. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۶۵ - ۶۴:
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوٓنِّيٓ أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (٦٤)
وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٦٥)
ترجمه:
بگو: ای نادانان! آیا به من فرمان می‌دهید كه غیر خدا را بپرستم؟! (۶۴)
و بی‌تردید به تو و به كسانی كه پیش از تو بوده‌اند، وحی شده است كه اگر مشرك شوی، همه اعمالت تباه و بی‌اثر می‌شود و از زیانكاران خواهی بود. (۶۵)
شركِ بعد از توحید، عبادات را محو می‌كند. در این آیه، شرك و در آیه‌ی ۲۱۷ سوره‌ی بقره ارتداد سبب حبط عمل معرّفی شده است. «وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ»
اگرچه مخاطب اولیه در این آیات، شخص پیامبر است؛ امّا همه مردم در این امور با پیامبر شریكند و خطاب خداوند به پیامبر از جهت اهمیّت موضوع است كه حتّی اگر پیامبر هم لحظه‌ای شرك ورزد، اعمالش تباه می‌شود و زیان می‌کند؛ یا به تعبیری، به در می‌گوید تا دیوار بشنود.
پیام آیه شریفه:
۱. جهل، سرچشمه‌ی انحرافات است. «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ ... أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۲. هرگز در برابر خواسته‌های نابخردان تسلیم نشویم. «تَأْمُرُونِّی ... أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۳. عبادت باید بر اساس معرفت معبود باشد. «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ ... أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۴. نابخردان در صدد به انحراف كشاندن دیگران، حتّی انبیا هستند. «تَأْمُرُونِّی ... أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۵. پیامبر اسلام آخرین پیامبر آسمانی است. «الَّذِینَ مِنْ قَبْلِكَ» (در قرآن هرگز «من بعدك» نیامده است.)
۶. شرك، از هیچ كس قابل اغماض نیست. «لَئِنْ أَشْرَكْتَ»
۷- عصمت انبیا مانع امر و نهی و تشویق و تهدید الهی نیست. «لَئِنْ أَشْرَكْتَ»
۸. خطر شرك بسیار جدی است. (سه بار حرف لام مفتوحه كه نشانه‌ی تأكید است تكرار شده است.) «لَئِنْ ... لَیَحْبَطَنَ ... لَتَكُونَنَّ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَم مِن مُسَوِّفٍ بِالعَمَلِ حَتّى هَجَمَ عَلَيهِ الأجَلُ
چه بسا كسى (کسانی) كه براى عمل كردن، امروز و فردا مى كند تا وقتی كه مرگ بر او هجوم آورد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۵۴
#زمر_65_64
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۶۵ - ۶۴:
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُوٓنِّيٓ أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (٦٤)
وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٦٥)
ترجمه:
بگو: ای نادانان! آیا به من فرمان می‌دهید كه غیر خدا را بپرستم؟! (۶۴)
و بی‌تردید به تو و به كسانی كه پیش از تو بوده‌اند، وحی شده است كه اگر مشرك شوی، همه اعمالت تباه و بی‌اثر می‌شود و از زیانكاران خواهی بود. (۶۵)
شركِ بعد از توحید، عبادات را محو می‌كند. در این آیه، شرك و در آیه‌ی ۲۱۷ سوره‌ی بقره ارتداد سبب حبط عمل معرّفی شده است. «وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ»
اگرچه مخاطب اولیه در این آیات، شخص پیامبر است؛ امّا همه مردم در این امور با پیامبر شریكند و خطاب خداوند به پیامبر از جهت اهمیّت موضوع است كه حتّی اگر پیامبر هم لحظه‌ای شرك ورزد، اعمالش تباه می‌شود و زیان می‌کند؛ یا به تعبیری، به در می‌گوید تا دیوار بشنود.
پیام آیه شریفه:
۱. جهل، سرچشمه‌ی انحرافات است. «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ ... أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۲. هرگز در برابر خواسته‌های نابخردان تسلیم نشویم. «تَأْمُرُونِّی ... أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۳. عبادت باید بر اساس معرفت معبود باشد. «أَ فَغَیْرَ اللَّهِ ... أَعْبُدُ أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۴. نابخردان در صدد به انحراف كشاندن دیگران، حتّی انبیا هستند. «تَأْمُرُونِّی ... أَیُّهَا الْجاهِلُونَ»
۵. پیامبر اسلام آخرین پیامبر آسمانی است. «الَّذِینَ مِنْ قَبْلِكَ» (در قرآن هرگز «من بعدك» نیامده است.)
۶. شرك، از هیچ كس قابل اغماض نیست. «لَئِنْ أَشْرَكْتَ»
۷- عصمت انبیا مانع امر و نهی و تشویق و تهدید الهی نیست. «لَئِنْ أَشْرَكْتَ»
۸. خطر شرك بسیار جدی است. (سه بار حرف لام مفتوحه كه نشانه‌ی تأكید است تكرار شده است.) «لَئِنْ ... لَیَحْبَطَنَ ... لَتَكُونَنَّ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَم مِن مُسَوِّفٍ بِالعَمَلِ حَتّى هَجَمَ عَلَيهِ الأجَلُ
چه بسا كسى (کسانی) كه براى عمل كردن، امروز و فردا مى كند تا وقتی كه مرگ بر او هجوم آورد.
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۵۴
#زمر_65_64
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۶۷ - ۶۶
بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٦٦)
وَ مَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ السَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٧)
ترجمه:
بلكه فقط خدا را بپرست و از شکرگزاران باش. (۶۶)
و خدا را آن گونه كه سزاوار اوست نشناختند، در حالی كه زمین در روز قیامت یكسره در قبضه قدرت اوست و آسمان‌ها هم درهم پیچیده به دست اوست. منزّه و برتر است از آنچه با او شریك می‌گیرند. (۶۷)
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: مراد از «یمین» دست قدرت خداست.
فرمان‌های خداوند دو نوع است:
۱- "دستور مولوی" كه خداوند به عنوان مولا صادر می‌كند و عقل را به اسرار آن راهی نیست، نظیر فرمان طواف در مكّه. «وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ» (حج، ۲۹)
۲- "دستور ارشادی" كه عقل نیز راز و رمز آن را درك می‌كند و حكم خداوند، ارشاد به حكم عقل است؛ نظیر جملهی: «كُنْ مِنَ الشَّاكِرِینَ» زیرا تشكّر در برابر ولی نعمت را عقل حكم می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. راه نجات از خسارت، یكتا پرستی است. «لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ»
۲. بهترین راه تشكّر از خداوند، عبادت است. «فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِینَ»
۳. توحید، نشانه‌ی شناخت درست و قدرشناسی است و شرك، برخاسته از عدم شناخت و قدردانی است. «وَ ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ»
۴. آسمان و زمین در برابر قدرت الهی ناچیزند. «قَبْضَتُهُ ... مَطْوِیَّاتٌ بِیَمِینِهِ»
۵. برای شناخت بهتر خدا؛ باید به قدرت و احاطه‌ی مطلقه‌ی او توجّه كنیم. «وَ ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً ... وَ السَّماواتُ ...»
۶. به سراغ دیگران نرویم، كه همه چیز فقط به دست خداست. «وَ الْأَرْضُ ... وَ السَّماواتُ مَطْوِیَّاتٌ ... سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِكُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ تَصفُو فِكرَةُ مَن يَستَديِمُ الشِّبَعَ
انديشه كسى كه هميشه سير است، چگونه بسامان مى شود؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۷۵
#زمر_67_66
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۶۷ - ۶۶
بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٦٦)
وَ مَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ السَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٧)
ترجمه:
بلكه فقط خدا را بپرست و از شکرگزاران باش. (۶۶)
و خدا را آن گونه كه سزاوار اوست نشناختند، در حالی كه زمین در روز قیامت یكسره در قبضه قدرت اوست و آسمان‌ها هم درهم پیچیده به دست اوست. منزّه و برتر است از آنچه با او شریك می‌گیرند. (۶۷)
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: مراد از «یمین» دست قدرت خداست.
فرمان‌های خداوند دو نوع است:
۱- "دستور مولوی" كه خداوند به عنوان مولا صادر می‌كند و عقل را به اسرار آن راهی نیست، نظیر فرمان طواف در مكّه. «وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ» (حج، ۲۹)
۲- "دستور ارشادی" كه عقل نیز راز و رمز آن را درك می‌كند و حكم خداوند، ارشاد به حكم عقل است؛ نظیر جملهی: «كُنْ مِنَ الشَّاكِرِینَ» زیرا تشكّر در برابر ولی نعمت را عقل حكم می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. راه نجات از خسارت، یكتا پرستی است. «لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ»
۲. بهترین راه تشكّر از خداوند، عبادت است. «فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِینَ»
۳. توحید، نشانه‌ی شناخت درست و قدرشناسی است و شرك، برخاسته از عدم شناخت و قدردانی است. «وَ ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ»
۴. آسمان و زمین در برابر قدرت الهی ناچیزند. «قَبْضَتُهُ ... مَطْوِیَّاتٌ بِیَمِینِهِ»
۵. برای شناخت بهتر خدا؛ باید به قدرت و احاطه‌ی مطلقه‌ی او توجّه كنیم. «وَ ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً ... وَ السَّماواتُ ...»
۶. به سراغ دیگران نرویم، كه همه چیز فقط به دست خداست. «وَ الْأَرْضُ ... وَ السَّماواتُ مَطْوِیَّاتٌ ... سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِكُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ تَصفُو فِكرَةُ مَن يَستَديِمُ الشِّبَعَ
انديشه كسى كه هميشه سير است، چگونه بسامان مى شود؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۷۵
#زمر_67_66
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۶۸ :
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَآءَ اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ
ترجمه :
و در صور دمیده می‌شود، پس هر كه در آسمان‌ها و زمین است می‌میرد، مگر كسی را كه خدا بخواهد. آن گاه بار دیگر در صور دمیده می‌شود. ناگاه همه آنها بر پای ایستاده [مات و مبهوت به هر سو] نظر می‌كنند [كه سرانجام كارشان چه خواهد شد.]
طبق صریح این آیه، پایان عمر دنیا و آغاز رستاخیز، از طریق نفخه است. این نفخه گاهی به صورت دمیده شدن در صور و شیپور: «نُقِرَ فِی النَّاقُورِ» (مدّثر، ۸) گاهي با تعبیر «القارعة» (قارعه، ۱) به معنای كوبنده و گاهی با تعبیر «الصَّاخَّةُ» (عبس،۲۳) به معنای صدای هول‌انگیز و گاهی با تعبیر «صَیْحَةً» (یس،۵۳) آمده است.
به هم ریختن نظام هستی و نابودی طبیعت از طریق ایجاد صدای وحشتناك، برای كسانی كه در جبهه صدای موج انفجار یا شكسته‌شدن دیوار صوتی را شنیده‌اند، باور كردنی است.
در روایات، مسئول دمیدن در صور، فرشته‌ای به نام اسرافیل معرفی شده است.
تمام انسان‌ها به هنگام نفخه‌ی صور می‌میرند، پس مراد از استثنا در جملهی «إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ» بیان قدرت الهی است، یعنی دست خداوند بسته نیست و در آن زمان كه همه می‌میرند، اگر خدا بخواهد افرادی را زنده نگاه می‌دارد، چنانكه در بعض روایات نام جبرائیل، اسرافیل و میكائیل یا شهدا به عنوان كسانی كه زنده می‌مانند آمده است.
پیام آیه شریفه:
۱. مرگ و رستاخیز همه‌ی انسان‌ها برای خداوند آسان و همچون دمیدن در شیپور است. «نُفِخَ ... فَصَعِقَ»
۲. وقوع قیامت را قطعی بدانید. (با آنكه قیامت در آینده واقع می‌شود، امّا افعال مربوط به آن، به صورت ماضی به كار رفته كه نشانه‌ی قطعیّت آن است.) «نُفِخَ ... فَصَعِقَ ... نُفِخَ»
۳. رستاخیز فقط مربوط به انسان‌ها و ساكنان زمین نیست. «مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ»
۴. میان نفخه‌ی اول و دوم قیامت، زمانی طولانی است. «نُفِخَ ... ثُمَّ نُفِخَ»
۵. رستاخیز، ناگهانی و دفعی است. «فَإِذا هُمْ» نشانه‌ی ناگهانی بودن است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُفرَحُ بِعُمرٍ تَنقُصُهُ السّاعات
چگونه مى‌توان به عمرى شادمان شد كه لحظه ها از آن مى كاهند
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۳
#زمر_68
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۶۸ :
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَآءَ اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ
ترجمه :
و در صور دمیده می‌شود، پس هر كه در آسمان‌ها و زمین است می‌میرد، مگر كسی را كه خدا بخواهد. آن گاه بار دیگر در صور دمیده می‌شود. ناگاه همه آنها بر پای ایستاده [مات و مبهوت به هر سو] نظر می‌كنند [كه سرانجام كارشان چه خواهد شد.]
طبق صریح این آیه، پایان عمر دنیا و آغاز رستاخیز، از طریق نفخه است. این نفخه گاهی به صورت دمیده شدن در صور و شیپور: «نُقِرَ فِی النَّاقُورِ» (مدّثر، ۸) گاهي با تعبیر «القارعة» (قارعه، ۱) به معنای كوبنده و گاهی با تعبیر «الصَّاخَّةُ» (عبس،۲۳) به معنای صدای هول‌انگیز و گاهی با تعبیر «صَیْحَةً» (یس،۵۳) آمده است.
به هم ریختن نظام هستی و نابودی طبیعت از طریق ایجاد صدای وحشتناك، برای كسانی كه در جبهه صدای موج انفجار یا شكسته‌شدن دیوار صوتی را شنیده‌اند، باور كردنی است.
در روایات، مسئول دمیدن در صور، فرشته‌ای به نام اسرافیل معرفی شده است.
تمام انسان‌ها به هنگام نفخه‌ی صور می‌میرند، پس مراد از استثنا در جملهی «إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ» بیان قدرت الهی است، یعنی دست خداوند بسته نیست و در آن زمان كه همه می‌میرند، اگر خدا بخواهد افرادی را زنده نگاه می‌دارد، چنانكه در بعض روایات نام جبرائیل، اسرافیل و میكائیل یا شهدا به عنوان كسانی كه زنده می‌مانند آمده است.
پیام آیه شریفه:
۱. مرگ و رستاخیز همه‌ی انسان‌ها برای خداوند آسان و همچون دمیدن در شیپور است. «نُفِخَ ... فَصَعِقَ»
۲. وقوع قیامت را قطعی بدانید. (با آنكه قیامت در آینده واقع می‌شود، امّا افعال مربوط به آن، به صورت ماضی به كار رفته كه نشانه‌ی قطعیّت آن است.) «نُفِخَ ... فَصَعِقَ ... نُفِخَ»
۳. رستاخیز فقط مربوط به انسان‌ها و ساكنان زمین نیست. «مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ»
۴. میان نفخه‌ی اول و دوم قیامت، زمانی طولانی است. «نُفِخَ ... ثُمَّ نُفِخَ»
۵. رستاخیز، ناگهانی و دفعی است. «فَإِذا هُمْ» نشانه‌ی ناگهانی بودن است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُفرَحُ بِعُمرٍ تَنقُصُهُ السّاعات
چگونه مى‌توان به عمرى شادمان شد كه لحظه ها از آن مى كاهند
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۳
#زمر_68
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۶۹:
وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَ وُضِعَ الْكِتَابُ وَ جِيٓءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَدَآءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لَا يُظْلَمُونَ
ترجمه:
و زمین به نور پروردگارش روشن می‌شود و كتاب [اعمال] را می‌نهند و پیامبران و شاهدان را بیاورند، تا میان آنها به حقّ داوری شود و آنها مورد ستم قرار نمی‌گیرند (و حقی از آنها ضایع نمی‌شود.)
مراد از «نور ربّ» ؛ یا نور حقّ و عدالت است كه خداوند در آن روز زمین را با آن نورانی می‌كند؛ یا مراد نوری است غیر از نور خورشید و ماه كه خداوند در آن روز می‌آفریند. البتّه مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید مراد از «نور ربّ» كشف اسرار و حقایق در قیامت است، سپس برای تأیید نظر خود آیه‌ی ۲۲ سوره‌ی ق را گواه می‌گیرد: «لَقَدْ كُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ»
در تفسیر اطیب البیان می‌خوانیم: چون در قیامت نور خورشید و ماه گرفته می‌شود، مراد از «نور رب» نوری است كه از مؤمنان بر می‌خیزد، سپس این آیه را به عنوان شاهد ذكر می‌كند: «یَوْمَ تَرَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ» (حدید،۱۳ / تحریم، ۸)
پیام آیه شریفه:
۱. در قیامت؛ ارائه‌ی نامه‌ی اعمال و احضار انبیا و شاهدان و داوری به حقّ؛ از امور قطعی است. (كلمات «قُضِیَ»، «وُضِعَ» و «جِی‌ءَ» در قالب ماضی مجهول آمده است.)
۲. در قیامت، شاهدان متعدّدی هستند. (انبیا، امامان، فرشتگان، اعضای بدن، زمین، زمان و ...) «الْكِتابُ ... بِالنَّبِیِّینَ ... الشُّهَداءِ»
۳. در دنیا تمام رفتار و كردار انسان تحت نظارت گروهی شاهد و گواه قرار دارد، زیرا شرط گواهی دادن در قیامت؛ حضور و نظارت بر اعمال در دنیاست. «وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ»
۴. اگرچه در قیامت انبیا نیز مورد سؤال قرار می‌گیرند «وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ» (اعراف،۶) اما احضار انبیا در این آیه، به دلیل آنكه در كنار كتاب و شهداء قرار گرفته است؛ برای گواهی بر اعمال امّت خودشان است. «وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ»
۵. قضاوت و داوری خداوند، بر پایه مستندات پرونده اعمال و گواهی پیامبران و شاهدان است. «وُضِعَ الْكِتابُ وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِیَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَجِدُ لَذَّةَ العِبادَةِ مَن لا يَصُومُ عَنِ الهَوى
چگونه لذّت عبادت را در مى يابد، كسى كه از هوی و هوس باز نمى ايستد؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۵
#زمر_69
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۶۹:
وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَ وُضِعَ الْكِتَابُ وَ جِيٓءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَدَآءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لَا يُظْلَمُونَ
ترجمه:
و زمین به نور پروردگارش روشن می‌شود و كتاب [اعمال] را می‌نهند و پیامبران و شاهدان را بیاورند، تا میان آنها به حقّ داوری شود و آنها مورد ستم قرار نمی‌گیرند (و حقی از آنها ضایع نمی‌شود.)
مراد از «نور ربّ» ؛ یا نور حقّ و عدالت است كه خداوند در آن روز زمین را با آن نورانی می‌كند؛ یا مراد نوری است غیر از نور خورشید و ماه كه خداوند در آن روز می‌آفریند. البتّه مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید مراد از «نور ربّ» كشف اسرار و حقایق در قیامت است، سپس برای تأیید نظر خود آیه‌ی ۲۲ سوره‌ی ق را گواه می‌گیرد: «لَقَدْ كُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ»
در تفسیر اطیب البیان می‌خوانیم: چون در قیامت نور خورشید و ماه گرفته می‌شود، مراد از «نور رب» نوری است كه از مؤمنان بر می‌خیزد، سپس این آیه را به عنوان شاهد ذكر می‌كند: «یَوْمَ تَرَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ» (حدید،۱۳ / تحریم، ۸)
پیام آیه شریفه:
۱. در قیامت؛ ارائه‌ی نامه‌ی اعمال و احضار انبیا و شاهدان و داوری به حقّ؛ از امور قطعی است. (كلمات «قُضِیَ»، «وُضِعَ» و «جِی‌ءَ» در قالب ماضی مجهول آمده است.)
۲. در قیامت، شاهدان متعدّدی هستند. (انبیا، امامان، فرشتگان، اعضای بدن، زمین، زمان و ...) «الْكِتابُ ... بِالنَّبِیِّینَ ... الشُّهَداءِ»
۳. در دنیا تمام رفتار و كردار انسان تحت نظارت گروهی شاهد و گواه قرار دارد، زیرا شرط گواهی دادن در قیامت؛ حضور و نظارت بر اعمال در دنیاست. «وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ»
۴. اگرچه در قیامت انبیا نیز مورد سؤال قرار می‌گیرند «وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ» (اعراف،۶) اما احضار انبیا در این آیه، به دلیل آنكه در كنار كتاب و شهداء قرار گرفته است؛ برای گواهی بر اعمال امّت خودشان است. «وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ»
۵. قضاوت و داوری خداوند، بر پایه مستندات پرونده اعمال و گواهی پیامبران و شاهدان است. «وُضِعَ الْكِتابُ وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِیَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَجِدُ لَذَّةَ العِبادَةِ مَن لا يَصُومُ عَنِ الهَوى
چگونه لذّت عبادت را در مى يابد، كسى كه از هوی و هوس باز نمى ايستد؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۸۵
#زمر_69
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۷۲-۷۰:
وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (٧٠)
وَ سِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَ يُنْذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَ لَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٧١)
قِيلَ ادْخُلُوٓا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٢)
ترجمه:
و به هر كسی آنچه را انجام داده است، به طور كامل داده شود و او به كارهایی كه انجام می‌دهند، داناتر است. (۷۰)
و كافران گروه‌گروه به دوزخ رانده می‌شوند، چون به دوزخ رسند درهایش گشوده شود و نگهبانانش به آنها گویند: آیا پیامبرانی از جنس خودتان به سویتان نیامدند كه آیات پروردگارتان را بر شما بخوانند و شما را به دیدار این روزتان بیم دهند؟ گویند: آری [آمدند] ولی فرمان عذاب بر كافران ثابت شده است. (۷۱)
[به آنها] گویند: از درهای دوزخ درآیید در حالی كه در آن جاودانه‌اید؛ پس جایگاه متكبران بد جایگاهی است. (۷۲)
«سِیقَ» از «سوق» به معنای راندن به جلو است و به بازار كه سوق می‌گویند، برای آن است كه جاذبه‌های بازار، انسان را به آنجا سوق می‌دهد.
كلمه‌ی «زُمَر» به معنای جماعت و گروه است و نام‌گذاری این سوره، بر اساس این آیه ۷۱ و آیه ۷۳ بوده است.
دوزخیان را فرشتگان به سوی دوزخ می‌كشانند. «وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ» (ق، ۲۱)
پیام آیه شریفه:
۱. در كیفر و پاداش الهی كم و كاستی نیست. ( «وُفِّیَتْ» به معنای وفای كامل است.)
۲. در قیامت احدی از كیفر و پاداش مستثنی نیست. «كُلُّ نَفْسٍ»
۳. خداوند از هر كسی بهتر می‌داند که احضار شاهد و گواه برای برقراری نظام دادگاه است، نه تحصیل علم برای خداوند. «أَعْلَمُ بِما یَفْعَلُونَ»
۴. كشاندن مجرمان به سوی دوزخ، تحقیری است جدای از كیفرهای دیگر. «سِیقَ الَّذِینَ كَفَرُوا»
۵. درهای دوزخ بسته است و وقتی كه دوزخیان به آن می‌رسند ناگهان باز می‌شود، كه این خود وحشت‌آور است. «جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها»
۶. دوزخ درهای متعدّدی دارد. «أَبْوابُها» (در آیه ۴۴ سوره‌ی حجر نیز می‌خوانیم: «لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ»)
۷. در قیامت، فرشتگان با دوزخیان گفتگوی مستقیم دارند. «قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها»
۸. دوزخ، مأموران مخصوص دارد. «خَزَنَتُها»
۹. با مجرمان اتمام حجّت شده است. «یَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ یَتْلُونَ عَلَیْكُمْ آیاتِ رَبِّكُمْ»
۱۰. انبیا علاوه بر بیان آیات الهی، مردم را هشدار می‌دادند. «یَتْلُونَ ... یُنْذِرُونَكُمْ»
۱۱. قیامت، روز اعتراف و اقرار است. «قالُوا بَلی»
۱۲. دلیل محقّق شدن عذاب، كفر مردم است. «حَقَّتْ ... عَلَی الْكافِرِینَ»
۱۳. ریشه‌ی كفر، تكبّر است. «الْكافِرِینَ ... الْمُتَكَبِّرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُصلِحُ غَيرَهُ مَن لا يُصلِحُ نَفسَه
چگونه ديگرى را اصلاح مى كند، آن كه خود را اصلاح نكرده است؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۹۵
#زمر_72_70
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۷۲-۷۰:
وَ وُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (٧٠)
وَ سِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوٓا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَ يُنْذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَ لَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٧١)
قِيلَ ادْخُلُوٓا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٢)
ترجمه:
و به هر كسی آنچه را انجام داده است، به طور كامل داده شود و او به كارهایی كه انجام می‌دهند، داناتر است. (۷۰)
و كافران گروه‌گروه به دوزخ رانده می‌شوند، چون به دوزخ رسند درهایش گشوده شود و نگهبانانش به آنها گویند: آیا پیامبرانی از جنس خودتان به سویتان نیامدند كه آیات پروردگارتان را بر شما بخوانند و شما را به دیدار این روزتان بیم دهند؟ گویند: آری [آمدند] ولی فرمان عذاب بر كافران ثابت شده است. (۷۱)
[به آنها] گویند: از درهای دوزخ درآیید در حالی كه در آن جاودانه‌اید؛ پس جایگاه متكبران بد جایگاهی است. (۷۲)
«سِیقَ» از «سوق» به معنای راندن به جلو است و به بازار كه سوق می‌گویند، برای آن است كه جاذبه‌های بازار، انسان را به آنجا سوق می‌دهد.
كلمه‌ی «زُمَر» به معنای جماعت و گروه است و نام‌گذاری این سوره، بر اساس این آیه ۷۱ و آیه ۷۳ بوده است.
دوزخیان را فرشتگان به سوی دوزخ می‌كشانند. «وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ» (ق، ۲۱)
پیام آیه شریفه:
۱. در كیفر و پاداش الهی كم و كاستی نیست. ( «وُفِّیَتْ» به معنای وفای كامل است.)
۲. در قیامت احدی از كیفر و پاداش مستثنی نیست. «كُلُّ نَفْسٍ»
۳. خداوند از هر كسی بهتر می‌داند که احضار شاهد و گواه برای برقراری نظام دادگاه است، نه تحصیل علم برای خداوند. «أَعْلَمُ بِما یَفْعَلُونَ»
۴. كشاندن مجرمان به سوی دوزخ، تحقیری است جدای از كیفرهای دیگر. «سِیقَ الَّذِینَ كَفَرُوا»
۵. درهای دوزخ بسته است و وقتی كه دوزخیان به آن می‌رسند ناگهان باز می‌شود، كه این خود وحشت‌آور است. «جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها»
۶. دوزخ درهای متعدّدی دارد. «أَبْوابُها» (در آیه ۴۴ سوره‌ی حجر نیز می‌خوانیم: «لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ»)
۷. در قیامت، فرشتگان با دوزخیان گفتگوی مستقیم دارند. «قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها»
۸. دوزخ، مأموران مخصوص دارد. «خَزَنَتُها»
۹. با مجرمان اتمام حجّت شده است. «یَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ یَتْلُونَ عَلَیْكُمْ آیاتِ رَبِّكُمْ»
۱۰. انبیا علاوه بر بیان آیات الهی، مردم را هشدار می‌دادند. «یَتْلُونَ ... یُنْذِرُونَكُمْ»
۱۱. قیامت، روز اعتراف و اقرار است. «قالُوا بَلی»
۱۲. دلیل محقّق شدن عذاب، كفر مردم است. «حَقَّتْ ... عَلَی الْكافِرِینَ»
۱۳. ریشه‌ی كفر، تكبّر است. «الْكافِرِینَ ... الْمُتَكَبِّرِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يُصلِحُ غَيرَهُ مَن لا يُصلِحُ نَفسَه
چگونه ديگرى را اصلاح مى كند، آن كه خود را اصلاح نكرده است؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۶۹۹۵
#زمر_72_70
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۷۳:
وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرَاً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
ترجمه:
ولی كسانی را كه از (مخالفت) پروردگارشان خود‌نگه‌داری كردند؛ گروه گروه به سوی بهشت می‌برند. وقتی که به آن رسند؛ در حالی كه درهایش از پیش گشوده شده است، نگهبانانش به آنها گویند: سلام بر شما، پاكیزه و نیكو شدید، پس وارد آن شوید كه [در آن] جاودانه‌اید.
در آیه‌ی ۷۱ خواندیم: همین كه دوزخیان به دوزخ می‌رسند؛ درها باز می‌شود «جاؤُها فُتِحَتْ» ولی در این آیه می‌فرماید: «وَ فُتِحَتْ» یعنی بهشتیان به بهشت می‌رسند در حالی كه قبلًا درها برایشان باز شده است.
در كتاب خصال، از مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام نقل شده است كه بهشت هشت در دارد و هر دری مخصوص گروهی است. یك در برای انبیا و صدّیقان، یكی برای شهدا و صالحان و پنج در برای شیعیان من و یك در برای مسلمانانی كه كینه‌ی مرا ندارند.
سؤال: با آنكه عمر و اعمال نیك و بد انسان در دنیا محدود است، چرا كیفر و پاداش قیامت نامحدود است كه قرآن می‌فرماید: دوزخیان و بهشتیان جاودانه در آتش یا بهشت خواهند بود.
پاسخ: اولًا جاودانگی در بهشت، از باب لطف خداوند است و منافاتی با عدل ندارد. ثانیاً جاودانگی در دوزخ برای همه دوزخیان نیست، بلكه بسیاری از مجرمان پس از دیدن كیفر اعمال‌شان و پاك شدن از گناه؛ وارد بهشت می‌شوند. ثالثاً مدّت كیفر بستگی به میزان سبكی یا سنگینی جرم دارد، نه مدت انجام جرم. چه بسا كسی در یك لحظه اقدام به قتل كسی كرده و حتّی موفّق نشده، امّا دادگاه برای او حبس ابد مقرّر می‌كند. آیا مجازات كبریت زدن به یك بشكه بنزین، با یك كشتی بنزین یكسان است؟
آری، آن كه تمام عمر نافرمانی خالق هستی و خدای بزرگ را كرده است، برای همیشه در عذاب خواهد بود.
پیام آیه شریفه:
۱. راه ورود به بهشت، پاكی و پارسایی است. «سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ»
۲. بهشت نیز درهای متعدّدی دارد. «أَبْوابُها»
۳. «سَلامٌ عَلَیْكُمْ» درود فرشتگان به بهشتیان است كه در دنیا نیز این گونه سلام کردن سفارش شده است.
۴. شرط ورود به بهشت، پاكی است كه یا از اول بوده، یا در اثر توبه پیدا شده است. «طِبْتُمْ فَادْخُلُوها»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَدَّعِي حُبَّ اللهِ مَن سَكَنَ قَلبَهُ حُبُّ الدُّنيا
چگونه ادّعاى دوستى خدا مى كند، كسى كه دوستى دنيا در قلبش جاى گرفته است؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۰۲
#زمر_73
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۷۳:
وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرَاً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
ترجمه:
ولی كسانی را كه از (مخالفت) پروردگارشان خود‌نگه‌داری كردند؛ گروه گروه به سوی بهشت می‌برند. وقتی که به آن رسند؛ در حالی كه درهایش از پیش گشوده شده است، نگهبانانش به آنها گویند: سلام بر شما، پاكیزه و نیكو شدید، پس وارد آن شوید كه [در آن] جاودانه‌اید.
در آیه‌ی ۷۱ خواندیم: همین كه دوزخیان به دوزخ می‌رسند؛ درها باز می‌شود «جاؤُها فُتِحَتْ» ولی در این آیه می‌فرماید: «وَ فُتِحَتْ» یعنی بهشتیان به بهشت می‌رسند در حالی كه قبلًا درها برایشان باز شده است.
در كتاب خصال، از مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام نقل شده است كه بهشت هشت در دارد و هر دری مخصوص گروهی است. یك در برای انبیا و صدّیقان، یكی برای شهدا و صالحان و پنج در برای شیعیان من و یك در برای مسلمانانی كه كینه‌ی مرا ندارند.
سؤال: با آنكه عمر و اعمال نیك و بد انسان در دنیا محدود است، چرا كیفر و پاداش قیامت نامحدود است كه قرآن می‌فرماید: دوزخیان و بهشتیان جاودانه در آتش یا بهشت خواهند بود.
پاسخ: اولًا جاودانگی در بهشت، از باب لطف خداوند است و منافاتی با عدل ندارد. ثانیاً جاودانگی در دوزخ برای همه دوزخیان نیست، بلكه بسیاری از مجرمان پس از دیدن كیفر اعمال‌شان و پاك شدن از گناه؛ وارد بهشت می‌شوند. ثالثاً مدّت كیفر بستگی به میزان سبكی یا سنگینی جرم دارد، نه مدت انجام جرم. چه بسا كسی در یك لحظه اقدام به قتل كسی كرده و حتّی موفّق نشده، امّا دادگاه برای او حبس ابد مقرّر می‌كند. آیا مجازات كبریت زدن به یك بشكه بنزین، با یك كشتی بنزین یكسان است؟
آری، آن كه تمام عمر نافرمانی خالق هستی و خدای بزرگ را كرده است، برای همیشه در عذاب خواهد بود.
پیام آیه شریفه:
۱. راه ورود به بهشت، پاكی و پارسایی است. «سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ»
۲. بهشت نیز درهای متعدّدی دارد. «أَبْوابُها»
۳. «سَلامٌ عَلَیْكُمْ» درود فرشتگان به بهشتیان است كه در دنیا نیز این گونه سلام کردن سفارش شده است.
۴. شرط ورود به بهشت، پاكی است كه یا از اول بوده، یا در اثر توبه پیدا شده است. «طِبْتُمْ فَادْخُلُوها»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَيفَ يَدَّعِي حُبَّ اللهِ مَن سَكَنَ قَلبَهُ حُبُّ الدُّنيا
چگونه ادّعاى دوستى خدا مى كند، كسى كه دوستى دنيا در قلبش جاى گرفته است؟!
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۰۲
#زمر_73
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۷۴:
وَ قَالُوا الْحَمْدُ لِله الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
ترجمه:
و (متقین) می‌گویند: همه ستایش‌ها مخصوص خداست كه درباره ما به وعده‌اش وفا كرد و سرزمین [بهشت] را به ما ارث داد و هر جای بهشت را بخواهیم، جای خود قرار می‌دهیم. آری نیكوست پاداش عمل كنندگان.
مراد از «أرض» در این آیه، سرزمین بهشت است.
پیام آیه شریفه:
۱. گفتن «الْحَمْدُ لِله» پس از دریافت نعمت، شیوه‌ی بهشتیان است. «قالُوا الْحَمْدُ لِله»
۲. حقّ انتخاب مسكن، یكی از نعمت‌ها و امتیازات بهشتی است. «نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشاءُ»
۳. هر كس می‌تواند با عمل نیك، به دریافت پاداش‌های الهی برسد. «أَجْرُ الْعامِلِینَ»
۴. بهشت را به بها دهند، نه به بهانه. «أَجْرُ الْعامِلِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالشَّيبِ نَذيِراً
موى سپيد، براى هشدار دادنِ (مرگ) کافی است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۱۹
#زمر_74
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۷۴:
وَ قَالُوا الْحَمْدُ لِله الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
ترجمه:
و (متقین) می‌گویند: همه ستایش‌ها مخصوص خداست كه درباره ما به وعده‌اش وفا كرد و سرزمین [بهشت] را به ما ارث داد و هر جای بهشت را بخواهیم، جای خود قرار می‌دهیم. آری نیكوست پاداش عمل كنندگان.
مراد از «أرض» در این آیه، سرزمین بهشت است.
پیام آیه شریفه:
۱. گفتن «الْحَمْدُ لِله» پس از دریافت نعمت، شیوه‌ی بهشتیان است. «قالُوا الْحَمْدُ لِله»
۲. حقّ انتخاب مسكن، یكی از نعمت‌ها و امتیازات بهشتی است. «نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشاءُ»
۳. هر كس می‌تواند با عمل نیك، به دریافت پاداش‌های الهی برسد. «أَجْرُ الْعامِلِینَ»
۴. بهشت را به بها دهند، نه به بهانه. «أَجْرُ الْعامِلِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالشَّيبِ نَذيِراً
موى سپيد، براى هشدار دادنِ (مرگ) کافی است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۱۹
#زمر_74
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۷۵:
وَ تَرَى الْمَلَآئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِيلَ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
و فرشتگان را می‌بینی كه پیرامون عرش حلقه زده‌اند. آنها ضمن حمد و ستایش پروردگارشان، او را تسبیح می‌گویند و (بدانید که) در میان اهل محشر به حق داوری می‌شود و [پس از پایان كار قیامت] می‌گويند: همه ستایش‌ها مخصوص خداست كه پروردگار جهانیان است.
«حَافِّینَ» از «حف» به معنای احاطه است و «عرش» پایگاه قدرت و اراده‌ی الهی است.
پیام آیه شریفه:
۱. فرشتگان برای اولیای خدا قابل رؤیت‌اند. «تَرَی الْمَلائِكَةَ»
۲. عرش، جایگاه فرشتگان است. «حَافِّینَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ»
۳. فرشتگان برای اجرای فرامین الهی آماده‌اند. «حَافِّینَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ»
۴. فرشتگان دائماً مشغول تسبیح خدا هستند. «یُسَبِّحُونَ»
۵. حمد و تسبیح، با هم مقرون‌اند. «یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»
۶. فرشتگان همانند انسان‌ها، تحت تربیت خدا هستند. «رَبِّهِمْ»
7- داوری خدا در قیامت، بر اساس حقّ و عدل است. «قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ» (در دنیا بر اساس حقّ عمل كنیم، زیرا با حق سنجیده می‌شویم. ) «قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ»
۸. حمد و ستایش سزاوار كسی است كه تمام هستی را رشد می‌دهد. «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ فَضيلَةً أن يُنَقِّصَ نَفسَهُ
همين فضيلتْ آدمى را بس كه خود را ناقص شمارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۳۹
#زمر_75
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۷۵:
وَ تَرَى الْمَلَآئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِيلَ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
و فرشتگان را می‌بینی كه پیرامون عرش حلقه زده‌اند. آنها ضمن حمد و ستایش پروردگارشان، او را تسبیح می‌گویند و (بدانید که) در میان اهل محشر به حق داوری می‌شود و [پس از پایان كار قیامت] می‌گويند: همه ستایش‌ها مخصوص خداست كه پروردگار جهانیان است.
«حَافِّینَ» از «حف» به معنای احاطه است و «عرش» پایگاه قدرت و اراده‌ی الهی است.
پیام آیه شریفه:
۱. فرشتگان برای اولیای خدا قابل رؤیت‌اند. «تَرَی الْمَلائِكَةَ»
۲. عرش، جایگاه فرشتگان است. «حَافِّینَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ»
۳. فرشتگان برای اجرای فرامین الهی آماده‌اند. «حَافِّینَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ»
۴. فرشتگان دائماً مشغول تسبیح خدا هستند. «یُسَبِّحُونَ»
۵. حمد و تسبیح، با هم مقرون‌اند. «یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»
۶. فرشتگان همانند انسان‌ها، تحت تربیت خدا هستند. «رَبِّهِمْ»
7- داوری خدا در قیامت، بر اساس حقّ و عدل است. «قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ» (در دنیا بر اساس حقّ عمل كنیم، زیرا با حق سنجیده می‌شویم. ) «قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ»
۸. حمد و ستایش سزاوار كسی است كه تمام هستی را رشد می‌دهد. «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ فَضيلَةً أن يُنَقِّصَ نَفسَهُ
همين فضيلتْ آدمى را بس كه خود را ناقص شمارد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۳۹
#زمر_75
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
به نام خدا
سلام علیکم
برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ...
در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید .
لینک سوره حمد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/5
لينك ابتدای سوره بقره
https://tttttt.me/Every_day_Quran/16
لينك ابتدای سوره أل عمران
https://tttttt.me/Every_day_Quran/359
لينك ابتدای سوره نساء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/564
لينك ابتدای سوره مائده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/753
لينك ابتدای سوره انعام
https://tttttt.me/Every_day_Quran/897
لينك ابتدای سوره اعراف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1094
لينك ابتدای سوره انفال
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1315
لينك ابتدای سوره توبه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1401
لینک ابتدای سوره یونس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1541
لینک ابتدای سوره هود
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1657
لینک ابتدای سوره یوسف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1790
لینک ابتدای سوره رعد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1909
لینک ابتدای سوره ابراهیم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1960
لینک ابتدای سوره حجر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2018
لینک ابتدای سوره نحل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2084
لینک ابتدای سوره اسراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2204
لینک ابتدای سوره کهف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2315
لینک ابتدای سوره مریم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2400
لینک ابتدای سوره طه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2463
لینک ابتدای سوره انبیاء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2532
لینک ابتدای سوره حج
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2615
لینک ابتدای سوره مؤمنون
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2686
لینک ابتدای سوره نور
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2747
لینک ابتدای سوره فرقان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2809
لینک ابتدای سوره شعراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2874
لینک ابتدای سوره نمل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2940
لینک ابتدای سوره قصص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3005
لینک ابتدای سوره عنکبوت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3081
لینک ابتدای سوره روم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3143
لینک ابتدای سوره لقمان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3191
لینک ابتدای سوره سجده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3235
لینک ابتدای سوره احزاب
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3261
لینک ابتدای سوره سبأ
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3331
لینک ابتدای سوره فاطر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3381
لینک ابتدای سوره یس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3425
لینک ابتدای سوره صافات
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3465
لینک ابتدای سوره ص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3511
لینک ابتدای سوره زمر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3544
لینک ابتدای سوره غافر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3605
لطفا برای نشر قرآن کریم دوستان علاقمند به قرآن کریم را به این کانال دعوت فرمایید ...
لینک تلگرام :
@Every_day_Quran
لینک ادمین :
@ar_karimian
سلام علیکم
برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ...
در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید .
لینک سوره حمد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/5
لينك ابتدای سوره بقره
https://tttttt.me/Every_day_Quran/16
لينك ابتدای سوره أل عمران
https://tttttt.me/Every_day_Quran/359
لينك ابتدای سوره نساء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/564
لينك ابتدای سوره مائده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/753
لينك ابتدای سوره انعام
https://tttttt.me/Every_day_Quran/897
لينك ابتدای سوره اعراف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1094
لينك ابتدای سوره انفال
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1315
لينك ابتدای سوره توبه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1401
لینک ابتدای سوره یونس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1541
لینک ابتدای سوره هود
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1657
لینک ابتدای سوره یوسف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1790
لینک ابتدای سوره رعد
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1909
لینک ابتدای سوره ابراهیم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/1960
لینک ابتدای سوره حجر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2018
لینک ابتدای سوره نحل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2084
لینک ابتدای سوره اسراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2204
لینک ابتدای سوره کهف
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2315
لینک ابتدای سوره مریم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2400
لینک ابتدای سوره طه
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2463
لینک ابتدای سوره انبیاء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2532
لینک ابتدای سوره حج
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2615
لینک ابتدای سوره مؤمنون
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2686
لینک ابتدای سوره نور
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2747
لینک ابتدای سوره فرقان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2809
لینک ابتدای سوره شعراء
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2874
لینک ابتدای سوره نمل
https://tttttt.me/Every_day_Quran/2940
لینک ابتدای سوره قصص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3005
لینک ابتدای سوره عنکبوت
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3081
لینک ابتدای سوره روم
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3143
لینک ابتدای سوره لقمان
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3191
لینک ابتدای سوره سجده
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3235
لینک ابتدای سوره احزاب
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3261
لینک ابتدای سوره سبأ
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3331
لینک ابتدای سوره فاطر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3381
لینک ابتدای سوره یس
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3425
لینک ابتدای سوره صافات
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3465
لینک ابتدای سوره ص
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3511
لینک ابتدای سوره زمر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3544
لینک ابتدای سوره غافر
https://tttttt.me/Every_day_Quran/3605
لطفا برای نشر قرآن کریم دوستان علاقمند به قرآن کریم را به این کانال دعوت فرمایید ...
لینک تلگرام :
@Every_day_Quran
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۳- ۱ :
(قسمت اول)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حمٓ (١)
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢)
غَافِرِ الذَّنْبِ وَ قَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣)
ترجمه:
به نام خدای رحمان و رحیم.
حم (۱)
این كتاب نازل شده از سوی خدای توانای شكست‌ناپذیر و داناست. (۲)
كه آمرزنده گناه و پذیرنده توبه، سخت كیفر و صاحب نعمت فراوان است. هیچ معبودی جز او نیست. بازگشت (همه) فقط به سوی اوست. (۳)
سیمای سوره غافر
این سوره هشتاد و پنج آیه دارد و مكّی است.
نام این سوره (غافِر) از آیه سوم گرفته شده است كه خداوند را «غافِرِ الذَّنْبِ» یعنی بخشنده گناهان معرفی می‌كند. نام دیگر این سوره «مؤمن» است، به جهت شخصی كه در دستگاه فرعون بود و ایمان خود را كتمان می‌كرد، تا بتواند به حضرت موسی كمك كند. ماجرای این فرد كه به «مؤمن آل فرعون» معروف شده است؛ در آیات ۲۸ به بعد این سوره آمده است.
محتوای این سوره علاوه بر داستان موسی، نوح، عاد و ثمود؛ معارف توحید، معاد و حكمت الهی است و حدود بیست آیه درباره‌ی مؤمن آل‌فرعون است كه در جای دیگر قرآن نیامده است.
در قرآن، هفت سوره‌ی پیاپی با آیه‌ی «حم» آغاز می‌شود كه این سوره، اولین آنهاست و بقیه عبارتند از: فصّلت، شوری، زخرف، دخان، جاثیه و احقاف و گاه به این سوره‌ها «حوامیم» هم گفته می‌شود.
در روایات، خواندن سوره‌های «حوامیم» در نماز شب سفارش شده و از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله نقل شده است كه «حوامیم» مغز قرآن است.
در حدیث می‌خوانیم: «حوامیم» تاج قرآن و گل‌های خوشبوی آن است و خداوند قاری این سوره‌ها و همسایگان و بستگان و دوستان او را مورد لطف قرار می‌دهد و عرش و كرسی برای او استغفار می‌كنند.
بر اساس برخی روایات، حروف مقطّعه تأویلی دارد كه جز خداوند كسی نمی‌داند.
بر اساس برخی دیگر از روایات نیز (با توجّه به آیاتِ بعد از این حروف كه مربوط به نزول قرآن است) خداوند با مخالفانش احتجاج می‌كند كه من قرآن را از همین حروف الفبا كه در اختیار شماست تألیف كردم؛ پس شما هم اگر می‌توانید مثل آن را بیاورید.
«ذِی الطَّوْلِ» دو معنا دارد: صاحب فضل و عطا كه رمز مِهر الهی است و صاحب قدرت كه رمز قهر الهی است.
آیاتی كه با «تَنْزِیلُ الْكِتابِ» آغاز شده است؛ نام خدا را همراه با اوصافی ذكر كرده است از جمله:
«تَنْزِیلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ» (زمر، ۱)
«تَنْزِیلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ» (غافر، ۲)
«تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» (فصّلت، ۳)
«تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ» (یس، ۵)
«تَنْزِیلٌ مِنْ حَكِیمٍ حَمِیدٍ» (فصّلت، ۴۲)
«تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ» (واقعه، ۸۰)
بنابراین سرچشمه‌ی وحی، صاحب قدرت، حكمت، رحمت، ربوبیّت و شایسته‌ی حمد و ستایش است.
مغفرت در قرآن
در قرآن كریم عواملی برای مغفرت بیان شده است از جمله:
ایمان. «آمَنَّا بِرَبِّنا لِیَغْفِرَ لَنا» (طه،۷۳)
تقوی. «إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (انفال، ۲۹)
پیروی از انبیا. «فَاتَّبِعُونِی ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (آل عمران، ۳۱)
عفو و بخشش مردم. «وَ لْیَعْفُوا .... یَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ» (نور،۲۲)
انفاق به مردم. «إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (تغابن، ۱۷)
جهاد. «تُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (صف،۱۱ و ۱۲)
عبادت. «أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (نوح،۳ و ۴)
پرهیز از گناهان كبیره. «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ .... نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ» (نساء، ۳۱)
دعا، استغفار و انابه خود انسان. «ظَلَمْتُ نَفْسِی ... فَغَفَرَ لَهُ» (قصص،۱۶)
دعای اولیای خدا برای انسان. « یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ...» (یوسف، ۹۷)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن يَضحَكَ مِن غَيرِ عَجَبٍ
نادانى آدمى را همين بس كه بى‌جهت بخندد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۵۱
#غافر_3_1
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۳- ۱ :
(قسمت اول)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حمٓ (١)
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢)
غَافِرِ الذَّنْبِ وَ قَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣)
ترجمه:
به نام خدای رحمان و رحیم.
حم (۱)
این كتاب نازل شده از سوی خدای توانای شكست‌ناپذیر و داناست. (۲)
كه آمرزنده گناه و پذیرنده توبه، سخت كیفر و صاحب نعمت فراوان است. هیچ معبودی جز او نیست. بازگشت (همه) فقط به سوی اوست. (۳)
سیمای سوره غافر
این سوره هشتاد و پنج آیه دارد و مكّی است.
نام این سوره (غافِر) از آیه سوم گرفته شده است كه خداوند را «غافِرِ الذَّنْبِ» یعنی بخشنده گناهان معرفی می‌كند. نام دیگر این سوره «مؤمن» است، به جهت شخصی كه در دستگاه فرعون بود و ایمان خود را كتمان می‌كرد، تا بتواند به حضرت موسی كمك كند. ماجرای این فرد كه به «مؤمن آل فرعون» معروف شده است؛ در آیات ۲۸ به بعد این سوره آمده است.
محتوای این سوره علاوه بر داستان موسی، نوح، عاد و ثمود؛ معارف توحید، معاد و حكمت الهی است و حدود بیست آیه درباره‌ی مؤمن آل‌فرعون است كه در جای دیگر قرآن نیامده است.
در قرآن، هفت سوره‌ی پیاپی با آیه‌ی «حم» آغاز می‌شود كه این سوره، اولین آنهاست و بقیه عبارتند از: فصّلت، شوری، زخرف، دخان، جاثیه و احقاف و گاه به این سوره‌ها «حوامیم» هم گفته می‌شود.
در روایات، خواندن سوره‌های «حوامیم» در نماز شب سفارش شده و از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله نقل شده است كه «حوامیم» مغز قرآن است.
در حدیث می‌خوانیم: «حوامیم» تاج قرآن و گل‌های خوشبوی آن است و خداوند قاری این سوره‌ها و همسایگان و بستگان و دوستان او را مورد لطف قرار می‌دهد و عرش و كرسی برای او استغفار می‌كنند.
بر اساس برخی روایات، حروف مقطّعه تأویلی دارد كه جز خداوند كسی نمی‌داند.
بر اساس برخی دیگر از روایات نیز (با توجّه به آیاتِ بعد از این حروف كه مربوط به نزول قرآن است) خداوند با مخالفانش احتجاج می‌كند كه من قرآن را از همین حروف الفبا كه در اختیار شماست تألیف كردم؛ پس شما هم اگر می‌توانید مثل آن را بیاورید.
«ذِی الطَّوْلِ» دو معنا دارد: صاحب فضل و عطا كه رمز مِهر الهی است و صاحب قدرت كه رمز قهر الهی است.
آیاتی كه با «تَنْزِیلُ الْكِتابِ» آغاز شده است؛ نام خدا را همراه با اوصافی ذكر كرده است از جمله:
«تَنْزِیلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَكِیمِ» (زمر، ۱)
«تَنْزِیلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ» (غافر، ۲)
«تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» (فصّلت، ۳)
«تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ» (یس، ۵)
«تَنْزِیلٌ مِنْ حَكِیمٍ حَمِیدٍ» (فصّلت، ۴۲)
«تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ» (واقعه، ۸۰)
بنابراین سرچشمه‌ی وحی، صاحب قدرت، حكمت، رحمت، ربوبیّت و شایسته‌ی حمد و ستایش است.
مغفرت در قرآن
در قرآن كریم عواملی برای مغفرت بیان شده است از جمله:
ایمان. «آمَنَّا بِرَبِّنا لِیَغْفِرَ لَنا» (طه،۷۳)
تقوی. «إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (انفال، ۲۹)
پیروی از انبیا. «فَاتَّبِعُونِی ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (آل عمران، ۳۱)
عفو و بخشش مردم. «وَ لْیَعْفُوا .... یَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ» (نور،۲۲)
انفاق به مردم. «إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (تغابن، ۱۷)
جهاد. «تُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (صف،۱۱ و ۱۲)
عبادت. «أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ... یَغْفِرْ لَكُمْ» (نوح،۳ و ۴)
پرهیز از گناهان كبیره. «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ .... نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ» (نساء، ۳۱)
دعا، استغفار و انابه خود انسان. «ظَلَمْتُ نَفْسِی ... فَغَفَرَ لَهُ» (قصص،۱۶)
دعای اولیای خدا برای انسان. « یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ...» (یوسف، ۹۷)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن يَضحَكَ مِن غَيرِ عَجَبٍ
نادانى آدمى را همين بس كه بى‌جهت بخندد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۵۱
#غافر_3_1
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
هر روز با قرآن pinned «به نام خدا سلام علیکم برای دسترسی آسان به آیات قبل لینک ابتدای هر سوره در پایین پیام قرار داده شده است ... در صورت نیاز ازطریق جستجوی شماره آیات می‌توانید به آیه دلخواه دسترسی پیدا کنید . لینک سوره حمد https://tttttt.me/Every_day_Quran/5 لينك ابتدای سوره بقره…»
. ﷽
سوره غافر، آیات ۳- ۱ :
(قسمت دوم)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حمٓ (١)
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢)
غَافِرِ الذَّنْبِ وَ قَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣)
ترجمه:
به نام خدای رحمان و رحیم.
حم (۱)
این كتاب نازل شده از سوی خدای توانای شكست‌ناپذیر و داناست. (۲)
كه آمرزنده گناه و پذیرنده توبه، سخت كیفر و صاحب نعمت فراوان است. هیچ معبودی جز او نیست. بازگشت (همه) فقط به سوی اوست. (۳)
پیام آیه شریفه:
۱. شیوه‌ی نو در بیان مطلب، انگیزه‌ای برای شنیدن است. «حم تَنْزِیلُ»
۲. قرآن به تدریج نازل شده است. ( «تَنْزِیلُ» به معنای نزول تدریجی است. )
۳. عظمت گوینده، نباید مانع نزول سخن در سطح فهم مخاطب شود. (خداوند عزیز سخن خود را نازل می‌كند.) «تَنْزِیلُ ... مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ»
۴. سخن خداوندِ عزیز نیز عزیز و نفوذ ناپذیر است و هیچ منطقی آن را نمی‌شكند. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ ... الْعَزِیزِ»
۵. قرآن، جلوه‌ی عزّت و علم خداوند است. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»
۶. قرآن، وسیله‌ی عزّت مسلمانان و آگاهی آنان است. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»
۷. نزول كتاب و بیان مغفرت و هشدار الهی، همه در مسیر كمال انسان و رسیدن به خداست. «تَنْزِیلُ ... غافِرِ ... شَدِیدِ ... إِلَیْهِ الْمَصِیرُ»
۸. نزول كتاب، برای شناخت مبدأ و معاد است. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ»
۹. برخورداری از الطاف الهی، در سایه‌ی كتاب آسمانی است. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ ... غافِرِ الذَّنْبِ»
۱۰. هم كتاب و قانون لازم است، هم حسابرسی، هم بخشش یا مجازات در جای خود. «تَنْزِیلُ ... غافِرِ الذَّنْبِ ... شَدِیدِ الْعِقابِ»
۱۱. بخشش از سوی افراد قدرتمند و پیروز، زیباست. (عفو با بزرگان است.) «الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ غافِرِ الذَّنْبِ»
۱۲. هیچ كس نمی‌تواند مانع نزول وحی شود، زیرا او نفوذ ناپذیر است «مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ» و می‌داند بر چه كسی نازل كند. «الْعَلِیمِ»
۱۳. مسیری كه اسلام معرّفی می‌كند، از خدا و به سوی خداست. «مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ ... إِلَیْهِ الْمَصِیرُ»
۱۴. رحمت خداوند بر غضبش سبقت دارد. «غافِرِ الذَّنْبِ ... شَدِیدِ الْعِقابِ»
۱۵. گناه، گاه به وسیله‌ی عمل صالح بخشیده می‌شود. «غافِرِ الذَّنْبِ» [نظیر آیه‌ی «إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ» (هود، ۱۱۴)] و گاه از طریق توبه. «قابِلِ التَّوْبِ»
۱۶. مؤمن باید بین خوف و رجا باشد، زیرا خداوند هم آمرزنده است، هم كیفر دهنده. «غافِرِ الذَّنْبِ ... شَدِیدِ الْعِقابِ»
۱۷. مهر و قهر الهی را باید در كنار هم دید، تا نه یأس پیش آید، نه غرور. «غافِرِ الذَّنْبِ ... شَدِیدِ الْعِقابِ»
۱۸. عذاب الهی به خاطر عملكرد خود ماست، وگرنه خداوند پیوسته لطف دارد. «شَدِیدِ الْعِقابِ ذِی الطَّوْلِ»
۱۹. لطف خدا دائمی است. «ذِی الطَّوْلِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفَى مُخبِراً عَمَّا بَقِىَ مِنَ الدُّنيا ما مَضَى مِنهَا
براى آگاهى از آنچه از دنيا مانده، آنچه از دنيا گذشته کافی است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۵۷
#غافر_3_1
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۳- ۱ :
(قسمت دوم)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حمٓ (١)
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢)
غَافِرِ الذَّنْبِ وَ قَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣)
ترجمه:
به نام خدای رحمان و رحیم.
حم (۱)
این كتاب نازل شده از سوی خدای توانای شكست‌ناپذیر و داناست. (۲)
كه آمرزنده گناه و پذیرنده توبه، سخت كیفر و صاحب نعمت فراوان است. هیچ معبودی جز او نیست. بازگشت (همه) فقط به سوی اوست. (۳)
پیام آیه شریفه:
۱. شیوه‌ی نو در بیان مطلب، انگیزه‌ای برای شنیدن است. «حم تَنْزِیلُ»
۲. قرآن به تدریج نازل شده است. ( «تَنْزِیلُ» به معنای نزول تدریجی است. )
۳. عظمت گوینده، نباید مانع نزول سخن در سطح فهم مخاطب شود. (خداوند عزیز سخن خود را نازل می‌كند.) «تَنْزِیلُ ... مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ»
۴. سخن خداوندِ عزیز نیز عزیز و نفوذ ناپذیر است و هیچ منطقی آن را نمی‌شكند. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ ... الْعَزِیزِ»
۵. قرآن، جلوه‌ی عزّت و علم خداوند است. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»
۶. قرآن، وسیله‌ی عزّت مسلمانان و آگاهی آنان است. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»
۷. نزول كتاب و بیان مغفرت و هشدار الهی، همه در مسیر كمال انسان و رسیدن به خداست. «تَنْزِیلُ ... غافِرِ ... شَدِیدِ ... إِلَیْهِ الْمَصِیرُ»
۸. نزول كتاب، برای شناخت مبدأ و معاد است. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ ... لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ»
۹. برخورداری از الطاف الهی، در سایه‌ی كتاب آسمانی است. «تَنْزِیلُ الْكِتابِ ... غافِرِ الذَّنْبِ»
۱۰. هم كتاب و قانون لازم است، هم حسابرسی، هم بخشش یا مجازات در جای خود. «تَنْزِیلُ ... غافِرِ الذَّنْبِ ... شَدِیدِ الْعِقابِ»
۱۱. بخشش از سوی افراد قدرتمند و پیروز، زیباست. (عفو با بزرگان است.) «الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ غافِرِ الذَّنْبِ»
۱۲. هیچ كس نمی‌تواند مانع نزول وحی شود، زیرا او نفوذ ناپذیر است «مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ» و می‌داند بر چه كسی نازل كند. «الْعَلِیمِ»
۱۳. مسیری كه اسلام معرّفی می‌كند، از خدا و به سوی خداست. «مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ ... إِلَیْهِ الْمَصِیرُ»
۱۴. رحمت خداوند بر غضبش سبقت دارد. «غافِرِ الذَّنْبِ ... شَدِیدِ الْعِقابِ»
۱۵. گناه، گاه به وسیله‌ی عمل صالح بخشیده می‌شود. «غافِرِ الذَّنْبِ» [نظیر آیه‌ی «إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ» (هود، ۱۱۴)] و گاه از طریق توبه. «قابِلِ التَّوْبِ»
۱۶. مؤمن باید بین خوف و رجا باشد، زیرا خداوند هم آمرزنده است، هم كیفر دهنده. «غافِرِ الذَّنْبِ ... شَدِیدِ الْعِقابِ»
۱۷. مهر و قهر الهی را باید در كنار هم دید، تا نه یأس پیش آید، نه غرور. «غافِرِ الذَّنْبِ ... شَدِیدِ الْعِقابِ»
۱۸. عذاب الهی به خاطر عملكرد خود ماست، وگرنه خداوند پیوسته لطف دارد. «شَدِیدِ الْعِقابِ ذِی الطَّوْلِ»
۱۹. لطف خدا دائمی است. «ذِی الطَّوْلِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفَى مُخبِراً عَمَّا بَقِىَ مِنَ الدُّنيا ما مَضَى مِنهَا
براى آگاهى از آنچه از دنيا مانده، آنچه از دنيا گذشته کافی است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۵۷
#غافر_3_1
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴:
(قسمت اول)
مَا يُجَادِلُ فِيٓ آيَاتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ
ترجمه:
تنها كافران درباره آیات خدا گفتگوی بی‌منطق می‌كنند [اینها را هیچ شأن و اعتباری نیست] پس مبادا رفت و آمدشان در شهرها [به خاطر قدرت نمایی، تجارت و ثروت] تو را بفریبد.
«جدل» در لغت به معنای تاباندن طناب است و در اصطلاح به گفتگوهایی كه طرفین می‌خواهند یكدیگر را در پیچ و تاب‌های بحث شكست دهند، گفته می‌شود.
جدال و گفتگو
جدال دو نوع است:
الف) جدال نیكو كه سیره‌ی انبیاست و نوعی گفتگو و تلاش برای ارشاد مردم است، چنانكه كفّار به حضرت نوح می‌گفتند: تو برای ارشاد ما بسیار جدل و تلاش می‌كنی. «یا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا» (هود،۳۲)
ب) جدال باطل كه به منظور محو یا كم رنگ كردن حقّ، انواع طرح‌های انحرافی و باطل را به میان می‌آورد. «وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ» (غافر، ۵)
در مسائل علمی و عقیدتی باید از جدل پرهیز كرد، مگر با روش نیكو.
«وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (عنكبوت، ۴۶)
«جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (نحل، ۱۲۵)
نمونه‌هایی از جدال نیكو:
حضرت ابراهیم علیه السلام، نمرود را به خداپرستی دعوت كرد و فرمود: خدایی را پرستش كن كه مرگ و حیات به دست اوست. نمرود گفت: مرگ و حیات در دست من نیز هست. می‌توانم دستور اعدام دهم یا یك اعدامی را آزاد كنم.
حضرت ابراهیم علیه السلام فرمود: خداوند نظام را آن گونه طراحی كرده كه طلوع خورشید از مشرق است، تو خورشید را از مغرب ظاهر كن، نمرود مبهوت شد. (مضمون آیه ۲۵۸ بقره)
قرآن كریم بارها در گفتگو با مخالفان اظهار داشته كه اگر كتابی مثل من یا ده سوره مثل سوره‌های من یا یك سوره مثل من بیاورید، من دعوت خود را پس می‌گیرم. حتّی به آنها فرموده که از هر كس می‌خواهید برای کمک دعوت كنید، ولی بدانید كه هرگز حتّی یك سوره مثل قرآن نخواهید آورد. (مضمون آیات ۲۳ بقره، ۳۸ یونس، ۳۴ طور و ۱۳ هود)
جدال باطل با تحریك شیطان است. «إِنَّ الشَّیاطِینَ لَیُوحُونَ إِلی أَوْلِیائِهِمْ لِیُجادِلُوكُمْ» (انعام، ۱۲۱)
مفاسد جدال:
الف. سبب گمراهی است. « مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدی کانو علیه إِلاَّ أُوتُوا اَلْجَدَلَ»
هیچ گروه هدایت شده‌ای منحرف نشدند مگر به خاطر جدال‌های ناروا.
ب. سبب قهر الهی است. «مَنْ جادَلَ فِی خُصُومَةٍ بِغَیْرِ عِلْمٍ لَمْ یَزَلْ فِی سَخَطِ اللهِ حَتَّی یَنْزِعَ» هر كس بدون آگاهی در موضوع نزاع به جدل بپردازد، در قهر الهی است مگر آنكه از جدال دست بر دارد.
ج. مایه‌ی پشیمانی است. «إيّاكَ و اللَّجاجَةَ فإنّ أوَّلَها جَهلٌ و آخِرَها نَدامَةٌ» از لجاجت كه زمینه جدال است دوری كن كه آغازش نادانی و پایانش پشیمانی است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمرءِ كَيِّسا أن يَعرِفَ مَعايِبَهُ
اين زيركى براى آدمى بس؛ كه كاستى هاى خود را بشناسد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۴۰
#غافر_4
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴:
(قسمت اول)
مَا يُجَادِلُ فِيٓ آيَاتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ
ترجمه:
تنها كافران درباره آیات خدا گفتگوی بی‌منطق می‌كنند [اینها را هیچ شأن و اعتباری نیست] پس مبادا رفت و آمدشان در شهرها [به خاطر قدرت نمایی، تجارت و ثروت] تو را بفریبد.
«جدل» در لغت به معنای تاباندن طناب است و در اصطلاح به گفتگوهایی كه طرفین می‌خواهند یكدیگر را در پیچ و تاب‌های بحث شكست دهند، گفته می‌شود.
جدال و گفتگو
جدال دو نوع است:
الف) جدال نیكو كه سیره‌ی انبیاست و نوعی گفتگو و تلاش برای ارشاد مردم است، چنانكه كفّار به حضرت نوح می‌گفتند: تو برای ارشاد ما بسیار جدل و تلاش می‌كنی. «یا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا» (هود،۳۲)
ب) جدال باطل كه به منظور محو یا كم رنگ كردن حقّ، انواع طرح‌های انحرافی و باطل را به میان می‌آورد. «وَ جادَلُوا بِالْباطِلِ لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ» (غافر، ۵)
در مسائل علمی و عقیدتی باید از جدل پرهیز كرد، مگر با روش نیكو.
«وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (عنكبوت، ۴۶)
«جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» (نحل، ۱۲۵)
نمونه‌هایی از جدال نیكو:
حضرت ابراهیم علیه السلام، نمرود را به خداپرستی دعوت كرد و فرمود: خدایی را پرستش كن كه مرگ و حیات به دست اوست. نمرود گفت: مرگ و حیات در دست من نیز هست. می‌توانم دستور اعدام دهم یا یك اعدامی را آزاد كنم.
حضرت ابراهیم علیه السلام فرمود: خداوند نظام را آن گونه طراحی كرده كه طلوع خورشید از مشرق است، تو خورشید را از مغرب ظاهر كن، نمرود مبهوت شد. (مضمون آیه ۲۵۸ بقره)
قرآن كریم بارها در گفتگو با مخالفان اظهار داشته كه اگر كتابی مثل من یا ده سوره مثل سوره‌های من یا یك سوره مثل من بیاورید، من دعوت خود را پس می‌گیرم. حتّی به آنها فرموده که از هر كس می‌خواهید برای کمک دعوت كنید، ولی بدانید كه هرگز حتّی یك سوره مثل قرآن نخواهید آورد. (مضمون آیات ۲۳ بقره، ۳۸ یونس، ۳۴ طور و ۱۳ هود)
جدال باطل با تحریك شیطان است. «إِنَّ الشَّیاطِینَ لَیُوحُونَ إِلی أَوْلِیائِهِمْ لِیُجادِلُوكُمْ» (انعام، ۱۲۱)
مفاسد جدال:
الف. سبب گمراهی است. « مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدی کانو علیه إِلاَّ أُوتُوا اَلْجَدَلَ»
هیچ گروه هدایت شده‌ای منحرف نشدند مگر به خاطر جدال‌های ناروا.
ب. سبب قهر الهی است. «مَنْ جادَلَ فِی خُصُومَةٍ بِغَیْرِ عِلْمٍ لَمْ یَزَلْ فِی سَخَطِ اللهِ حَتَّی یَنْزِعَ» هر كس بدون آگاهی در موضوع نزاع به جدل بپردازد، در قهر الهی است مگر آنكه از جدال دست بر دارد.
ج. مایه‌ی پشیمانی است. «إيّاكَ و اللَّجاجَةَ فإنّ أوَّلَها جَهلٌ و آخِرَها نَدامَةٌ» از لجاجت كه زمینه جدال است دوری كن كه آغازش نادانی و پایانش پشیمانی است.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمرءِ كَيِّسا أن يَعرِفَ مَعايِبَهُ
اين زيركى براى آدمى بس؛ كه كاستى هاى خود را بشناسد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۴۰
#غافر_4
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۴:
(قسمت دوم)
مَا يُجَادِلُ فِيٓ آيَاتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ
ترجمه:
تنها كافران درباره آیات خدا گفتگوی بی‌منطق می‌كنند [اینها را هیچ شأن و اعتباری نیست] پس مبادا رفت و آمدشان در شهرها [به خاطر قدرت نمایی، تجارت و ثروت] تو را بفریبد.
روش گفتگو و جدال نیكو
۱- از رقیب دلیل بخواهد. «قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ» (بقره، ۱۱۱)
۲- از ابتدا خود را برتر نبیند. «إِنَّا أَوْ إِیَّاكُمْ لَعَلی هُدیً أَوْ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ» (سباء، ۲۴)
۳- آن چه را حقّ است بپذیرد، اگرچه به دلیل مصلحت آن را رد كند. «فِیهِما إِثْمٌ كَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ» (بقره، ۲۱۹)
۴- به رقیب فرصت فكر كردن بدهد. «وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِینَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ» (توبه،۶)
۵- ادب و متانت را رعایت كند. «لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً» (انعام، ۱۰۸)
۶- منصف باشد و همه را به یك چشم نبیند. «فَرِیقٌ مِنْهُمْ» (آل عمران،۲۳)
۷- سخن منطقی بگوید. «قَوْلًا سَدِیداً» (احزاب،۷۰)
۸- سخن نرم بگوید. «قَوْلًا لَیِّناً» (طه،۴۴)
پیام آیه شریفه:
۱. مجادله با حقّ، عاملی جز كفر ندارد. «ما یُجادِلُ ... إِلَّا الَّذِینَ كَفَرُوا»
۲. توقع نداشته باشید كه همه، سخن حقّ شما را بپذیرند. «یُجادِلُ فِی آیاتِ اللهِ»
۳. شیوه كفّار، جدال به باطل است. ( «ما یُجادِلُ» فعل مضارع نشانه دوام است.)
۴. انبیا نیز به تذكّر و موعظه نیاز دارند. «فَلا یَغْرُرْكَ ...»
۵. مرعوب كفّار نشوید و در موضع انفعالی قرار نگیرید. «فَلا یَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ»
۶. تحركات كفّار، مهلتی است كه خداوند به آنها داده است تا پیمانه‌‌شان به سر آید، نگران نباشید. «فَلا یَغْرُرْكَ»
۷. كفّار در تلاشند، غفلت نكنید. «تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلادِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِلمُؤمِنِ ثَلاثُ ساعاتٍ ساعَةٌ يُناجي فيها رَبَّهُ وَ ساعَةٌ يُحاسِبُ فِيها نَفسَهُ وَ ساعَةٌ يُخَلِّي بَينَ نَفسِهِ وَ لَذَّتِها فِيما يَحِلُّ وَ يَجمُلُ
مؤمن را سه وقت است : وقتى كه با پروردگارش مناجات مى كند؛ وقتى كه نفسش را به حساب مى كشد و وقتى كه با خود و لذّت هاى حلال و زيبا خلوت مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۷۰
#غافر_4
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۴:
(قسمت دوم)
مَا يُجَادِلُ فِيٓ آيَاتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ
ترجمه:
تنها كافران درباره آیات خدا گفتگوی بی‌منطق می‌كنند [اینها را هیچ شأن و اعتباری نیست] پس مبادا رفت و آمدشان در شهرها [به خاطر قدرت نمایی، تجارت و ثروت] تو را بفریبد.
روش گفتگو و جدال نیكو
۱- از رقیب دلیل بخواهد. «قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ» (بقره، ۱۱۱)
۲- از ابتدا خود را برتر نبیند. «إِنَّا أَوْ إِیَّاكُمْ لَعَلی هُدیً أَوْ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ» (سباء، ۲۴)
۳- آن چه را حقّ است بپذیرد، اگرچه به دلیل مصلحت آن را رد كند. «فِیهِما إِثْمٌ كَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ» (بقره، ۲۱۹)
۴- به رقیب فرصت فكر كردن بدهد. «وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِینَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ» (توبه،۶)
۵- ادب و متانت را رعایت كند. «لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً» (انعام، ۱۰۸)
۶- منصف باشد و همه را به یك چشم نبیند. «فَرِیقٌ مِنْهُمْ» (آل عمران،۲۳)
۷- سخن منطقی بگوید. «قَوْلًا سَدِیداً» (احزاب،۷۰)
۸- سخن نرم بگوید. «قَوْلًا لَیِّناً» (طه،۴۴)
پیام آیه شریفه:
۱. مجادله با حقّ، عاملی جز كفر ندارد. «ما یُجادِلُ ... إِلَّا الَّذِینَ كَفَرُوا»
۲. توقع نداشته باشید كه همه، سخن حقّ شما را بپذیرند. «یُجادِلُ فِی آیاتِ اللهِ»
۳. شیوه كفّار، جدال به باطل است. ( «ما یُجادِلُ» فعل مضارع نشانه دوام است.)
۴. انبیا نیز به تذكّر و موعظه نیاز دارند. «فَلا یَغْرُرْكَ ...»
۵. مرعوب كفّار نشوید و در موضع انفعالی قرار نگیرید. «فَلا یَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ»
۶. تحركات كفّار، مهلتی است كه خداوند به آنها داده است تا پیمانه‌‌شان به سر آید، نگران نباشید. «فَلا یَغْرُرْكَ»
۷. كفّار در تلاشند، غفلت نكنید. «تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلادِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِلمُؤمِنِ ثَلاثُ ساعاتٍ ساعَةٌ يُناجي فيها رَبَّهُ وَ ساعَةٌ يُحاسِبُ فِيها نَفسَهُ وَ ساعَةٌ يُخَلِّي بَينَ نَفسِهِ وَ لَذَّتِها فِيما يَحِلُّ وَ يَجمُلُ
مؤمن را سه وقت است : وقتى كه با پروردگارش مناجات مى كند؛ وقتى كه نفسش را به حساب مى كشد و وقتى كه با خود و لذّت هاى حلال و زيبا خلوت مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۷۰
#غافر_4
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۵:
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَ جَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ
ترجمه:
پیش از آنها قوم نوح و اقوامی كه بعد از آنها بودند؛ [پیامبران‌شان را] تكذیب كردند و هر امتی آهنگ پیامبر خود كرد، تا او را دستگیر كنند [و از ابلاغ دین بازدارند، یا از وطن بیرونش کنند، یا او را بكشند] و با توسل به باطل، برای نابود كردن حق و از میان بردن آن ستیزه كردند. پس من هم آنها را [به عذاب] گرفتم. پس [بنگر كه] عذاب من چگونه بود.
در آیه‌ی ۱۲ سوره‌ی «ص» نام احزاب و اقوامِ پس از حضرت نوح چنین بیان شده است:
«كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحابُ الْأَیْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ»
پیام آیه شریفه:
۱. آگاهی از مشكلات دیگران، رمز تسلّی و پایداری است. «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ ...»
۲. تشكّل احزاب و تعدّد آنها، نشانه‌ی حقّانیّت نیست. «كَذَّبَتْ ... الْأَحْزابُ»
۳. برنامه‌ی احزابِ مخالف انبیا عبارت است از:
تكذیب. «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ»
توطئه. «هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ»
تبلیغات سوء. «جادَلُوا بِالْباطِلِ لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ»
۴. در آغاز تاریخ، زندگی قبیله‌ای بوده ولی به تدریج تشكیلاتی شده است. «قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ»
۵. مخالفان انبیا گاهی طاغوت‌ها بوده‌اند «فِرعَون» گاهی قبایل «قَومُهُم» و گاهی تشكّل‌ها «احزاب»
۶. خداوند حامی پیامبران است. «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ ... فَكَیْفَ كانَ عِقابِ»
۷. همه‌ی مخالفان، در مبارزه با رهبران آسمانی یك هدف مشترك داشتند. «هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِیَأْخُذُوهُ»
۸. مخالفان، به كمتر از قتل رهبر آسمانی «لِیَأْخُذُوهُ» و نابود كردن حقّ «لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ» قانع نیستند.
۹. سر و كار مخالفان با خداست. «فَأَخَذْتُهُمْ فَكَیْفَ كانَ عِقابِ»
چراغی را كه ایزد بر فروزد
هر آن كس پف كند ریشش بسوزد
۱۰. كیفرهای الهی، گاهی در دنیا صورت می‌گیرد. «فَأَخَذْتُهُمْ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ غَفلَةً أن يَصرِفَ هِمَّتَهُ فيما لا يَعنيهِ
غفلت آدمى را همين بس كه همّتش را در آنچه به كارش نمى آيد، صرف كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۷۴
#غافر_5
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۵:
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَ جَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ
ترجمه:
پیش از آنها قوم نوح و اقوامی كه بعد از آنها بودند؛ [پیامبران‌شان را] تكذیب كردند و هر امتی آهنگ پیامبر خود كرد، تا او را دستگیر كنند [و از ابلاغ دین بازدارند، یا از وطن بیرونش کنند، یا او را بكشند] و با توسل به باطل، برای نابود كردن حق و از میان بردن آن ستیزه كردند. پس من هم آنها را [به عذاب] گرفتم. پس [بنگر كه] عذاب من چگونه بود.
در آیه‌ی ۱۲ سوره‌ی «ص» نام احزاب و اقوامِ پس از حضرت نوح چنین بیان شده است:
«كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحابُ الْأَیْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ»
پیام آیه شریفه:
۱. آگاهی از مشكلات دیگران، رمز تسلّی و پایداری است. «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ ...»
۲. تشكّل احزاب و تعدّد آنها، نشانه‌ی حقّانیّت نیست. «كَذَّبَتْ ... الْأَحْزابُ»
۳. برنامه‌ی احزابِ مخالف انبیا عبارت است از:
تكذیب. «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ»
توطئه. «هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ»
تبلیغات سوء. «جادَلُوا بِالْباطِلِ لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ»
۴. در آغاز تاریخ، زندگی قبیله‌ای بوده ولی به تدریج تشكیلاتی شده است. «قَوْمُ نُوحٍ وَ الْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ»
۵. مخالفان انبیا گاهی طاغوت‌ها بوده‌اند «فِرعَون» گاهی قبایل «قَومُهُم» و گاهی تشكّل‌ها «احزاب»
۶. خداوند حامی پیامبران است. «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ ... فَكَیْفَ كانَ عِقابِ»
۷. همه‌ی مخالفان، در مبارزه با رهبران آسمانی یك هدف مشترك داشتند. «هَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِیَأْخُذُوهُ»
۸. مخالفان، به كمتر از قتل رهبر آسمانی «لِیَأْخُذُوهُ» و نابود كردن حقّ «لِیُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ» قانع نیستند.
۹. سر و كار مخالفان با خداست. «فَأَخَذْتُهُمْ فَكَیْفَ كانَ عِقابِ»
چراغی را كه ایزد بر فروزد
هر آن كس پف كند ریشش بسوزد
۱۰. كیفرهای الهی، گاهی در دنیا صورت می‌گیرد. «فَأَخَذْتُهُمْ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفى بِالمَرءِ غَفلَةً أن يَصرِفَ هِمَّتَهُ فيما لا يَعنيهِ
غفلت آدمى را همين بس كه همّتش را در آنچه به كارش نمى آيد، صرف كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۷۴
#غافر_5
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر آیات ۷-۶:
(قسمت اول)
وَ كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوٓا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٦)
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَ عِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَ قِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (٧)
ترجمه:
این‌گونه فرمان پروردگارت بر كافران ثابت شد كه آنها اهل آتش‌اند. (۶)
فرشتگانی كه عرش را حمل می‌كنند و کسانی كه پیرامون آن هستند؛ همراه سپاس و ستایش، پروردگارشان را تسبیح می‌گویند و به او ایمان دارند و برای اهل ایمان آمرزش می‌طلبند [و می‌گویند:] ای پروردگار ما! رحمت و دانش تو بر همه چیز گسترده است، پس کسانی را كه توبه كرده و راه تو را پیروی نموده‌اند؛ بیامرز و آنها را از عذاب دوزخ حفظ کن. (۷)
در آیات قبل خواندیم كه مردم در برابر دعوت انبیا دو دسته شدند، لذا گروهی مورد مغفرت قرار می‌گیرند و گروهی با قهر الهی روبرو هستند. این آیه دعای فرشتگان و حمایت آنها را از گروه اول بیان می‌كند.
عرش چیست؟
در قرآن بیست مرتبه به عرش خدا اشاره شده است. در لغت، «عَرش» تختِ پایه بلند و «كرسی» تخت پایه كوتاه است. وقتی می‌خوانیم: «وَسِعَ كُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ» كرسی او هستی را در بر گرفته، پس عرش او چگونه است؟
عرش یا كنایه از مركز قدرت الهی است؛ یا مركز صدور احكام الهی و مراد از «حاملان عرش» فرشتگانی هستند كه تعدادشان هشت تن معرّفی شده است. «یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَةٌ» (حاقّه، ۷)
بايد گفت كه حقیقت عرش برای ما روشن نیست، ولی از مجموع آیات شاید بتوان این مسأله را دریافت كه جهان هستی دارای یك مركز است و خداوند بر آن مركز احاطه‌ی كامل دارد. «اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ» و اجرای اراده‌ی الهی از طریق فرشتگانی است كه در اطراف این مركزِ فرماندهی هستند.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: عرش، همان علم است كه خداوند پیامبرانش را از آن آگاه كرده است. «اَلعَرشُ هُوَ العِلمُ الَّذی أَطَّلَعَ اللهُ عَلَیهِ اَنبیائَهُ وَ رُسُلَهُ»
در كنار كلمه عرش، آیاتی مطرح است كه در جمع بندی آنها انسان به مركز فرماندهی می‌رسد نظیر:
«اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ ... لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ» (اعراف، ۵۴)
«یُدَبِّرُ الْأَمْرَ» (یونس، ۳)
«... یُفَصِّلُ الْآیاتِ» (رعد، ۲)
«یَعْلَمُ ما یَلِجُ فِی الْأَرْضِ وَ ما یَخْرُجُ مِنْها وَ ما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما یَعْرُجُ فِیها» (حدید، ۴)
گردش شب و روز، تدبیر امور، تفصیل آیات، آگاهی از تمام ذرّات هستی، آنچه از آسمان نازل می‌شود و آنچه به آسمان بالا می‌رود؛ رمز آن است كه تمام این امور در عرش الهی واقع می‌شود.
مرحوم علامه طباطبایی می‌فرماید: عرش، حقیقتی از حقایق و امری از امور خارجی و مركز تدبیر امور جهان است.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: عرش و كرسی، از بزرگ‌ترین درهای عالم غیب هستند. «اَلعَرشُ وَ الكُرسِیُّ بابانِ مِن اَكبَرِ اَبوابِ الغُیُوب»
مراد از عرش، تخت جسمی نیست، زیرا تخت روی آب بند نمی‌شود. «وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ» (هود، ۷) بلكه مراد آن است كه روزی كه هنوز زمین و آسمان نبود و جهان یكسره آب بود، قلمرو فرماندهی خداوند بر آب بود و پس از پیدایش آسمان‌ها و زمین؛ ستاد فرماندهی جهان هستی به آسمان‌ها منتقل شد.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفاكَ مُؤَدِّبا لِنَفسِكَ تَجَنُّبُ ما كَرِهتَهُ مِن غَيرِكَ
براى ادب كردن خود، همين بس كه از آنچه آن از ديگران خوش نمى دارى؛ دورى كنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۷۷
#غافر_7_6
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر آیات ۷-۶:
(قسمت اول)
وَ كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوٓا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٦)
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَ عِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَ قِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (٧)
ترجمه:
این‌گونه فرمان پروردگارت بر كافران ثابت شد كه آنها اهل آتش‌اند. (۶)
فرشتگانی كه عرش را حمل می‌كنند و کسانی كه پیرامون آن هستند؛ همراه سپاس و ستایش، پروردگارشان را تسبیح می‌گویند و به او ایمان دارند و برای اهل ایمان آمرزش می‌طلبند [و می‌گویند:] ای پروردگار ما! رحمت و دانش تو بر همه چیز گسترده است، پس کسانی را كه توبه كرده و راه تو را پیروی نموده‌اند؛ بیامرز و آنها را از عذاب دوزخ حفظ کن. (۷)
در آیات قبل خواندیم كه مردم در برابر دعوت انبیا دو دسته شدند، لذا گروهی مورد مغفرت قرار می‌گیرند و گروهی با قهر الهی روبرو هستند. این آیه دعای فرشتگان و حمایت آنها را از گروه اول بیان می‌كند.
عرش چیست؟
در قرآن بیست مرتبه به عرش خدا اشاره شده است. در لغت، «عَرش» تختِ پایه بلند و «كرسی» تخت پایه كوتاه است. وقتی می‌خوانیم: «وَسِعَ كُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ» كرسی او هستی را در بر گرفته، پس عرش او چگونه است؟
عرش یا كنایه از مركز قدرت الهی است؛ یا مركز صدور احكام الهی و مراد از «حاملان عرش» فرشتگانی هستند كه تعدادشان هشت تن معرّفی شده است. «یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَةٌ» (حاقّه، ۷)
بايد گفت كه حقیقت عرش برای ما روشن نیست، ولی از مجموع آیات شاید بتوان این مسأله را دریافت كه جهان هستی دارای یك مركز است و خداوند بر آن مركز احاطه‌ی كامل دارد. «اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ» و اجرای اراده‌ی الهی از طریق فرشتگانی است كه در اطراف این مركزِ فرماندهی هستند.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: عرش، همان علم است كه خداوند پیامبرانش را از آن آگاه كرده است. «اَلعَرشُ هُوَ العِلمُ الَّذی أَطَّلَعَ اللهُ عَلَیهِ اَنبیائَهُ وَ رُسُلَهُ»
در كنار كلمه عرش، آیاتی مطرح است كه در جمع بندی آنها انسان به مركز فرماندهی می‌رسد نظیر:
«اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ ... لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ» (اعراف، ۵۴)
«یُدَبِّرُ الْأَمْرَ» (یونس، ۳)
«... یُفَصِّلُ الْآیاتِ» (رعد، ۲)
«یَعْلَمُ ما یَلِجُ فِی الْأَرْضِ وَ ما یَخْرُجُ مِنْها وَ ما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما یَعْرُجُ فِیها» (حدید، ۴)
گردش شب و روز، تدبیر امور، تفصیل آیات، آگاهی از تمام ذرّات هستی، آنچه از آسمان نازل می‌شود و آنچه به آسمان بالا می‌رود؛ رمز آن است كه تمام این امور در عرش الهی واقع می‌شود.
مرحوم علامه طباطبایی می‌فرماید: عرش، حقیقتی از حقایق و امری از امور خارجی و مركز تدبیر امور جهان است.
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: عرش و كرسی، از بزرگ‌ترین درهای عالم غیب هستند. «اَلعَرشُ وَ الكُرسِیُّ بابانِ مِن اَكبَرِ اَبوابِ الغُیُوب»
مراد از عرش، تخت جسمی نیست، زیرا تخت روی آب بند نمی‌شود. «وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ» (هود، ۷) بلكه مراد آن است كه روزی كه هنوز زمین و آسمان نبود و جهان یكسره آب بود، قلمرو فرماندهی خداوند بر آب بود و پس از پیدایش آسمان‌ها و زمین؛ ستاد فرماندهی جهان هستی به آسمان‌ها منتقل شد.
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَفاكَ مُؤَدِّبا لِنَفسِكَ تَجَنُّبُ ما كَرِهتَهُ مِن غَيرِكَ
براى ادب كردن خود، همين بس كه از آنچه آن از ديگران خوش نمى دارى؛ دورى كنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۰۷۷
#غافر_7_6
قسمت اول
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیات ۷-۶:
(قسمت دوم)
وَ كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوٓا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٦)
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَ عِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَ قِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (٧)
ترجمه:
این‌گونه فرمان پروردگارت بر كافران ثابت شد كه آنها اهل آتش‌اند. (۶)
فرشتگانی كه عرش را حمل می‌كنند و کسانی كه پیرامون آن هستند؛ همراه سپاس و ستایش، پروردگارشان را تسبیح می‌گویند و به او ایمان دارند و برای اهل ایمان آمرزش می‌طلبند [و می‌گویند:] ای پروردگار ما! رحمت و دانش تو بر همه چیز گسترده است، پس کسانی را كه توبه كرده و راه تو را پیروی نموده‌اند؛ بیامرز و آنها را از عذاب دوزخ حفظ کن. (۷)
پیام آیه شریفه:
۱. قهر خداوند بر كفّار، یكی از سنّت‌های الهی است. «كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ»
۲. كیفر الهی گزاف نیست، بلكه بر اساس عدل و حقّ است. «حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ»
۳. مجازات و كیفر مجرمان، از شئون ربوبیّت است. «حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ»
۴. عامل نابودی گذشتگان، كفر بوده است. «حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَی الَّذِینَ كَفَرُوا»
۵. مؤمنان باید به خود بنازند كه مقرّبان درگاه الهی همواره به آنها دعا می‌كنند. «یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ .. وَ یَسْتَغْفِرُونَ»
۶. اسلام، فكر انسان را از خوراك و پوشاك و مسكن، به عرش و فرشته و تسبیح و تحمید بالا می‌برد. «یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ ... یُسَبِّحُونَ»
۷. بی نهایت، فقط خداست. عرش الهی هم محدودیّت دارد. «حَوْلَهُ»
۸. حمد و تسبیح، بارها در قرآن در كنار هم ذكر شده است و در ذكر ركوع و سجود هم قرین یكدیگرند. «یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»
۹. آداب دعا این است: ابتدا تسبیح و تحمید «یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» سپس تجلیل و توصیف «وَسِعْتَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً» آن گاه دعا. «فَاغْفِرْ»
۱۰. سنگینی مسئولیّت، شما را از تسبیح و تحمید خدا و یاد نیازمندان باز ندارد. فرشتگان حامل عرش، هم به یاد خدا هستند «یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» هم محتاجان را دعا می‌كنند. «یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۱. در دعا سنخیّت لازم است. فرشتگانِ اهل ایمان برای مؤمنان دعا می‌كنند. «یُؤْمِنُونَ ... یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۲. ایمان، رشته اتصال و ارتباط میان عالم ملك و عالم ملكوت است. «یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۳. استغفار كسانی در حقّ دیگران مؤثّر است، كه خود اهل ایمان باشند. «یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۴. میان فرشتگان و انسان رابطه است. (امام سجّاد علیه السلام در صحیفه‌ی سجّادیه به گروه‌هایی از فرشتگان دعا و درود می‌فرستد و) فرشتگان حامل عرش در این آیه به انسان‌ها درود می‌فرستند. «یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۵. دعا به دیگران، یك ارزش پسندیده و شناخته شده‌ی قرآنی است. «وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۶. كسانی مشمول دعای فرشتگان‌اند كه اهل ایمان و عمل باشند. «آمَنُوا ... اتَّبَعُوا»
۱۷. توبه به تنهایی كافی نیست، پیروی عملی لازم است. «تابُوا وَ اتَّبَعُوا»
۱۸. راه نجات، در پیروی از راه خداست. «وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَكَ وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِیمِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَثرَةُ المُزاحِ تُسقِطُ الهَيبَةَ
شوخى زیاد، هيبت را از بین مى برد.
غررالحکم حدیث شماره ۷۱۰۱
#غافر_7_6
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیات ۷-۶:
(قسمت دوم)
وَ كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوٓا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٦)
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَ عِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَ قِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (٧)
ترجمه:
این‌گونه فرمان پروردگارت بر كافران ثابت شد كه آنها اهل آتش‌اند. (۶)
فرشتگانی كه عرش را حمل می‌كنند و کسانی كه پیرامون آن هستند؛ همراه سپاس و ستایش، پروردگارشان را تسبیح می‌گویند و به او ایمان دارند و برای اهل ایمان آمرزش می‌طلبند [و می‌گویند:] ای پروردگار ما! رحمت و دانش تو بر همه چیز گسترده است، پس کسانی را كه توبه كرده و راه تو را پیروی نموده‌اند؛ بیامرز و آنها را از عذاب دوزخ حفظ کن. (۷)
پیام آیه شریفه:
۱. قهر خداوند بر كفّار، یكی از سنّت‌های الهی است. «كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ»
۲. كیفر الهی گزاف نیست، بلكه بر اساس عدل و حقّ است. «حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ»
۳. مجازات و كیفر مجرمان، از شئون ربوبیّت است. «حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ»
۴. عامل نابودی گذشتگان، كفر بوده است. «حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَی الَّذِینَ كَفَرُوا»
۵. مؤمنان باید به خود بنازند كه مقرّبان درگاه الهی همواره به آنها دعا می‌كنند. «یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ .. وَ یَسْتَغْفِرُونَ»
۶. اسلام، فكر انسان را از خوراك و پوشاك و مسكن، به عرش و فرشته و تسبیح و تحمید بالا می‌برد. «یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ ... یُسَبِّحُونَ»
۷. بی نهایت، فقط خداست. عرش الهی هم محدودیّت دارد. «حَوْلَهُ»
۸. حمد و تسبیح، بارها در قرآن در كنار هم ذكر شده است و در ذكر ركوع و سجود هم قرین یكدیگرند. «یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ»
۹. آداب دعا این است: ابتدا تسبیح و تحمید «یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» سپس تجلیل و توصیف «وَسِعْتَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً» آن گاه دعا. «فَاغْفِرْ»
۱۰. سنگینی مسئولیّت، شما را از تسبیح و تحمید خدا و یاد نیازمندان باز ندارد. فرشتگان حامل عرش، هم به یاد خدا هستند «یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» هم محتاجان را دعا می‌كنند. «یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۱. در دعا سنخیّت لازم است. فرشتگانِ اهل ایمان برای مؤمنان دعا می‌كنند. «یُؤْمِنُونَ ... یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۲. ایمان، رشته اتصال و ارتباط میان عالم ملك و عالم ملكوت است. «یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۳. استغفار كسانی در حقّ دیگران مؤثّر است، كه خود اهل ایمان باشند. «یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۴. میان فرشتگان و انسان رابطه است. (امام سجّاد علیه السلام در صحیفه‌ی سجّادیه به گروه‌هایی از فرشتگان دعا و درود می‌فرستد و) فرشتگان حامل عرش در این آیه به انسان‌ها درود می‌فرستند. «یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۵. دعا به دیگران، یك ارزش پسندیده و شناخته شده‌ی قرآنی است. «وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا»
۱۶. كسانی مشمول دعای فرشتگان‌اند كه اهل ایمان و عمل باشند. «آمَنُوا ... اتَّبَعُوا»
۱۷. توبه به تنهایی كافی نیست، پیروی عملی لازم است. «تابُوا وَ اتَّبَعُوا»
۱۸. راه نجات، در پیروی از راه خداست. «وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَكَ وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِیمِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَثرَةُ المُزاحِ تُسقِطُ الهَيبَةَ
شوخى زیاد، هيبت را از بین مى برد.
غررالحکم حدیث شماره ۷۱۰۱
#غافر_7_6
قسمت دوم
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۸:
رَبَّنَا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَ عَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبَآئِهِمْ وَ أَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
ترجمه:
پروردگارا! تو آنها را به بهشت عدنی كه وعده‌شان فرمودی، با پدران (و مادران) صالح و همسر و فرزندان‌شان داخل کن، كه همانا تو خدای با حكمت و اقتداری هستی.
در مورد با هم بودن اعضای یك خانواده كه همه بهشتی باشند، در جای دیگر قرآن نیز می‌خوانیم: «أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» (طور، ۲۱) نسل مؤمن را در بهشت به نیاكان‌شان ملحق می‌كنیم.
انبیا و فرشتگان دعاهای خود را با «رَبَّنا» و «رَبِّ» آغاز می‌كردند:
دعای حضرت آدم عليه السلام: «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا» (اعراف،۲۳)
دعای حضرت نوح: «رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ» (نوح، ۲۸)
دعای حضرت ابراهیم علیه السلام: «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» (بقره، ۱۲۶)
دعای حضرت یوسف علیه السلام: «رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْكِ» (یوسف، ۱۰۱)
دعای حضرت موسی علیه السلام: «رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ» (قصص،۲۴)
دعای حضرت سلیمان علیه السلام: «رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ» (نمل، ۱۹)
دعای حضرت عیسی علیه السلام: «رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَیْنا مائِدَةً» (مائده، ۱۱۴)
دعای حضرت رسول اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم: «رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطِینِ» (مؤمنون،۹۷)
دعای مؤمنان: «رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ» (آل عمران، ۱۹۱)
دعای فرشتگان در این آیه كه می‌گویند: «رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ»
پیام آیه شریفه:
۱. مشمول دعای اولیای خدا شدن، صلاحیّت می‌می‌خواهد. «أَدْخِلْهُمْ ... وَ مَنْ صَلَحَ»
۲. نجات از دوزخ كافی نیست؛ ورود به بهشت ارزش دارد. «قِهِمْ عَذابَ الْجَحِیمِ ... أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ»
۳. اول پاكی از بدی‌ها، سپس دریافت كمالات. «قِهِمُ ... أَدْخِلْهُمْ»
۴. ورود به بهشت، صلاحیّت می‌خواهد. «أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ ... وَ مَنْ صَلَحَ»
۵. رابطه بدون لیاقت و صلاحیّت ارزش ندارد، ولی در كنار ضابطه ارزش افزوده دارد. (صلاحیّت داشتن، ضابطه و قانون است و ملحق شدن به بستگان رابطه است.) «مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ»
۶. خداوند قدرت بر اعطا دارد، ولی عطای او حكیمانه است. «الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ»
۷. همجواری و همزیستی با بستگان یك نعمت الهی است. «أَدْخِلْهُمْ .. وَ مَنْ صَلَحَ ...»
۸. عزّت، مخصوص خداست. «إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِیزُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن لِلمَظلومِ عَونا وَ لِلظّالِمِ خَصما
يار ستمديده و دشمن ستمگر باش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۵۳
#غافر_8
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۸:
رَبَّنَا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَ عَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبَآئِهِمْ وَ أَزْوَاجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
ترجمه:
پروردگارا! تو آنها را به بهشت عدنی كه وعده‌شان فرمودی، با پدران (و مادران) صالح و همسر و فرزندان‌شان داخل کن، كه همانا تو خدای با حكمت و اقتداری هستی.
در مورد با هم بودن اعضای یك خانواده كه همه بهشتی باشند، در جای دیگر قرآن نیز می‌خوانیم: «أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» (طور، ۲۱) نسل مؤمن را در بهشت به نیاكان‌شان ملحق می‌كنیم.
انبیا و فرشتگان دعاهای خود را با «رَبَّنا» و «رَبِّ» آغاز می‌كردند:
دعای حضرت آدم عليه السلام: «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا» (اعراف،۲۳)
دعای حضرت نوح: «رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ» (نوح، ۲۸)
دعای حضرت ابراهیم علیه السلام: «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» (بقره، ۱۲۶)
دعای حضرت یوسف علیه السلام: «رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْكِ» (یوسف، ۱۰۱)
دعای حضرت موسی علیه السلام: «رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ» (قصص،۲۴)
دعای حضرت سلیمان علیه السلام: «رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ» (نمل، ۱۹)
دعای حضرت عیسی علیه السلام: «رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَیْنا مائِدَةً» (مائده، ۱۱۴)
دعای حضرت رسول اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم: «رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطِینِ» (مؤمنون،۹۷)
دعای مؤمنان: «رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ» (آل عمران، ۱۹۱)
دعای فرشتگان در این آیه كه می‌گویند: «رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ»
پیام آیه شریفه:
۱. مشمول دعای اولیای خدا شدن، صلاحیّت می‌می‌خواهد. «أَدْخِلْهُمْ ... وَ مَنْ صَلَحَ»
۲. نجات از دوزخ كافی نیست؛ ورود به بهشت ارزش دارد. «قِهِمْ عَذابَ الْجَحِیمِ ... أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ»
۳. اول پاكی از بدی‌ها، سپس دریافت كمالات. «قِهِمُ ... أَدْخِلْهُمْ»
۴. ورود به بهشت، صلاحیّت می‌خواهد. «أَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ ... وَ مَنْ صَلَحَ»
۵. رابطه بدون لیاقت و صلاحیّت ارزش ندارد، ولی در كنار ضابطه ارزش افزوده دارد. (صلاحیّت داشتن، ضابطه و قانون است و ملحق شدن به بستگان رابطه است.) «مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ»
۶. خداوند قدرت بر اعطا دارد، ولی عطای او حكیمانه است. «الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ»
۷. همجواری و همزیستی با بستگان یك نعمت الهی است. «أَدْخِلْهُمْ .. وَ مَنْ صَلَحَ ...»
۸. عزّت، مخصوص خداست. «إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِیزُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن لِلمَظلومِ عَونا وَ لِلظّالِمِ خَصما
يار ستمديده و دشمن ستمگر باش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۵۳
#غافر_8
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۹ :
وَ قِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
ترجمه:
و آنها را از بدی‌ها نگه دار و هر كه را در آن روز از بدی‌ها نگه داری؛ بی‌شک مورد رحمت خود قرار داده‌ای و این همان فوز بزرگ است.
پیام آیه شریفه:
۱. پاك بودن، هم به همت و اراده‌ی انسان نیاز دارد «نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی» (نازعات، ۴۰) هم به دور بودن از افراد، مشاغل، مكان‌ها و افراد بد «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» (مائده، ۴۲) «فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ» (نساء،۱۴۰)؛ هم به لطف و امداد الهی. «وَ قِهِمُ السَّیِّئاتِ»
۲. رحمتِ الهی فقط كامیابی مادی نیست؛ بیمه شدن از گناهان کامیابی بزرگ است. «وَ مَنْ تَقِ السَّیِّئاتِ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ»
۳. رستگاری بزرگ زمانی است كه انسان از آفات معنوی و مادی، هر دو دور باشد. «السَّیِّئاتِ» ◇ هم آفات معنوی سیّئه است. «مَنْ كَسَبَ سَیِّئَةً» (بقره، ۸۱) هم آفات مادی «وَ إِنْ تُصِبْكُمْ سَیِّئَةٌ یَفْرَحُوا بِها» (آل‌عمران، ۱۲۰)چنانكه حسنه نیز؛ هم مصداق دنیوی دارد، هم اخروی. «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً» (بقره، ۲۰۱)
۴. توفیق مصونیّت از گناه را باید از خدا خواست. «وَ قِهِمُ السَّیِّئاتِ»
۵. رستگاری را هنر خود ندانیم، بلكه لطف و رحمت او بدانیم. «فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ»
۶. رستگاری در رفاه دنیوی نیست، بلكه در تقواست. «مَنْ تَقِ السَّیِّئاتِ ... ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن سَمِحاً وَ لا تَكُن مُبَذِّراً
بخشنده باش و اسراف كننده مباش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۳۸
#غافر_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۹ :
وَ قِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
ترجمه:
و آنها را از بدی‌ها نگه دار و هر كه را در آن روز از بدی‌ها نگه داری؛ بی‌شک مورد رحمت خود قرار داده‌ای و این همان فوز بزرگ است.
پیام آیه شریفه:
۱. پاك بودن، هم به همت و اراده‌ی انسان نیاز دارد «نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی» (نازعات، ۴۰) هم به دور بودن از افراد، مشاغل، مكان‌ها و افراد بد «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» (مائده، ۴۲) «فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ» (نساء،۱۴۰)؛ هم به لطف و امداد الهی. «وَ قِهِمُ السَّیِّئاتِ»
۲. رحمتِ الهی فقط كامیابی مادی نیست؛ بیمه شدن از گناهان کامیابی بزرگ است. «وَ مَنْ تَقِ السَّیِّئاتِ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ»
۳. رستگاری بزرگ زمانی است كه انسان از آفات معنوی و مادی، هر دو دور باشد. «السَّیِّئاتِ» ◇ هم آفات معنوی سیّئه است. «مَنْ كَسَبَ سَیِّئَةً» (بقره، ۸۱) هم آفات مادی «وَ إِنْ تُصِبْكُمْ سَیِّئَةٌ یَفْرَحُوا بِها» (آل‌عمران، ۱۲۰)چنانكه حسنه نیز؛ هم مصداق دنیوی دارد، هم اخروی. «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً» (بقره، ۲۰۱)
۴. توفیق مصونیّت از گناه را باید از خدا خواست. «وَ قِهِمُ السَّیِّئاتِ»
۵. رستگاری را هنر خود ندانیم، بلكه لطف و رحمت او بدانیم. «فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ»
۶. رستگاری در رفاه دنیوی نیست، بلكه در تقواست. «مَنْ تَقِ السَّیِّئاتِ ... ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن سَمِحاً وَ لا تَكُن مُبَذِّراً
بخشنده باش و اسراف كننده مباش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۳۸
#غافر_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره غافر، آیه ۱۰:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ
ترجمه:
كافران را [پس از ورود به دوزخ] ندا می‌دهند که حتما خشم خدا از کینه خودتان نسبت به خودتان بزرگتر است؛ درحالی‌که دعوت به ایمان می‌شدید، اما كفر می‌ورزیدید.
در قرآن دو بار كلمه‌ی «یُنادَوْنَ» به كار رفته است كه هر دو برای دوزخیان و تحقیر آنهاست.
یكی این آیه، دیگری آیه ۴۴ سوره‌ی فصّلت. «یُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِیدٍ»
در آیات قبل، دعای فرشتگان برای مؤمنان مطرح شد و این آیه از قهر الهی در مورد كفّار سخن می‌گوید. در آنجا سخن از رحمت گسترده الهی بود «وَسِعْتَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ رَحْمَةً» و در این جا سخن از قهر بزرگ است. «لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ»
آری هم رحمت او بزرگ است، هم غضبش.
پیام آیه شریفه:
۱. در دوزخ علاوه بر آتش، شكنجه‌های روحی و تحقیر نیز هست. «یُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ»
۲. اگر امروز كفر ورزیم، فردا علیه خود غضب می‌كنیم. «مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ»
۳. خداوند اتمام حجّت می‌كند. «إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَی الْإِیمانِ»
۴. منشأ كیفر دوزخیان، كفر است. «فَتَكْفُرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن مَشغُولاً بِما أنتَ عَنهُ مَسئُولٌ
به كارى بپرداز، كه نسبت به آن مسئولی.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۴۳
#غافر_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره غافر، آیه ۱۰:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ
ترجمه:
كافران را [پس از ورود به دوزخ] ندا می‌دهند که حتما خشم خدا از کینه خودتان نسبت به خودتان بزرگتر است؛ درحالی‌که دعوت به ایمان می‌شدید، اما كفر می‌ورزیدید.
در قرآن دو بار كلمه‌ی «یُنادَوْنَ» به كار رفته است كه هر دو برای دوزخیان و تحقیر آنهاست.
یكی این آیه، دیگری آیه ۴۴ سوره‌ی فصّلت. «یُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِیدٍ»
در آیات قبل، دعای فرشتگان برای مؤمنان مطرح شد و این آیه از قهر الهی در مورد كفّار سخن می‌گوید. در آنجا سخن از رحمت گسترده الهی بود «وَسِعْتَ كُلَّ شَیْ‌ءٍ رَحْمَةً» و در این جا سخن از قهر بزرگ است. «لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ»
آری هم رحمت او بزرگ است، هم غضبش.
پیام آیه شریفه:
۱. در دوزخ علاوه بر آتش، شكنجه‌های روحی و تحقیر نیز هست. «یُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ»
۲. اگر امروز كفر ورزیم، فردا علیه خود غضب می‌كنیم. «مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ»
۳. خداوند اتمام حجّت می‌كند. «إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَی الْإِیمانِ»
۴. منشأ كیفر دوزخیان، كفر است. «فَتَكْفُرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن مَشغُولاً بِما أنتَ عَنهُ مَسئُولٌ
به كارى بپرداز، كه نسبت به آن مسئولی.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۴۳
#غافر_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian