This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حجم کم
فعالیت های فرهنگی #قوم_لک دریک سانیم گذشته #لک #کاسی #گلونی #مور‌دنگ #چمری #مه_لکم #نه_کوردم_نه_هم_لور_نژادم_لک_ست #شاه_خوشین_لک_زوان_لک_نژاد #چل_سرو_لکی #پاسداشت_زون_لکی #ثبت_زون_لکی
و....
فعالیت های فرهنگی #قوم_لک دریک سانیم گذشته #لک #کاسی #گلونی #مور‌دنگ #چمری #مه_لکم #نه_کوردم_نه_هم_لور_نژادم_لک_ست #شاه_خوشین_لک_زوان_لک_نژاد #چل_سرو_لکی #پاسداشت_زون_لکی #ثبت_زون_لکی
و....
چهل سرو
آرزو
شماره یک💐
بیت #چل_سروه_لکی تقدیم به قوم لک وعزیزان کانال گلونی
ممنون از #آرزو خانم 💐💐💐
#گلوني_فرهنگ_ونماد_قوم_لك
@Golvani_Lak
بیت #چل_سروه_لکی تقدیم به قوم لک وعزیزان کانال گلونی
ممنون از #آرزو خانم 💐💐💐
#گلوني_فرهنگ_ونماد_قوم_لك
@Golvani_Lak
شماره دو💐
ابیات #چل_سروه_لکی تقدیم به قوم لک
وعزیزان کانال #گلونی_لک
ممنون از #آرزو خانم 💐💐💐
ریکه لکستان هر توزه مکه 😘😍
#گلوني_فرهنگ_ونماد_قوم_لك
@Golvani_Lak
ابیات #چل_سروه_لکی تقدیم به قوم لک
وعزیزان کانال #گلونی_لک
ممنون از #آرزو خانم 💐💐💐
ریکه لکستان هر توزه مکه 😘😍
#گلوني_فرهنگ_ونماد_قوم_لك
@Golvani_Lak
Forwarded from کانال تلگرامی گلونی
بیلا اَر سایَت گِرّی بُورمه سَـر
شَکتی سالان ژَه دل بکم دَر
#چل_سرو
#گلوني_فرهنگ_نماد_قوم_لك
@Golvani_Lak
شَکتی سالان ژَه دل بکم دَر
#چل_سرو
#گلوني_فرهنگ_نماد_قوم_لك
@Golvani_Lak
#چل_سرو
بیت:
خَه وَر خُوشی هَت و هار دَمیَ یه
باخ دوسَکم ژَه گُل چَه می یَه
تلفظ:
xavar xoas ̆ey hat veha ̆r damiya
ba ̆x dusakam z ̆a gol c ̆ami ya
معنی:
خبر خوشی رسید که بهار دمیده است و باغ دوست من از گل خمیده است
نتیجه:
فال خوب و خوشی است، خبر از آینده روشن دارد. بهار فصل گل و زیبایی است. به ویژه اینکه باد بهاری این خبر مسرت بخش را پیام آورده است
#کانال_گلونی_لــک
@Golvani_Lak
بیت:
خَه وَر خُوشی هَت و هار دَمیَ یه
باخ دوسَکم ژَه گُل چَه می یَه
تلفظ:
xavar xoas ̆ey hat veha ̆r damiya
ba ̆x dusakam z ̆a gol c ̆ami ya
معنی:
خبر خوشی رسید که بهار دمیده است و باغ دوست من از گل خمیده است
نتیجه:
فال خوب و خوشی است، خبر از آینده روشن دارد. بهار فصل گل و زیبایی است. به ویژه اینکه باد بهاری این خبر مسرت بخش را پیام آورده است
#کانال_گلونی_لــک
@Golvani_Lak
#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد
«حرفی با همه ی لک زبانان و لک تبارانی که هویت و قومیت لکی خود را از یاد برده اند»
در میان ما لک ها ،بعضی آرام آرام از دایره بزرگ هویت لکی خود فاصله میگیرند و در ترسیم دایره ی جدیدشان به شکل عجیبی کج و کوله و تا حد زیادی به شکل شش ضلعی میشوند. در برابر هجمه های تبلیغاتی پان های منطقه چون کبک سر در برف برده اند و هر کدام به سازی کوک میشوند، قوم هایی که برای داشتن هویت، ارزشها و باورداشت های ما را به غارت میبرند و بعضی از هم زبانانم نیز هویت ده هزارساله خود را در فیلتر دروغین آنها گذاشته و ناآگاهانه به آتش میکشند.
چرا هویت ما آنجا که باید باشد نیست؟چرا چون طاعون زدگان از اصل و سرچشمه ی خود فاصله میگیرید؟
آواز و سرچشمه آگاهی قوم لک در حال خشکیدن است و الهه های زیبایی خود را در سرپنجه های فراموش شده ی ایل سرد و خاموشش #واوا میکند.
میترسم در چرخه ی هرزه گویی پان ها بعد از مادرمان دیگر صدای آسمانی مور در میان #دختران_ایلیاتی_ام نپیچد.
به راستی بعد از مادرمان چه کسی مارا در خواستگاه آغازینمان به دستان مهربان #واوا الهه ی مرگ خواهد سپرد.
درخت تنومند هویت خود را عاری از شاخ و برگ کردید،شاخه ها را خشکاندید لطفابیایید با ریشه ها کاری نداشته باشید.
#ما_هر_آنچه_برای_هویت_لازم_است_داریم
#مور ، اعتبار ، اصالت، حیات و اراده ی لک زبانان در بازگشت به اصل و خاستگاه جاودان خویش است. نجوایی اهورایی که چون مورفین ذات خاکی و ناقص انسان را سرشار از آرامش میکند،طنینی که رستنگاه آبها و خش خش برگها و صدای تیشه ی فرهادها و نقش ها و وندها و پر از معبدهایی با طعم شراب چندهزار ساله است ولی افسوس چون شهر سوخته در در آتش ناآگاهی در حال سوختن است.
#چل_سرو روح و اصالت ما لکهاست و چون آب بر آتش دردهای کهنه ما جاری میشود و به اعتبار گل واژه های نابش چنان مسیر بازگشت جاودان را ترسیم میکند که گویی وحی بر بندبند آنها راه میرود و بر جان چند هزارساله ی ما شناسنامه ی بودن میشود.ریشه در خاک و خدا و آب و هوا دارد و به زبان مادرانه در سینه تاریخ جاری شده است.
در این #مهلکه_ی_غمناک مرگ خود را به تماشا نشسته ایم ،آنچه خود را به آن قفل کرده اید هویت شما نیست، کانال ارتباط با دیروز خودتان را قطع کرده اید. اکراد شما را برای گوشت قربانی میخواهند هم چنان که ایزدیان لک تبار موصل را قربانی اهداف خود کردند و آنها را به #قتلگاه_داعش سپردند.
الوار نیز چون کمباین در حال درو کردن ارزشهای ما هستند و به هر نماد ما یک پسوند لری میزنند و ثبت ملی میکنند.
لطفا به خودتان بیایید و #شاهراهی که در جریان تسلسل چندهزار ساله ی خود به امروز رسیده است را قطع نکنید و آن را به آیندگان بسپارید.
#هویت_لکی ما ریشه در احیای تفکرات یکتاپرستی و هستی دهنده به انسان سرگشته و پرسشگر را دارد و فهم و درک درست از این هویت سبب گشودگی و از بین رفتن چراهای بزرگ فلسفی خواهد شد،مرگ این هویت بی اعتباری و بی بنیادی مارا رقم خواهد زد و دیگر هرگز نخواهیم توانست در #دنیای_چند_صدایی امروز حرف خود را به زبان بیاوریم .
#هویت ما نیروی جلورونده و شورانگیز ما خواهد بود پس بیایید به خودمان بیاییم و با ریشه ها و برگهای این قوم به مهربانی و دانایی رفتار کنیم و در راستای احیای این هویت سوخته تر از شهر سوخته و در چارچوب تمامیت ارضی ایران واحدمان کمی بیشتر بکوشیم .
#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد
برادر کوچک شما
احد زال پور
لک زبانی از تبار سوختگان
#کانال_گلونی_لــک
@Golvani_Lak
«حرفی با همه ی لک زبانان و لک تبارانی که هویت و قومیت لکی خود را از یاد برده اند»
در میان ما لک ها ،بعضی آرام آرام از دایره بزرگ هویت لکی خود فاصله میگیرند و در ترسیم دایره ی جدیدشان به شکل عجیبی کج و کوله و تا حد زیادی به شکل شش ضلعی میشوند. در برابر هجمه های تبلیغاتی پان های منطقه چون کبک سر در برف برده اند و هر کدام به سازی کوک میشوند، قوم هایی که برای داشتن هویت، ارزشها و باورداشت های ما را به غارت میبرند و بعضی از هم زبانانم نیز هویت ده هزارساله خود را در فیلتر دروغین آنها گذاشته و ناآگاهانه به آتش میکشند.
چرا هویت ما آنجا که باید باشد نیست؟چرا چون طاعون زدگان از اصل و سرچشمه ی خود فاصله میگیرید؟
آواز و سرچشمه آگاهی قوم لک در حال خشکیدن است و الهه های زیبایی خود را در سرپنجه های فراموش شده ی ایل سرد و خاموشش #واوا میکند.
میترسم در چرخه ی هرزه گویی پان ها بعد از مادرمان دیگر صدای آسمانی مور در میان #دختران_ایلیاتی_ام نپیچد.
به راستی بعد از مادرمان چه کسی مارا در خواستگاه آغازینمان به دستان مهربان #واوا الهه ی مرگ خواهد سپرد.
درخت تنومند هویت خود را عاری از شاخ و برگ کردید،شاخه ها را خشکاندید لطفابیایید با ریشه ها کاری نداشته باشید.
#ما_هر_آنچه_برای_هویت_لازم_است_داریم
#مور ، اعتبار ، اصالت، حیات و اراده ی لک زبانان در بازگشت به اصل و خاستگاه جاودان خویش است. نجوایی اهورایی که چون مورفین ذات خاکی و ناقص انسان را سرشار از آرامش میکند،طنینی که رستنگاه آبها و خش خش برگها و صدای تیشه ی فرهادها و نقش ها و وندها و پر از معبدهایی با طعم شراب چندهزار ساله است ولی افسوس چون شهر سوخته در در آتش ناآگاهی در حال سوختن است.
#چل_سرو روح و اصالت ما لکهاست و چون آب بر آتش دردهای کهنه ما جاری میشود و به اعتبار گل واژه های نابش چنان مسیر بازگشت جاودان را ترسیم میکند که گویی وحی بر بندبند آنها راه میرود و بر جان چند هزارساله ی ما شناسنامه ی بودن میشود.ریشه در خاک و خدا و آب و هوا دارد و به زبان مادرانه در سینه تاریخ جاری شده است.
در این #مهلکه_ی_غمناک مرگ خود را به تماشا نشسته ایم ،آنچه خود را به آن قفل کرده اید هویت شما نیست، کانال ارتباط با دیروز خودتان را قطع کرده اید. اکراد شما را برای گوشت قربانی میخواهند هم چنان که ایزدیان لک تبار موصل را قربانی اهداف خود کردند و آنها را به #قتلگاه_داعش سپردند.
الوار نیز چون کمباین در حال درو کردن ارزشهای ما هستند و به هر نماد ما یک پسوند لری میزنند و ثبت ملی میکنند.
لطفا به خودتان بیایید و #شاهراهی که در جریان تسلسل چندهزار ساله ی خود به امروز رسیده است را قطع نکنید و آن را به آیندگان بسپارید.
#هویت_لکی ما ریشه در احیای تفکرات یکتاپرستی و هستی دهنده به انسان سرگشته و پرسشگر را دارد و فهم و درک درست از این هویت سبب گشودگی و از بین رفتن چراهای بزرگ فلسفی خواهد شد،مرگ این هویت بی اعتباری و بی بنیادی مارا رقم خواهد زد و دیگر هرگز نخواهیم توانست در #دنیای_چند_صدایی امروز حرف خود را به زبان بیاوریم .
#هویت ما نیروی جلورونده و شورانگیز ما خواهد بود پس بیایید به خودمان بیاییم و با ریشه ها و برگهای این قوم به مهربانی و دانایی رفتار کنیم و در راستای احیای این هویت سوخته تر از شهر سوخته و در چارچوب تمامیت ارضی ایران واحدمان کمی بیشتر بکوشیم .
#چو_ایران_نباشد_تن_من_مباد
برادر کوچک شما
احد زال پور
لک زبانی از تبار سوختگان
#کانال_گلونی_لــک
@Golvani_Lak
#چل_سرو
وَه کی تُوریاینه بکیشم نازِت
وَ پایِ پَتی بامَه پیشوازِت
تلفظ:
va key turya ̆ina be kis ̆em na ̂zet
va pa ̆y pati ba ̂ma peys ̆va ̆zet
معنی:
از چه کسی قهر کرده ای تا ناز تو را بکشم و پای برهنه به استقبال تو بیایم
نتیجه:
برای رفع کدورت و مهر و محبت باید گام برداشت، باید به هر راهی متوسل شد تا یار و یاور خواسته به راه بیاید. میانه است
#کانال_گلونی_لــک
@Golvani_Lak
وَه کی تُوریاینه بکیشم نازِت
وَ پایِ پَتی بامَه پیشوازِت
تلفظ:
va key turya ̆ina be kis ̆em na ̂zet
va pa ̆y pati ba ̂ma peys ̆va ̆zet
معنی:
از چه کسی قهر کرده ای تا ناز تو را بکشم و پای برهنه به استقبال تو بیایم
نتیجه:
برای رفع کدورت و مهر و محبت باید گام برداشت، باید به هر راهی متوسل شد تا یار و یاور خواسته به راه بیاید. میانه است
#کانال_گلونی_لــک
@Golvani_Lak
فال #چل_سرو (چهل سرود)
فال چل سرو در جامعه لک زبانان از موارد جذاب فلکور می باشد که ریشه در دوران کهن ایران دارد.
این فال مختص به قوم لک است و نمونه آن در فرهنگ هیچ قومی وجود ندارد
طبق اسناد و مدارک، قبل از ظهور زرتشت «آیین مهر پرستی» در ایران و به تبع آن در سایر نقاط دنیا وجود داشت «نخستین بار مهرپرستی در غرب ایران رواج یافته است. با ظهور زرتشت پیامبر ایرانی مهر مقام اولیه خود را از دست داد اما به عنوان یکی از ایزدان در دین زرتشتی باقی ماند ». بنابراین با ظهور زرتشت و نفی بسیاری از مراسمات و مناسک قبلی، در ابتدا با مخالفت هایی از سوی اقشار مردم مواجه شدند و رد کردن بعضی مناسک و یا پرستش خدای جدید برایشان سخت می نمود بنابراین مردمان لک که همگی ساکن غرب ایران و دارای آیین مهرپرستی بودند با ابداع فال چل سرو که در آن بیشتر به اعتقادات مهرپرستی رایج در بین مردم اشاره داشت سعی در حفظ آن آیین داشتند تا شاید بعدها فرصتی برای احیای آن پیدا کنند. نگاهی عمیق به سرودهای فال چل سرو خود سندی بر این ادعاست که بیشتر به نور و ناهید و مهر و ... اشاره دارد.
البته بعدها با ترویج دیانت زرتشتی که به سرعت در تمام ایران نفوذ کرد، بر فال چل سرو تاثیراتی گذاشته است و پس از قرن ها با ورود اسلام به ایران و پذیرش آن از سوی مردم باز هم یک سری تغییرات در آن به وجود آمد اما اصل و اساس آن پس از سالیانی پر نشیب و فراز همچنان به قوت خود باقی مانده، مثلا عقیده بر این است در زمان میترایسم سه مهره اول تثلیث سه گانه خدایان ناهید، مهر، بهرام (ورهرام) بوده است که با ظهور زرتشت و اینکه اورمزد بر سایر خدایان برتری یافت و مقام خدایان قبلی کاهش یافت سه مهره اول فال را بر اساس سه اصل دیانت زرتشتی ( پندار نیک، گفتار نیک ، کردار نیک ) انتخاب میکردند. قرن ها بعد با ورود اسلام به ایران این تثلیث سه گانه جای خود را به اسامی اعظم: الله، محمد« ص» و علی «ع» داده است.
در مورد سرودهای ساخته شده در اول اطلاعی نیست اما احتمال می رود در زمان ترویج آیین زرتشتی و پذیرش آن از سوی مردم ایران و به تبع آن قوم لک تغییراتی در فال چل سرو به وجود آمد و تعداد سروها به هفتاد و دو سرو رسید که بر اساس اصول و اعتقادات ویژه مردم بوده است به عنوان مثال:
«کستی کمربند مقدسی که از هفتاد و دو رشته پشم گوسفند بافته شده و پارسیان آن را به کمر می بستند 72 نخ به 6 رشته و هر رشته دارای 12 نخ است.
عدد 72 به 72 فصل یسنا که مهم ترین قسمت اوستاست اشاره دارد عدد 12 اشاره به 12 ماه سال و 6 اشاره به شش گهنبار، که اعیاد دینی سال است و آن را سه دور، دور کمر می بندند به مدد سه اصل اندیشه نیک ، گفتار نیک و کردار نیک. (دقیقا مث لباس لک ها و کردها )
با این تفاسیر 72 سرو با معانی مختلف انتخاب و تایید شده و در فال گرفتن عدد 40 را که سن به پیامبری رسیدن حضرت زرتشت و کمال عقل انسان می باشد، برگزیده اند برای گرفتن فال، چل سرو از آن ها خوانده میشد که سه تای اول براساس اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک می افتاد سپس با گفتن هر سرو یک مهره می افتاد تا چهلمین مهره و سرو، که سرو چهلم با معنی خاص خود مفهوم نیک و بد فال را مشخص میکرد و این خود بیانگر آمیزش مذهب و ملیت در ذهن و زبان لک زبانان می باشد.
در مواردی که شخصی مشکلی داشته یا می خواست از چگونگی آینده‌اش خبردار گردد و یا در مواردی که شخصی میخواست کار مهمی را انجام دهد مانند : دختر شوهر دادن یا آوردن عروس به خانه و یا آگاهی یافتن از پیدا شدن یا نشدن مال گم شده و موارد مشابه دیگر، فال چل سرو میگرفتند.
در گرفتن فال شخصی که میخواست فال برایش بیفتد او یا یک نفر به نمایندگی از طرف ایشان چهل و سه عدد از مهره های یک تسبیح را شمرده و در همان جا گره ای به نخ میزد تا مهره های شمرده شده با بقیه مهره ها قاطی نشوند، سپس نیت میگرفت و با ذکر کلمات مقدس الله، محمد و علی« ع » سه مهره را از چهل و سه مهره کم میکرد تا چل مهره باقی بماند. سپس یک نفر شروع به سرودن سرو می نمود و با گفتن هر سرو، شخصی که تسبیح در دست داشت یک مهره را از چهل مهره کم میکرد بدین شکل ، افراد حاضر در جلسه هر کدام تعدادی سرو می‌گفتند البته تعداد سرو گویان نبایستی کمتر از دو نفر باشد گفتن سرو ادامه میافت تا این که آخرین مهره به سرویی می افتاد که معنای آن، خوب و بد فال را مشخص میکرد پس از مشخص شدن سرو چهلم، کسی که سرو را گفته بود، معنای آن را شرح میداد که با توجه به آن، شخص میفهمید که فالش خوب یا بد بوده است، آنچه مشهود است این است که با توجه به اعتقاد خاص لک زبانان، فال چل سرو بسیار دقیق بود و آینده مشکلات و حل شدن یا نشدن آن ها را بیان می کرد.
منبع :
ادبیات عامه لکی، امیدعلی نجف‌زاده قبادی
#چلسرو
#چهل_سرود
@Golvani_lak
فال چل سرو در جامعه لک زبانان از موارد جذاب فلکور می باشد که ریشه در دوران کهن ایران دارد.
این فال مختص به قوم لک است و نمونه آن در فرهنگ هیچ قومی وجود ندارد
طبق اسناد و مدارک، قبل از ظهور زرتشت «آیین مهر پرستی» در ایران و به تبع آن در سایر نقاط دنیا وجود داشت «نخستین بار مهرپرستی در غرب ایران رواج یافته است. با ظهور زرتشت پیامبر ایرانی مهر مقام اولیه خود را از دست داد اما به عنوان یکی از ایزدان در دین زرتشتی باقی ماند ». بنابراین با ظهور زرتشت و نفی بسیاری از مراسمات و مناسک قبلی، در ابتدا با مخالفت هایی از سوی اقشار مردم مواجه شدند و رد کردن بعضی مناسک و یا پرستش خدای جدید برایشان سخت می نمود بنابراین مردمان لک که همگی ساکن غرب ایران و دارای آیین مهرپرستی بودند با ابداع فال چل سرو که در آن بیشتر به اعتقادات مهرپرستی رایج در بین مردم اشاره داشت سعی در حفظ آن آیین داشتند تا شاید بعدها فرصتی برای احیای آن پیدا کنند. نگاهی عمیق به سرودهای فال چل سرو خود سندی بر این ادعاست که بیشتر به نور و ناهید و مهر و ... اشاره دارد.
البته بعدها با ترویج دیانت زرتشتی که به سرعت در تمام ایران نفوذ کرد، بر فال چل سرو تاثیراتی گذاشته است و پس از قرن ها با ورود اسلام به ایران و پذیرش آن از سوی مردم باز هم یک سری تغییرات در آن به وجود آمد اما اصل و اساس آن پس از سالیانی پر نشیب و فراز همچنان به قوت خود باقی مانده، مثلا عقیده بر این است در زمان میترایسم سه مهره اول تثلیث سه گانه خدایان ناهید، مهر، بهرام (ورهرام) بوده است که با ظهور زرتشت و اینکه اورمزد بر سایر خدایان برتری یافت و مقام خدایان قبلی کاهش یافت سه مهره اول فال را بر اساس سه اصل دیانت زرتشتی ( پندار نیک، گفتار نیک ، کردار نیک ) انتخاب میکردند. قرن ها بعد با ورود اسلام به ایران این تثلیث سه گانه جای خود را به اسامی اعظم: الله، محمد« ص» و علی «ع» داده است.
در مورد سرودهای ساخته شده در اول اطلاعی نیست اما احتمال می رود در زمان ترویج آیین زرتشتی و پذیرش آن از سوی مردم ایران و به تبع آن قوم لک تغییراتی در فال چل سرو به وجود آمد و تعداد سروها به هفتاد و دو سرو رسید که بر اساس اصول و اعتقادات ویژه مردم بوده است به عنوان مثال:
«کستی کمربند مقدسی که از هفتاد و دو رشته پشم گوسفند بافته شده و پارسیان آن را به کمر می بستند 72 نخ به 6 رشته و هر رشته دارای 12 نخ است.
عدد 72 به 72 فصل یسنا که مهم ترین قسمت اوستاست اشاره دارد عدد 12 اشاره به 12 ماه سال و 6 اشاره به شش گهنبار، که اعیاد دینی سال است و آن را سه دور، دور کمر می بندند به مدد سه اصل اندیشه نیک ، گفتار نیک و کردار نیک. (دقیقا مث لباس لک ها و کردها )
با این تفاسیر 72 سرو با معانی مختلف انتخاب و تایید شده و در فال گرفتن عدد 40 را که سن به پیامبری رسیدن حضرت زرتشت و کمال عقل انسان می باشد، برگزیده اند برای گرفتن فال، چل سرو از آن ها خوانده میشد که سه تای اول براساس اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک می افتاد سپس با گفتن هر سرو یک مهره می افتاد تا چهلمین مهره و سرو، که سرو چهلم با معنی خاص خود مفهوم نیک و بد فال را مشخص میکرد و این خود بیانگر آمیزش مذهب و ملیت در ذهن و زبان لک زبانان می باشد.
در مواردی که شخصی مشکلی داشته یا می خواست از چگونگی آینده‌اش خبردار گردد و یا در مواردی که شخصی میخواست کار مهمی را انجام دهد مانند : دختر شوهر دادن یا آوردن عروس به خانه و یا آگاهی یافتن از پیدا شدن یا نشدن مال گم شده و موارد مشابه دیگر، فال چل سرو میگرفتند.
در گرفتن فال شخصی که میخواست فال برایش بیفتد او یا یک نفر به نمایندگی از طرف ایشان چهل و سه عدد از مهره های یک تسبیح را شمرده و در همان جا گره ای به نخ میزد تا مهره های شمرده شده با بقیه مهره ها قاطی نشوند، سپس نیت میگرفت و با ذکر کلمات مقدس الله، محمد و علی« ع » سه مهره را از چهل و سه مهره کم میکرد تا چل مهره باقی بماند. سپس یک نفر شروع به سرودن سرو می نمود و با گفتن هر سرو، شخصی که تسبیح در دست داشت یک مهره را از چهل مهره کم میکرد بدین شکل ، افراد حاضر در جلسه هر کدام تعدادی سرو می‌گفتند البته تعداد سرو گویان نبایستی کمتر از دو نفر باشد گفتن سرو ادامه میافت تا این که آخرین مهره به سرویی می افتاد که معنای آن، خوب و بد فال را مشخص میکرد پس از مشخص شدن سرو چهلم، کسی که سرو را گفته بود، معنای آن را شرح میداد که با توجه به آن، شخص میفهمید که فالش خوب یا بد بوده است، آنچه مشهود است این است که با توجه به اعتقاد خاص لک زبانان، فال چل سرو بسیار دقیق بود و آینده مشکلات و حل شدن یا نشدن آن ها را بیان می کرد.
منبع :
ادبیات عامه لکی، امیدعلی نجف‌زاده قبادی
#چلسرو
#چهل_سرود
@Golvani_lak
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸تصاویری از ابرماه ۱۷ اکتبر/۲۶ مهر.
🌔🌙ابیاتی از چلسرو #لکی:
شوله مونگ دیمه و سر کلاوان
لیل و دلگیری مچو و باوان
یه شوله مونگه یا شوله رویته
شون به و شونم گه وخت شویته
شومونگی خووه و شرط خوشت بو
سوزه بالابرز و بن کشت بو
و مونگه قسم چیه ژیر اورا
دت خافل نکن کر هاتیه دورا
#چل_سرو_لکی #قوم_لک #زبان_لکی #لکستان
کانال تلگرامی گلونی
🌹🌹🌹🌹
@Golvani_lak
🌔🌙ابیاتی از چلسرو #لکی:
شوله مونگ دیمه و سر کلاوان
لیل و دلگیری مچو و باوان
یه شوله مونگه یا شوله رویته
شون به و شونم گه وخت شویته
شومونگی خووه و شرط خوشت بو
سوزه بالابرز و بن کشت بو
و مونگه قسم چیه ژیر اورا
دت خافل نکن کر هاتیه دورا
#چل_سرو_لکی #قوم_لک #زبان_لکی #لکستان
کانال تلگرامی گلونی
🌹🌹🌹🌹
@Golvani_lak
👏3❤2
اَر دوس هزار بو هر تو یارمی
هر تو یارکه نو شکارمی
#چل_سرو_لکی
#صوتانه_خیر
کانال تلگرامی گلونی
🌹🌹🌹🌹
@Golvani_lak
هر تو یارکه نو شکارمی
#چل_سرو_لکی
#صوتانه_خیر
کانال تلگرامی گلونی
🌹🌹🌹🌹
@Golvani_lak
❤6👍2
خدالم شگری، واران بواری
سوزه بالابرز، آوِ رو باری
#چل_سرو_لکی
#صوتانه_خیر
کانال تلگرامی گلونی
🌹🌹🌹🌹
@Golvani_lak
سوزه بالابرز، آوِ رو باری
#چل_سرو_لکی
#صوتانه_خیر
کانال تلگرامی گلونی
🌹🌹🌹🌹
@Golvani_lak
👏7👍2😍1
چلسرو میراث شفاهی قوم لک
چلسرو کوتاهترین قالب شعری در زبان لکی است، «این تک‌بیت‌ها مضامینی پندآمیز، عاشقانه، اجتماعی، فلسفی، طنزآمیز و گاه هجو و هزل را در خود جای داده‌اند.»
تمام ابیات چلسرو مختص زبان لکی هستند «شعر چلسرو دارای سه ویژگی اساسی است: لکی بودن، داشتن وزن ده هجایی و قابلیت چهاربخشی. این تک‌بیت‌ها در عین ایجاز، تمام ویژگی‌های شعر کلاسیک را دارا هستند.»
این ابیات نقش مهمی در آموزش غیررسمی ارزشهای اجتماعی، انتقال مفاهیم اخلاقی و حفظ و احیای زبان مادری ایفا میکنند. چلسرو ابزاری مهم در هویت‌بخشی قومی و بازتاب‌دهنده‌ی نگرش لک‌ها به زندگی، عشق، مرگ، طبیعت و سرنوشت است.»
شاعر اشعار چلسرو نامعلوم است و شمار ابیات آن نیز مشخص نیست
برای حفظ ارزشهای فرهنگی و ادبی چلسرو راهی غیر از مکتوب و مستند کردن همه ابیات آن وجود ندارد، زیرا مستند نشدن این ابیات راه تحریف و تخریب این سرمایه اجتماعی و فرهنگی را هموار میکند.»
یادآور می شود که فال چلسرو بیشتر در شب های زمستان مخصوصا شب چله که افراد فامیل دور هم جمع هستند مورد استفاده قرار میگیرد.
#فرهنگ_لکستان #چل_سرو #زبان_لکی #قوم_لک #ابیات_عامه
@Golvani_lak
چلسرو کوتاهترین قالب شعری در زبان لکی است، «این تک‌بیت‌ها مضامینی پندآمیز، عاشقانه، اجتماعی، فلسفی، طنزآمیز و گاه هجو و هزل را در خود جای داده‌اند.»
تمام ابیات چلسرو مختص زبان لکی هستند «شعر چلسرو دارای سه ویژگی اساسی است: لکی بودن، داشتن وزن ده هجایی و قابلیت چهاربخشی. این تک‌بیت‌ها در عین ایجاز، تمام ویژگی‌های شعر کلاسیک را دارا هستند.»
این ابیات نقش مهمی در آموزش غیررسمی ارزشهای اجتماعی، انتقال مفاهیم اخلاقی و حفظ و احیای زبان مادری ایفا میکنند. چلسرو ابزاری مهم در هویت‌بخشی قومی و بازتاب‌دهنده‌ی نگرش لک‌ها به زندگی، عشق، مرگ، طبیعت و سرنوشت است.»
شاعر اشعار چلسرو نامعلوم است و شمار ابیات آن نیز مشخص نیست
برای حفظ ارزشهای فرهنگی و ادبی چلسرو راهی غیر از مکتوب و مستند کردن همه ابیات آن وجود ندارد، زیرا مستند نشدن این ابیات راه تحریف و تخریب این سرمایه اجتماعی و فرهنگی را هموار میکند.»
یادآور می شود که فال چلسرو بیشتر در شب های زمستان مخصوصا شب چله که افراد فامیل دور هم جمع هستند مورد استفاده قرار میگیرد.
#فرهنگ_لکستان #چل_سرو #زبان_لکی #قوم_لک #ابیات_عامه
@Golvani_lak
❤4