الأرشيف الرقمي في حفظ ذاكرة الشعوب
📚في عالم يتم فيه إنشاء المعلومات واستهلاكها بوتيرة غير مسبوقة، لم تكن الحاجة إلى الحفاظ على ماضينا أكثر أهمية من أي وقت مضى. وهنا يأتي دور الأرشيف الرقمي ــ وهو الحل الحديث لحماية تاريخنا الجماعي ومعرفتنا وذكرياتنا الشخصية.
في عالم يتحول بسرعة نحو الأشكال الرقمية، فإن الحفاظ على التراث الوثائقي يمثل شهادة حاسمة على تاريخنا الجماعي.
وفي العصر الرقمي، تغيرت الطريقة التي نخزن بها المعلومات ونصل إليها ونشاركها بشكل جذري. فقد زودتنا التكنولوجيا بوسائل غير مسبوقة للحفاظ على التراث التاريخي والثقافي والفكري، ومن أهم الابتكارات في هذا الصدد تطوير الأرشيفات الرقمية. حيث توفر هذه الأرشيفات وسيلة للحفاظ ليس فقط على الأشياء المادية، بل وأيضًا المعرفة غير الملموسة والقصص والذكريات التي شكلت المجتمعات والحضارات لآلاف السنين.
#مجلة_فكر_الثقافية
📚في عالم يتم فيه إنشاء المعلومات واستهلاكها بوتيرة غير مسبوقة، لم تكن الحاجة إلى الحفاظ على ماضينا أكثر أهمية من أي وقت مضى. وهنا يأتي دور الأرشيف الرقمي ــ وهو الحل الحديث لحماية تاريخنا الجماعي ومعرفتنا وذكرياتنا الشخصية.
في عالم يتحول بسرعة نحو الأشكال الرقمية، فإن الحفاظ على التراث الوثائقي يمثل شهادة حاسمة على تاريخنا الجماعي.
وفي العصر الرقمي، تغيرت الطريقة التي نخزن بها المعلومات ونصل إليها ونشاركها بشكل جذري. فقد زودتنا التكنولوجيا بوسائل غير مسبوقة للحفاظ على التراث التاريخي والثقافي والفكري، ومن أهم الابتكارات في هذا الصدد تطوير الأرشيفات الرقمية. حيث توفر هذه الأرشيفات وسيلة للحفاظ ليس فقط على الأشياء المادية، بل وأيضًا المعرفة غير الملموسة والقصص والذكريات التي شكلت المجتمعات والحضارات لآلاف السنين.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄مستقبل الرقمنة في حفظ الكتب والمخطوطات
شهد العالم في العقود الأخيرة ثورة رقمية غيرت بشكل جذري الطريقة التي نتعامل بها مع المعرفة والمعلومات. من بين المجالات التي استفادت بشكل كبير من هذه الثورة الرقمية هو مجال حفظ الكتب والمخطوطات، الذي كان يعتمد سابقًا بشكل كامل على الوسائل التقليدية المادية.
مع ظهور الرقمنة، أصبح من الممكن تحويل الكتب والمخطوطات القديمة والنادرة إلى نسخ رقمية يسهل الوصول إليها، مما يسهم في حمايتها من التلف أو الضياع. لكن الرقمنة ليست مجرد تقنية حديثة، بل هي أيضًا جسر نحو المستقبل، حيث تفتح آفاقًا جديدة لحفظ ونقل المعرفة الإنسانية عبر الأجيال.
في هذا المقال، سنتناول مستقبل الرقمنة في حفظ الكتب والمخطوطات، ونبحث في الإمكانيات التي تتيحها هذه التقنية، بالإضافة إلى التحديات التي قد تواجهنا، والتطورات التي من المتوقع أن تحدث في المستقبل.
#مجلة_فكر_الثقافية
شهد العالم في العقود الأخيرة ثورة رقمية غيرت بشكل جذري الطريقة التي نتعامل بها مع المعرفة والمعلومات. من بين المجالات التي استفادت بشكل كبير من هذه الثورة الرقمية هو مجال حفظ الكتب والمخطوطات، الذي كان يعتمد سابقًا بشكل كامل على الوسائل التقليدية المادية.
مع ظهور الرقمنة، أصبح من الممكن تحويل الكتب والمخطوطات القديمة والنادرة إلى نسخ رقمية يسهل الوصول إليها، مما يسهم في حمايتها من التلف أو الضياع. لكن الرقمنة ليست مجرد تقنية حديثة، بل هي أيضًا جسر نحو المستقبل، حيث تفتح آفاقًا جديدة لحفظ ونقل المعرفة الإنسانية عبر الأجيال.
في هذا المقال، سنتناول مستقبل الرقمنة في حفظ الكتب والمخطوطات، ونبحث في الإمكانيات التي تتيحها هذه التقنية، بالإضافة إلى التحديات التي قد تواجهنا، والتطورات التي من المتوقع أن تحدث في المستقبل.
#مجلة_فكر_الثقافية
الإبداع والذكاء الاصطناعي
د. أمير تاج السر
أعتقد بعد فترة من اكتشاف تقنية الذكاء الاصطناعي وتطورها، واستخدامها في كل المجالات الحياتية تقريبًا، لم يعد مدهشًا أن تقوم تلك التقنية بعمل كل شيء، ولم يعد مستغربًا أن نرى إنجازات كبرى تحدث بواسطتها. والإنسان في سعيه ليهمش نفسه، أو يلغيها في كثير من الأحيان، يبتكر مثل هذه الأشياء، ويستخدمها، ثم يسعد كثيرًا وهو يراها تسيطر عليه، بدلاً من أن يسيطر عليها وهو مبتكرها.
منذ سنوات قبل الألفية الجديدة، كنا نتحدث عن تقنية استخدام الكومبيوتر في الكتابة، التي كانت قد دخلت عندنا تلك الأيام، وبدأ بعض الكتاب أو لنقل المبدعين استخدامه، وأذكر أن ذلك عدّ لدى التقليديين كفرًا، فكيف يمكن إلغاء الورقة والقلم؟ كيف ينقل الكومبيوتر إحساسك، الذي ينقله القلم وحده؟
#مجلة_فكر_الثقافية
د. أمير تاج السر
أعتقد بعد فترة من اكتشاف تقنية الذكاء الاصطناعي وتطورها، واستخدامها في كل المجالات الحياتية تقريبًا، لم يعد مدهشًا أن تقوم تلك التقنية بعمل كل شيء، ولم يعد مستغربًا أن نرى إنجازات كبرى تحدث بواسطتها. والإنسان في سعيه ليهمش نفسه، أو يلغيها في كثير من الأحيان، يبتكر مثل هذه الأشياء، ويستخدمها، ثم يسعد كثيرًا وهو يراها تسيطر عليه، بدلاً من أن يسيطر عليها وهو مبتكرها.
منذ سنوات قبل الألفية الجديدة، كنا نتحدث عن تقنية استخدام الكومبيوتر في الكتابة، التي كانت قد دخلت عندنا تلك الأيام، وبدأ بعض الكتاب أو لنقل المبدعين استخدامه، وأذكر أن ذلك عدّ لدى التقليديين كفرًا، فكيف يمكن إلغاء الورقة والقلم؟ كيف ينقل الكومبيوتر إحساسك، الذي ينقله القلم وحده؟
#مجلة_فكر_الثقافية
🗒التفسير الجندري للتاريخ
🖊أ.د. إبراهيم بن محمد الشتوي
في مقالاتي عن كتابة التاريخ تناولت قضية النقل المختلف للحادثة الواحدة، وأثره على تصور كلي للحدث التاريخي، وهو أمر يختلف عن تفسير التاريخ الذي يمثل نوعًا من قراءة التاريخ والبحث في النظام الذي يحكم سيرورة أحداثه.
هناك عدة قراءات وتفسيرات للتاريخ، يقوم بعضها على التفسير المادي والذي ظهرت فلسفته في البداية عند هيغل ثم تطورت عند ماركس في الماركسية الذي يرى أن حركة التاريخ يتمثل في صراع الطبقات الطبقة الفقيرة والطبقة الغنية، في حين أن هيغل كان يرى أن حركة التاريخ تتمثل بالجدلية، وهي أن كل حدث يحمل في داخله ما يناقضه، ويتطور هذا الجزء حتى يصبح هو الأساس، الذي يحمل في داخله بدوره جزءًا يناقضه، وهكذا تدور حركة التاريخ.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊أ.د. إبراهيم بن محمد الشتوي
في مقالاتي عن كتابة التاريخ تناولت قضية النقل المختلف للحادثة الواحدة، وأثره على تصور كلي للحدث التاريخي، وهو أمر يختلف عن تفسير التاريخ الذي يمثل نوعًا من قراءة التاريخ والبحث في النظام الذي يحكم سيرورة أحداثه.
هناك عدة قراءات وتفسيرات للتاريخ، يقوم بعضها على التفسير المادي والذي ظهرت فلسفته في البداية عند هيغل ثم تطورت عند ماركس في الماركسية الذي يرى أن حركة التاريخ يتمثل في صراع الطبقات الطبقة الفقيرة والطبقة الغنية، في حين أن هيغل كان يرى أن حركة التاريخ تتمثل بالجدلية، وهي أن كل حدث يحمل في داخله ما يناقضه، ويتطور هذا الجزء حتى يصبح هو الأساس، الذي يحمل في داخله بدوره جزءًا يناقضه، وهكذا تدور حركة التاريخ.
#مجلة_فكر_الثقافية
سيكولوجية العقل: (3) قراءة في العقل الباطن
أ.د. عبد الرحمن بن سليمان النملة
للعقل تجلياته المختلفة، فهو في نشاط وعمل دؤوب لا يتوقف، وقد ذكرنا في المقالين السابقين، أن نشوء الأفكار يتم من خلال استدخال (Internalization) الممارسات الاجتماعية- الثقافية، وأن أهم أدوات الاستدخال، هي اللغة، بمنطوقها ورمزيتها، فهي الأداة الثقافية الناقلة للممارسات الاجتماعية الثقافية المكونة للبنية العقلية. ذلك أن العقل لا يقوم بتوليد الأفكار من تلقاء نفسه، بل يقوم بمعالجة ما تم إدخاله فيه، وبالطبع يقوم بتوليد أفكار جديدة وابداعات خلاقة. فعمل العقل ونشاطه الواعي تم رصده علميًا، بل وتحديد المناطق الدماغية المسؤولة عن الكثير من الأنشطة الذهنية، ذلك من خلال الفتوحات والاكتشافات العلمية التي أسهم فيها علم النفس المعرفي، والعلم العصبي، وعلم الحاسوب.
#مجلة_فكر_الثقافية
أ.د. عبد الرحمن بن سليمان النملة
للعقل تجلياته المختلفة، فهو في نشاط وعمل دؤوب لا يتوقف، وقد ذكرنا في المقالين السابقين، أن نشوء الأفكار يتم من خلال استدخال (Internalization) الممارسات الاجتماعية- الثقافية، وأن أهم أدوات الاستدخال، هي اللغة، بمنطوقها ورمزيتها، فهي الأداة الثقافية الناقلة للممارسات الاجتماعية الثقافية المكونة للبنية العقلية. ذلك أن العقل لا يقوم بتوليد الأفكار من تلقاء نفسه، بل يقوم بمعالجة ما تم إدخاله فيه، وبالطبع يقوم بتوليد أفكار جديدة وابداعات خلاقة. فعمل العقل ونشاطه الواعي تم رصده علميًا، بل وتحديد المناطق الدماغية المسؤولة عن الكثير من الأنشطة الذهنية، ذلك من خلال الفتوحات والاكتشافات العلمية التي أسهم فيها علم النفس المعرفي، والعلم العصبي، وعلم الحاسوب.
#مجلة_فكر_الثقافية
🗒مناهج المحدثين 1
🖊أ.د. علي بن محمد العطيف
تلقى الصحابة الكرام رضي الله عنهم الحديث من النبي ﷺ كما تتلقى الأرض الجديبة الغيث، وأودعوه قلوبهم وحوافظهم، وعني ﷺ بتثبيت حديثه في ذاكرتهم بما كان يراعيه من قصر الأحاديث غالبًا، ومن أساليب البيان المشوقة، وتكرار الحديث ليعقل عنه، وتنويع طرق الإلقاء، وغير ذلك مما ثبت عنه.
ثم قام الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين، بتبليغ حديث النبي ﷺ على الوجه المطلوب، وراعوا غاية الحيطة لحديث رسول الله ﷺ، وكان الجو آنذاك فارغًا كل الفراغ من أي تأصيل أو أثر من قاعدة تتبع في أصول الرواية، أو قانون يراعى لضبطها، بل كان واقع الأمم مظلمًا، مما يدل على خطورة المهمة العظمى التي تحملها الصحابة رضي الله عنهم، ليؤدوا الحديث كما سمعوه، وكما قاله ﷺ.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊أ.د. علي بن محمد العطيف
تلقى الصحابة الكرام رضي الله عنهم الحديث من النبي ﷺ كما تتلقى الأرض الجديبة الغيث، وأودعوه قلوبهم وحوافظهم، وعني ﷺ بتثبيت حديثه في ذاكرتهم بما كان يراعيه من قصر الأحاديث غالبًا، ومن أساليب البيان المشوقة، وتكرار الحديث ليعقل عنه، وتنويع طرق الإلقاء، وغير ذلك مما ثبت عنه.
ثم قام الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين، بتبليغ حديث النبي ﷺ على الوجه المطلوب، وراعوا غاية الحيطة لحديث رسول الله ﷺ، وكان الجو آنذاك فارغًا كل الفراغ من أي تأصيل أو أثر من قاعدة تتبع في أصول الرواية، أو قانون يراعى لضبطها، بل كان واقع الأمم مظلمًا، مما يدل على خطورة المهمة العظمى التي تحملها الصحابة رضي الله عنهم، ليؤدوا الحديث كما سمعوه، وكما قاله ﷺ.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄اللغة: لماذا نسمع أكثر من الكلمات؟
🖊المحرر الأدبي
في كتابهما "المعنى والأهمية"، يستكشف ديدري ويلسون ودان سبيربر جوانب الاتصال التي تتجاوز تعريفات الكلمات التي نتحدث بها ولكنها لا تزال مشفرة في الكلمات نفسها.
اللغة البشرية ليست شفرة. فالشفرات الحقيقية لها علاقة مباشرة بالمعنى. صوت واحد، تعريف واحد. وهذا ما نراه مع الحيوانات.
ويوضح ويلسون وسبيربر أن "الاتصال المشفر يعمل على أفضل نحو عندما يشترك المرسل والمستقبل في نفس الشفرة بالضبط. وأي اختلاف بين شفرات المرسل والمستقبل يشكل مصدرًا محتملاً للخطأ في عملية الاتصال". وبالنسبة للحيوانات، فإن أي طفرة تطورية تؤثر على الشفرة الفطرية سوف تكون مضادة للتكيف. فالطائر المغرد الذي يعزف نغمة واحدة مختلفة عن النغمة التي يعزفها سوف يواجه صعوبة في العثور على رفيق.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊المحرر الأدبي
في كتابهما "المعنى والأهمية"، يستكشف ديدري ويلسون ودان سبيربر جوانب الاتصال التي تتجاوز تعريفات الكلمات التي نتحدث بها ولكنها لا تزال مشفرة في الكلمات نفسها.
اللغة البشرية ليست شفرة. فالشفرات الحقيقية لها علاقة مباشرة بالمعنى. صوت واحد، تعريف واحد. وهذا ما نراه مع الحيوانات.
ويوضح ويلسون وسبيربر أن "الاتصال المشفر يعمل على أفضل نحو عندما يشترك المرسل والمستقبل في نفس الشفرة بالضبط. وأي اختلاف بين شفرات المرسل والمستقبل يشكل مصدرًا محتملاً للخطأ في عملية الاتصال". وبالنسبة للحيوانات، فإن أي طفرة تطورية تؤثر على الشفرة الفطرية سوف تكون مضادة للتكيف. فالطائر المغرد الذي يعزف نغمة واحدة مختلفة عن النغمة التي يعزفها سوف يواجه صعوبة في العثور على رفيق.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄الاغتراب والإبداع قراءة فلسفية وإنسانية وحياتية
🖊د. مصطفى عطية جمعة
عندما نتأمل حالة الاغتراب الإبداعي التي تظهر لدى الكثير من المبدعين العرب، سواء كانت بوعي منهم أو تأثرًا بغيرهم؛ فإننا نجد كتابات متخيلة، وتنجلي عن ذوات إنسانية تنظر من شاهق للعالم أو تصرخ في الشتات، تدّعي التخلص من بشريتها، ساعية إلى الهروب من العالم الدنيوي، بل من الجسد الحاوي للذات نفسها، فهو في قمة الغربة قابل للاندماج والذوبان، في خضم المشهد.
ويعود أدب الاغتراب إلى ما طرحته الفلسفة الوجودية، خاصة كتابات "سارتر" أسئلة كثيرة تتصل بوجود الإنسان الحسي والمعنوي في الحياة، فالإنسان المعاصر إذا انتهى من مشاغله اليومية، استبد به القلق، بأسئلة محورية عن مبتدئه ونهايته، فكل شيء حوله هو العدم، ووجوده ذاته سيفضي به إلى الموت في النهاية، كما أن استبدال أسئلة الميتافيزيقا، بالانكباب على النفس البشرية وتحليلها لن يؤدي في النهاية إلا إلى مزيد من التخبط، لأن النفس البشرية لن تجيب عن أسئلة الماهية. ونرصد - في هذا التوجه - عجز العقل الفلسفي عن تقديم تفسيرات للوجود الإنساني، ولم يفلح التقدم التقني الهائل في تقديم السعادة الكلية...
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. مصطفى عطية جمعة
عندما نتأمل حالة الاغتراب الإبداعي التي تظهر لدى الكثير من المبدعين العرب، سواء كانت بوعي منهم أو تأثرًا بغيرهم؛ فإننا نجد كتابات متخيلة، وتنجلي عن ذوات إنسانية تنظر من شاهق للعالم أو تصرخ في الشتات، تدّعي التخلص من بشريتها، ساعية إلى الهروب من العالم الدنيوي، بل من الجسد الحاوي للذات نفسها، فهو في قمة الغربة قابل للاندماج والذوبان، في خضم المشهد.
ويعود أدب الاغتراب إلى ما طرحته الفلسفة الوجودية، خاصة كتابات "سارتر" أسئلة كثيرة تتصل بوجود الإنسان الحسي والمعنوي في الحياة، فالإنسان المعاصر إذا انتهى من مشاغله اليومية، استبد به القلق، بأسئلة محورية عن مبتدئه ونهايته، فكل شيء حوله هو العدم، ووجوده ذاته سيفضي به إلى الموت في النهاية، كما أن استبدال أسئلة الميتافيزيقا، بالانكباب على النفس البشرية وتحليلها لن يؤدي في النهاية إلا إلى مزيد من التخبط، لأن النفس البشرية لن تجيب عن أسئلة الماهية. ونرصد - في هذا التوجه - عجز العقل الفلسفي عن تقديم تفسيرات للوجود الإنساني، ولم يفلح التقدم التقني الهائل في تقديم السعادة الكلية...
#مجلة_فكر_الثقافية
📄الأدب عرَّاب فهم أغوار النفس البشرية
🖊د. حسام الدين فياض
”الأدب موضوعه الإنسان في ذاته وفي استجابته لما حوله، وهو في هذا شبيه بعلم النفس، ولكن ثمة فرق جوهري بينهما هو: أن علم النفس يتناول الظواهر العامة، أما الأدب فهدفه الأول إدراك العنصر الفردي المميز لكل إنسان عن أخيه“ (محمد مندور: في الأدب والنقد، 1949).
”إن الشعور بالتوتر يقوم بنفوسنا نتيجة لوجود حاجة قوية من جراء الشعور بنقص ما أو بعدم التناسق أو شيء من هذا القبيل. فكان بداية التفكير الإبداعي هو شعور بمشكلة والبحث عن حل بطريقة غير مألوفة ولا معروفة من قبل الناس العاديين.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊د. حسام الدين فياض
”الأدب موضوعه الإنسان في ذاته وفي استجابته لما حوله، وهو في هذا شبيه بعلم النفس، ولكن ثمة فرق جوهري بينهما هو: أن علم النفس يتناول الظواهر العامة، أما الأدب فهدفه الأول إدراك العنصر الفردي المميز لكل إنسان عن أخيه“ (محمد مندور: في الأدب والنقد، 1949).
”إن الشعور بالتوتر يقوم بنفوسنا نتيجة لوجود حاجة قوية من جراء الشعور بنقص ما أو بعدم التناسق أو شيء من هذا القبيل. فكان بداية التفكير الإبداعي هو شعور بمشكلة والبحث عن حل بطريقة غير مألوفة ولا معروفة من قبل الناس العاديين.
#مجلة_فكر_الثقافية
📄القوة الناعمة: من منظور علم النفس السياسي
🖊أ. د. خالد بن ناهس الرقاص
يحظى علم النفس السياسي Political Psychology باهتمام واسع في تفسير الأحداث السياسية وفهم العلاقات بين الأفراد والمواقف التي تتأثر بالمعتقدات والدوافع المختلفة، كما يهتم بدراسة تشكيل سلوك الفرد، ومعالجة المعلومات، واستراتيجيات التعلم المتصلة بالسياسة، فضلاً عن وضع قوانين عامة لسلوك الافراد، وطرق تفكيرها، وكيفية اتخاذ القرارات مما يساعد في تفسير سلوكهم، والتنبؤ به لتفسير الأحداث السياسية المتنوعة. اجمالاً يجمع علم النفس السياسي بين ثلاثة ميادين أساسية - كل منها يؤثر على الآخر- وهي: السياسة، وعلم النفس، والثقافة.
ومن منظور علم النفس السياسي سنجد أن مفهوم القوة الناعمة Soft Power يعد من المفاهيم الحديثة نسبيًا التي يلزم علينا وضعها تحت مجهر البحث النفسي السياسي لفمها بشكل أكثر تفصيلاً، واستثمار مكاسبها للارتقاء بمجتمعنا عالميًا.
#مجلة_فكر_الثقافية
🖊أ. د. خالد بن ناهس الرقاص
يحظى علم النفس السياسي Political Psychology باهتمام واسع في تفسير الأحداث السياسية وفهم العلاقات بين الأفراد والمواقف التي تتأثر بالمعتقدات والدوافع المختلفة، كما يهتم بدراسة تشكيل سلوك الفرد، ومعالجة المعلومات، واستراتيجيات التعلم المتصلة بالسياسة، فضلاً عن وضع قوانين عامة لسلوك الافراد، وطرق تفكيرها، وكيفية اتخاذ القرارات مما يساعد في تفسير سلوكهم، والتنبؤ به لتفسير الأحداث السياسية المتنوعة. اجمالاً يجمع علم النفس السياسي بين ثلاثة ميادين أساسية - كل منها يؤثر على الآخر- وهي: السياسة، وعلم النفس، والثقافة.
ومن منظور علم النفس السياسي سنجد أن مفهوم القوة الناعمة Soft Power يعد من المفاهيم الحديثة نسبيًا التي يلزم علينا وضعها تحت مجهر البحث النفسي السياسي لفمها بشكل أكثر تفصيلاً، واستثمار مكاسبها للارتقاء بمجتمعنا عالميًا.
#مجلة_فكر_الثقافية