. ﷽
سوره ص، آیات ۴۰- ۳۶ :
(قسمت اول)
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ (٣٦)
وَ الشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَ غَوَّاصٍ (٣٧)
وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (٣٨)
هَٰذَا عَطَآؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٩)
وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَ حُسْنَ مَآبٍ (٤٠)
ترجمه:
با اجابت دعای او، باد را مسخّر او كردیم كه به فرمان او هر جا كه می‌خواست آرام روان می‌شد. (۳۶)
و هر بنّا و غواصی از شیاطین را [مسخّر او کردیم] (۳۷)
و دیگر شیاطین را كه با غل و زنجیر به هم بسته بودند [در سلطه او درآوردیم، تا نتوانند در حكومت او فتنه و آشوب برپا كنند.] (۳۸)
[و به او گفتیم:] این عطای بی‌حساب ماست. [به هر كس خواهی] بی‌حساب ببخش و [از هر كس خواهی] دریغ كن. (۳۹)
بی‌تردید او نزد ما منزلتی بلند و سرانجامی نیكو دارد. (۴۰)
كلمه‌ی «رُخاءً» به معنای آسانی است. این باد، تخت سلیمان را بلند کرده و به هر كجا كه او اراده می‌كرد، آرام فرو می‌نشاند.
مراد از «الشَّیاطِینَ» یا شیاطین جنّی است كه مسخّر حضرت سلیمان علیه السلام شدند، با آنكه طبیعت‌شان تمرّد و سركشی است؛ یا اعم از انسان‌های سركش و جنّیان متمرّد است، زیرا كلمه شیطان با این مفهوم وسیع نیز در قرآن آمده است. «شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ» (انعام، ۱۱۲)
خداوند به اعجاز خود، همه نیروهای طبیعی، انسانی و جنّی را تحت سلطه‌ی حضرت سلیمان علیه السلام قرار داد. گروهی در خشكی آنچه را او می‌خواست می‌ساختند، «بَنَّاءٍ» و گروهی نیازهای حكومت او را در دریا بر آورده می‌كردند. «غَوَّاصٍ»
مراد از "هذا عَطاؤُنا ... بِغَیْرِ حِسابٍ" عطای بی‌حساب الهی به پیامبران است كه مورد محاسبه و مؤاخذه قرار نمی‌گیرد.
خداوند در این آیات، به الطافی كه به حضرت سلیمان علیه السلام داشته است اشاره دارد، از جمله: تسخیر باد، بهره‌گیری از نیروی جنّ، مهار كردن نیروهای مخرّب، تفویض اختیار، مقام قرب الهی و آینده‌ای درخشان.
این نعمت‌ها گوشه‌ای از حكومت نمونه‌ای است كه او درخواست كرده بود. آری، یك حكومت نمونه باید:
-از نیروهای مخرّب در امان باشد «مُقَرَّنِینَ فِی الْأَصْفادِ»
- مشكل ارتباط سریع و حمل و نقل را حل كند «فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ»
- از تخصّص‌ها استفاده كند «بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
- قدرت تصمیم داشته باشد «فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ»
- دستش باز باشد «بِغَیْرِ حِسابٍ»
و در عین حال آینده‌ی معنوی او تأمین باشد. «عِنْدَنا لَزُلْفی وَ حُسْنَ مَآبٍ»
حكومت، لغزشگاهی برای انحراف و بد عاقبت شدن است، لذا حضرت یوسف علیه السلام در چاه و زندان نگفت: «تَوَفَّنِی مُسْلِماً» لیكن همین كه به حكومت رسید؛ از خداوند حسن عاقبت و مسلمان مردن را درخواست كرد «رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنْتَ وَلِیِّی فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ تَوَفَّنِی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ» (یوسف، ۱۰۱) و حضرت سلیمان علیه السلام نیز خوش عاقبت شد. «حُسْنَ مَآبٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
قِوامُ العَيشِ حُسنُ التَّقديرِ وَ مِلاكُهُ حُسنُ التَّدبيرِ
پايدارى زندگى، به برنامه ريزىِ درست است و وسيله رسيدن به آن، مديريت صحيح است.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۰۷
#ص_40_36
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره ص، آیات ۴۰- ۳۶ :
(قسمت اول)
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ (٣٦)
وَ الشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَ غَوَّاصٍ (٣٧)
وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (٣٨)
هَٰذَا عَطَآؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٩)
وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَ حُسْنَ مَآبٍ (٤٠)
ترجمه:
با اجابت دعای او، باد را مسخّر او كردیم كه به فرمان او هر جا كه می‌خواست آرام روان می‌شد. (۳۶)
و هر بنّا و غواصی از شیاطین را [مسخّر او کردیم] (۳۷)
و دیگر شیاطین را كه با غل و زنجیر به هم بسته بودند [در سلطه او درآوردیم، تا نتوانند در حكومت او فتنه و آشوب برپا كنند.] (۳۸)
[و به او گفتیم:] این عطای بی‌حساب ماست. [به هر كس خواهی] بی‌حساب ببخش و [از هر كس خواهی] دریغ كن. (۳۹)
بی‌تردید او نزد ما منزلتی بلند و سرانجامی نیكو دارد. (۴۰)
كلمه‌ی «رُخاءً» به معنای آسانی است. این باد، تخت سلیمان را بلند کرده و به هر كجا كه او اراده می‌كرد، آرام فرو می‌نشاند.
مراد از «الشَّیاطِینَ» یا شیاطین جنّی است كه مسخّر حضرت سلیمان علیه السلام شدند، با آنكه طبیعت‌شان تمرّد و سركشی است؛ یا اعم از انسان‌های سركش و جنّیان متمرّد است، زیرا كلمه شیطان با این مفهوم وسیع نیز در قرآن آمده است. «شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ» (انعام، ۱۱۲)
خداوند به اعجاز خود، همه نیروهای طبیعی، انسانی و جنّی را تحت سلطه‌ی حضرت سلیمان علیه السلام قرار داد. گروهی در خشكی آنچه را او می‌خواست می‌ساختند، «بَنَّاءٍ» و گروهی نیازهای حكومت او را در دریا بر آورده می‌كردند. «غَوَّاصٍ»
مراد از "هذا عَطاؤُنا ... بِغَیْرِ حِسابٍ" عطای بی‌حساب الهی به پیامبران است كه مورد محاسبه و مؤاخذه قرار نمی‌گیرد.
خداوند در این آیات، به الطافی كه به حضرت سلیمان علیه السلام داشته است اشاره دارد، از جمله: تسخیر باد، بهره‌گیری از نیروی جنّ، مهار كردن نیروهای مخرّب، تفویض اختیار، مقام قرب الهی و آینده‌ای درخشان.
این نعمت‌ها گوشه‌ای از حكومت نمونه‌ای است كه او درخواست كرده بود. آری، یك حكومت نمونه باید:
-از نیروهای مخرّب در امان باشد «مُقَرَّنِینَ فِی الْأَصْفادِ»
- مشكل ارتباط سریع و حمل و نقل را حل كند «فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ تَجْرِی بِأَمْرِهِ»
- از تخصّص‌ها استفاده كند «بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
- قدرت تصمیم داشته باشد «فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ»
- دستش باز باشد «بِغَیْرِ حِسابٍ»
و در عین حال آینده‌ی معنوی او تأمین باشد. «عِنْدَنا لَزُلْفی وَ حُسْنَ مَآبٍ»
حكومت، لغزشگاهی برای انحراف و بد عاقبت شدن است، لذا حضرت یوسف علیه السلام در چاه و زندان نگفت: «تَوَفَّنِی مُسْلِماً» لیكن همین كه به حكومت رسید؛ از خداوند حسن عاقبت و مسلمان مردن را درخواست كرد «رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنْتَ وَلِیِّی فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ تَوَفَّنِی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ» (یوسف، ۱۰۱) و حضرت سلیمان علیه السلام نیز خوش عاقبت شد. «حُسْنَ مَآبٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
قِوامُ العَيشِ حُسنُ التَّقديرِ وَ مِلاكُهُ حُسنُ التَّدبيرِ
پايدارى زندگى، به برنامه ريزىِ درست است و وسيله رسيدن به آن، مديريت صحيح است.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۰۷
#ص_40_36
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره ص، آیات ۴۰- ۳۶ :
(قسمت دوم)
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ (٣٦)
وَ الشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَ غَوَّاصٍ (٣٧)
وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (٣٨)
هَٰذَا عَطَآؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٩)
وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَ حُسْنَ مَآبٍ (٤٠)
ترجمه:
با اجابت دعای او، باد را مسخّر او كردیم كه به فرمان او هر جا كه می‌خواست آرام روان می‌شد. (۳۶)
و هر بنّا و غواصی از شیاطین را [مسخّر او کردیم] (۳۷)
و دیگر شیاطین را كه با غل و زنجیر به هم بسته بودند [در سلطه او درآوردیم، تا نتوانند در حكومت او فتنه و آشوب برپا كنند.] (۳۸)
[و به او گفتیم:] این عطای بی‌حساب ماست. [به هر كس خواهی] بی‌حساب ببخش و [از هر كس خواهی] دریغ كن. (۳۹)
بی‌تردید او نزد ما منزلتی بلند و سرانجامی نیكو دارد. (۴۰)
پیام آیه شریفه:
۱. خداوند دعای صالحان را اجابت می‌كند. "هَبْ لِی مُلْكاً ... فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ"
۲. اجابت پروردگار، نشانه‌ی روا بودن درخواستِ حضرت سلیمان علیه السلام مبنی بر حكومت بی‌نظیر است. "هَبْ لِی مُلْكاً ... فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ"
۳. با اراده‌ی خداوند، طبیعت، هم می‌تواند مفید باشد، هم مضر. «بِرِیحٍ صَرْصَرٍ» (حاقّه، ۶)، «فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ»
۴. انبیا دارای ولایت تكوینی هستند. "تَجْرِی بِأَمْرِهِ ... حَیْثُ أَصابَ"
۵. در برابر حكومت حضرت سلیمان علیه السلام، هنوز صنعت دنیا بسیار عقب مانده است. «فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ ... وَ الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۶. جنّیان می‌توانند به سود انسان كار كنند. «الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۷. از نیروهای متمرّد نیز می‌توان با مدیریّت صحیح بهره‌برداری كرد. «الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۸. جنّ، دارای عقل و شعور و تخصص است. «بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۹. انسان علاوه بر قدرت تسلّط بر انسان‌های دیگر و طبیعت، قدرت تسلّط بر جن و شیاطین را نیز دارد. «بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۱۰. دریا یكی از منابع ثروت و قدرت است. «وَ الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۱۱. در مدیریّت برای اجرای طرح‌های مهم، باید همه‌ی نیروها را به کار گرفت. «كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۱۲. استفاده از تخصص بیگانگان و غیر مؤمنان مانعی ندارد. «الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۱۳. در حكومت الهی نیز زندان ضروری است. از اینكه بعضی جنّیان بنّاء و غواص بودند و بعضی در قید و بند، معلوم می‌شود كه این دسته از جنیان اگر آزاد بودند، در حكومت حضرت سلیمان علیه السلام اخلال ایجاد می‌كردند. «مُقَرَّنِینَ فِی الْأَصْفادِ»
۱۴. در حكومت‌های الهی، از سوی خداوند، قدرت و اختیارات به حاكم تفویض می‌شود. «فَسَخَّرْنا ... هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ»
۱۵. در میان عطا و منع، تقدم با بخشش است. («فَامْنُنْ» قبل از «أَمْسِكْ» است.)
۱۶. حكومتی الهی است كه در آن امنیّت، صنعت، مدیریّت و امكانات طبیعی، همراه با مقام معنوی باشد. «فَسَخَّرْنا ... بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ ... وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفی»
۱۷. توسعه‌ی مادّی «بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ» با مقام قرب الهی منافاتی ندارد. «ثُمَّ أَنابَ ... قالَ رَبِّ اغْفِرْ ... إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفی»
۱۸. حكومت‌ها در آغاز كار خود محبوبیّت نسبی دارند، ولی به تدریج از محبوبیّت و قدرت آنها كاسته می‌شود، لیكن حكومت حضرت سلیمان علیه السلام خوش عاقبت بود. «حُسْنَ مَآبٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ ذي رُتبَةٍ سَنِيَّةٍ مَحسودٌ
بر هر بلند مرتبه اى حسد مى برند.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۶۲
#ص_40_36
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره ص، آیات ۴۰- ۳۶ :
(قسمت دوم)
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَآءً حَيْثُ أَصَابَ (٣٦)
وَ الشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَ غَوَّاصٍ (٣٧)
وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (٣٨)
هَٰذَا عَطَآؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٩)
وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَىٰ وَ حُسْنَ مَآبٍ (٤٠)
ترجمه:
با اجابت دعای او، باد را مسخّر او كردیم كه به فرمان او هر جا كه می‌خواست آرام روان می‌شد. (۳۶)
و هر بنّا و غواصی از شیاطین را [مسخّر او کردیم] (۳۷)
و دیگر شیاطین را كه با غل و زنجیر به هم بسته بودند [در سلطه او درآوردیم، تا نتوانند در حكومت او فتنه و آشوب برپا كنند.] (۳۸)
[و به او گفتیم:] این عطای بی‌حساب ماست. [به هر كس خواهی] بی‌حساب ببخش و [از هر كس خواهی] دریغ كن. (۳۹)
بی‌تردید او نزد ما منزلتی بلند و سرانجامی نیكو دارد. (۴۰)
پیام آیه شریفه:
۱. خداوند دعای صالحان را اجابت می‌كند. "هَبْ لِی مُلْكاً ... فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ"
۲. اجابت پروردگار، نشانه‌ی روا بودن درخواستِ حضرت سلیمان علیه السلام مبنی بر حكومت بی‌نظیر است. "هَبْ لِی مُلْكاً ... فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ"
۳. با اراده‌ی خداوند، طبیعت، هم می‌تواند مفید باشد، هم مضر. «بِرِیحٍ صَرْصَرٍ» (حاقّه، ۶)، «فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ»
۴. انبیا دارای ولایت تكوینی هستند. "تَجْرِی بِأَمْرِهِ ... حَیْثُ أَصابَ"
۵. در برابر حكومت حضرت سلیمان علیه السلام، هنوز صنعت دنیا بسیار عقب مانده است. «فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّیحَ ... وَ الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۶. جنّیان می‌توانند به سود انسان كار كنند. «الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۷. از نیروهای متمرّد نیز می‌توان با مدیریّت صحیح بهره‌برداری كرد. «الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۸. جنّ، دارای عقل و شعور و تخصص است. «بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۹. انسان علاوه بر قدرت تسلّط بر انسان‌های دیگر و طبیعت، قدرت تسلّط بر جن و شیاطین را نیز دارد. «بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۱۰. دریا یكی از منابع ثروت و قدرت است. «وَ الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۱۱. در مدیریّت برای اجرای طرح‌های مهم، باید همه‌ی نیروها را به کار گرفت. «كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۱۲. استفاده از تخصص بیگانگان و غیر مؤمنان مانعی ندارد. «الشَّیاطِینَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ»
۱۳. در حكومت الهی نیز زندان ضروری است. از اینكه بعضی جنّیان بنّاء و غواص بودند و بعضی در قید و بند، معلوم می‌شود كه این دسته از جنیان اگر آزاد بودند، در حكومت حضرت سلیمان علیه السلام اخلال ایجاد می‌كردند. «مُقَرَّنِینَ فِی الْأَصْفادِ»
۱۴. در حكومت‌های الهی، از سوی خداوند، قدرت و اختیارات به حاكم تفویض می‌شود. «فَسَخَّرْنا ... هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ»
۱۵. در میان عطا و منع، تقدم با بخشش است. («فَامْنُنْ» قبل از «أَمْسِكْ» است.)
۱۶. حكومتی الهی است كه در آن امنیّت، صنعت، مدیریّت و امكانات طبیعی، همراه با مقام معنوی باشد. «فَسَخَّرْنا ... بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ ... وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفی»
۱۷. توسعه‌ی مادّی «بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ» با مقام قرب الهی منافاتی ندارد. «ثُمَّ أَنابَ ... قالَ رَبِّ اغْفِرْ ... إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفی»
۱۸. حكومت‌ها در آغاز كار خود محبوبیّت نسبی دارند، ولی به تدریج از محبوبیّت و قدرت آنها كاسته می‌شود، لیكن حكومت حضرت سلیمان علیه السلام خوش عاقبت بود. «حُسْنَ مَآبٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلُّ ذي رُتبَةٍ سَنِيَّةٍ مَحسودٌ
بر هر بلند مرتبه اى حسد مى برند.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۸۶۲
#ص_40_36
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian