Макрону далеко до Путина: французский взгляд на ситуацию во Франции 💥⚡️‼️

В дополнение к комментарию для Ломовки.

Буквально только что поговорила с коллегой из Франции о текущей ситуации.
Он вовсе не считает, что Франция находится на краю пропасти, полагая, что корни современных экономических проблем  формировались задолго до президента Макрона, еще при президенте Шираке. Он полагает, что Макрон ведет себя весьма разумно, он хочет сформировать правоцентристское правительство и в скором времени ситуация в стране нормализуется.

Главная проблема Макрона, по мнению коллеги, заключается в том, что он слишком эмоционален, он переигрывает, в отличие, например, от президента Путина, который очень спокоен,внимательно слушает и анализирует ситуацию(здесь ему очень помогает опыт работы в КГБ), и только потом принимает решение. Путин, по словам коллеги, тоже играет, например, во время приемов в Кремле, но это смотрится достойно, более того, роль «царя» ему очень подходит, как и в целом образ царя-батюшки подходит русскому менталитету.

У Макрона же проблема в том, что ему очень хочется быть единоличным правителем, Наполеоном, однако он вынужден исходить из давней республиканской традиции Франции, где идея монархизма неприемлема. Хотя, по его же словам, политическая система современной Франции никакого отношения к демократии не имеет, это конституционная монархия с опорой на военных. Я бы добавила, что это авторитарная монархия первого периода правления Наполеона III.

То, что Макрон поехал в Газу, коллега считает не самым разумным поступком: не потому, что как говорят французские СМИ, вместо того, чтобы решать насущные проблемы, он уехал, а потому, что там первую скрипку играл Трамп, и все лавры миротворца достались ему, а Макрон оказался в роли статиста.

В целом, как считает коллега, одна из главных проблем Макрона заключается в том, что он слишком европеист, в нем очень мало французского, очень мало от национального политика, радеющего за французские интересы.

В заключение беседы коллега сказал, что это лишь его мнение, но выразил уверенность, что он окажется прав.
Поживем – увидим.      

https://xn--r1a.website/lomovkaa/117562

14 октября - день Покрова Пресвятой Богородицы - самый значимый праздник Русского казачества

В этот день в 1641 г. завершилось т.н. "Азовское сидение" - оборона крепости Азов русскими казаками против войск Османской империи.

========
ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ (отрывок)

"...Ответ наш казачей из Азова города толмачем и голове яныческому:

Видим всех вас и до сех мест про вас ведаем же, силы и пыхи царя турского все знаем мы. И видаемся мы с вами, турскими, почасту на море и за морем на сухом пути. Знакомы уж нам ваши силы турецкие. Ждали мы вас в гости к себе под Азов дни многие. Где полно ваш Ибрагим, турской царь, ум свой девал? Али у ново, царя, не стало за морем серебра и золота, что он прислал под нас, казаков, для кровавых казачьих зипунов наших, четырех пашей своих, а с ними, сказывают, что прислал под нас рати своея турецкий 300 000. То мы и сами видим впрямь и ведаем, что есть столко силы ево под нами, с триста тысящ люду боевого, окроме мужика черново. Да на нас же нанял он, ваш турецкой царь, ис четырех земель немецких салдат шесть тысячь да многих мудрых подкопщиков, а дал им за то казну свою великую. И то вам, турком, самим ведомо, што с нас по се поры нихто наших зипунов даром но имывал.

Хотя он нас, турецкой царь, и взятьем возьмет в Азове городе такими своими великими турецкими силами, людми наемными, умом немецким, промыслом, а не своим царевым дородством и разумом, не большая то честь будет царя турского имяни, что возмет нас, казаков в Азове городе, не изведет он тем казачья прозвища, не запустиет Дон головами нашими. На взыскание наше молотцы з Дону все будут. Пашам вашим от них за море итти.

Естли толко нас избавит Бог от руки ево силныя такия, отсидимся толко от вас в осаде в Азове городе от великих таких сил его, от трехсот тысящей, людми своими такими малыми, всево нас казаков во Азове сидит отборных оружных 7590, соромота ему будет царю вашему вечная от ево братии и от всех царей.

Назвал он сам себя, будто он выше земных царей. А мы людие Божии, надежа у нас вся на Бога, и на Мать Божию Богородицу, и на их угодников, и на свою братью товарыщей, которые у нас по Дону в городках живут. А холопи мы природные государя царя христианскаго царства московского. Прозвище наше вечное - казачество великое донское безстрашное. Станем с ним, царем турским, битца, что с худым свиным наемником.

Мы себе, казачество волное, укупаем смерть в живота места. Где бывают рати ваши великия, тут ложатся трупы многие. Ведомы мы людии - не шаха персидского: их то вы что жонок засыпаете в городех их горами высокими. Хотя нас, казаков, сидит сем тысящей пятьсот девяносто человек, а за помощию Божиею не боимся великих ваших царя турского трехсот тысящей и немецких промыслов.

Гордому ему бусурману, царю турскому, и пашам вашим Бог противитца за ево такие слова высокие. Равен он, собака смрадная, ваш турской царь, Богу небесному пишется. Не положил он, бусурман поганой и скаредной, Бога себе помошника. Обнадежился он на свое великое тленное богатство. Вознес сотона, отец ево гордостью до неба, а пустит ево за то Бог с высоты в бездну вовеки. От нашей ему казачьей руки малыя соромота ему будет вечная, царю. Где ево рати великий топеря в полях у нас ревут и славятца, завтра тут лягут люди ево от нас под градом и трупы многия. Покажет нас Бог за наше смирение христианское перед вами, собаками, яко лвов яростных.

Давно у нас в полях наших летаючи, а вас ожидаючи, хлекчут орлы сизые и грают вороны черные подле Дону, у нас всегда брешут лисицы бурые, а все они ожидаючи вашево трупу бусурманского. Накормили мы их головами вашими, как у турского царя Азов взяли, а тонере им опять хочется плоти вашея, накормим уж их вами досыти. Азов мы взяли у ново царя турскаго не татиным веть промыслом, впрям взятьем, дородством своим и разумом для опыту, каковы ево люди турецкие в городех от нас сидеть..."

Текст полностью - https://www.vostlit.info/Texts/rus7/Azov2/text.phtml?id=1668

14 октября 1958 года умер Николай Заболоцкий.

Бог знает, насколько эта безвременная смерть была приближена ТРАВЛЕЙ, которую годами вели против русского поэта, — например, вот пишет целый ЛИТЕРАТУРНЫЙ ГЕНЕРАЛ женского полу — зам. директора Института литературы и искусства при Коммунистической академии и автор брошюры «За чистоту ленинизма в литературной теории» — Елена Феликсовна Усиевич:

Опасность творчества Заболоцкого заключается в том, что его настоящее мастерство с одной стороны и формалистские выверты, которыми он, маскируя свои враждебные тенденции, влияет на ряд молодых вполне советских поэтов, с другой — создают ему учеников и поклонников в таких литературных слоях, за которые мы должны с ним драться, разоблачая его как врага, показывая, чему служит его утонченное и изощренное мастерство, каковы функции его стилизованного примитивизма, его поддельной наивности и наигранного юродства. Нужно сорвать с Заболоцкого эту маску блаженного, оторванного от коллектива, занимающегося «чистой поэзией» мастера, чтобы предостеречь от учёбы у него близких нам молодых, талантливых поэтов, от которых талант Заболоцкого заслоняет классовую сущность его творчества, которые вместе с настоящим мастерством берут у него и стороны его стихов, служащие исключительно маскировкой этой классовой сущности.

Родители Елены Феликсовны — ссыльные революционеры: Христина Григорьевна Гринберг (то есть мама — народоволка, террористка без кавычек, убивала русских бомбами);

и

Феликс Яковлевич Кон (член ВКП(б) с 1918 г. с зачётом партийного стажа с 1906 г.) — был первым главой Всесоюзного комитета по радиовещанию при Наркомате почт и телеграфов СССР; какая организация является фактическим и юридическим преемником Гос(теле)радио СССР — погуглите сами;

из воспоминаний Кона: Шестилетним мальчиком я мечтал о том, чтобы стать вождём повстанцев, драться за отчизну [Польшу — прим.] и освободить Польшу от «москалей» и «швабов».

Иными словами, нынешняя госмедийная структура, буквально, основана человеком, который, буквально, мечтал СДЕЛАТЬ МНОГО ПЛОХОГО ДЛЯ МОСКАЛЕЙ.

Полагаю, Евгению Николаевичу, любезнейшему, без потерь для стыда и совести, вполне можно вручить до кучи аналог золотой медали Олимпийского чемпиона, аналог посоха папы римского, аналог золотой медали "Мать-героиня" и аналог победителя престижной собачьей выставки.

Всё возьмёт.

https://xn--r1a.website/SwissVatnik/51498

#воскреснаякартина

Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
Церковь Покрова на Нерли
1963

Здесь в хорошем разрешении.

Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА

С праздником Покрова Божией Матери, Православные!

Константин Кинчев во многими любимой песни писал: «Над землёй тихо льётся покой монастырей… Здесь, под покровом небес // Мы родились».

Мы привыкли к защите, которую даёт крыша родного дома, худо-бедно — закон, в масштабах страны — ядерный зонтик.

Но нет большей защиты, чем та, которую даёт на Божия Матерь Своим Покровом в ответ на нашу веру, молитву и верность. Под этим Покровом мы, наша Россия, наше слово, наш народ, каждый из нас — действительно родились. И именно этот Покров тихо распространяется через покой, льющийся из монастырей и храмов.

Без крыши родного дома, без закона, без защиты оружием нас постигает беды, мы страдаем и умираем. Сколь большие беды и страдания постигнут нас, если мы отвергнем Покров Божией Матери, если перестанем быть верными Её Сыну.

Помолимся же Ей.

Тропарь из канона праздника:
Духовными паряще крилы, святых собори тайно приидоша Тебе послужити, Богородице, видяще Тя на легце облаце славы, ко Спасу Христу молящуюся подати победу воинству нашему, погубити воюющих нас.

Русский перевод:
Воспаряя духовными крыльями, сонмы святых таинственно пришли послужить Тебе, Богородица, видя Тебя на невесомом облаке славы ко Спасителю Христу молящейся даровать победу воинству нашему, поразить идущих войною на нас.

Об истории и кажущемся противоречии этого праздника хорошо написали С.В.Перевезенцев и Андрей Афанасьев.

Фото: храм Покрова на Нерли (источник)

КАТОРЖНАЯ

Листом осины трепещет душа на ветру, заячьим хвостом колотится сердце, дождь сеет-веет-засевает, лес намокает, горькими слезами плачет, жёлтой листвой-ладошками машет, всё уворачивается, день укорачивается, пар поднимается, губы шепчут: "Пожди..." Свет тускнеет, мох зеленеет, рука леденеет, дождь паутиной, трава кручиной, рябина кровью, слеза новью, из сердца рвётся: "Молчи!" Идёшь-бредёшь, озноб несёшь, не оборачиваешься. Ни погоста, ни коросты, ни нароста, ни коры, ни сучьев, смотришь вдаль, не видишь ни зги. Глаза залепило, глотку залило, время остыло, тропа заступила, тоска подступила, кричи - не кричи. Стоишь у порога, с нищенской торбой, спиною воглой прижался: "Стучи!" Где ж ты родная, где ж дорогая, где ж ты уснула, глазки закрыла навек? Лягу на холмик, глину согрею, сердцем ударю разок... Пусть дождик льётся, песня поётся, каторжный кончился бег.

(05.09.2017, из моего "Круговорота души в природе")
#круговорот

Дорогие друзья, по обстоятельствам непреодолимой силы, нашего традиционного стрима по средам на YouTube и RuTube каналах сегодня не будет.

На связи.

Российское информационное агентство «Новости» объявило, что Апти Ааронович Алаутдинов презентовал книгу «Войско Иисуса (Исы, мир Ему) в битве против войска даджаля-антихриста».

К сожалению, уже некоторое время звучит ошибочная мысль о совместимости Ислама с Христианством. И если о мирно со-бытии можно говорить (как-то же мы живём несколько сот лет), то о совместимости — конечно нет.

Прежде всего обозначим основу: когда мы говорим о том, что христиане, мусульмане или иудеи (последователи т.н. «авраамических религий») верят в Единого Бога, это означает только то, что те, и другие, и третьи исповедуют монотеизм. Не более того. На контрасте с языческим или с атеистическим мировосприятием это, конечно, объединяющий признак. Но на этом ограничиваются, по большому счёту, совпадения в догматике — по крайней мере в основной её части, а именно учении о Боге.

Понимание, Кто и Каков есть Бог во всех трёх религиях различается настолько, что порой звучали утверждения о том, что в Исламе исповедуется иной бог (см., например, вероучительный томос Константинопольского собора 1180 года). Уточню, чтобы не возникло недопонимания относительно последнего: Бог — Один и Единственный над всеми людьми. Выражение «исповедуется иной бог» не означает, что существует несколько противоборствующих богов; речь идёт о том, что в иных верах и конфессиях познание Бога либо несовершенно, либо совсем ошибочно (апостол Павел так это формулирует в отношении современных ему язычников: «они, познав Бога, не прославили Его как Бога» — Рим. 1, 21).

Отрицание фундаментального, вероучительного характера различий между Православием и Исламом размывает Православие (об оценке с точки зрения Ислама пусть исламские богословы скажут). Возможно, что это делается ради утверждения равнозначности Православия и Ислама для России. Если так, то это историософская и культурологическая ошибка, ошибка в описании России, как государства-цивилизации, которая основана и стоит на Православии. Более того, именно единство в исповедании православного христианства сделало в конечном счете возможным и преодоление усобиц , и объединение множества народностей в единый народ, и создание единого государства. Близкие по крови народы, оказавшиеся вне этого процесса (польский, например), оказались вне такого объединения.

Означает ли утверждение вероучительного различия, что мусульмане и православные непременно враждебны друг другу? Нет, конечно! История России, особенно история внешних войн России, показывает, что при уважительном отношении к религиозным различиям (а сегодня это означает и отказ от привносимых извне религиозных или псевдорелигиозных идей и обычаев, никогда ранее не являвшихся для российских мусульман традиционными), при признании стержневой роли русского православного народа в истории России и становлении российской государственности — православные и мусульмане вполне достойно и мирно соседствуют и бьются с внешним врагом (если даже не приводить пример ВОВ или нынешней войны… ну мы же помним, например, о татарах в войске царя Иоанна при взятии Казани или о «Дикой дивизии» в ПМВ).