📄نقد الإبداع العربي.. بعقل الآخر
🖊أ.د. وائل أحمد خليل الكردي
هو حديث عن نقد النقد للعقل الآخر على ما بنا ولدينا. فعلى فترة من الزمان ساد النقد لدى العوالم الأوروبية أدبيًا وفكريًا على الآداب العربية في ماضيها وحاضرها بأن العرب لم يجيدوا الخلق مما لديهم وليس لدى غيرهم، وبأن ابداعهم لم يكن يعدو كونه على الأغلب (ردود أفعال) على ما وفد إليهم دون الانطلاق من مواقف وقضايا أصيلة.
لقد كان من قبيل الظاهرة المتكررة في المحافل أن الغرب المعاصر ينظر إلى الابداع العربي من منظور منهاجه الجديد الذي تبين له أنه الحق وهو (من أسفل إلى أعلى) بعد أن كان فيما سبق وعقب الثورة الصناعية (من أعلى إلى أسفل) وهذا يعني أن الحكم المعرفي والفلسفي والنقدي والقيمي على أي أطروحة أو عمل ينبغي أن يكون من باطن المعاناة الوجودية والثقافية المحلية التي خرجت منها هذه الأطروحة وليس إطلاق هذه الأحكام إسنادًا إلى مراجع ومعايير فوقية نموذجية عامة ومطلق يشمل كل الحالات دون مراعاة للخصوصيات المجتمعية. لهذا صار المشهد الإبداعي العربي في منظور العقل الآخر الغربي وفق هذا الأساس الجديد لديهم (من أسفل إلى أعلى) إما أنه تقليد ونسخ
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊أ.د. وائل أحمد خليل الكردي
هو حديث عن نقد النقد للعقل الآخر على ما بنا ولدينا. فعلى فترة من الزمان ساد النقد لدى العوالم الأوروبية أدبيًا وفكريًا على الآداب العربية في ماضيها وحاضرها بأن العرب لم يجيدوا الخلق مما لديهم وليس لدى غيرهم، وبأن ابداعهم لم يكن يعدو كونه على الأغلب (ردود أفعال) على ما وفد إليهم دون الانطلاق من مواقف وقضايا أصيلة.
لقد كان من قبيل الظاهرة المتكررة في المحافل أن الغرب المعاصر ينظر إلى الابداع العربي من منظور منهاجه الجديد الذي تبين له أنه الحق وهو (من أسفل إلى أعلى) بعد أن كان فيما سبق وعقب الثورة الصناعية (من أعلى إلى أسفل) وهذا يعني أن الحكم المعرفي والفلسفي والنقدي والقيمي على أي أطروحة أو عمل ينبغي أن يكون من باطن المعاناة الوجودية والثقافية المحلية التي خرجت منها هذه الأطروحة وليس إطلاق هذه الأحكام إسنادًا إلى مراجع ومعايير فوقية نموذجية عامة ومطلق يشمل كل الحالات دون مراعاة للخصوصيات المجتمعية. لهذا صار المشهد الإبداعي العربي في منظور العقل الآخر الغربي وفق هذا الأساس الجديد لديهم (من أسفل إلى أعلى) إما أنه تقليد ونسخ
#مجلة_فكر_الثقافية
📄تناقضات اللغة وحل المفارقة
📝د. هاني حجاج
«أنا محام وكل المحامين كذَّابين، فهل أنا صادق في هذه العبارة أم كذَّاب؟!» إحدى أشهر المفارقات في الفلسفة والتي لا تزال محل نقاش واسع حتى يومنا هذا تأتي من الفيلسوف اليوناني القديم يوبوليدس الميليتي، من القرن الرابع قبل الميلاد. كتب يوبوليدس الميليتسي ما يلي: «يقول الرجل إنه كذّاب. هل ما يقوله صحيح أم كاذب؟» بغض النظر عن كيفية الإجابة على هذا السؤال، تنشأ المشاكل لأن النتيجة دائمًا هي التناقض. فإذا قلنا أن الرجل صادق، فهذا يعني أنه يكذب، ويعني بالتالي أن القول كاذب. فإذا قلنا أن كلام الرجل كذب، فهذا يعني أنه لا يكذب، وبالتالي فإن ما يقوله هو حق. ومع ذلك، لا يمكن أن يكون البيان صحيحًا وخاطئًا في نفس الوقت.
#مجلة_فكر_الثقافية
📝د. هاني حجاج
«أنا محام وكل المحامين كذَّابين، فهل أنا صادق في هذه العبارة أم كذَّاب؟!» إحدى أشهر المفارقات في الفلسفة والتي لا تزال محل نقاش واسع حتى يومنا هذا تأتي من الفيلسوف اليوناني القديم يوبوليدس الميليتي، من القرن الرابع قبل الميلاد. كتب يوبوليدس الميليتسي ما يلي: «يقول الرجل إنه كذّاب. هل ما يقوله صحيح أم كاذب؟» بغض النظر عن كيفية الإجابة على هذا السؤال، تنشأ المشاكل لأن النتيجة دائمًا هي التناقض. فإذا قلنا أن الرجل صادق، فهذا يعني أنه يكذب، ويعني بالتالي أن القول كاذب. فإذا قلنا أن كلام الرجل كذب، فهذا يعني أنه لا يكذب، وبالتالي فإن ما يقوله هو حق. ومع ذلك، لا يمكن أن يكون البيان صحيحًا وخاطئًا في نفس الوقت.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄أورويل: حول الكتابة الواضحة
📝المحرر الأدبي
لقد كتب جورج أورويل (1946) ذات يوم أن النثر الجيد لابد وأن يكون أشبه بزجاج النافذة، شفافًا للقارئ، ويعكس المعنى دون أن تلطخه عبارات البناء الرديئة أو ضبابية المصطلحات. وكثيرًا ما تُتَّهَم الكتابة الأكاديمية، سواء في الكتب أو المجلات، بأنها صعبة القراءة عمدًا، ومكتوبة بطريقة تعرض ذكاء الكاتب أو تخفي افتقاره إلى الجوهر. وربما كان هذا التحيز، الذي يلقى رواجًا كبيرًا في وسائل الإعلام، نتيجة للشكوك الإنجليزية المفترضة في المثقفين، أولئك الرجال والنساء من أصحاب العقول والأدب الذين يشكل عملهم ثمرة العمل الذهني، ولا يكون من السهل دائمًا الوصول إليه من قِبَل ميولنا الثقافية. ومن المثير للاهتمام أن أورويل نفسه كان من أبرز المدافعين عن هذا التحيز، كما شهدنا في مقالات مثل "السياسة واللغة الإنجليزية"، حيث انتقد المثقفين الإنجليز بسبب أفكارهم المتهالكة ولغتهم الزلقة.
#مجلة_فكر_الثقافية
📝المحرر الأدبي
لقد كتب جورج أورويل (1946) ذات يوم أن النثر الجيد لابد وأن يكون أشبه بزجاج النافذة، شفافًا للقارئ، ويعكس المعنى دون أن تلطخه عبارات البناء الرديئة أو ضبابية المصطلحات. وكثيرًا ما تُتَّهَم الكتابة الأكاديمية، سواء في الكتب أو المجلات، بأنها صعبة القراءة عمدًا، ومكتوبة بطريقة تعرض ذكاء الكاتب أو تخفي افتقاره إلى الجوهر. وربما كان هذا التحيز، الذي يلقى رواجًا كبيرًا في وسائل الإعلام، نتيجة للشكوك الإنجليزية المفترضة في المثقفين، أولئك الرجال والنساء من أصحاب العقول والأدب الذين يشكل عملهم ثمرة العمل الذهني، ولا يكون من السهل دائمًا الوصول إليه من قِبَل ميولنا الثقافية. ومن المثير للاهتمام أن أورويل نفسه كان من أبرز المدافعين عن هذا التحيز، كما شهدنا في مقالات مثل "السياسة واللغة الإنجليزية"، حيث انتقد المثقفين الإنجليز بسبب أفكارهم المتهالكة ولغتهم الزلقة.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄شوقي ضيف: مكتبة متنقِّلة
🖊د. سعيد بوخليط
إبَّان أولى أيام التحاقي بكلية الآداب، دارسًا للغة العربية، وحينما انتقلت إلى السنة الثانية، بدأت أفكِّر في مباراة مدرِّسي التعليم الإعدادي، فَوُجِّهت مرة أخرى إلى دروس شوقي ضيف، مثلما وردت الإحالات غير مرة إلى جابر عصفور، تحديدًا كتابه ''الصورة الفنية في التراث النقدي والبلاغي عند العرب''، وإحسان عباس من خلال دراسته ''تاريخ النقد الأدبي عند العرب''، ثم محمد مفتاح وكتاب ''في سيمياء الشعر القديم''.
لكن نصيب الترشيحات حقيقة لم تتوقف عن ترديد شوقي ضيف، باعتباره المرجعية الأولى قياسًا لباقي الأسماء المشار إليها، بخصوص الاطلاع على مصادر ومرتكزات الأدب العربي الحديث ومتونه القديمة: ''فالرجل رائد في النقد والدراسات الأدبية. وهو رائد في تأصيل مناهج جديدة للبحث العلمي. وهو رائد في الدراسات القرآنية والإسلامية. وريادته لتلك المجالات كلَّفته الكثير، فقد وهب حياته كلها للبحث العلمي''.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. سعيد بوخليط
إبَّان أولى أيام التحاقي بكلية الآداب، دارسًا للغة العربية، وحينما انتقلت إلى السنة الثانية، بدأت أفكِّر في مباراة مدرِّسي التعليم الإعدادي، فَوُجِّهت مرة أخرى إلى دروس شوقي ضيف، مثلما وردت الإحالات غير مرة إلى جابر عصفور، تحديدًا كتابه ''الصورة الفنية في التراث النقدي والبلاغي عند العرب''، وإحسان عباس من خلال دراسته ''تاريخ النقد الأدبي عند العرب''، ثم محمد مفتاح وكتاب ''في سيمياء الشعر القديم''.
لكن نصيب الترشيحات حقيقة لم تتوقف عن ترديد شوقي ضيف، باعتباره المرجعية الأولى قياسًا لباقي الأسماء المشار إليها، بخصوص الاطلاع على مصادر ومرتكزات الأدب العربي الحديث ومتونه القديمة: ''فالرجل رائد في النقد والدراسات الأدبية. وهو رائد في تأصيل مناهج جديدة للبحث العلمي. وهو رائد في الدراسات القرآنية والإسلامية. وريادته لتلك المجالات كلَّفته الكثير، فقد وهب حياته كلها للبحث العلمي''.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄فن الكلام وكسب قلوب الأنام
🖊أ.د. مهند الفلوجي
ما من قائد أو مسؤول، ولا معلم أو طبيب، ولا تاجر أو مهني، ولا سياسي أو زعيم ناجح، إلا وفن الكلام وسحر الحديث هو رأس مال نجاحه؛ وللنبي محمد ﷺ حصة الأسد في فن الكلام وفي سحر التأثير (فُضِّلْتُ على الأنبياءِ بسِتٍّ: أُعطيتُ جوامعَ الكلِمِ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ، وجُعِلت لي الأرضُ طَهورًا ومسجدًا، وأُرسِلْتُ إلى الخَلقِ كافَّةً، وخُتِم بي النَّبيُّونَ) - صحيح ابن حبان. وهناك مدارس خاصة في الغرب لتعليم الطلبة فن الكلام ليكونوا قادة المستقبل للبلاد.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊أ.د. مهند الفلوجي
ما من قائد أو مسؤول، ولا معلم أو طبيب، ولا تاجر أو مهني، ولا سياسي أو زعيم ناجح، إلا وفن الكلام وسحر الحديث هو رأس مال نجاحه؛ وللنبي محمد ﷺ حصة الأسد في فن الكلام وفي سحر التأثير (فُضِّلْتُ على الأنبياءِ بسِتٍّ: أُعطيتُ جوامعَ الكلِمِ، ونُصِرْتُ بالرُّعبِ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ، وجُعِلت لي الأرضُ طَهورًا ومسجدًا، وأُرسِلْتُ إلى الخَلقِ كافَّةً، وخُتِم بي النَّبيُّونَ) - صحيح ابن حبان. وهناك مدارس خاصة في الغرب لتعليم الطلبة فن الكلام ليكونوا قادة المستقبل للبلاد.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄حول العلاقة بين الفلسفة والأدب
🖊الفاهم محمد
تاريخيًا ومنذ نشأتها لدى اليونان، تمثلت الفلسفة نفسها باعتبارها سيدة الحقيقة، المالكة للجوهر النهائي للوجود، والمعبرة عن وضعية الذات البشرية. كانت الفلسفة دائما تنظر إلى ذاتها كما يقول جاك ديريدا من منطلق "مركزية قضيبية". إنها الأب الذي يعلو باقي الخطابات ويمارس وصايته عليها.
يقدم لنا تاريخ الفلسفة أمثلة كثيرة عن هذا الاستعلاء، الذي ميز الخطاب الفلسفي على باقي الخطابات، وعلى رأسها الفن والأدب. فالفلسفة عند أفلاطون أفضل من الشعر الذي يقتصر عمله على محاكاة الطبيعة، بينما الفلسفة وحدها بفضل الجدل الصاعد، تستطيع أن تبلغ بنا إلى عالم المثل، أي أن تحلق بنا في سماء المعقولات. كما أن المفهوم أفضل من الاستعارة عند هيجل، الأول يستطيع أن يجسد الكلي والروح المطلقة، بينما الثاني يظل حبيسا لما هو حسي.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊الفاهم محمد
تاريخيًا ومنذ نشأتها لدى اليونان، تمثلت الفلسفة نفسها باعتبارها سيدة الحقيقة، المالكة للجوهر النهائي للوجود، والمعبرة عن وضعية الذات البشرية. كانت الفلسفة دائما تنظر إلى ذاتها كما يقول جاك ديريدا من منطلق "مركزية قضيبية". إنها الأب الذي يعلو باقي الخطابات ويمارس وصايته عليها.
يقدم لنا تاريخ الفلسفة أمثلة كثيرة عن هذا الاستعلاء، الذي ميز الخطاب الفلسفي على باقي الخطابات، وعلى رأسها الفن والأدب. فالفلسفة عند أفلاطون أفضل من الشعر الذي يقتصر عمله على محاكاة الطبيعة، بينما الفلسفة وحدها بفضل الجدل الصاعد، تستطيع أن تبلغ بنا إلى عالم المثل، أي أن تحلق بنا في سماء المعقولات. كما أن المفهوم أفضل من الاستعارة عند هيجل، الأول يستطيع أن يجسد الكلي والروح المطلقة، بينما الثاني يظل حبيسا لما هو حسي.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄استراتيجية شوبنهاور ضد المحتوى المثير
🖊المحرر الأدبي
لقد كان الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور في القرن التاسع عشر قد أدرك مشكلة المحتوى المثير.
في مقاليه "عن التأليف" و"عن القراءة"، حدد نوعين من المؤلفين: أولئك الذين يكتبون من أجل الموضوع، وأولئك الذين يكتبون من أجل الكتابة (وفي الحقيقة، من أجل كسب المال).
إن دوافع هؤلاء الكتّاب تختلف اختلافًا كبيرًا. فالأولون يكتبون لأنهم فضوليون ويريدون أن يكتشفوا شيئًا ما. إنهم أشبه بالمحقق الذي يستكشف موضوعًا ما من جميع الجوانب، ويحاول التوصل إلى فهم أعمق. وبالنسبة لهم فإن عملية الكتابة هي الوسيلة التي يستخدمونها لاكتشاف ما لا يعرفونه والتوصل إلى أفكار جديدة. أما الآخرون فيكتبون لأنهم يتقاضون أجرهم مقابل الكلمة، وليس مقابل المعرفة. ويمكنك أن تتعرف على هؤلاء من خلال الطريقة التي يطيلون بها أفكارهم غير المكتملة "إلى أقصى حد ممكن". إن كتاباتهم مراوغة، "تفتقر إلى التحديد والوضوح".
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊المحرر الأدبي
لقد كان الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور في القرن التاسع عشر قد أدرك مشكلة المحتوى المثير.
في مقاليه "عن التأليف" و"عن القراءة"، حدد نوعين من المؤلفين: أولئك الذين يكتبون من أجل الموضوع، وأولئك الذين يكتبون من أجل الكتابة (وفي الحقيقة، من أجل كسب المال).
إن دوافع هؤلاء الكتّاب تختلف اختلافًا كبيرًا. فالأولون يكتبون لأنهم فضوليون ويريدون أن يكتشفوا شيئًا ما. إنهم أشبه بالمحقق الذي يستكشف موضوعًا ما من جميع الجوانب، ويحاول التوصل إلى فهم أعمق. وبالنسبة لهم فإن عملية الكتابة هي الوسيلة التي يستخدمونها لاكتشاف ما لا يعرفونه والتوصل إلى أفكار جديدة. أما الآخرون فيكتبون لأنهم يتقاضون أجرهم مقابل الكلمة، وليس مقابل المعرفة. ويمكنك أن تتعرف على هؤلاء من خلال الطريقة التي يطيلون بها أفكارهم غير المكتملة "إلى أقصى حد ممكن". إن كتاباتهم مراوغة، "تفتقر إلى التحديد والوضوح".
#مجلة_فكر_الثقافية
📄مستقبل التربية والتعليم في ضوء دمج الذكاء الاصطناعي
🖊د. عمر عثمان جبق
بتنا نعيش في عالم يشهد تغيّرات متسارعة بفضل التقدم التكنولوجي الهائل الذي أنتج ابتكارات غير مسبوقة في مجالات متعددة كالتعليم والهندسة الوراثية، والطب والصناعات على اختلافها. يعتبر الذكاء الاصطناعي أحد هذه الابتكارات التي تسعى إلى إعادة تشكيل مفاهيمنا عن التعليم والتعلم. لا يعدّ الذكاء الاصطناعي مجرد تكنولوجيا مستحدثة فحسب، بل هو قوة محرّكة قد تغيّر الطرق التي نتعلم بها ونتفاعل من خلالها مع المعرفة. فكيف سيكون مستقبل التربية والتعليم مع هذا التطور الكبير؟ وما هي الفرص والتحديات التي تنتظرنا عند دمج الذكاء الاصطناعي في العملية التعليمية دمجًا كليًا؟ في هذا المقال، سنلقي الضوء على كيفية إعادة تشكيل التعليم من خلال الذكاء الاصطناعي، ودور المعلّم في المستقبل، والتحديات التي قد تواجه الأنظمة التعليمية الحالية والمعلمّين على حد سواء.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. عمر عثمان جبق
بتنا نعيش في عالم يشهد تغيّرات متسارعة بفضل التقدم التكنولوجي الهائل الذي أنتج ابتكارات غير مسبوقة في مجالات متعددة كالتعليم والهندسة الوراثية، والطب والصناعات على اختلافها. يعتبر الذكاء الاصطناعي أحد هذه الابتكارات التي تسعى إلى إعادة تشكيل مفاهيمنا عن التعليم والتعلم. لا يعدّ الذكاء الاصطناعي مجرد تكنولوجيا مستحدثة فحسب، بل هو قوة محرّكة قد تغيّر الطرق التي نتعلم بها ونتفاعل من خلالها مع المعرفة. فكيف سيكون مستقبل التربية والتعليم مع هذا التطور الكبير؟ وما هي الفرص والتحديات التي تنتظرنا عند دمج الذكاء الاصطناعي في العملية التعليمية دمجًا كليًا؟ في هذا المقال، سنلقي الضوء على كيفية إعادة تشكيل التعليم من خلال الذكاء الاصطناعي، ودور المعلّم في المستقبل، والتحديات التي قد تواجه الأنظمة التعليمية الحالية والمعلمّين على حد سواء.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄ملامح مدينة غزة في العصر المملوكي
🖊د. نسمة سيف الإسلام
كانت غزة في العهد المملوكي محطة يمر منها سلاطين المماليك حينما كانوا يريدون الهجوم على أعدائهم الصليبيين أو المغول أو المتمردين من الأمراء، أو العودة إلى مصر من الشام، كما كانت مركزًا لهؤلاء السلاطين حينما كانوا يريدون التوجه لزيارة بيت المقدس والحجاز.
التفت المماليك منذ عهد "الظاهر بيبرس" لأهمية موقع مدينة غزة كمدخل رئيسي للشام جنوبًا ولمصر شمالاً متخذين المواجهة الدينية شعارًا وهدفًا لهم خاصة بعد اتخاذهم من القاهرة عاصمة لهم بعد مقتل الخليفة العباسي ببغداد على أيدي المغول سنة 1258م، فأصبحت غزة أولى مدن الشام الأكثر قربًا من مقر الخلافة في القاهرة.
بالإضافة إلى ذلك اهتم السلطان بيبرس بعمارة القلاع والأسوار والقناطر والمساجد، كما قام بعدة إصلاحات بالحرم النبوي، وأرسل الكسوة إلى الكعبة المشرفة، كما أرسل الصناع والآلات لعمارة قبة الصخرة بالقدس.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. نسمة سيف الإسلام
كانت غزة في العهد المملوكي محطة يمر منها سلاطين المماليك حينما كانوا يريدون الهجوم على أعدائهم الصليبيين أو المغول أو المتمردين من الأمراء، أو العودة إلى مصر من الشام، كما كانت مركزًا لهؤلاء السلاطين حينما كانوا يريدون التوجه لزيارة بيت المقدس والحجاز.
التفت المماليك منذ عهد "الظاهر بيبرس" لأهمية موقع مدينة غزة كمدخل رئيسي للشام جنوبًا ولمصر شمالاً متخذين المواجهة الدينية شعارًا وهدفًا لهم خاصة بعد اتخاذهم من القاهرة عاصمة لهم بعد مقتل الخليفة العباسي ببغداد على أيدي المغول سنة 1258م، فأصبحت غزة أولى مدن الشام الأكثر قربًا من مقر الخلافة في القاهرة.
بالإضافة إلى ذلك اهتم السلطان بيبرس بعمارة القلاع والأسوار والقناطر والمساجد، كما قام بعدة إصلاحات بالحرم النبوي، وأرسل الكسوة إلى الكعبة المشرفة، كما أرسل الصناع والآلات لعمارة قبة الصخرة بالقدس.
#مجلة_فكر_الثقافية
حكايات الكونت لوكانور تُخلّد إرثًا عربيًا في شبه الجزيرة الإيبيرية
د.شيماء مجدي معروف
يُعدّ "الكونت لوكانور" من أهم الأعمال الأدبية الإسبانية في العصور الوسطى، من وحي قلمه، نسج الكاتب الإسباني "دون خوان مانويل" عام 1335 حوارات ومسامرات شيقة بين بطلي الكتاب: الكونت لوكانور ومستشاره الحكيم باترونيو، يبرز ذلك بشكل خاص في الجزء الأول من الكتاب، الذي يتضمن 51 قصة وحكاية، تُشكّل لوحة فنية غنية تُجسّد مختلف جوانب الحياة في تلك الحقبة الزمنية. تتنوّع هذه الحكايات لتشمل قصص تاريخية ودينية وأخلاقية، فضلًا عن حكايات شعبية مستوحاة من الفولكلور الإسباني. وتُعدّ هذه الحكايات بمثابة نافذة نُطلّ من خلالها على عادات وتقاليد وثقافات الشعوب التي عاشت في شبه الجزيرة الإيبيرية، ممّا يُضفي على الكتاب قيمة ثقافية وتاريخية هائلة. وتُقدّم دروسًا أخلاقية قيّمة. يظهر التأثير العربي بوضوح في العديد من الحكايات المشابهة لقصص "كليلة ودمنة" و"ألف ليلة وليلة"(Moreau De Justo,2018: p.12) (1) ،، بالإضافة إلى استخدام الأمثال العربية، مما يُضفي على الكتاب قيمة ثقافية وتاريخية كبيرة.
#مجلة_فكر_الثقافية
د.شيماء مجدي معروف
يُعدّ "الكونت لوكانور" من أهم الأعمال الأدبية الإسبانية في العصور الوسطى، من وحي قلمه، نسج الكاتب الإسباني "دون خوان مانويل" عام 1335 حوارات ومسامرات شيقة بين بطلي الكتاب: الكونت لوكانور ومستشاره الحكيم باترونيو، يبرز ذلك بشكل خاص في الجزء الأول من الكتاب، الذي يتضمن 51 قصة وحكاية، تُشكّل لوحة فنية غنية تُجسّد مختلف جوانب الحياة في تلك الحقبة الزمنية. تتنوّع هذه الحكايات لتشمل قصص تاريخية ودينية وأخلاقية، فضلًا عن حكايات شعبية مستوحاة من الفولكلور الإسباني. وتُعدّ هذه الحكايات بمثابة نافذة نُطلّ من خلالها على عادات وتقاليد وثقافات الشعوب التي عاشت في شبه الجزيرة الإيبيرية، ممّا يُضفي على الكتاب قيمة ثقافية وتاريخية هائلة. وتُقدّم دروسًا أخلاقية قيّمة. يظهر التأثير العربي بوضوح في العديد من الحكايات المشابهة لقصص "كليلة ودمنة" و"ألف ليلة وليلة"(Moreau De Justo,2018: p.12) (1) ،، بالإضافة إلى استخدام الأمثال العربية، مما يُضفي على الكتاب قيمة ثقافية وتاريخية كبيرة.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄تلقي الأدب الرقمي: تحولات في الذوق والاستيطيقا
🖊د. سعيد سهمي
لا شك أن الرقمية قد أحدثت تغييرات لا حصر لها في مختلف مجالات الحياة، ومنها الأدب كجزء من هذه الحياة، باعتبار الأدب بنية فوقية تعكس تمثلات المجتمع وتعكس الحياة العادية للمجتمع، والذي يجعلنا على مستوى الكتابة نرى مجموعة من التغييرات أفرزتها الرقمية على مستوى التلقي، وهي تحولات لا حصر لها في هذا المضمار، مع بروز الأدب الرقمي، أو مع رقمنة الأدب، بحيث تغيرت مستويات القراءة وجمالياتها وطبيعة جمهور القراء، بشكل يسائل مستقبل الأدب بشكل عام.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. سعيد سهمي
لا شك أن الرقمية قد أحدثت تغييرات لا حصر لها في مختلف مجالات الحياة، ومنها الأدب كجزء من هذه الحياة، باعتبار الأدب بنية فوقية تعكس تمثلات المجتمع وتعكس الحياة العادية للمجتمع، والذي يجعلنا على مستوى الكتابة نرى مجموعة من التغييرات أفرزتها الرقمية على مستوى التلقي، وهي تحولات لا حصر لها في هذا المضمار، مع بروز الأدب الرقمي، أو مع رقمنة الأدب، بحيث تغيرت مستويات القراءة وجمالياتها وطبيعة جمهور القراء، بشكل يسائل مستقبل الأدب بشكل عام.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄مترجمون قلقون: الذكاء الاصطناعي سرق وظائفنا
🖊المحرر الأدبي
"لقد سرق الذكاء الاصطناعي عملي بين عشية وضحاها": لقد تم بالفعل استبدال هؤلاء المترجمين والمدبلجين في عالم النشر.
نشرت صحيفة لوفيغارو تقريرًا أن ترجمة بعض الأعمال باستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي بدأت تنتشر أكثر فأكثر، مما أثار مخاوف لبعض المهنيين الذين يخشون استفحال ظاهرة استبدال المترجمين والمدبلجين في عالم النشر.
وقالت كابوسين المتخصصة في ترجمة الكتب للصحيفة الفرنسية "أخبرتني الشركتان اللتان اعتدت العمل معهما ببساطة أنهما تفضلان اللجوء إلى حلول الذكاء الاصطناعي بسبب نقص الموارد".
ولكنها ليست الوحيدة التي انغمست بين عشية وضحاها في كابوس بعد أن "سرقت وظيفتها بسبب الذكاء الاصطناعي" فهذا الشاب آرثر يقول "استبدل وضعي كمؤلف بوضعي كمقدم خدمة. يطلب مني الآن أن أقوم بتحرير هامشي للنصوص التي ترجمت سابقًا بواسطة الآلة".
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊المحرر الأدبي
"لقد سرق الذكاء الاصطناعي عملي بين عشية وضحاها": لقد تم بالفعل استبدال هؤلاء المترجمين والمدبلجين في عالم النشر.
نشرت صحيفة لوفيغارو تقريرًا أن ترجمة بعض الأعمال باستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي بدأت تنتشر أكثر فأكثر، مما أثار مخاوف لبعض المهنيين الذين يخشون استفحال ظاهرة استبدال المترجمين والمدبلجين في عالم النشر.
وقالت كابوسين المتخصصة في ترجمة الكتب للصحيفة الفرنسية "أخبرتني الشركتان اللتان اعتدت العمل معهما ببساطة أنهما تفضلان اللجوء إلى حلول الذكاء الاصطناعي بسبب نقص الموارد".
ولكنها ليست الوحيدة التي انغمست بين عشية وضحاها في كابوس بعد أن "سرقت وظيفتها بسبب الذكاء الاصطناعي" فهذا الشاب آرثر يقول "استبدل وضعي كمؤلف بوضعي كمقدم خدمة. يطلب مني الآن أن أقوم بتحرير هامشي للنصوص التي ترجمت سابقًا بواسطة الآلة".
#مجلة_فكر_الثقافية
📄ثنائية الوجود..!
🖊منير مزليني
لو نتمعن في الكون وفي الوجود جيدًا لوجدناه يتألف أو أنه يشتمل على أفكار عديدة ومظاهر متعددة ومختلفة لا تعد ولا تحصى.. ولو دققنا الإمعان أكثر لاكتشفنا بأن كل تلك الظواهر والأفكار هي مجرد تفرعات تندرج تحت ثنائية شاملة ومتقابلة يمكن أن نطلق عليها ثنائية الوجود والتي تلخصها جدلية البقاء بين ثنائيات تبدوا لنا متناقضة، متضادة ومتصارعة من مثل: الخير والشر، العلم والجهل، النور والظلام، الحق والباطل، الصدق والكذب، الجمال والقبح، الصحيح والخاطئ، ألخ.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊منير مزليني
لو نتمعن في الكون وفي الوجود جيدًا لوجدناه يتألف أو أنه يشتمل على أفكار عديدة ومظاهر متعددة ومختلفة لا تعد ولا تحصى.. ولو دققنا الإمعان أكثر لاكتشفنا بأن كل تلك الظواهر والأفكار هي مجرد تفرعات تندرج تحت ثنائية شاملة ومتقابلة يمكن أن نطلق عليها ثنائية الوجود والتي تلخصها جدلية البقاء بين ثنائيات تبدوا لنا متناقضة، متضادة ومتصارعة من مثل: الخير والشر، العلم والجهل، النور والظلام، الحق والباطل، الصدق والكذب، الجمال والقبح، الصحيح والخاطئ، ألخ.
#مجلة_فكر_الثقافية