. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۹ :
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَ قَآئِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبَابِ
ترجمه :
[آیا چنین انسان كفران‌كننده‌ای بهتر است] یا كسی كه در ساعات شب به سجده، قیام و عبادت خالصانه مشغول است؛ از آخرت می‌ترسد و به رحمت پروردگارش امید دارد؟ بگو: آیا كسانی كه معرفت دارند و كسانی كه بی‌بهره از معرفت‌اند، یكسانند؟ بی تردید فقط خردمندان متذكّر می‌شوند.
در كنار آیه قبل كه ویژگی‌های اصحاب آتش را بیان كرد، در این آیه فهرست صفات مؤمنان را بر‌می‌‌شمارد. در آیه قبل فرمود: گروهی تنها به هنگام مصیبت به خداوند توجّه دارند و هنگام رفاه او را فراموش می‌كنند، ولی در این آیه می‌فرماید: مؤمنان همواره یاد خدا هستند، چه در رفاه، چه در سختی.
حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمود:
مراد از قنوت در شب «قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ» قیام برای نماز شب است.
پیام آیه شریفه:
۱. شب، بهترین بستر عبادت است. «قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ»
۲. نشانه‌ی علم، عبودیّت است. "ساجِداً وَ قائِماً ... الَّذِینَ یَعْلَمُونَ" (علم و عبادت باید با هم باشند. آری شب زنده داران عابد و آخرت جویان امیدوار به رحمت الهی، عالمان واقعی هستند. "قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ... یَحْذَرُ الْآخِرَةَ ... یَعْلَمُونَ"
۳. عبادتی ارزش دارد كه تداوم داشته باشد. («ساجِداً وَ قائِماً» به صورت اسم فاعل آمده كه نشانه استمرار است.)
۴. مردان خدا، هم از آخرت بیم دارند، هم به رحمت الهی امیدوارند. «یَحْذَرُ ... یَرْجُوا»
۵. ترس ما به خاطر عمل خود ماست «یَحْذَرُ الْآخِرَةَ» ولی امید ما به فضل و رحمت اوست. «یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ»
۶. یكی از روش‌های تربیت، مقایسه خوبی‌ها و بدی‌ها و خوبان و بدان است. «أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ»، «هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ»
۷. پند پذیری، نشانه عقل سلیم است. «إِنَّما یَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَثرَةُ المِزاحِ تُسقِطُ الهَيبَةَ
شوخى زیاد، هيبت را از بین مى برد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۰۱
#زمر_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۹ :
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَ قَآئِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبَابِ
ترجمه :
[آیا چنین انسان كفران‌كننده‌ای بهتر است] یا كسی كه در ساعات شب به سجده، قیام و عبادت خالصانه مشغول است؛ از آخرت می‌ترسد و به رحمت پروردگارش امید دارد؟ بگو: آیا كسانی كه معرفت دارند و كسانی كه بی‌بهره از معرفت‌اند، یكسانند؟ بی تردید فقط خردمندان متذكّر می‌شوند.
در كنار آیه قبل كه ویژگی‌های اصحاب آتش را بیان كرد، در این آیه فهرست صفات مؤمنان را بر‌می‌‌شمارد. در آیه قبل فرمود: گروهی تنها به هنگام مصیبت به خداوند توجّه دارند و هنگام رفاه او را فراموش می‌كنند، ولی در این آیه می‌فرماید: مؤمنان همواره یاد خدا هستند، چه در رفاه، چه در سختی.
حضرت امام محمد باقر علیه السلام فرمود:
مراد از قنوت در شب «قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ» قیام برای نماز شب است.
پیام آیه شریفه:
۱. شب، بهترین بستر عبادت است. «قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ»
۲. نشانه‌ی علم، عبودیّت است. "ساجِداً وَ قائِماً ... الَّذِینَ یَعْلَمُونَ" (علم و عبادت باید با هم باشند. آری شب زنده داران عابد و آخرت جویان امیدوار به رحمت الهی، عالمان واقعی هستند. "قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ... یَحْذَرُ الْآخِرَةَ ... یَعْلَمُونَ"
۳. عبادتی ارزش دارد كه تداوم داشته باشد. («ساجِداً وَ قائِماً» به صورت اسم فاعل آمده كه نشانه استمرار است.)
۴. مردان خدا، هم از آخرت بیم دارند، هم به رحمت الهی امیدوارند. «یَحْذَرُ ... یَرْجُوا»
۵. ترس ما به خاطر عمل خود ماست «یَحْذَرُ الْآخِرَةَ» ولی امید ما به فضل و رحمت اوست. «یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ»
۶. یكی از روش‌های تربیت، مقایسه خوبی‌ها و بدی‌ها و خوبان و بدان است. «أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ»، «هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ»
۷. پند پذیری، نشانه عقل سلیم است. «إِنَّما یَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَثرَةُ المِزاحِ تُسقِطُ الهَيبَةَ
شوخى زیاد، هيبت را از بین مى برد.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۰۱
#زمر_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۱۰ :
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
ترجمه:
بگو: "ای بندگان مؤمنم! از پروردگارتان پروا كنید. برای كسانی كه در این دنیا نیکی کرده‌اند، پاداش نیكی است و زمین خدا گسترده است [بر شماست از سرزمینی كه دچار تنگنای دینی هستید، به سرزمینی دیگر مهاجرت كنید.] فقط صابران پاداش‌شان را كامل و بدون حساب دریافت می‌کنند."
پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: در قیامت برای گروهی پرونده‌ای گشوده نمی‌شود و آنها بدون سؤال و جواب به بهشت می‌روند، سپس حضرت این آیه را تلاوت فرمود. «إِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ»
پیام آیه شریفه:
۱. در دعوت دیگران به كار نیك، با مخاطب با كرامت برخوردکنید. «یا عِبادِ»
۲. ایمان به تنهایی كافی نیست و باید همراه با تقوا و دوری از گناه باشد. «آمَنُوا ... اتَّقُوا»
۳. كار نیكی ارزش دارد كه از طرف اهل ایمان و تقوا باشد. "آمَنُوا اتَّقُوا ... أَحْسَنُوا"
۴. خداوند كارهای نیك را با نیکی پاسخ می‌دهد. "لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا ... حَسَنَةٌ" [چنانكه در آیات دیگر نیز می‌فرماید: «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ» (اسراء، ۷) اگر نیكی كنید به خودتان نیكی كرده‌اید. «هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ» (الرحمن، ۶۰) آیا پاداش احسان جز احسان است.]
۵. گاهی حفظ تقوا مستلزم هجرت است. "آمَنُوا اتَّقُوا ... أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ"
۶. هجرت، مقدّمه‌ی دریافت الطاف الهی است. "أَرْضُ اللهِ واسِعَةٌ ... أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ"
۷. لازمه هجرت، داشتن صبر و مقاومت است. «أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ إِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَثرَةُ الغَضَبِ تُزرِي بِصاحِبِهِ وَ تُبدِي مَعايِبَهُ
خشمِ زیاد ، صاحب خشم را خوار؛ و عيب هاى او را آشكار مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۰۷
#زمر_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۱۰ :
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
ترجمه:
بگو: "ای بندگان مؤمنم! از پروردگارتان پروا كنید. برای كسانی كه در این دنیا نیکی کرده‌اند، پاداش نیكی است و زمین خدا گسترده است [بر شماست از سرزمینی كه دچار تنگنای دینی هستید، به سرزمینی دیگر مهاجرت كنید.] فقط صابران پاداش‌شان را كامل و بدون حساب دریافت می‌کنند."
پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: در قیامت برای گروهی پرونده‌ای گشوده نمی‌شود و آنها بدون سؤال و جواب به بهشت می‌روند، سپس حضرت این آیه را تلاوت فرمود. «إِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ»
پیام آیه شریفه:
۱. در دعوت دیگران به كار نیك، با مخاطب با كرامت برخوردکنید. «یا عِبادِ»
۲. ایمان به تنهایی كافی نیست و باید همراه با تقوا و دوری از گناه باشد. «آمَنُوا ... اتَّقُوا»
۳. كار نیكی ارزش دارد كه از طرف اهل ایمان و تقوا باشد. "آمَنُوا اتَّقُوا ... أَحْسَنُوا"
۴. خداوند كارهای نیك را با نیکی پاسخ می‌دهد. "لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا ... حَسَنَةٌ" [چنانكه در آیات دیگر نیز می‌فرماید: «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ» (اسراء، ۷) اگر نیكی كنید به خودتان نیكی كرده‌اید. «هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ» (الرحمن، ۶۰) آیا پاداش احسان جز احسان است.]
۵. گاهی حفظ تقوا مستلزم هجرت است. "آمَنُوا اتَّقُوا ... أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ"
۶. هجرت، مقدّمه‌ی دریافت الطاف الهی است. "أَرْضُ اللهِ واسِعَةٌ ... أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ"
۷. لازمه هجرت، داشتن صبر و مقاومت است. «أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ إِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَثرَةُ الغَضَبِ تُزرِي بِصاحِبِهِ وَ تُبدِي مَعايِبَهُ
خشمِ زیاد ، صاحب خشم را خوار؛ و عيب هاى او را آشكار مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۰۷
#زمر_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۱۳ - ۱۱ :
قُلْ إِنِّيٓ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (١١)
وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (١٢)
قُلْ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٣)
ترجمه :
بگو: "همانا من فرمان داده شده‌ام که خدا را در حالی كه دین خود را برای او [از هر گونه شركی] خالص کرده‌ام، بپرستم (۱۱)
و فرمان داده شده‌ام كه [در این آیین از] نخستین تسلیم شدگان [به فرمان‌ها و احكام] او باشم." (۱۲)
بگو: "در حقیقت اگر پروردگارم را نافرمانی كنم، از عذاب روزی بزرگ می‌ترسم." (۱۳)
پیام آیه شریفه:
۱. با اعلام خدامحوری، مشركان را از آرزوی نفوذ در اندیشه و مكتب خود مأیوس كنید. «قُلْ إِنِّی أُمِرْتُ»
۲. پیامبر از پیش خود چیزی نمی‌گوید و كاری نمی‌كند. "أُمِرْتُ ... أُمِرْتُ"
۳. رسول حق باید در كمالات پیشگام باشد. «أَوَّلَ الْمُسْلِمِینَ»
۴ پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم در انجام عبادت خالصانه و دیگر وظایفش، دقیق عمل می‌كرد، چه دیگران همراهی می‌كردند، چه مخالفت. «أُمِرْتُ ... مُخْلِصاً ... أَوَّلَ الْمُسْلِمِینَ»
۵. در دادگاه عدل الهی، انبیا با سایرین فرقی ندارند. «إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ»
۶. ایمان به عذاب قیامت، قوی‌ترین عامل باز دارنده از گناه است. «إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن سَمِحاً وَ لا تَكُن مُبَذِّراً
بخشنده باش و اسراف كننده مباش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۳۸
#زمر_13_11
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۱۳ - ۱۱ :
قُلْ إِنِّيٓ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (١١)
وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (١٢)
قُلْ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٣)
ترجمه :
بگو: "همانا من فرمان داده شده‌ام که خدا را در حالی كه دین خود را برای او [از هر گونه شركی] خالص کرده‌ام، بپرستم (۱۱)
و فرمان داده شده‌ام كه [در این آیین از] نخستین تسلیم شدگان [به فرمان‌ها و احكام] او باشم." (۱۲)
بگو: "در حقیقت اگر پروردگارم را نافرمانی كنم، از عذاب روزی بزرگ می‌ترسم." (۱۳)
پیام آیه شریفه:
۱. با اعلام خدامحوری، مشركان را از آرزوی نفوذ در اندیشه و مكتب خود مأیوس كنید. «قُلْ إِنِّی أُمِرْتُ»
۲. پیامبر از پیش خود چیزی نمی‌گوید و كاری نمی‌كند. "أُمِرْتُ ... أُمِرْتُ"
۳. رسول حق باید در كمالات پیشگام باشد. «أَوَّلَ الْمُسْلِمِینَ»
۴ پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم در انجام عبادت خالصانه و دیگر وظایفش، دقیق عمل می‌كرد، چه دیگران همراهی می‌كردند، چه مخالفت. «أُمِرْتُ ... مُخْلِصاً ... أَوَّلَ الْمُسْلِمِینَ»
۵. در دادگاه عدل الهی، انبیا با سایرین فرقی ندارند. «إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ»
۶. ایمان به عذاب قیامت، قوی‌ترین عامل باز دارنده از گناه است. «إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن سَمِحاً وَ لا تَكُن مُبَذِّراً
بخشنده باش و اسراف كننده مباش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۳۸
#زمر_13_11
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۱۵ - ۱۴ :
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (١٤)
فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوٓا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١٥)
ترجمه :
بگو: من فقط خدا را، در حالی كه ایمان و عبادتم را برای او [از هر گونه شركی] خالص می‌كنم، می‌پرستم. (۱۴)
پس شما هرچه را می‌خواهید، به جای او بپرستید. بگو: در حقیقت زیانكاران [واقعی] كسانی هستند كه روز قیامت [ببینند که] سرمایه وجود خود و كسان‌شان را تباه كرده‌اند. آگاه باشید كه آن همان زیان آشكار است. (۱۵)
«خسارت» از دست دادن اصل سرمایه است. یخ فروشی كه مشتری نداشته باشد نه تنها سود نبرده است، بلكه اصل سرمایه‌اش آب شده است. خُسرانِ نفس، به معنای هلاكت آن است، به گونه‌ای كه استعدادها از دست برود.
در این آیه كلمه‌ی «خسارت» سه بار تكرار شده است، تا انسان را نسبت به خسارتِ نفس در قیامت بیدار كند.
به سراغ غیر خدا رفتن، هرچه باشد و هركه باشد؛ خود‌فروشی و خسارت است. در معامله، انسان باید یا سود كند، یا ضرر نكند و یا لااقل ضرر كمی بدهد، ولی مشركان آخرت را می‌بازند، لذا خسران آنها مبین و آشكار است. به علاوه در آخرت، خسارتِ نفس قابل جبران نیست.
پیام آیه شریفه:
۱. موضع خود را در برابر كفّار با صراحت اعلام كنید. «قُل»
۲. یكتا پرستی برجسته‌ترین سخن انبیاست. «قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ»
۳. انبیا فرامین الهی را با جان و دل اجرا می‌كردند. (در چند آیه‌ی قبل خواندیم: «إِنِّی أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً» و در این آیه می‌فرماید: «قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً»)
۴. از ابتدای این سوره تاكنون چهار بار از اخلاص سخن به میان آمده و این به خاطر آن است كه در طول تاریخ بزرگ‌ترین آفت برای دین، اضافه شدن خرافات، سلیقه‌ها و تحریف‌ها بوده است. «مُخْلِصاً لَهُ دِینِی»
۵. در اجرای قوانین دینی، از پذیرفتن هر گونه تغییر، تحوّل و تسلیم شدن در برابر سلیقه‌های دیگران خودداری كنیم. «مُخْلِصاً لَهُ دِینِی»
۶. در شیوه‌ی تبلیغ، گاهی تهدید و قهر لازم است. «فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ» (چنانكه در جای دیگر می‌فرماید: «اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ» "فصّلت، ۴۰" هرگونه می‌خواهید عمل كنید.)
۷. رهبر الهی باید بداند همه‌ی مردم تسلیم او نخواهند شد. «فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ»
۸. از خدا كه جدا شدیم، به هر چه وصل شویم فرقی ندارد. «ما شِئْتُمْ»
۹. خود باختگی، بزرگ‌ترین خسارت‌هاست. «إِنَّ الْخاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ»
۱۰. انسان مسئول خانواده‌ی خویش است. «وَ أَهْلِیهِمْ»
۱۱. سود و زیان واقعی در قیامت است. «یَوْمَ الْقِیامَةِ»
۱۲. برای كسانی كه دیر باورند، سخن حقّ را تكرار كنیم. "أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ ..."
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن مَشغُولَاً بِما أنتَ عَنهُ مَسئُولٌ
به كارى مشغول باش كه از آن مورد سوال قرار می‌گیری.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۴۳
#زمر_15_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۱۵ - ۱۴ :
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي (١٤)
فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوٓا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (١٥)
ترجمه :
بگو: من فقط خدا را، در حالی كه ایمان و عبادتم را برای او [از هر گونه شركی] خالص می‌كنم، می‌پرستم. (۱۴)
پس شما هرچه را می‌خواهید، به جای او بپرستید. بگو: در حقیقت زیانكاران [واقعی] كسانی هستند كه روز قیامت [ببینند که] سرمایه وجود خود و كسان‌شان را تباه كرده‌اند. آگاه باشید كه آن همان زیان آشكار است. (۱۵)
«خسارت» از دست دادن اصل سرمایه است. یخ فروشی كه مشتری نداشته باشد نه تنها سود نبرده است، بلكه اصل سرمایه‌اش آب شده است. خُسرانِ نفس، به معنای هلاكت آن است، به گونه‌ای كه استعدادها از دست برود.
در این آیه كلمه‌ی «خسارت» سه بار تكرار شده است، تا انسان را نسبت به خسارتِ نفس در قیامت بیدار كند.
به سراغ غیر خدا رفتن، هرچه باشد و هركه باشد؛ خود‌فروشی و خسارت است. در معامله، انسان باید یا سود كند، یا ضرر نكند و یا لااقل ضرر كمی بدهد، ولی مشركان آخرت را می‌بازند، لذا خسران آنها مبین و آشكار است. به علاوه در آخرت، خسارتِ نفس قابل جبران نیست.
پیام آیه شریفه:
۱. موضع خود را در برابر كفّار با صراحت اعلام كنید. «قُل»
۲. یكتا پرستی برجسته‌ترین سخن انبیاست. «قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ»
۳. انبیا فرامین الهی را با جان و دل اجرا می‌كردند. (در چند آیه‌ی قبل خواندیم: «إِنِّی أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً» و در این آیه می‌فرماید: «قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً»)
۴. از ابتدای این سوره تاكنون چهار بار از اخلاص سخن به میان آمده و این به خاطر آن است كه در طول تاریخ بزرگ‌ترین آفت برای دین، اضافه شدن خرافات، سلیقه‌ها و تحریف‌ها بوده است. «مُخْلِصاً لَهُ دِینِی»
۵. در اجرای قوانین دینی، از پذیرفتن هر گونه تغییر، تحوّل و تسلیم شدن در برابر سلیقه‌های دیگران خودداری كنیم. «مُخْلِصاً لَهُ دِینِی»
۶. در شیوه‌ی تبلیغ، گاهی تهدید و قهر لازم است. «فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ» (چنانكه در جای دیگر می‌فرماید: «اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ» "فصّلت، ۴۰" هرگونه می‌خواهید عمل كنید.)
۷. رهبر الهی باید بداند همه‌ی مردم تسلیم او نخواهند شد. «فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ»
۸. از خدا كه جدا شدیم، به هر چه وصل شویم فرقی ندارد. «ما شِئْتُمْ»
۹. خود باختگی، بزرگ‌ترین خسارت‌هاست. «إِنَّ الْخاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ»
۱۰. انسان مسئول خانواده‌ی خویش است. «وَ أَهْلِیهِمْ»
۱۱. سود و زیان واقعی در قیامت است. «یَوْمَ الْقِیامَةِ»
۱۲. برای كسانی كه دیر باورند، سخن حقّ را تكرار كنیم. "أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ ..."
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن مَشغُولَاً بِما أنتَ عَنهُ مَسئُولٌ
به كارى مشغول باش كه از آن مورد سوال قرار می‌گیری.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۴۳
#زمر_15_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۱۶ :
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ
ترجمه :
برای آنها از بالای سرشان و از زیر پایشان سایبان‌هایی از آتش است. این عذابی است كه خدا بندگانش را به آن بیم می‌دهد. ای بندگان (من!) پس خودتان را (از عذاب من) نگهدارید.
پیام آیه شریفه:
۱. كیفر كسانی كه خدا را رها كرده، به سراغ غیر او رفته و گرفتار خسران شدند؛ احاطه‌ی آتش از بالا و پایین و از هر سو است. "مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ..."
۲. شرك در دنیا، قهر در آخرت را به دنبال دارد. «مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ»
۳. دوزخ پر از آتش و تاریكی است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ..."
۴. هشدارهای الهی بر اساس مهر اوست. «یا عِبادِ فَاتَّقُونِ»
۵. تقوی سبب رهائی از آتش دوزخ است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ... فَاتَّقُونِ"
۶. ایمان به خطرهای قیامت، سبب تقوی است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ... فَاتَّقُونِ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن لِلمَظلومِ عَوناً وَ لِلظّالِمِ خَصماً
يار ستمديده و دشمن ستمگر باش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۵۳
#زمر_16
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۱۶ :
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ
ترجمه :
برای آنها از بالای سرشان و از زیر پایشان سایبان‌هایی از آتش است. این عذابی است كه خدا بندگانش را به آن بیم می‌دهد. ای بندگان (من!) پس خودتان را (از عذاب من) نگهدارید.
پیام آیه شریفه:
۱. كیفر كسانی كه خدا را رها كرده، به سراغ غیر او رفته و گرفتار خسران شدند؛ احاطه‌ی آتش از بالا و پایین و از هر سو است. "مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ..."
۲. شرك در دنیا، قهر در آخرت را به دنبال دارد. «مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ»
۳. دوزخ پر از آتش و تاریكی است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ..."
۴. هشدارهای الهی بر اساس مهر اوست. «یا عِبادِ فَاتَّقُونِ»
۵. تقوی سبب رهائی از آتش دوزخ است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ... فَاتَّقُونِ"
۶. ایمان به خطرهای قیامت، سبب تقوی است. "ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ... فَاتَّقُونِ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن لِلمَظلومِ عَوناً وَ لِلظّالِمِ خَصماً
يار ستمديده و دشمن ستمگر باش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۵۳
#زمر_16
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۱۸ - ۱۷ :
وَ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَ أَنَابُوٓا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧)
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُٓ أُولَٰٓئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَ أُولَٰٓئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبَابِ (١٨)
ترجمه:
كسانی كه از پرستیدن طاغوت [یعنی بت‌ها، اربابان كفر و شیطان‌های سركش] دوری كردند و به سوی خدا بازگشتند (توبه کردند) بر آنها مژده باد؛ پس به بندگانم مژده ده. (۱۷)
کسانی كه سخن را می‌شنوند و از بهترینش پیروی می‌كنند، آنها كسانی اند كه خداوند هدایت‌شان كرده و یقیناً آنها خردمندند. (۱۸)
«طاغوت» به كسی گفته می‌شود كه اهل طغیان و تجاوز باشد. «اجتناب» یعنی چیزی را در یك جانب و خود را در جانب دیگر قرار دادن. مراد از انابه به سوی خدا و اجتناب از طاغوت،«فَمَنْ یَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ» (بقره، ۲۵۶)
مراد از عبادت طاغوت، اطاعت از ستمگران و طاغیان است، چنانکه در حدیثی می‌خوانیم : «مَن اَطَاعَ جَبَّارَاً فَقَد عَبَدَهُ» کسی که از ستمگر پیروی کند، پس گویا او را پرستش کرده است.
در آیه ۱۸ می‌فرماید: بشارت ده به كسانی كه از احسن پیروی می‌كنند و در جای دیگر سخنِ احسن را دعوت به خدا می‌داند «أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَی اللهِ» (فصّلت،۳۳) و بهترین دعوت‌كننده را رسول خدا می‌داند. «أَدْعُوا إِلَی اللهِ عَلی بَصِیرَةٍ» (یوسف، ۱۰۸) بنابراین باید از احسن گفته‌ها پیروی كرد كه دعوت به خداست و بهترین دعوت به خدا، دعوت به پیامبر اوست. بنابراین پیروی از احسن، یعنی پیروی از وحی و دعوت‌های رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم.
پیام آیه شریف:
۱. از اوصاف مؤمنان و بندگان خالص خدا، پرهیز از طاغوت‌هاست. "اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ ... فَبَشِّرْ عِبادِ"
۲. اجتناب از طاغوت، مقدّمه توجّه به خداست. «اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ ... أَنابُوا إِلَی اللَّهِ»
۳. شرط توبه، دوری از طاغوت است و اطاعت از طاغوت، مانع انابه و توبه است. «اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ ... أَنابُوا إِلَی اللَّهِ»
۴. بركات انتخاب احسن نامحدود است. (كلمه «بَشِّرْ» مطلق است، تا شامل انواع بشارت شود.)
۵. كسانی حقّ شنیدن هر سخنی را دارند كه به كلام توجّه كنند و دچار شخصیّت زدگی گوینده نشوند. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ»
۶. انسان باید تحمّل شنیدن سخنان دیگران را داشته باشد و دارای سعه صدر باشد. "یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ ..."
۷. اسلام از طرح شدن سخنان دیگران دلهره‌ای ندارد. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ»
۸. عقل، حجّت باطنی است و تقلید كوركورانه ممنوع است. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۹. انتخاب احسن مورد توجّه قرآن است. «فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۰. كسانی حقّ شنیدن هر سخنی را دارند كه از نظر علمی و منطقی قدرت تشخیص احسن را داشته باشند. "یَسْتَمِعُونَ ... فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ"
۱۱. سخنی كه حُسن و خوبی ندارد، شایسته استماع و شنیدن نیست. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۲. به خوب بودن قانع نباشیم، بلکه بهتر بودن را دنبال كنیم. «فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۳. انتخاب احسن، بدون توفیق الهی ممكن نیست. «أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللَّهُ»
۱۴. هدایت الهی را تنها كسانی دریافت می‌كنند كه برای دست یابی به حقیقت وقت بگذارند و سخنان را گوش دهند. «أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللَّهُ»
۱۵. كسانی كه چشم و گوش بسته مكتبی را می‌پذیرند؛ در حقیقت عاقل نیستند. «أُولُوا الْأَلْبابِ»
۱۶. تنها راه مطمئن، انتخاب آگاهانه است. "فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ... أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللهُ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن بَعيدَالهِمَمِ إذا طَلَبتَ كَريمَ الظَّفَرِ إذا غَلَبتَ
هرگاه در پى چيزى هستى، بلندْ همّت باش و آن گاه كه چيره شدى، در پيروزى كريم باش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۶۱
#زمر_18_17
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۱۸ - ۱۷ :
وَ الَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَ أَنَابُوٓا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧)
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُٓ أُولَٰٓئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَ أُولَٰٓئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبَابِ (١٨)
ترجمه:
كسانی كه از پرستیدن طاغوت [یعنی بت‌ها، اربابان كفر و شیطان‌های سركش] دوری كردند و به سوی خدا بازگشتند (توبه کردند) بر آنها مژده باد؛ پس به بندگانم مژده ده. (۱۷)
کسانی كه سخن را می‌شنوند و از بهترینش پیروی می‌كنند، آنها كسانی اند كه خداوند هدایت‌شان كرده و یقیناً آنها خردمندند. (۱۸)
«طاغوت» به كسی گفته می‌شود كه اهل طغیان و تجاوز باشد. «اجتناب» یعنی چیزی را در یك جانب و خود را در جانب دیگر قرار دادن. مراد از انابه به سوی خدا و اجتناب از طاغوت،«فَمَنْ یَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ» (بقره، ۲۵۶)
مراد از عبادت طاغوت، اطاعت از ستمگران و طاغیان است، چنانکه در حدیثی می‌خوانیم : «مَن اَطَاعَ جَبَّارَاً فَقَد عَبَدَهُ» کسی که از ستمگر پیروی کند، پس گویا او را پرستش کرده است.
در آیه ۱۸ می‌فرماید: بشارت ده به كسانی كه از احسن پیروی می‌كنند و در جای دیگر سخنِ احسن را دعوت به خدا می‌داند «أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَی اللهِ» (فصّلت،۳۳) و بهترین دعوت‌كننده را رسول خدا می‌داند. «أَدْعُوا إِلَی اللهِ عَلی بَصِیرَةٍ» (یوسف، ۱۰۸) بنابراین باید از احسن گفته‌ها پیروی كرد كه دعوت به خداست و بهترین دعوت به خدا، دعوت به پیامبر اوست. بنابراین پیروی از احسن، یعنی پیروی از وحی و دعوت‌های رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم.
پیام آیه شریف:
۱. از اوصاف مؤمنان و بندگان خالص خدا، پرهیز از طاغوت‌هاست. "اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ ... فَبَشِّرْ عِبادِ"
۲. اجتناب از طاغوت، مقدّمه توجّه به خداست. «اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ ... أَنابُوا إِلَی اللَّهِ»
۳. شرط توبه، دوری از طاغوت است و اطاعت از طاغوت، مانع انابه و توبه است. «اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ ... أَنابُوا إِلَی اللَّهِ»
۴. بركات انتخاب احسن نامحدود است. (كلمه «بَشِّرْ» مطلق است، تا شامل انواع بشارت شود.)
۵. كسانی حقّ شنیدن هر سخنی را دارند كه به كلام توجّه كنند و دچار شخصیّت زدگی گوینده نشوند. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ»
۶. انسان باید تحمّل شنیدن سخنان دیگران را داشته باشد و دارای سعه صدر باشد. "یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ ..."
۷. اسلام از طرح شدن سخنان دیگران دلهره‌ای ندارد. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ»
۸. عقل، حجّت باطنی است و تقلید كوركورانه ممنوع است. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۹. انتخاب احسن مورد توجّه قرآن است. «فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۰. كسانی حقّ شنیدن هر سخنی را دارند كه از نظر علمی و منطقی قدرت تشخیص احسن را داشته باشند. "یَسْتَمِعُونَ ... فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ"
۱۱. سخنی كه حُسن و خوبی ندارد، شایسته استماع و شنیدن نیست. «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۲. به خوب بودن قانع نباشیم، بلکه بهتر بودن را دنبال كنیم. «فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»
۱۳. انتخاب احسن، بدون توفیق الهی ممكن نیست. «أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللَّهُ»
۱۴. هدایت الهی را تنها كسانی دریافت می‌كنند كه برای دست یابی به حقیقت وقت بگذارند و سخنان را گوش دهند. «أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللَّهُ»
۱۵. كسانی كه چشم و گوش بسته مكتبی را می‌پذیرند؛ در حقیقت عاقل نیستند. «أُولُوا الْأَلْبابِ»
۱۶. تنها راه مطمئن، انتخاب آگاهانه است. "فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ... أُولئِكَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللهُ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن بَعيدَالهِمَمِ إذا طَلَبتَ كَريمَ الظَّفَرِ إذا غَلَبتَ
هرگاه در پى چيزى هستى، بلندْ همّت باش و آن گاه كه چيره شدى، در پيروزى كريم باش.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۶۱
#زمر_18_17
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۲۰ - ۱۹ :
أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (١٩)
لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (٢٠)
ترجمه:
آیا كسی كه فرمان عذاب بر او ثابت شده است [راه گریزی از آن دارد؟] آیا تو كسی را كه در آتش است، نجات می‌دهی؟ (۱۹)
اما برای كسانی كه نسبت به پروردگارشان تقوا داشتند (در بهشت) غرفه‌هایی است كه از فراز آنها غرفه‌هایی دیگر بنا شده و از زیر آنها نهرها جاری است. این وعده خداست. خداوند خلف وعده نمی‌كند. (۲۰)
«غُرَف» جمع «غرفة» به معنای آبی است كه از محل خود بالا رود، یا بنایی است كه در طبقه‌ی بالا ساخته شود.
پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم، برای هدایت افراد لجوج دلسوزی زیادی داشتند، لذا خداوند به پیامبر می‌فرماید: بیش از این خود را به رنج مینداز، زیرا سنّت خداوند درباره این گروه، عذاب قطعی است و نجات‌شان در دست تو نیست.
پیام آیه شریفه:
۱. برخی انسان‌ها با عناد و لجاجت خود، روزنه‌های عفو الهی را می‌بندند. «حَقَّ عَلَیْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ»
۲. انحراف، در حقیقت آتش است. «تُنْقِذُ مَنْ فِی النَّارِ»
۳. بیم و امید باید در كنار هم باشد. در آیه ۱۶ خواندیم: «لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ» یعنی لایه‌هایی از آتش بالای سر دوزخیان است و در این آیه می‌خوانیم: «لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ» یعنی برای اهل تقوی غرفه‌هایی است كه بالای آنها غرفه‌های دیگر است.
۴. در بشارت و وعده‌های الهی خلافی نیست، ولی در هشدار و وعیدهای خدا شاید عفو و لطفی پیش آید و به آنها عمل نشود. «وَعْدَ اللهِ لا یُخْلِفُ اللهُ الْمِیعادَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن بِأسرارِكَ بَخيلاً وَ لا تُذِع سِرّا اُودِعتَهُ فَإنَّ الإذاعَةَ خِيانَةٌ
بخيلِ رازهاى خود باش و رازى را كه به تو سپرده شده است، افشا مكن كه افشاى راز، خيانت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۷۵
#زمر_20_19
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۲۰ - ۱۹ :
أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (١٩)
لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (٢٠)
ترجمه:
آیا كسی كه فرمان عذاب بر او ثابت شده است [راه گریزی از آن دارد؟] آیا تو كسی را كه در آتش است، نجات می‌دهی؟ (۱۹)
اما برای كسانی كه نسبت به پروردگارشان تقوا داشتند (در بهشت) غرفه‌هایی است كه از فراز آنها غرفه‌هایی دیگر بنا شده و از زیر آنها نهرها جاری است. این وعده خداست. خداوند خلف وعده نمی‌كند. (۲۰)
«غُرَف» جمع «غرفة» به معنای آبی است كه از محل خود بالا رود، یا بنایی است كه در طبقه‌ی بالا ساخته شود.
پیامبر اسلام حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم، برای هدایت افراد لجوج دلسوزی زیادی داشتند، لذا خداوند به پیامبر می‌فرماید: بیش از این خود را به رنج مینداز، زیرا سنّت خداوند درباره این گروه، عذاب قطعی است و نجات‌شان در دست تو نیست.
پیام آیه شریفه:
۱. برخی انسان‌ها با عناد و لجاجت خود، روزنه‌های عفو الهی را می‌بندند. «حَقَّ عَلَیْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ»
۲. انحراف، در حقیقت آتش است. «تُنْقِذُ مَنْ فِی النَّارِ»
۳. بیم و امید باید در كنار هم باشد. در آیه ۱۶ خواندیم: «لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ» یعنی لایه‌هایی از آتش بالای سر دوزخیان است و در این آیه می‌خوانیم: «لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ» یعنی برای اهل تقوی غرفه‌هایی است كه بالای آنها غرفه‌های دیگر است.
۴. در بشارت و وعده‌های الهی خلافی نیست، ولی در هشدار و وعیدهای خدا شاید عفو و لطفی پیش آید و به آنها عمل نشود. «وَعْدَ اللهِ لا یُخْلِفُ اللهُ الْمِیعادَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُن بِأسرارِكَ بَخيلاً وَ لا تُذِع سِرّا اُودِعتَهُ فَإنَّ الإذاعَةَ خِيانَةٌ
بخيلِ رازهاى خود باش و رازى را كه به تو سپرده شده است، افشا مكن كه افشاى راز، خيانت است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۷۵
#زمر_20_19
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۲۱ :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
ترجمه:
آیا ندانسته‌ای كه خدا از آسمان آبی نازل كرد، پس آن را به صورت چشمه‌هایی در زمین درآورد، آن گاه به وسیله آن زراعتی را كه رنگ‌هایش گوناگون است بیرون می‌آورد، سپس [آن زراعت] خشك می‌شود، در نتیجه آن را به رنگ زرد می‌بینی، پس آن را ریز ریز و در هم شكسته می‌كند. بی‌شک در این [دگرگونی‌ها] برای خردمندانْ هشدار و عبرتی است.
«سَلَكَ» از «سُلوك» به معنای دخول و نفوذ است.
«یَنابِیع» جمع «یَنبُوع» به معنای چشمه است.
«یَهِیجُ» از هیجان به معنای حركت تند و با جوش و خروش است. این كلمه هرگاه به كشت و نبات نسبت داده شود، به معنای آغاز خشك شدن است.
«حطام» به معنای خرده‌های گیاه خشك شده و كاه است.
«ألباب» جمع «لب» به معنای مغز و عقل است.
پیام آیه شریفه:
۱. از كنار پدیده‌های طبیعت غافلانه نگذریم. «أَ لَمْ تَرَ»
۲. یكی از راه‌های خداشناسی، دقّت در پدیده‌هاست. «أَ لَمْ تَرَ»
۳. باران آسمان، منبع چشمه سارها و آب‌های زیر زمینی است. «أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ یَنابِیعَ»
۶. عوامل طبیعی، بستر و مجرای اراده خداوند است. (رویاندن گیاهان كار خداست، ولی از طریق آب.) «یُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً»
۵. رنگ‌های گوناگون گیاهان، میوه‌ها و گلها كه از یك آب و خاك می‌روید؛ نشانه‌ی قدرت خداست. «زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ»
۶. آفرینش همه‌ی پدیده‌ها به اراده‌ی الهی است. «فَسَلَكَهُ ... یُخْرِجُ ... یَجْعَلُهُ»
۷. پندپذیری نشانه‌ی عقل است و كسانی كه به سرچشمه‌ی هستی و هدف آن نمی‌اندیشند، بی‌خردند. «لَذِكْری لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۸. مؤمن خردمند است و كافر، لجوج و بی‌خرد. «لَذِكْری لِأُولِی الْأَلْبابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلَّما كَثُرَ خُزّانُ الأسرارِ كَثُرَ ضِياعُها
هر چه بر خزانه داران رازها افزوده شود، رازها بيشتر ضايع شود (از حالت راز خارج شود.)
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۹۷
#زمر_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۲۱ :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
ترجمه:
آیا ندانسته‌ای كه خدا از آسمان آبی نازل كرد، پس آن را به صورت چشمه‌هایی در زمین درآورد، آن گاه به وسیله آن زراعتی را كه رنگ‌هایش گوناگون است بیرون می‌آورد، سپس [آن زراعت] خشك می‌شود، در نتیجه آن را به رنگ زرد می‌بینی، پس آن را ریز ریز و در هم شكسته می‌كند. بی‌شک در این [دگرگونی‌ها] برای خردمندانْ هشدار و عبرتی است.
«سَلَكَ» از «سُلوك» به معنای دخول و نفوذ است.
«یَنابِیع» جمع «یَنبُوع» به معنای چشمه است.
«یَهِیجُ» از هیجان به معنای حركت تند و با جوش و خروش است. این كلمه هرگاه به كشت و نبات نسبت داده شود، به معنای آغاز خشك شدن است.
«حطام» به معنای خرده‌های گیاه خشك شده و كاه است.
«ألباب» جمع «لب» به معنای مغز و عقل است.
پیام آیه شریفه:
۱. از كنار پدیده‌های طبیعت غافلانه نگذریم. «أَ لَمْ تَرَ»
۲. یكی از راه‌های خداشناسی، دقّت در پدیده‌هاست. «أَ لَمْ تَرَ»
۳. باران آسمان، منبع چشمه سارها و آب‌های زیر زمینی است. «أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ یَنابِیعَ»
۶. عوامل طبیعی، بستر و مجرای اراده خداوند است. (رویاندن گیاهان كار خداست، ولی از طریق آب.) «یُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً»
۵. رنگ‌های گوناگون گیاهان، میوه‌ها و گلها كه از یك آب و خاك می‌روید؛ نشانه‌ی قدرت خداست. «زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ»
۶. آفرینش همه‌ی پدیده‌ها به اراده‌ی الهی است. «فَسَلَكَهُ ... یُخْرِجُ ... یَجْعَلُهُ»
۷. پندپذیری نشانه‌ی عقل است و كسانی كه به سرچشمه‌ی هستی و هدف آن نمی‌اندیشند، بی‌خردند. «لَذِكْری لِأُولِی الْأَلْبابِ»
۸. مؤمن خردمند است و كافر، لجوج و بی‌خرد. «لَذِكْری لِأُولِی الْأَلْبابِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُلَّما كَثُرَ خُزّانُ الأسرارِ كَثُرَ ضِياعُها
هر چه بر خزانه داران رازها افزوده شود، رازها بيشتر ضايع شود (از حالت راز خارج شود.)
غررالحکم، حدیث شماره ۷۱۹۷
#زمر_21
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۲۲ :
أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَٰٓئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
ترجمه:
آیا كسی كه خدا سینه‌اش را برای [پذیرفتن] اسلام گشاده و بهره‌مند از نوری از سوی پروردگار خویش است [مانند كسی است كه سینه‌اش از پذیرفتن اسلام تنگ است!؟] پس وای بر سنگدلان در برابر ذكر خدا [كه همان اسلام و فرهنگ ملكوتی اوست.] آنها در گمراهی آشكار‌ی هستند.
در روایات آمده است كه چون پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم این آیه را تلاوت فرمودند، برای درمان قساوت قلب از حضرت پرسیدند: نشانه‌ی ورود نور در دل چیست؟ حضرت چنین فرمودند: «اَلَتَّجَافِی عَن دَارِ الغُرُورِ وَ اَلْإِنَابَةُ إِلَی دَارِ اَلْخُلُودِ وَ اَلاِسْتِعْدادُ لِلْمَوْتِ قَبلَ نُزولِ المَوتِ»
دل نبستن به سرای پر فریب دنیا و توجّه به سرای جاودان آخرت و آمادگی برای مرگ، پیش از فرا رسیدن آن.
پیام آیه شریفه:
۱. مقتضای ربوبیّت الهی، هدایت افراد حقّ‌پذیر و دارای سعه‌ی صدر است. «فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ»
۲. دین باوری و تسلیم بودن در برابر حقّ، به روحی بلند نیاز دارد كه هدیه‌ای الهی است. «شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ»
۳. كسی كه شرح صدر دارد، با نور الهی حقّ و باطل را تشخیص می‌دهد. «فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ»
۴. قساوت قلب، مانع تابش نور الهی بر قلب است. «الْقاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ» (به جای تنگدلی كه تناسب بیشتری با سعه‌ی صدر دارد، به سنگدلی تعبیر نمود، زیرا ظرف تنگ كمی نفوذپذیر است اما سنگدلی هرگز نفوذپذیر نیست.)
۵. اهل تسلیم، همگی یك هدف و یك راه دارند، ولی منحرفان هر كدام هدفی دارند. (كلمه «صدر» به صورت مفرد و «قُلُوبُهُمْ» به صورت جمع آمده است.)
۶. نور دل و سعه‌ی صدر از خداست. «شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ» ولی گمراهی را خود انسان به وجود می‌آورد. «لِلْقاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَما تَدينُ تُدانُ
از هر دست بدهى، با همان دست پس مى گيرى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۰۸
#زمر_22
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۲۲ :
أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَٰٓئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
ترجمه:
آیا كسی كه خدا سینه‌اش را برای [پذیرفتن] اسلام گشاده و بهره‌مند از نوری از سوی پروردگار خویش است [مانند كسی است كه سینه‌اش از پذیرفتن اسلام تنگ است!؟] پس وای بر سنگدلان در برابر ذكر خدا [كه همان اسلام و فرهنگ ملكوتی اوست.] آنها در گمراهی آشكار‌ی هستند.
در روایات آمده است كه چون پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم این آیه را تلاوت فرمودند، برای درمان قساوت قلب از حضرت پرسیدند: نشانه‌ی ورود نور در دل چیست؟ حضرت چنین فرمودند: «اَلَتَّجَافِی عَن دَارِ الغُرُورِ وَ اَلْإِنَابَةُ إِلَی دَارِ اَلْخُلُودِ وَ اَلاِسْتِعْدادُ لِلْمَوْتِ قَبلَ نُزولِ المَوتِ»
دل نبستن به سرای پر فریب دنیا و توجّه به سرای جاودان آخرت و آمادگی برای مرگ، پیش از فرا رسیدن آن.
پیام آیه شریفه:
۱. مقتضای ربوبیّت الهی، هدایت افراد حقّ‌پذیر و دارای سعه‌ی صدر است. «فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ»
۲. دین باوری و تسلیم بودن در برابر حقّ، به روحی بلند نیاز دارد كه هدیه‌ای الهی است. «شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ»
۳. كسی كه شرح صدر دارد، با نور الهی حقّ و باطل را تشخیص می‌دهد. «فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ»
۴. قساوت قلب، مانع تابش نور الهی بر قلب است. «الْقاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ» (به جای تنگدلی كه تناسب بیشتری با سعه‌ی صدر دارد، به سنگدلی تعبیر نمود، زیرا ظرف تنگ كمی نفوذپذیر است اما سنگدلی هرگز نفوذپذیر نیست.)
۵. اهل تسلیم، همگی یك هدف و یك راه دارند، ولی منحرفان هر كدام هدفی دارند. (كلمه «صدر» به صورت مفرد و «قُلُوبُهُمْ» به صورت جمع آمده است.)
۶. نور دل و سعه‌ی صدر از خداست. «شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ» ولی گمراهی را خود انسان به وجود می‌آورد. «لِلْقاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كَما تَدينُ تُدانُ
از هر دست بدهى، با همان دست پس مى گيرى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۰۸
#زمر_22
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۲۳ :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللهِ ذَٰلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَآءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
ترجمه :
خداوند نیكوترین سخن را نازل كرد، كتابی كه [آیاتش در نظم، زیبایی، فصاحت، بلاغت و عمق محتوا] شبیه یكدیگر است، مشتمل بر داستان‌های پندآموز [و امر و نهی، وعده و وعید، حلال و حرام] است. از شنیدن آیاتش پوست كسانی كه از پروردگارشان می‌هراسند، به هم جمع می‌شود؛ آن گاه پوست‌شان و دلشان به یاد خدا نرم می‌شود و آرامش می‌یابد. این هدایت خداست كه هر كه را بخواهد به آن راهنمایی می‌كند و هر كه را خدا [به كیفر كفر و عنادش] گمراه كند، او را هیچ هدایت‌كننده‌ای نخواهد بود.
«حدیث» به معنای سخن و گفتار است و مراد از حدیث در این آیه، قرآن است و «احسن الحدیث» بودن قرآن به خاطر جامعیّت، حقّانیّت، استواری، فصاحت و بلاغت قرآن است.
خود كلمه‌ی «مُتَشابِه» نیز متشابه است، یعنی چند معنا دارد. یك معنای آن چند وجهی بودن برخی آیات قرآن است، در برابر آیات محكم و روشن، كه در این معنا متشابه، صفت بعضی آیات است. «هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ» (آل‌عمران، ۷) لكن متشابه در این آیه به معنای شباهت آیات به یكدیگر است كه بنابراین صفت تمام آیات است.
«مَثانِیَ» جمع مثنی به معنای گرایش است، یعنی آیات قرآن به یكدیگر گرایش دارند و بعض آیات، بعضی دیگر را تفسیر می‌كنند و به تعبیری دیگر، یك مفهوم را در قالب الفاظی متفاوت تكرار می‌كنند.
پیام آیه شریفه:
۱. قرآن بهترین گفتارهاست. «أَحْسَنَ الْحَدِیثِ» (زیرا صادق‌ترین سخن‌هاست. «وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِیثاً» (نساء، ۸۷) و حرف آخر و فصل الخطاب است. «فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ» (اعراف، ۱۸۵)
۲. تمام آیات قرآن به یكدیگر شباهت دارند و هیچ ناهماهنگی و تضادّی در آنها نیست. «مُتَشابِهاً»
۳. خداترسی، در ظاهر جسم و بدنِ مؤمنان نمایان است و صورت آنها بیانگر سیرت آنهاست. «تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ»
۴. مؤمن با شنیدن آیات عذاب، خوف دارد «تَقْشَعِرُّ» و با شنیدن آیات رحمت، امیدوار می‌شود. «ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ»
۵. قرآن كتاب هدایت الهی است. "كِتاباً ... ذلِكَ هُدَی اللهِ"
۶. خداوند اسباب هدایت را برای همه فراهم كرده است، امّا فقط بخشی از مردم این هدایت را می‌پذیرند. "ذلِكَ هُدَی اللهِ ... یَهْدِی ... یُضْلِلِ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
كَما تَزرَعُ تَحصُدُ
آن گونه كه مى‌كارى، مى‌دروى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۱۵
#زمر_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۲۳ :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللهِ ذَٰلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَآءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
ترجمه :
خداوند نیكوترین سخن را نازل كرد، كتابی كه [آیاتش در نظم، زیبایی، فصاحت، بلاغت و عمق محتوا] شبیه یكدیگر است، مشتمل بر داستان‌های پندآموز [و امر و نهی، وعده و وعید، حلال و حرام] است. از شنیدن آیاتش پوست كسانی كه از پروردگارشان می‌هراسند، به هم جمع می‌شود؛ آن گاه پوست‌شان و دلشان به یاد خدا نرم می‌شود و آرامش می‌یابد. این هدایت خداست كه هر كه را بخواهد به آن راهنمایی می‌كند و هر كه را خدا [به كیفر كفر و عنادش] گمراه كند، او را هیچ هدایت‌كننده‌ای نخواهد بود.
«حدیث» به معنای سخن و گفتار است و مراد از حدیث در این آیه، قرآن است و «احسن الحدیث» بودن قرآن به خاطر جامعیّت، حقّانیّت، استواری، فصاحت و بلاغت قرآن است.
خود كلمه‌ی «مُتَشابِه» نیز متشابه است، یعنی چند معنا دارد. یك معنای آن چند وجهی بودن برخی آیات قرآن است، در برابر آیات محكم و روشن، كه در این معنا متشابه، صفت بعضی آیات است. «هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ» (آل‌عمران، ۷) لكن متشابه در این آیه به معنای شباهت آیات به یكدیگر است كه بنابراین صفت تمام آیات است.
«مَثانِیَ» جمع مثنی به معنای گرایش است، یعنی آیات قرآن به یكدیگر گرایش دارند و بعض آیات، بعضی دیگر را تفسیر می‌كنند و به تعبیری دیگر، یك مفهوم را در قالب الفاظی متفاوت تكرار می‌كنند.
پیام آیه شریفه:
۱. قرآن بهترین گفتارهاست. «أَحْسَنَ الْحَدِیثِ» (زیرا صادق‌ترین سخن‌هاست. «وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِیثاً» (نساء، ۸۷) و حرف آخر و فصل الخطاب است. «فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ» (اعراف، ۱۸۵)
۲. تمام آیات قرآن به یكدیگر شباهت دارند و هیچ ناهماهنگی و تضادّی در آنها نیست. «مُتَشابِهاً»
۳. خداترسی، در ظاهر جسم و بدنِ مؤمنان نمایان است و صورت آنها بیانگر سیرت آنهاست. «تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ»
۴. مؤمن با شنیدن آیات عذاب، خوف دارد «تَقْشَعِرُّ» و با شنیدن آیات رحمت، امیدوار می‌شود. «ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ»
۵. قرآن كتاب هدایت الهی است. "كِتاباً ... ذلِكَ هُدَی اللهِ"
۶. خداوند اسباب هدایت را برای همه فراهم كرده است، امّا فقط بخشی از مردم این هدایت را می‌پذیرند. "ذلِكَ هُدَی اللهِ ... یَهْدِی ... یُضْلِلِ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
كَما تَزرَعُ تَحصُدُ
آن گونه كه مى‌كارى، مى‌دروى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۱۵
#زمر_23
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۲۶ - ۲۴ :
أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوٓءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ قِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٢٤)
كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (٢٥)
فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ لَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٢٦)
ترجمه:
آیا كسی كه روز قیامت [به خاطر بسته بودن دست‌هایش می‌كوشد كه] با صورت خود گزند عذاب را دفع كند [مانند كسی است كه ایمن از عذاب است!؟] به ستمكاران گفته می‌شود: آنچه را کسب می‌کردید، بچشید. (۲۴)
كسانی [هم] كه پیش از آنها بودند [آیات خدا را] تكذیب كردند، سرانجام از جایی كه گمان نمی‌كردند، عذاب به سوی آنها آمد. (۲۵)
بنابراین خداوند در زندگی دنیا، خواری و رسوایی را به آنها چشانید و اگر معرفت داشتند [توجه می‌كردند كه] عذاب آخرت بزرگ‌تر است. (۲۶)
كلمه «وجه» در «بِوَجْهِهِ» به معنای صورت است، ولی شاید در این آیه به معنای طریق و راه باشد، نظیر آیه «وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها» (بقره، ۱۴۸) كه به معنای صورت نیست. منظور این است که هر كس با وجهه و امكانات و قدرتی كه دارد، راه خود را از بدی‌ها جدا كرده و از خود رفع خطر كند.
پیام آیه شریفه:
۱. نتیجه‌ی تقوای الهی در این جهان، دور ماندن از قهر الهی در قیامت است. «یَتَّقِی بِوَجْهِهِ»
۲. یكی از شكنجه‌های مجرمان در قیامت، شنیدن سخنان تحقیرآمیز است. «قِیلَ لِلظَّالِمِینَ»
۳. آنچه انسان را در قیامت گرفتار می‌كند، گناهانی است كه آگاهانه انجام داده است. «تَكْسِبُونَ»
۴. تاریخ پر عبرت كفّار و طاغوت‌های گذشته، درس عبرتی برای آیندگان است. «مِنْ قَبْلِهِمْ»
۵. دست خداوند در كیفر مجرمان باز است و می‌تواند آنها را از راه‌های پیش بینی نشده عذاب كند. «مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ»
۶. همه‌ی كیفرها به قیامت موكول نمی‌شود. «الْخِزْیَ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا»
۷. عذاب قیامت سخت‌تر و مداوم‌تر است. «لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ»
۸. كفّار و تكذیب كنندگان، سختی قیامت را نمی‌دانند كه چنین عمل می‌كنند. «لَوْ كانُوا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُفرانُ النِّعَمِ يُزِلُّ القَدَمَ وَ يَسلُبُ النِّعَمَ
كفران نعمت، پاى را مى‌لغزانَد و نعمت را از انسان سلب مى‌کند .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۳۹
#زمر_26_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۲۶ - ۲۴ :
أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوٓءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ قِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٢٤)
كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (٢٥)
فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ لَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٢٦)
ترجمه:
آیا كسی كه روز قیامت [به خاطر بسته بودن دست‌هایش می‌كوشد كه] با صورت خود گزند عذاب را دفع كند [مانند كسی است كه ایمن از عذاب است!؟] به ستمكاران گفته می‌شود: آنچه را کسب می‌کردید، بچشید. (۲۴)
كسانی [هم] كه پیش از آنها بودند [آیات خدا را] تكذیب كردند، سرانجام از جایی كه گمان نمی‌كردند، عذاب به سوی آنها آمد. (۲۵)
بنابراین خداوند در زندگی دنیا، خواری و رسوایی را به آنها چشانید و اگر معرفت داشتند [توجه می‌كردند كه] عذاب آخرت بزرگ‌تر است. (۲۶)
كلمه «وجه» در «بِوَجْهِهِ» به معنای صورت است، ولی شاید در این آیه به معنای طریق و راه باشد، نظیر آیه «وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها» (بقره، ۱۴۸) كه به معنای صورت نیست. منظور این است که هر كس با وجهه و امكانات و قدرتی كه دارد، راه خود را از بدی‌ها جدا كرده و از خود رفع خطر كند.
پیام آیه شریفه:
۱. نتیجه‌ی تقوای الهی در این جهان، دور ماندن از قهر الهی در قیامت است. «یَتَّقِی بِوَجْهِهِ»
۲. یكی از شكنجه‌های مجرمان در قیامت، شنیدن سخنان تحقیرآمیز است. «قِیلَ لِلظَّالِمِینَ»
۳. آنچه انسان را در قیامت گرفتار می‌كند، گناهانی است كه آگاهانه انجام داده است. «تَكْسِبُونَ»
۴. تاریخ پر عبرت كفّار و طاغوت‌های گذشته، درس عبرتی برای آیندگان است. «مِنْ قَبْلِهِمْ»
۵. دست خداوند در كیفر مجرمان باز است و می‌تواند آنها را از راه‌های پیش بینی نشده عذاب كند. «مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ»
۶. همه‌ی كیفرها به قیامت موكول نمی‌شود. «الْخِزْیَ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا»
۷. عذاب قیامت سخت‌تر و مداوم‌تر است. «لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ»
۸. كفّار و تكذیب كنندگان، سختی قیامت را نمی‌دانند كه چنین عمل می‌كنند. «لَوْ كانُوا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
كُفرانُ النِّعَمِ يُزِلُّ القَدَمَ وَ يَسلُبُ النِّعَمَ
كفران نعمت، پاى را مى‌لغزانَد و نعمت را از انسان سلب مى‌کند .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۳۹
#زمر_26_24
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۲۸ - ۲۷ :
وَ لَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٧)
قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٢٨)
ترجمه:
ما در این قرآن برای مردم از هر گونه مثل و سرگذشت عبرت‌آموزی بیان كرده‌ایم، باشد كه متذكّر شوند. (۲۷)
قرآنی است عربی (گویا و روشن) بدون هر گونه انحراف و كژی، باشد که [در سایه تعالیمش از شرك، عصیان و فساد] بپرهیزند. (۲۸)
پیام آیه شریفه:
۱. آن چه مهم است، راهنمایی و تذكّر دادن به انسان‌هاست، خواه با استدلال باشد، یا با مَثَل. "ضَرَبْنا لِلنَّاسِ ... مِنْ كُلِّ مَثَلٍ"
۲. تأثیر مثال در عموم مردم، از استدلال بیش‌تر است. «لِلنَّاسِ»
۳. در قرآن هر نوع مثالی كه برای تذكّر به انسان و غفلت زدایی از اوست، آمده است. «كُلِّ مَثَلٍ ... یَتَذَكَّرُونَ»
۴. انسان دارای فطرت پاك و باورهای درونی است، ولی از آنها غافل می‌شود، لذا غفلت زدایی ضروری است. «یَتَذَكَّرُونَ»
۵. تكرار كلمه‌ی قرآن در دو آیه پی در پی، رمز آن است كه قرآن كتابی خواندنی، پندآموز و نجات‌بخش است. "هذَا الْقُرْآنِ ... قُرْآناً عَرَبِیًّا"
۶. با توجّه به آیه‌ی بیست و سوّم، كه قرآن را احسن الحدیث نامید؛ معلوم می‌شود یكی از نشانه‌های بهترین سخن، داشتن مثال روشنگر و به دور از انحراف است. «كُلِّ مَثَلٍ ... قُرْآناً عَرَبِیًّا ... غَیْرَ ذِی عِوَجٍ»
۷. هر نوشته‌ای قابل تغییر و نیازمند تكامل است و دیر یا زود اشكالات آن ظاهر می‌شود (لذا همه نویسندگان عالی مقام در مقدّمه‌ی كتابشان از نقاط ضعف آن عذر خواهی می‌کنند) مگر قرآن كه كامل و بی‌اشكال است. «غَیْرَ ذِی عِوَجٍ»
۸. تقوا، در گرو توجّه و تذكّر دائمی است. "لَعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُونَ ... لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ"
۹. در تلاش‌های فرهنگی و دینی؛ احتمال اثر داشتن كافی است و لازم نیست به تأثیر كار یقین صد در صد داشته باشیم. «لَعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ ضَيقٍ مَخرَجٌ
هر تنگنايى را راه برون رفتی هست .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۶۶
#زمر_28_27
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۲۸ - ۲۷ :
وَ لَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٧)
قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٢٨)
ترجمه:
ما در این قرآن برای مردم از هر گونه مثل و سرگذشت عبرت‌آموزی بیان كرده‌ایم، باشد كه متذكّر شوند. (۲۷)
قرآنی است عربی (گویا و روشن) بدون هر گونه انحراف و كژی، باشد که [در سایه تعالیمش از شرك، عصیان و فساد] بپرهیزند. (۲۸)
پیام آیه شریفه:
۱. آن چه مهم است، راهنمایی و تذكّر دادن به انسان‌هاست، خواه با استدلال باشد، یا با مَثَل. "ضَرَبْنا لِلنَّاسِ ... مِنْ كُلِّ مَثَلٍ"
۲. تأثیر مثال در عموم مردم، از استدلال بیش‌تر است. «لِلنَّاسِ»
۳. در قرآن هر نوع مثالی كه برای تذكّر به انسان و غفلت زدایی از اوست، آمده است. «كُلِّ مَثَلٍ ... یَتَذَكَّرُونَ»
۴. انسان دارای فطرت پاك و باورهای درونی است، ولی از آنها غافل می‌شود، لذا غفلت زدایی ضروری است. «یَتَذَكَّرُونَ»
۵. تكرار كلمه‌ی قرآن در دو آیه پی در پی، رمز آن است كه قرآن كتابی خواندنی، پندآموز و نجات‌بخش است. "هذَا الْقُرْآنِ ... قُرْآناً عَرَبِیًّا"
۶. با توجّه به آیه‌ی بیست و سوّم، كه قرآن را احسن الحدیث نامید؛ معلوم می‌شود یكی از نشانه‌های بهترین سخن، داشتن مثال روشنگر و به دور از انحراف است. «كُلِّ مَثَلٍ ... قُرْآناً عَرَبِیًّا ... غَیْرَ ذِی عِوَجٍ»
۷. هر نوشته‌ای قابل تغییر و نیازمند تكامل است و دیر یا زود اشكالات آن ظاهر می‌شود (لذا همه نویسندگان عالی مقام در مقدّمه‌ی كتابشان از نقاط ضعف آن عذر خواهی می‌کنند) مگر قرآن كه كامل و بی‌اشكال است. «غَیْرَ ذِی عِوَجٍ»
۸. تقوا، در گرو توجّه و تذكّر دائمی است. "لَعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُونَ ... لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ"
۹. در تلاش‌های فرهنگی و دینی؛ احتمال اثر داشتن كافی است و لازم نیست به تأثیر كار یقین صد در صد داشته باشیم. «لَعَلَّهُمْ یَتَذَكَّرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ ضَيقٍ مَخرَجٌ
هر تنگنايى را راه برون رفتی هست .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۶۶
#زمر_28_27
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۲۹:
ضَرَبَ اللهُ مَثَلَاً رَجُلَاً فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَاكِسُونَ وَ رَجُلَاً سَلَمَاً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلَاً الْحَمْدُ لِله بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه:
خداوند [برای فهماندن حقیقت توحید و شرك] مثلی زده است: مردی را كه اربابانی ناسازگار و بداخلاق در [مالكیّت] او شریك‌اند و مردی كه فقط برده یك مالك است. آیا این دو برده (از جهت فرمان گرفتن و فرمان بردن) با هم یكسان‌اند؟ [موحدان كه بنده خدای یكتا هستند؛ دارای زندگی منظم و پاك؛ و آخرتی آبادند و مشركان كه فرمان‌بران اربابان گوناگون‌اند، دارای زندگی پریشان و آخرتی خراب‌اند.]
همه ستایش‌ها مخصوص خداست؛ بلكه بیشترشان [به آثار و منافع بندگی خدا] آگاهی ندارند.
در آیات قبل فرمود: ما در قرآن از هر مثالی آورده‌ایم تا مردم متذكّر شوند. این آیه، یكی از بهترین مثال‌هایی كه سیمای مشركان سرگردان را نشان می‌دهد، بیان می‌کند.
مثالِ این آیه نظیر مثالی است كه حضرت یوسف علیه السلام برای مشركان زندانی زد و گفت:
«أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَیْرٌ أَمِ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ» (یوسف،۳۹) آیا پذیرش اربابانِ متعدّد بهتر است؛ یا تسلیم بودن در برابر خدای یكتا!؟
«مُتَشاكِسُونَ» به معنای شریك‌های بد اخلاقی است كه همیشه با هم مشاجره دارند.
پیام آیه شریفه:
۱. موحّد تنها در فكر رضایت خدای یگانه است، ولی مشرك هر لحظه به فكر راضی كردن چند نفر است. «فِیهِ شُرَكاءُ ... سَلَماً لِرَجُلٍ»
۲. در مباحث دینی، مثال زدن در مورد خدا مانعی ندارد، چنانكه در این آیه تسلیم بودن در برابر خدا، به تسلیم بودن بنده در برابر ارباب تشبیه شده است. «سَلَماً لِرَجُلٍ»
۳. جز خدا و راه خدا، همه افراد و راهها به تضادّ و تزاحم می‌انجامد، زیرا خواسته‌ها و سلیقه‌ها بسیار متفاوت است. «شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»
۴. یكی از موارد لزوم شكر، روشن شدن حقایق است. «هَلْ یَسْتَوِیانِ ... الْحَمْدُ لِله»
۵. تفاوت آرامش مؤمن و تحیّر مشرك، نزد عقل و فطرت روشن است. «هَلْ یَسْتَوِیانِ»
۶. اكثر مردم از آفات شرك ناآگاهند. «بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ مَقامِ مَقالٌ
برای هر جايگاهى سخنى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۹۳
#زمر_29
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۲۹:
ضَرَبَ اللهُ مَثَلَاً رَجُلَاً فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَاكِسُونَ وَ رَجُلَاً سَلَمَاً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلَاً الْحَمْدُ لِله بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه:
خداوند [برای فهماندن حقیقت توحید و شرك] مثلی زده است: مردی را كه اربابانی ناسازگار و بداخلاق در [مالكیّت] او شریك‌اند و مردی كه فقط برده یك مالك است. آیا این دو برده (از جهت فرمان گرفتن و فرمان بردن) با هم یكسان‌اند؟ [موحدان كه بنده خدای یكتا هستند؛ دارای زندگی منظم و پاك؛ و آخرتی آبادند و مشركان كه فرمان‌بران اربابان گوناگون‌اند، دارای زندگی پریشان و آخرتی خراب‌اند.]
همه ستایش‌ها مخصوص خداست؛ بلكه بیشترشان [به آثار و منافع بندگی خدا] آگاهی ندارند.
در آیات قبل فرمود: ما در قرآن از هر مثالی آورده‌ایم تا مردم متذكّر شوند. این آیه، یكی از بهترین مثال‌هایی كه سیمای مشركان سرگردان را نشان می‌دهد، بیان می‌کند.
مثالِ این آیه نظیر مثالی است كه حضرت یوسف علیه السلام برای مشركان زندانی زد و گفت:
«أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَیْرٌ أَمِ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ» (یوسف،۳۹) آیا پذیرش اربابانِ متعدّد بهتر است؛ یا تسلیم بودن در برابر خدای یكتا!؟
«مُتَشاكِسُونَ» به معنای شریك‌های بد اخلاقی است كه همیشه با هم مشاجره دارند.
پیام آیه شریفه:
۱. موحّد تنها در فكر رضایت خدای یگانه است، ولی مشرك هر لحظه به فكر راضی كردن چند نفر است. «فِیهِ شُرَكاءُ ... سَلَماً لِرَجُلٍ»
۲. در مباحث دینی، مثال زدن در مورد خدا مانعی ندارد، چنانكه در این آیه تسلیم بودن در برابر خدا، به تسلیم بودن بنده در برابر ارباب تشبیه شده است. «سَلَماً لِرَجُلٍ»
۳. جز خدا و راه خدا، همه افراد و راهها به تضادّ و تزاحم می‌انجامد، زیرا خواسته‌ها و سلیقه‌ها بسیار متفاوت است. «شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ»
۴. یكی از موارد لزوم شكر، روشن شدن حقایق است. «هَلْ یَسْتَوِیانِ ... الْحَمْدُ لِله»
۵. تفاوت آرامش مؤمن و تحیّر مشرك، نزد عقل و فطرت روشن است. «هَلْ یَسْتَوِیانِ»
۶. اكثر مردم از آفات شرك ناآگاهند. «بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ مَقامِ مَقالٌ
برای هر جايگاهى سخنى است.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۲۹۳
#زمر_29
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۳۱ - ۳۰ :
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)
ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (٣١)
ترجمه :
بی‌تردید تو روزی می‌میری و حتما آنها هم روزی می‌میرند. (۳۰)
سپس شما روز قیامت نزد پروردگارتان [در امر دین] مجادله می‌کنید [كه ما موحدان، در دنیا حقّانیّت توحید را ثابت كردیم و بطلان بت‌پرستی را روشن کردیم، ولی كبرِ شما مانع از هدایت شما شد.] (۳۱)
یك نمونه از مخاصمه‌ی مردم در قیامت:
مستضعفانِ گمراه، به مستكبران می‌گویند: «لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِینَ» (سبأ، ۳۱) اگر شما نبودید، ما ایمان می‌آوردیم. رهبران كفر به گمراهان می‌گویند: «قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِینَ» (صافّات، ۲۹) شما خود اهل ایمان نبودید.
و نیز می‌گویند: «أَ نَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدی» (سبأ، ۳۲) آیا ما شما را از هدایت باز داشتیم؟
پیام آیه شریفه:
۱. محبوبیّت افراد، مانع اجرای سنّت‌های الهی كه یكی از آنها مرگ است نمی‌شود. «إِنَّكَ مَیِّتٌ»
۲. پیامبران در زندگی عادی، مثل دیگرانند. «إِنَّكَ مَیِّتٌ»
۳. با عزیزان نیز با صراحت صحبت كنید. «إِنَّكَ مَیِّتٌ»
۴. برای بیان پیام‌های تلخ و تند، اول از خودی‌ها شروع كنید. «إِنَّكَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ»
۵. در قیامت مراحل مختلفی هست:
در یك مرحله مردم با هم مخاصمه می‌كنند. «تَخْتَصِمُونَ»
در مرحله دیگر خطاب می‌رسد: «لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ» (ق، ۲۸) نزد من مخاصمه نكنید.
و در مرحله‌ی دیگر بر لب‌ها مهر می‌خورد. «نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ» (یس، ۶۵)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ شَيءٍ زَكاةٌ وَ زَكاةُ العَقلِ احتِمالُ الجُهّالِ
براى هر چيزی زكاتى است و زكات خِرَد، تحمّل افراد نادان است .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۰۱
#زمر_31_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۳۱ - ۳۰ :
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)
ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (٣١)
ترجمه :
بی‌تردید تو روزی می‌میری و حتما آنها هم روزی می‌میرند. (۳۰)
سپس شما روز قیامت نزد پروردگارتان [در امر دین] مجادله می‌کنید [كه ما موحدان، در دنیا حقّانیّت توحید را ثابت كردیم و بطلان بت‌پرستی را روشن کردیم، ولی كبرِ شما مانع از هدایت شما شد.] (۳۱)
یك نمونه از مخاصمه‌ی مردم در قیامت:
مستضعفانِ گمراه، به مستكبران می‌گویند: «لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِینَ» (سبأ، ۳۱) اگر شما نبودید، ما ایمان می‌آوردیم. رهبران كفر به گمراهان می‌گویند: «قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِینَ» (صافّات، ۲۹) شما خود اهل ایمان نبودید.
و نیز می‌گویند: «أَ نَحْنُ صَدَدْناكُمْ عَنِ الْهُدی» (سبأ، ۳۲) آیا ما شما را از هدایت باز داشتیم؟
پیام آیه شریفه:
۱. محبوبیّت افراد، مانع اجرای سنّت‌های الهی كه یكی از آنها مرگ است نمی‌شود. «إِنَّكَ مَیِّتٌ»
۲. پیامبران در زندگی عادی، مثل دیگرانند. «إِنَّكَ مَیِّتٌ»
۳. با عزیزان نیز با صراحت صحبت كنید. «إِنَّكَ مَیِّتٌ»
۴. برای بیان پیام‌های تلخ و تند، اول از خودی‌ها شروع كنید. «إِنَّكَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ»
۵. در قیامت مراحل مختلفی هست:
در یك مرحله مردم با هم مخاصمه می‌كنند. «تَخْتَصِمُونَ»
در مرحله دیگر خطاب می‌رسد: «لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ» (ق، ۲۸) نزد من مخاصمه نكنید.
و در مرحله‌ی دیگر بر لب‌ها مهر می‌خورد. «نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ» (یس، ۶۵)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِكُلِّ شَيءٍ زَكاةٌ وَ زَكاةُ العَقلِ احتِمالُ الجُهّالِ
براى هر چيزی زكاتى است و زكات خِرَد، تحمّل افراد نادان است .
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۰۱
#زمر_31_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۳۲ :
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَآءَهُٓ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ
ترجمه:
بنابراین چه كسی ستمكارتر از آن كسی است که بر خدا دروغ بندد و چون گفتار صادقانه به سوی او آمد، تكذیب كند؟ آیا دوزخ جایگاهی برای كافران نیست؟
مراد از «صِدق» در این آیه شریفه، سخن خداوند است كه بر پیامبر وحی شده و به صورت قرآن به مردم عرضه شده است.
كلمه «مَثْوَی» از «ثَواء» به معنای محل اقامت دائمی است.
پیام آیه شریفه:
۱. ظلم به فكر و فرهنگ جامعه، بدترین ظلم‌هاست. «فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَی اللَّهِ»
۲. كافران بدون هیچ درنگ و تأمّلی، در همان لحظه كه حرف حقّ را می‌شنیدند آن را تكذیب می‌كردند! "كَذَبَ ... إِذْ جاءَهُ"
۳. در شیوه‌ی تبلیغ، وجدان‌ها را با سوال بیدار كنید. «فَمَنْ أَظْلَمُ ... أَ لَیْسَ فِی جَهَنَّمَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِطالِبِ العِلمِ عِزُّ الدُّنيا وَ فَوزُ الآخِرَةِ
جوينده دانش را عزّت دنيا و رستگارى آخرت نصیب شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۴۹
#زمر_32
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۳۲ :
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَآءَهُٓ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ
ترجمه:
بنابراین چه كسی ستمكارتر از آن كسی است که بر خدا دروغ بندد و چون گفتار صادقانه به سوی او آمد، تكذیب كند؟ آیا دوزخ جایگاهی برای كافران نیست؟
مراد از «صِدق» در این آیه شریفه، سخن خداوند است كه بر پیامبر وحی شده و به صورت قرآن به مردم عرضه شده است.
كلمه «مَثْوَی» از «ثَواء» به معنای محل اقامت دائمی است.
پیام آیه شریفه:
۱. ظلم به فكر و فرهنگ جامعه، بدترین ظلم‌هاست. «فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَی اللَّهِ»
۲. كافران بدون هیچ درنگ و تأمّلی، در همان لحظه كه حرف حقّ را می‌شنیدند آن را تكذیب می‌كردند! "كَذَبَ ... إِذْ جاءَهُ"
۳. در شیوه‌ی تبلیغ، وجدان‌ها را با سوال بیدار كنید. «فَمَنْ أَظْلَمُ ... أَ لَیْسَ فِی جَهَنَّمَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِطالِبِ العِلمِ عِزُّ الدُّنيا وَ فَوزُ الآخِرَةِ
جوينده دانش را عزّت دنيا و رستگارى آخرت نصیب شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۴۹
#زمر_32
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۳۴ - ۳۳ :
وَ الَّذِي جَآءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِٓ أُولَٰٓئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (٣٣)
لَهُمْ مَا يَشَآءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَٰلِكَ جَزَآءُ الْمُحْسِنِينَ (٣٤)
ترجمه:
و کسی که گفتار صادقانه آورد و كسانی كه آن را باور كردند، همان‌ها هستند كه پرهیزكارند. (۳۳)
برای آنها نزد پروردگارشان هرچه بخواهند فراهم است. این است پاداش نیكوكاران. (۳۴)
صدق و راستی دارای ابعادی است:
صدق در گفتار: «جاءَ بِالصِّدْقِ» (آیه‌ی مورد بحث)
صدق در وعده: «إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ» (مریم، ۵۴)
صدق در عهد: «صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ» (احزاب،۲۳)
صدق در عمل: «أُولئِكَ الَّذِینَ صَدَقُوا» (بقره، ۱۷۷)
و كسی كه در همه‌ی مراحل صداقت لازم را داشته باشد، «صِدّیق» است.
پیام آیه شریفه:
۱. مبلّغ دین آنگاه مورد ستایش است، كه خود نیز به آن چه می‌گوید عمل كند. «جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ»
۲. تبلیغ دین مخصوص پیامبر نیست. "جاءَ بِالصِّدْقِ ... أُولئِكَ" (كلمه‌ی «أُولئِكَ» آمده، نه «هو») چنانكه در جای دیگر می‌فرماید: «أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی» (یوسف، ۱۰۸) من و هركس از من تبعیت كند، با بینایی به سوی خدا می‌خوانم.
۳. یكی از نشانه‌های متّقین، تبلیغ پیام الهی است. "جاءَ بِالصِّدْقِ ... الْمُتَّقُونَ"
۴. وسیله‌ی دریافت نعمت‌ها در بهشت، اراده و خواست بهشتیان است. «لَهُمْ ما یَشاؤُنَ»
۵. الطاف الهی در بهشت، محدودیّت ندارد. «لَهُمْ ما یَشاؤُنَ»
۶. متّقین همان نیكوكاران‌اند. «هُمُ الْمُتَّقُونَ ... الْمُحْسِنِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِلمُؤمِنِ ثَلاثُ ساعاتٍ:
ساعَةٌ يُناجي فيها رَبَّهُ وَ ساعَةٌ يُحاسِبُ فِيها نَفسَهُ وَ ساعَةٌ يُخَلِّي بَينَ نَفسِهِ وَ لَذَّتِها فِيما يَحِلُّ وَ يَجمُلُ
مؤمن را سه وقت است:
وقتى كه با پروردگارش مناجات مى كند.
وقتى كه نفسش را به حساب مى كشد.
وقتى كه با خود و لذّت هاى حلال و زيبا خلوت مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۷۰
#زمر_34_33
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۳۴ - ۳۳ :
وَ الَّذِي جَآءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِٓ أُولَٰٓئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (٣٣)
لَهُمْ مَا يَشَآءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَٰلِكَ جَزَآءُ الْمُحْسِنِينَ (٣٤)
ترجمه:
و کسی که گفتار صادقانه آورد و كسانی كه آن را باور كردند، همان‌ها هستند كه پرهیزكارند. (۳۳)
برای آنها نزد پروردگارشان هرچه بخواهند فراهم است. این است پاداش نیكوكاران. (۳۴)
صدق و راستی دارای ابعادی است:
صدق در گفتار: «جاءَ بِالصِّدْقِ» (آیه‌ی مورد بحث)
صدق در وعده: «إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ» (مریم، ۵۴)
صدق در عهد: «صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ» (احزاب،۲۳)
صدق در عمل: «أُولئِكَ الَّذِینَ صَدَقُوا» (بقره، ۱۷۷)
و كسی كه در همه‌ی مراحل صداقت لازم را داشته باشد، «صِدّیق» است.
پیام آیه شریفه:
۱. مبلّغ دین آنگاه مورد ستایش است، كه خود نیز به آن چه می‌گوید عمل كند. «جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ»
۲. تبلیغ دین مخصوص پیامبر نیست. "جاءَ بِالصِّدْقِ ... أُولئِكَ" (كلمه‌ی «أُولئِكَ» آمده، نه «هو») چنانكه در جای دیگر می‌فرماید: «أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی» (یوسف، ۱۰۸) من و هركس از من تبعیت كند، با بینایی به سوی خدا می‌خوانم.
۳. یكی از نشانه‌های متّقین، تبلیغ پیام الهی است. "جاءَ بِالصِّدْقِ ... الْمُتَّقُونَ"
۴. وسیله‌ی دریافت نعمت‌ها در بهشت، اراده و خواست بهشتیان است. «لَهُمْ ما یَشاؤُنَ»
۵. الطاف الهی در بهشت، محدودیّت ندارد. «لَهُمْ ما یَشاؤُنَ»
۶. متّقین همان نیكوكاران‌اند. «هُمُ الْمُتَّقُونَ ... الْمُحْسِنِینَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِلمُؤمِنِ ثَلاثُ ساعاتٍ:
ساعَةٌ يُناجي فيها رَبَّهُ وَ ساعَةٌ يُحاسِبُ فِيها نَفسَهُ وَ ساعَةٌ يُخَلِّي بَينَ نَفسِهِ وَ لَذَّتِها فِيما يَحِلُّ وَ يَجمُلُ
مؤمن را سه وقت است:
وقتى كه با پروردگارش مناجات مى كند.
وقتى كه نفسش را به حساب مى كشد.
وقتى كه با خود و لذّت هاى حلال و زيبا خلوت مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۷۰
#زمر_34_33
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۳۵ :
لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَ يَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ
ترجمه:
تا خداوند [به رحمتش] زشت‌ترین اعمالی را كه انجام داده‌اند، از آنها محو كند و آنها را بر پایه بهترین عملی كه همواره انجام می‌دادند، پاداش دهد.
پیام آیه شریفه:
۱. یكی از پاداش‌های مبلّغان دین، عفو الهی و گذشت از لغزش‌های آنهاست. "جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ ... لِیُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ"
۲. مقام تقوا و احسان، با ارتکاب بعض كارهای ناپسند منافاتی ندارد. (ضمیر «عَنْهُمْ» به همان متّقین و محسنین در آیه قبل بر می‌گردد.) «لِیُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِی عَمِلُوا»
۳. از لطف بزرگ الهی همین بس كه بدترین گناهان را می‌پوشاند و به بهترین کار، به نحو احسن پاداش می‌دهد. «لِیُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ ... یَجْزِیَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ»
۴. پاك شدن از گناه و آثار آن، مقدّمه‌ی دریافت الطاف الهی است. (اول «لِیُكَفِّرَ» بعد «یَجْزِیَهُمْ»)
۵. خداوند پاداش متّقین و محسنین را مطابق بهترین كارشان می‌دهد. (پاداش كار متوسط آنها را هم مطابق بهترین كارشان می‌دهد.) "بِأَحْسَنِ الَّذِی ..."
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن أبغَضُ النّاسِ إلَيكَ وَ أبعَدُهُم مِنكَ أطلَبَهُم لِمَعايِبِ النّاسِ
بايد مبغوض ترينِ مردم نزد تو و دورترينِ آنها از تو، كسى باشد كه بيش از همه از مردم عيب جويى مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۷۸
#زمر_35
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۳۵ :
لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَ يَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ
ترجمه:
تا خداوند [به رحمتش] زشت‌ترین اعمالی را كه انجام داده‌اند، از آنها محو كند و آنها را بر پایه بهترین عملی كه همواره انجام می‌دادند، پاداش دهد.
پیام آیه شریفه:
۱. یكی از پاداش‌های مبلّغان دین، عفو الهی و گذشت از لغزش‌های آنهاست. "جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ ... لِیُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ"
۲. مقام تقوا و احسان، با ارتکاب بعض كارهای ناپسند منافاتی ندارد. (ضمیر «عَنْهُمْ» به همان متّقین و محسنین در آیه قبل بر می‌گردد.) «لِیُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِی عَمِلُوا»
۳. از لطف بزرگ الهی همین بس كه بدترین گناهان را می‌پوشاند و به بهترین کار، به نحو احسن پاداش می‌دهد. «لِیُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ ... یَجْزِیَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ»
۴. پاك شدن از گناه و آثار آن، مقدّمه‌ی دریافت الطاف الهی است. (اول «لِیُكَفِّرَ» بعد «یَجْزِیَهُمْ»)
۵. خداوند پاداش متّقین و محسنین را مطابق بهترین كارشان می‌دهد. (پاداش كار متوسط آنها را هم مطابق بهترین كارشان می‌دهد.) "بِأَحْسَنِ الَّذِی ..."
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لِيَكُن أبغَضُ النّاسِ إلَيكَ وَ أبعَدُهُم مِنكَ أطلَبَهُم لِمَعايِبِ النّاسِ
بايد مبغوض ترينِ مردم نزد تو و دورترينِ آنها از تو، كسى باشد كه بيش از همه از مردم عيب جويى مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۳۷۸
#زمر_35
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۳۷ - ۳۶:
أَ لَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَ يُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٦)
وَ مَنْ يَهْدِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (٣٧)
ترجمه:
آیا خدا برای بنده‌اش [در همه امور] کافی نیست؟ مشركان [به پندار خود] تو را از غیر خدا می‌ترسانند و خداوند هر که را به كیفر [كفر و عنادش] گمراه كند، هیچ هدایت كننده‌ای برای او نخواهد بود (۳۶)
و هر كه را خدا هدایت كند؛ هیچ گمراه‌كننده‌ای برای او نخواهد بود. آیا خداوند، توانای شكست‌ناپذیر و صاحب انتقام نیست؟ (۳۷)
بت پرستان به پیامبر اسلام می‌گفتند: اگر بت‌های ما را تحقیر كنی، به تو بلا و آزار می‌رسد. این آیه نازل شد و به حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دلداری داد كه: «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ»
قرآن کریم، با تعبیرهای گوناگون، مصونیّت پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم را از انواع توطئه‌ها بیان كرده است؛ نظیر آیه‌ی «وَ اللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» (مائده، ۶۷) و «إِنَّا كَفَیْناكَ الْمُسْتَهْزِئِینَ» (حجر، ۹۵) چنانكه خداوند حضرت نوح علیه السلام را از غرق شدن؛ حضرت ابراهیم علیه السلام را از آتش؛ حضرت موسی علیه السلام را از خطر فرعون و حضرت عیسی علیه السلام را از به دار آویخته شدن، مصون داشت.
وظیفه‌ی ما در هر شرایطی بندگی خداست. در حدیث می‌خوانیم: «مَن أصبَحَ وَ هُمُومُهُ هَمُّ واحِد كَفاهُ اللهُ هُمُومَ الدُّنیا وَ الآخِرَة» كسی كه همه‌ی تلاش و همتش بندگی خدا باشد؛ خداوند خواسته‌های دنیا و آخرتش را برآورده می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر انسان بنده‌ی خدا شد، بیمه می‌شود و خداوند امور او را كفایت و كفالت می‌كند. «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ»
۲. در برابر تهدیدهای دشمنان، با یاد امداد و تكفّل الهی، خود را آرام كنیم. «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ وَ یُخَوِّفُونَكَ»
۳. ابزار كافران، ایجاد محیط رعب و وحشت است. «یُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِینَ مِنْ دُونِهِ»
۴. هدایت و ضلالت به دست خداست، «یُضْلِلِ اللهُ ... یَهْدِ اللهُ» لكن مقدّمات دریافت هدایت یا محروم شدن از آن، به دست انسان است، چنانكه در آیات دیگر می‌خوانیم:
«یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ» (شوری،۱۳)
«لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ» (غافر، ۲۸)
۵. از كمی تعداد و امكانات نترسید، از این بترسید كه از مدار بندگی خدا بیرون روید، كه اگر بنده‌ی او باشید هیچ قدرتی شما را نمی‌شكند. «فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ»
۶. انسان موجودی است كه در سنگدلی به جایی می‌رسد كه هیچ هدایتی در او مؤثّر نیست. «فَما لَهُ مِنْ هادٍ» و در ایمان به جایی می‌رسد كه هیچ حادثه‌ای او را منحرف نمی‌كند. «فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ»
۷. گمراه شدن انسان از سوی خداوند بی مقدّمه نیست، این كیفر عملكرد خود انسان است. «ذِی انْتِقامٍ»
۸. حمایت خداوند گاهی در قالب تكفل بنده است و گاه در قالب انتقام از مخالفان. «ذِی انْتِقامٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن يَفُوزَ بِالجَنَّةِ إلاَّ السّاعِي لَها
به بهشت نخواهد رسيد، جز كسى كه براى آن تلاش کند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۰۴
#زمر_37_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۳۷ - ۳۶:
أَ لَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَ يُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٦)
وَ مَنْ يَهْدِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (٣٧)
ترجمه:
آیا خدا برای بنده‌اش [در همه امور] کافی نیست؟ مشركان [به پندار خود] تو را از غیر خدا می‌ترسانند و خداوند هر که را به كیفر [كفر و عنادش] گمراه كند، هیچ هدایت كننده‌ای برای او نخواهد بود (۳۶)
و هر كه را خدا هدایت كند؛ هیچ گمراه‌كننده‌ای برای او نخواهد بود. آیا خداوند، توانای شكست‌ناپذیر و صاحب انتقام نیست؟ (۳۷)
بت پرستان به پیامبر اسلام می‌گفتند: اگر بت‌های ما را تحقیر كنی، به تو بلا و آزار می‌رسد. این آیه نازل شد و به حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دلداری داد كه: «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ»
قرآن کریم، با تعبیرهای گوناگون، مصونیّت پیامبر اكرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم را از انواع توطئه‌ها بیان كرده است؛ نظیر آیه‌ی «وَ اللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» (مائده، ۶۷) و «إِنَّا كَفَیْناكَ الْمُسْتَهْزِئِینَ» (حجر، ۹۵) چنانكه خداوند حضرت نوح علیه السلام را از غرق شدن؛ حضرت ابراهیم علیه السلام را از آتش؛ حضرت موسی علیه السلام را از خطر فرعون و حضرت عیسی علیه السلام را از به دار آویخته شدن، مصون داشت.
وظیفه‌ی ما در هر شرایطی بندگی خداست. در حدیث می‌خوانیم: «مَن أصبَحَ وَ هُمُومُهُ هَمُّ واحِد كَفاهُ اللهُ هُمُومَ الدُّنیا وَ الآخِرَة» كسی كه همه‌ی تلاش و همتش بندگی خدا باشد؛ خداوند خواسته‌های دنیا و آخرتش را برآورده می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. اگر انسان بنده‌ی خدا شد، بیمه می‌شود و خداوند امور او را كفایت و كفالت می‌كند. «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ»
۲. در برابر تهدیدهای دشمنان، با یاد امداد و تكفّل الهی، خود را آرام كنیم. «أَ لَیْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ وَ یُخَوِّفُونَكَ»
۳. ابزار كافران، ایجاد محیط رعب و وحشت است. «یُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِینَ مِنْ دُونِهِ»
۴. هدایت و ضلالت به دست خداست، «یُضْلِلِ اللهُ ... یَهْدِ اللهُ» لكن مقدّمات دریافت هدایت یا محروم شدن از آن، به دست انسان است، چنانكه در آیات دیگر می‌خوانیم:
«یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ» (شوری،۱۳)
«لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ» (غافر، ۲۸)
۵. از كمی تعداد و امكانات نترسید، از این بترسید كه از مدار بندگی خدا بیرون روید، كه اگر بنده‌ی او باشید هیچ قدرتی شما را نمی‌شكند. «فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ»
۶. انسان موجودی است كه در سنگدلی به جایی می‌رسد كه هیچ هدایتی در او مؤثّر نیست. «فَما لَهُ مِنْ هادٍ» و در ایمان به جایی می‌رسد كه هیچ حادثه‌ای او را منحرف نمی‌كند. «فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ»
۷. گمراه شدن انسان از سوی خداوند بی مقدّمه نیست، این كیفر عملكرد خود انسان است. «ذِی انْتِقامٍ»
۸. حمایت خداوند گاهی در قالب تكفل بنده است و گاه در قالب انتقام از مخالفان. «ذِی انْتِقامٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن يَفُوزَ بِالجَنَّةِ إلاَّ السّاعِي لَها
به بهشت نخواهد رسيد، جز كسى كه براى آن تلاش کند.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۰۴
#زمر_37_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیه ۳۸:
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ علیه قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِٓ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
ترجمه:
اگر از آنها بپرسی چه كسی آسمان‌ها و زمین را آفرید؛ حتما می‌گویند: خدا. بگو: پس آیا هیچ درباره معبودانی كه به جای خدا می‌پرستید، نظر کردید، كه اگر خدا آسیبی را برای من بخواهد، آیا آنها می‌توانند آسیب او را از من برطرف كنند!؟ یا اگر رحمتی را برای من بخواهد، آیا آنها می‌توانند رحمتش را باز دارند!؟ بگو: خدا مرا بس است. توكل كنندگان فقط بر او توكل می‌كنند.
در قرآن بارها از اعتقاد مشركان به خالق بودن خداوند سخن به میان آمده است. علاوه بر آیه‌ی مورد بحث، بنگرید به:
> سوره‌ی عنكبوت، آیات ۶۱ تا ۶۳
> سوره‌ی لقمان، آیه‌ی۲۴
> سوره‌ی زخرف آیات ۹ و ۸۷
كلمه‌ی «ضُرّ» در برابر رحمت، به معنای هر گونه گرفتاری است.
ضمیر «هُنَّ» برای مؤنث است و در این جا برای بت‌ها به كار رفته است، زیرا عرب‌ها بت‌های بزرگ را به نام مؤنث می‌خواندند. نظیر: «لاتَ»، «مَناةَ»، «عُزّیٰ»
پیام آیه شریفه:
۱. بت پرستان خالقیّت خداوند را قبول داشتند (لكن برای بت‌ها نقش ربوبیّت و شفاعت قائل بودند.) «لَیَقُولُنَّ اللهُ»
۲. بت‌ها هیچ نقشی در برابر اراده‌ی خداوند ندارند. «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ... هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ»
۳. كسی لایق پرستش است كه قدرتِ رساندن سود و دفع زیان داشته باشد. «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ... هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ»
۴. دفع ضرر مهم‌تر از جلب منفعت است. ( «كاشِفاتُ ضُرِّهِ» قبل از «مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ» آمده است.)
۵. توكّل فقط بر خدا جایز است. (كلمه‌ی «عَلَیْهِ» قبل از «یَتَوَكَّلُ» آمده كه بیانگر انحصار است.)
۶. خداوند از هر جهت پیامبرش را تكفّل و كفایت می‌كند. «حَسْبِیَ اللهُ» (كلمه «حَسْبِیَ» مطلق آمده است، كه شامل همه چیز می‌شود.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن يُجدِيَ القَولُ حَتّى يَتَّصِلَ بِالفِعلِ
گفتار سودى ندارد، مگر آن كه با كردار همراه شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۱۳
#زمر_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیه ۳۸:
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ علیه قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِٓ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
ترجمه:
اگر از آنها بپرسی چه كسی آسمان‌ها و زمین را آفرید؛ حتما می‌گویند: خدا. بگو: پس آیا هیچ درباره معبودانی كه به جای خدا می‌پرستید، نظر کردید، كه اگر خدا آسیبی را برای من بخواهد، آیا آنها می‌توانند آسیب او را از من برطرف كنند!؟ یا اگر رحمتی را برای من بخواهد، آیا آنها می‌توانند رحمتش را باز دارند!؟ بگو: خدا مرا بس است. توكل كنندگان فقط بر او توكل می‌كنند.
در قرآن بارها از اعتقاد مشركان به خالق بودن خداوند سخن به میان آمده است. علاوه بر آیه‌ی مورد بحث، بنگرید به:
> سوره‌ی عنكبوت، آیات ۶۱ تا ۶۳
> سوره‌ی لقمان، آیه‌ی۲۴
> سوره‌ی زخرف آیات ۹ و ۸۷
كلمه‌ی «ضُرّ» در برابر رحمت، به معنای هر گونه گرفتاری است.
ضمیر «هُنَّ» برای مؤنث است و در این جا برای بت‌ها به كار رفته است، زیرا عرب‌ها بت‌های بزرگ را به نام مؤنث می‌خواندند. نظیر: «لاتَ»، «مَناةَ»، «عُزّیٰ»
پیام آیه شریفه:
۱. بت پرستان خالقیّت خداوند را قبول داشتند (لكن برای بت‌ها نقش ربوبیّت و شفاعت قائل بودند.) «لَیَقُولُنَّ اللهُ»
۲. بت‌ها هیچ نقشی در برابر اراده‌ی خداوند ندارند. «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ... هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ»
۳. كسی لایق پرستش است كه قدرتِ رساندن سود و دفع زیان داشته باشد. «هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ... هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ»
۴. دفع ضرر مهم‌تر از جلب منفعت است. ( «كاشِفاتُ ضُرِّهِ» قبل از «مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ» آمده است.)
۵. توكّل فقط بر خدا جایز است. (كلمه‌ی «عَلَیْهِ» قبل از «یَتَوَكَّلُ» آمده كه بیانگر انحصار است.)
۶. خداوند از هر جهت پیامبرش را تكفّل و كفایت می‌كند. «حَسْبِیَ اللهُ» (كلمه «حَسْبِیَ» مطلق آمده است، كه شامل همه چیز می‌شود.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
لَن يُجدِيَ القَولُ حَتّى يَتَّصِلَ بِالفِعلِ
گفتار سودى ندارد، مگر آن كه با كردار همراه شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۱۳
#زمر_38
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره زُمَر، آیات ۴۰-۳۹:
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣٩)
مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَ يَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (٤٠)
ترجمه:
بگو: ای قوم من! شما بر همین حالت (كفر و عنادی) كه هستید عمل كنید، من نیز [بر پایه ایمان و اخلاصم] عمل می‌كنم، پس در آینده خواهید دانست (۳۹)
كه [در دنیا] به چه كسی عذابی خوار كننده برسد و [در آخرت هم] عذابی جاودانه بر او فرود آید. (۴۰)
از جمله‌ی «فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ» استفاده می‌شود كه فرمان «اعْمَلُوا» نشانه تهدید و برای توبیخ است، نه ترخیص و اجازه.
«مَكانَت» به معنای مقام و منزلت است كه در امور غیر حسّی به كار می‌رود، همان گونه كه كلمه‌ی «مكان» در مورد محسوسات به كار می‌رود. البتّه ممكن است از «مُكنت» به معنای توانایی و قدرت هم باشد.
مراد از «عَذابٌ یُخْزِیهِ» عذاب دنیا و مراد از «عَذابٌ مُقِیمٌ» عذاب آخرت است.
پیام آیه شریفه:
۱. رهبر الهی در عین محبت، برخورد قاطع دارد. («یا قَوْمِ» نشانه محبت و «فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ» نشانه قاطعیّت است.)
۲. ایمان و توكّل بر خدا، پشتوانه موضع‌گیری در برابر دشمنان است. "حَسْبِیَ اللَّهُ عَلَیْهِ یَتَوَكَّلُ ... فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ"
۳. هر كس متکی به عمل خویش است. «اعْمَلُوا ... إِنِّی عامِلٌ»
۴. رهبران الهی ذره‌ای عقب نشینی نداشتند و كفّار را از سازش مأیوس می‌كردند. «إِنِّی عامِلٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
لَن تُدرِكَ الكَمالَ حَتّى تَرقى عَنِ النَّقصِ
كمال را در نمى يابى، تا وقتی كه نقصان را پشت سر گذارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۲۳
#زمر_40_39
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره زُمَر، آیات ۴۰-۳۹:
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣٩)
مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَ يَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (٤٠)
ترجمه:
بگو: ای قوم من! شما بر همین حالت (كفر و عنادی) كه هستید عمل كنید، من نیز [بر پایه ایمان و اخلاصم] عمل می‌كنم، پس در آینده خواهید دانست (۳۹)
كه [در دنیا] به چه كسی عذابی خوار كننده برسد و [در آخرت هم] عذابی جاودانه بر او فرود آید. (۴۰)
از جمله‌ی «فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ» استفاده می‌شود كه فرمان «اعْمَلُوا» نشانه تهدید و برای توبیخ است، نه ترخیص و اجازه.
«مَكانَت» به معنای مقام و منزلت است كه در امور غیر حسّی به كار می‌رود، همان گونه كه كلمه‌ی «مكان» در مورد محسوسات به كار می‌رود. البتّه ممكن است از «مُكنت» به معنای توانایی و قدرت هم باشد.
مراد از «عَذابٌ یُخْزِیهِ» عذاب دنیا و مراد از «عَذابٌ مُقِیمٌ» عذاب آخرت است.
پیام آیه شریفه:
۱. رهبر الهی در عین محبت، برخورد قاطع دارد. («یا قَوْمِ» نشانه محبت و «فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ» نشانه قاطعیّت است.)
۲. ایمان و توكّل بر خدا، پشتوانه موضع‌گیری در برابر دشمنان است. "حَسْبِیَ اللَّهُ عَلَیْهِ یَتَوَكَّلُ ... فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ"
۳. هر كس متکی به عمل خویش است. «اعْمَلُوا ... إِنِّی عامِلٌ»
۴. رهبران الهی ذره‌ای عقب نشینی نداشتند و كفّار را از سازش مأیوس می‌كردند. «إِنِّی عامِلٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
لَن تُدرِكَ الكَمالَ حَتّى تَرقى عَنِ النَّقصِ
كمال را در نمى يابى، تا وقتی كه نقصان را پشت سر گذارى.
غررالحکم، حدیث شماره ۷۴۲۳
#زمر_40_39
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian