#المشورة_في_فكر_الإمام_علي ع

#أهمية_الشورى

جاء مبدأ الشورى والتشاور في الاسلام كنص من النصوص الظاهرة في الإلزام في القرآن الكريم دون باقي المبادئ السياسية والاجتماعية الأخرى للدلالة على مدى أهميتهِ ودوره الفاعل في الحياة الديمقراطية للشعوب ([5]). من ذلك قوله تعالى مخاطبا الرسول : (صلى الله عليه وآله) أعلا سلطة في الناس (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ)([6])
 

#وقال سبحانه وتعالى في مجال المنهج السليم في بناء الحياة السعيدة المبنية على مبدأ التشاور. (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)([7]).

 
 #إن مسألة المشورة والاستشارة تعد من أهم المسائل الاجتماعية في الحياة الانسانية,  وهناك نصوص عديدة من السنة الشريفة تؤكد على مبدأ التشاور .


#منها ما ورد عن النبي :(صلى الله عليه وآله) (من أراد أمرا فشاور فيه وقضى هدي لأرشد الأمور)([8]). وعن أمير المؤمنين :(عليه السلام) قال: سئل رسول الله :(a) عن العزم فقال : ( مشاورة أهل الرأي ثم اتباعهم )([9]) , وعنه (عليه السلام): (حق على العاقل أن يضيف إلى رأيه رأي العقلاء ويضم إلى علمه علوم الحكماء)([10]) , وعنه ( عليه السلام) : (من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ )([11]).


#فيتحصل: من الروايات والآيات,  إن مبدأ الشورى من المبادئ الاساسية في نظام الحكم الاسلامي, ويعد من أهم الفرائض والواجبات الاسلامية.


  #المصدر

[5]ـ الحرية السياسية دراسة مقارنة في المعالم والضمانات , فاضل الصفار ,64.
[6]ـ سورة آل عمران, الآية : 159.
[7] ـ  سورة الشورى, الآية : 38
[8]ـ  الدر المنثور, لجلال الدين السيوطي 6 /
10.غرر الحكم 496
[9] ـ تفسير ابن كثير القرشي, 1/.430
[10] ـ غرر الحكم,   496.
[11]ـ  نهج البلاغة,  4 /42 , الحكمة 173

#المشورة_في_فكر_الإمام_علي ع

#من_نجتنبه_في_المشورة.

وحالة الطمع والحرص اذا امتلكها الانسان يكون في حالة غير متوازنة وغير منضبطة النظر الى الامور برؤية ضيقة ويسعى صاحبها للوصول الى المنصب من خلال التسلق على الآخرين, فيصعب تفكيره في المصلحة العامة ويبقى في هواجس شخصيته ونفسه ومن عوارضه، يعبر عنه بميت القلب.

#قال: وأن هناك صفات تميت القلب ، وتدفع بالإنسان أن يصر على الكفر والنفاق والضلال ، وتجعله والموتى سواء لا تجدي معه عظة ولا إنذار ، ومن أهم هذه الصفات الطمع والحرص على المكاسب والمناصب . . وقد تكرر هذا المعنى بأساليب شتى ، منها قوله تعالى :((لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها ولَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها ولَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ))([15]) . فالطمع في الاموال والمناصب يجعل من المسؤول ان يتحول الى انسان قاسٍ وخشنٍ في تعامله مع الآخرين. ويرى (عليه السلام) أن مصاعب الامور تنتج من الحرص والطمع,  قال: المذلة والمهانة والشقاء في الطمع والحرص([16]),وعنه (عليه السلام) : أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع([17]), وعنه (عليه السلام): دلالة حسن الورع عزوف النفس عن مذلة الطمع([18]) وقال (عليه السلام): من لم ينزه نفسه عن دناءة المطامع فقد أذلّ نفسه وهو في الآخرة أذلّ وأخزى([19])، وأمثال ذلك من الرّوايات  المستفيضة في هذا المجال.

#فيتحصل

: إن الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) يحذر المسؤولين من إدخال الاصناف الثلاثة في المنظومة الإدارية, بهدف الاستحواذ على كل شيء  بغير حق ثم يقول (عليه السلام) إن الاصل في هذه الخصال (البخل, الجبن, الحرص والطمع) هو سوء الظن بالله سبحانه وتعالى. ويؤكد الامام (عليه السلام) أن هناك معاييرَ ومواصفات إيجابية للمستشارين ينبغي للمسؤول النظر والتفحص فيها, وهي على سبيل الحصر (الصدق, العقل, الاخلاص, الشجاعة, الدراية, التجربة والاختصاص, تغليب المصالح العامة على المصالح الشخصية), ويحذر (عليه السلام) إضافة الى الصفات الثلاثة التي مر ذكرها  من المواصفات السلبية الاخرى للمستشارين, وهي (الكذب, التهور, ضيق الافق, الجهل...).

#المصدر

[15]ـ سورة الاعراف, الآية: 179.
[16]ـ  غرر الحكم , ح 2095
[17] ـ غرر الحكم , ح 3175.
[18] ـ غرر الحكم , ح 5161.
[19]ـ  غرر الحكم , ح 8871.