﷽ 🖋


💠 قانون جدید جرم سیاسی به سود مقامات یا افکار عمومی؟!

☄در هفته مبارک دولت فراوان سخن از تعقيب كسانى شد كه به رييس دولت اهانت كرده اند و گله از اين امر مكرر بود. از قضا همين چند ماه پيش، مجلس شوراى اسلامى توهين به مقامات را «جرم سياسى» تعريف كرد. شايد بد نباشد كه در سايه افتتاح طرح هاى فراوان عمرانى ،نخستين دادگاه جرم سياسى نيز در اين هفته با شكايت دولت از افراد افتتاح! شود. اگر چه عقيده بنده آن است كه بهتر بود، از برخى رفتارها كه با انگيزه سياسى انجام مى شود، جرم زدايى شود و دامنه حقوق سياسى را تعريف و هم حمايت كرد و بهترين حمايت جرم زدايى از اين نوع رفتارهاست، مع الوصف اين موضوع انگيزه اى شد تا بر قانون جرم سياسى نظرى افكنده و شيوه تعقيب جرم اهانت به مقامات را از نظر بگذرانيم.

☄مطابق اين قانون توهين و افترا به روساى قواى سه گانه، رييس مجمع تشخيص مصلحت، وزرا، معاونين رييس جمهور، نمايندگان مجلس شوراى اسلامى و مجلس خبرگان و اعضاى شوراى نگهبان كه به اعتبار مسئوليت آنان صورت بگیرد، جرم سياسى است. البته ماده يک قانون مزبور به نكته ای تصريح كرده است و آن اينكه جرم مزبور بايد با انگيزه اصلاح امور انجام شده باشد و نبايد مرتكب قصد ضربه زدن به اساس نظام جمهورى اسلامى را داشته باشد.

☄توهين به مقامات به اعتبار مسئوليت آنان در ماده 609 قانون مجازات اسلامى جرم انگارى شده و مجازات مرتكب 3 تا 6 ماه حبس و يا تا 74 ضربه شلاق و يا 50 هزار تا يک ميليون ريال جزاى نقدى مقرر شده است. جرم افترا نيز در ماده 697 به طور مطلق پيش بينى شده و مجازات رفتار جز در موارد حد (قذف) يک ماه تا يک سال حبس و تا 74 ضربه شلاق يا يكى از آنها برحسب مورد است.جرايم فوق با قيد مذكور جرم سياسى محسوب مى شوند و در دادگسترى، دادگاه كيفرى يک با حضور هيأت منصفه و به صورت علنى به آنها رسيدگى مى کند.

☄قانونگذار مجازات ويژه اى جداى از كيفرهاى پيش بينى شده در قانون براى مجرمين سياسى پيش بينى نكرده، لذا مجازات شلاق در مورد اين مجرمان قابل اعمال است، لكن در صورت ارتكاب مكرر جرم سياسى براى آنان سابقه كيفرى در خصوص تكرار جرم محسوب نمى شود. صدور قرار بازداشت جز در موارد خاصى كه قانون ذكر كرده ممنوع است و در هر حال بازداشت انفرادى در مورد آنان نهى شده است و بازداشت در صورتى كه قابل اعمال باشد نبايد از 15روز بيشتر باشد. در زندان از لباس زندانيان استفاده نمى كنند و دسترسى به كتاب، روزنامه و مجله و تلويزيون براى آنان آزاد و بدون محدوديت خواهد بود.

☄چون اين قانون ارفاقى است و هم ناظر بر جرايم تعزيرى است عطف به ماسبق شده و كليه كسانى كه قبل از تصويب اين قانون تحت تعقيب قرار گرفته اند مشمول قواعد جرم سياسى بوده و بايد با حضور هيأت منصفه محاكمه شوند و ارفاقات مربوط به آثار جرم سياسى حتى براى كسانى كه در گذشته حكم مجازات در موردشان اجرا شده باشد قابل اعمال است.

☄اگر دادسرا و دادگاه جرم را سياسى نداند متهم در هر مرحله اى از دادسرا مى تواند به غير سياسى دانستن جرم خود اعتراض كند و نيز تا پايان اولين جلسه دادگاه همين حق را دارد و دادگاه موظف است به اين ايراد رسيدگى كند و با صدور قرار در مورد اعتراض اظهار نظر نمايد.

☄قانونگذار در مورد نشر اكاذيب حكم به سياسى بودن بزه نكرده است ولى اگر اين جرم به وسيله مطبوعات واقع شود، جرم مطبوعاتى خواهد بود .

☄چون اين روزها سخن از اين بزه زياد مطرح مى شود اصحاب دعوا خوب است بدانند كه جرم سياسى است و اولين تجارب اجرايى رسيدگى به جرايم سياسى را رقم مى زنند.




📆 7 شهریور 95

🇮🇷 @Elham_ir

#جرم_سیاسی
#حقوق_اساسی
#آزادی_بیان
#رسانه
#انتقاد
#حقوق_ملت


👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw


🔗 goo.gl/55qFK6

✍ «فراتر از شنيدن ؛ تربيت براى گفتن حق»

🔻یادداشتی به مناسبت 8 شهریور سالگرد شهادت رییس جمهور مردمی رجایی درباره سیره حاکمان اسلامی
در کانال دکتر الهام :
👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_Rq

🔻🔻🔻

🇮🇷 @Elham_ir

💠 فراتر از شنيدن؛ تربيت براى گفتن حق

☄هشتم شهريور سالگرد شهادت دو دولتمرد جمهورى اسلامى است، شهيد محمدعلى رجايى رييس جمهور و شهيد محمد جواد باهنر نخست وزير. اگر چه از عمر رياست جمهورى شهيد رجايى، يك ماه نگذشته بود، لكن شيوه سلوک مردمى و حق شنوى او در قريب يك سال نخست وزيرى براى مردم شناخته شده بود و همان شيوه انگيزه انتخاب مردم در سال ١٣٦٠ ، بعد از عزل رييس جمهورى بود كه رجايى نخست وزيرش بود .

☄معروف است كه آن شهيد به نظرات و انتقادات تند عليه خود دقيقاً گوش مى كرده است و گروهى را كه «گروه نق» مى خواندند دور خود جمع مى كرده تا هر از چندى هرچه ايراد و اعتراض داشته اند مستقيم و بى پرده بازگو كنند .

☄مناسب آن ديدم كه كلامى نورانى از امير بيان - به تعبير حضرت آيت آله جوادى آملى - را به روح بلند اين شهيدان تقديم كنم باشد تا تذكارى نيز براى همه دولتمردانى باشد كه به مشى علوى اعتقاد دارند و بر اين باورند كه جمهورى اسلامى بينان نهاده شد تا اين انديشه را احيا كند و خود بدان پاى بند باشد.

☄اميرالمؤمنين در نامه پنجاه و سوم كه خطاب به مالك اشتر است ، هنگامى كه او را به امارت مصر گماشتند ، در وصف بهترين وزيران چنين مى فرمايند :
«ثُمَّ لْيَكُنْ آثَرُهُمْ عِنْدَكَ أَقْوَلَهُمْ بِمُرِّ الْحَقِّ لَكَ وَ أَقَلَّهُمْ مُسَاعَدَةً فِيمَا يَكُونُ مِنْكَ مِمَّا كَرِهَ اللَّهُ لِأَوْلِيَائِهِ وَاقِعاً ذَلِكَ مِنْ هَوَاكَ حَيْثُ وَقَعَ»
«سپس از ميان وزيران، افرادى را كه در حق گويى از همه صريح ترند و در آنچه كه خدا را براى دوستانش نمى پسندد ، تو را مددكار نباشند انتخاب كن ، چه خوشايند تو باشد يا ناخوشايند .»

☄پس از اين كلام امام متقين چنين ادامه مى دهند :
«وَالْصَقْ بِأَهْلِ الْوَرَعِ وَالصِّدْقِ، ثُمَّ رُضْهُمْ عَلَى أَلاَّ يُطْرُوكَ وَلاَ يُبَجِّحُوكَ بِبَاطِل لَمْ تَفْعَلْهُ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الاْطْرَاءِ تُحْدِثُ الزَّهْوَ وَ تُدْنِي مِنَ الْعِزَّةِ».
«تا مى توانى با پرهيزكاران و راستگويان بپيوند و آنان را چنان پرورش ده كه تو را فراوان نستايند و تو را بيهوده براى كارى كه انجام نداده اى، شاد و خرسند نكنند كه ستايش بى اندازه، خودپسندى مى آورد و انسان را به سركشى وا مى دارد.»

☄در مديريت كلان اسلامى ظرفيت شنيدن حرف حق اولين پايه رياست است. نه تنها تحمل شنيدن، كه تربيت كردن براى حق گويى و نهراسيدن از سخن حق و نزديك ساختن آنان كه تلخى حق گويى را بر شيرينى كلام منافقانه ترجيح مى دهند. مرحوم دكتر يوسفى در كتاب روانهاى روشن خود حكايتى به اين شرح نقل مى كند: كرزوس، پادشاه ليديا، سولون - مؤسس دمكراسى و حكيم آتنى را كه از حكماى سبعه است - به سارديس پايتخت پرشكوه خود دعوت كرد و پس از نمايش دستگاه و جاه و جلال و نفايس خزانه خويش به او در طى چند روز، سرانجام از وى پرسيد نيكبخت ترين كسى كه تا كنون ديده است، كيست؟ و انتظار داشت از او نام ببرد. اما سولون بر خلاف انتظار وى اشخاص ديگرى از عامه مردم را بر شمرد كه با سعادت و سربلندى از جهان رفته بودند و در برابر رنجش و پرخاش كرزوس كه چرا او را در شمار نيكبختان نياورده است، گفت: نعمتهاى ناپايدار دليل خوشبختى نيست و رستگارى عاقبت كار شرط سعادت است. «ازوپ» شاعر معاصر سولون كه اين گفتگو را به نظم آورده است، پايان سخنان آن دو را چنين نقل كرده است كه كرزوس با سرزنش به حكيم گفت: «اى سولون يا بايد از نزديك شدن به پادشاهان بپرهيزى يا در محضرشان مطبوع و خوش آيند باشى» و سولون پاسخ داد :« بعكس يا نبايد نزديك شاهان شد يا بايد حقيقت را بيان كرد و دلالتشان نمود »

📆 8 شهریور 95



👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw


🔗 goo.gl/kGfHnw

💠 به یاد امام موسی صدر
خاطره ای از امام موسی صدر و مرحوم آقای دوانی

در کانال
@Elham_ir

🔻🔻🔻
🇮🇷 @Elham_ir

💠 به ياد امام موسى صدر

☄مرحوم آقاى دوانى ( ره ) علاقه ويژه اى به امام موسى صدر داشت و هم سابقه رفاقت قديمى. ايشان برای مرحوم آقا رضا صدر اخوى بزرگ امام موسى نيز ارادت و احترام ويژه قايل بود، گويا آقا رضا سمت استادى هم بر ايشان داشته است. آقا رضا علاوه بر فضل و دانش گرانسنگى كه داشت و خوى ساده زيستى، بسيار هم فصيح سخن مى گفت .

☄يک شب زمستانى در اوايل دهه ٦٠ ميهمان اقاى دوانى بود و آقاى دوانى به واسطه علاقه وافرش به امام موسى، از آيت اله آقا رضا پرسيد كه چرا براى يافتن و نجات آقا موسى كارى نمى شود؟ ايشان با تأمّل و حوصله و با متانت و فصاحت كلام خود، شرح مفصلى از اقداماتى كه انجام داده بود ارائه كرد و به ياد دارم كه با اطمينان از زنده بودن ايشان سخن گفت و دلايل زنده بودن را برشمرد.

☄اكنون هيچكدام از آن دو بزرگوار در قيد حيات نيستند. مرحوم آقاى دوانى تا آخر عمر شريف خود از امام موسى ياد مى كرد، حتى سال قبل از فوتشان، در جلسه اى كه در هتل انقلاب تهران برگزار شده بود و شخصيت هاى مختلفى از ايران و لبنان شركت كرده بودند، مرحوم آقاى دوانى با آنكه كسالت داشت، شركت كرده بود و با علاقه و دقت سخن گويندگان را پى مى گرفت. من هم آن روز از طرف دولت نو پا وجديد التأسيس نهم در مراسم شركت كرده بودم و با اين سخن حافظ در كلامى كوتاه از او يادكردم كه به دل آقاى دوانى نشست:
آن سفر كرده كه صد قافله دل همره اوست
هر کجا هست خدايا به سلامت دارش

☄امروز چند سال است كه دولت ليبى سقوط كرده است ولى همچنان جامعه جهانى از سرنوشت امام موسى اطلاع درستى ندارد. آيا در اين جهان كسى راجع به يافتن رهبر مفقود شيعيان و محرومان لبنان ، تلاشى مى كند؟
آيا كميته مفقودان عالَم در جستجوى يك عالِم ، مسئوليتى احساس نمى كند؟
اعتبار ادعاى انسان محورى جامعه جهانى امروز را چگونه بسنجيم ؟

☄به مناسبت سالگرد مفقود شدن و سفر امام موسى بخشى ازخاطرات مرحوم علامه دوانى را به نقل از كتاب زندگى ايشان با عنوان «نقد عمر» در ادامه نقل مى كنم 👇🏻

#امام_موسی_صدر

👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

📖 خاطره مرحوم آقای دوانی از ملاقات با امام موسی صدر در لبنان

📖 خاطره مرحوم آقای دوانی از ملاقات با امام موسی صدر در لبنان

.
💠 ماليات و آداب اخذ آن

✍ دکتر غلامحسین الهام

➖ بخش نخست

☄ بى ترديد يكى از مهمترين موضوعات حكومت ماليات است. در طول تاريخ ماليات منشاء اعتراضها از يكسو و تحول و نظام مند كردن قدرت از سوى ديگر بوده است. مشروعيت وصول ماليات در جمهورى اسلامى از موضوعات جنجال برانگيز دهه نخست انقلاب بود.چرا كه وصول ماليات، غير از آنچه در شرع منصوص است، محل اختلاف و گفت و گو بود و موافقانى از باب قدرت حاكميت و ولايت شرعى و مخالفانى از باب قواعد اوليه داشت و اصلاح قانون ماليات از اين رو با تأخير و درنگ مواجه شد.

☄ در آن ايام يكى از مباحث مطرح از منابر جمعه نيز ماليات و مشروعيت آن بود. قانون اساسى جمهورى اسلامى نيز مطابق قواعد رايج در جهان امروز در اصل ٥١ تصريح كرد: «هيچ نوع ماليات وضع نمى شود مگر به موجب قانون، موارد معافيت و بخشودگى و تخفيف مالياتى به موجب قانون مشخص مى شود» . به عقيده اينجانب هرنوع ماليات ، شامل انواع عوارضى كه به اشكال مختلف وصول مى شود نيز مى گردد، هرچند در عمل مكرر از اين قاعد عدول شده و عوارض به موجب نظاماتى غير از قانون -به معنى خاص كلمه يعنى مصوبات مجلس- وضع شده و مى شود.

☄ در هر حال اگر منبع منحصر در اداره نيازهاى عمومى جامعه ماليات نباشد مهمترين آن است. بويژه در اقتصاد ما كه تلاش براى خروج از وابستگى به درآمد فروش نفت خام سياست اساسى نظام است. نكته مهم و هدف از بيان اين موضوع، شيوه رفتار و نحوه وصول و اقدام براى دريافت ماليات است، هرچند توجه به اصل قانونى بودن آن با توجه تام به مبانى شرعى نيز هماره بايد مد نظر قرار گيرد.

🔺در بخش بعدی به سيره و دستورهاى حكومتى اميرالمؤمنين عليه السلام درباره اخذ مالیات خواهم پرداخت.

📆 18 شهریور 95

🇮🇷 @Elham_ir

#حکومت_اسلامی
#قانون_اساسی
#حقوق_مردم
#مالیات


👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

🔴♨️ دکتر الهام : مردم هنگامى تنگدست مى شوند كه حاكمان به غارت مردم مشغول شوند و از ماندن خود بر سرِ كار اطمينان نداشته و به آينده حكومتشان بى اعتماد باشند

متن کامل یادداشت 👇🏻

🔹 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

🔻🔻🔻
🔆 ماليات و آداب اخذ آن

✍ دکتر غلامحسین الهام

➖ بخش دوم

التفات به سيره و دستورهاى حكومتى اميرالمؤمنين عليه السلام كه بنا بوده است مبناى سلوك و رفتار ما باشد، ضرورى و حياتى مى نمايد. در اين يادداشت تلاش دارم به چند فراز از نامه هاى آن حضرت به كارگزارانش اشاره كنم. از منشور مهم حكومتى حضرت در نامه به مالك اشتر آغاز كنيم:

☄١- امام عليه السلام يكى از پايه هاى قوام و كارآمدى اجزاى متعدد جامعه را ماليات دهندگان مى دانند: «همه مردم هزينه خوار خراج و خراج دهندگان (مؤديان) هستند. لِأنَّ النّاسَ کُلُّهُمْ عِیالٌ عَلیَ الخَراجِ وَ أهْلِه »

☄٢- مصرف ماليات در جهت مصالح عموم بويژه عمران و آبادانى كشور ، بايد به چشم بيايد و از اخذ ماليات مهمتر جلوه كند. به عبارت ديگر ثمره وصول ماليات را مردمان بايد لمس كنند، لذا اگر ماليات براى هزينه هاى شخصى و خاصه خرجى ها مصرف شود، انگيزه پرداخت ماليات كاهش مى يابد: « وَ لْيَكُنْ نَظَرُكَ فِي عِمَارَةِ الْأَرْضِ أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِي اسْتِجْلَابِ الْخَرَاجِ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُدْرَكُ إِلَّا بِالْعِمَارَةِ وَ مَنْ طَلَبَ الْخَرَاجَ بِغَيْرِ عِمَارَةٍ أَخْرَبَ الْبِلَادَ وَ أَهْلَكَ الْعِبَاد»
بايد تلاش و توجه تو به عمران و آبادانى زمين بيشتر از جمع آورى خراج (ماليات) باشد كه خراج جز با آبادانى فراهم نمى گردد ، و آن كس كه بخواهد خراج را بدون آبادانى مزارع به دست آورد ، شهرها را خراب و بندگان خدا را نابود مى كند. تا فعاليت توليدى و مولد وجود نداشته باشد درآمدى حاصل نمى شود ، تا آنكه ماليات دهنده پديد آيد و اگر بى توجه به توليد و حركت مثبت اقتصادى،.فقط فشار بر مردمان وارد شود كه ماليات دهند، اين به تخريب بنيادهاى جامعه مى انجامد و چنانكه حضرت در جمله بعد تصريح فرمودند از موجبات سقوط دولت و زوال سريع قدرت حاكمه است .

☄٣- زوال و سقوط سريع دولت نتيجه قهرى گرفتن يك سويه ماليات، يعنى بدون تلاش سازنده و سازندگى و عمران كشور است: « وَلَمْ يَسْتَقِمْ أَمْرُهُ إِلاَّ قَلِيلاً»، حكومت جز اندكى دوام نياورد.

☄٤- بايد صلاح و مصلحت ماليات دهندگان را بسيار جدى گرفت چرا كه اصلاح بقيه امور در گرو اصلاح وضع آنان است: «فَإِنَّ فِي صَلَاحِهِ وَ صَلَاحِهِمْ صَلَاحاً لِمَنْ سِوَاهُمْ وَ لَا صَلَاحَ لِمَنْ سِوَاهُمْ إِلَّا بِهِمْ»

☄٥- اعتماد به مؤديان و قبول عذرهای آنان: «فَإِنْ شَکَوْا ثِقَلاً أَوْ عِلَّةً، أَوِ انْقِطَاعَ شِرْب أَوْ بَالَّة، أَوْ إِحَالَةَ أَرْض اغْتَمَرَهَا غَرَقٌ، أَوْ أَجْحَفَ بِهَا عَطَشٌ، خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِمَا تَرْجُو أَنْ يَصْلُحَ بِهِ أَمْرُهُمْ» اگر از سنگينى ماليات شكايت كردند و يا از آفتى كه به كشت رسيده و يا خشك شدن آب چشمه ها يا كمى باران و يا خراب شدن زمين بر اثر سيلاب ها يا خشكسالى ، در گرفتن ماليات به ميزانى كه امرشان سامان گيرد ، تخفيف ده ! »

☄٦- تخفيف و كاهش ماليات در شرايط دشوار، فرصت ارزشمندى براى پيشرفت كشور است و هم سرمايه عظيم اعتماد و همراهى ملت را در پى دارد. اين اقدام نبايد موجب نگرانى حاكمين شود، چرا كه اين كار نوعى سرمايه گذارى سياسى و اجتماعى و اقتصادى است.
نخست آنكه اين رفتار ، رفتارِ مبتنى بر عدالت است و عدالت بالذّات خوشايند و موجب فرح و شادمانى قلبى است ديگر آنكه موجبات توسعه عمران و آبادانى كشور است و عمران، سبب آرايش و جلوه گرى حكومت و زينت آن است . دولتى كه محبوب قلوب باشد، قدرتمند است و اين كار موجب محبوبيت و نتيجتاً قدرتمندى است و بالاخره همراهى مردم در شدائد و سختى ها را در پى دارد ، چرا كه مردم و دولت همدل و همراهند. چرا كه به عدالت او خو كرده اند و به مداراى او آشنا شده اند. با اين اوصاف كاهش و تخفيف ماليات با اعتماد به مردم، هزينه است و ضرر ، يا سرمايه گذارى و ثمر؟
« وَ لَا يَثْقُلَنَّ عَلَيْكَ شَيْ‏ءٌ خَفَّفْتَ بِهِ الْمَئُونَةَ عَنْهُمْ فَإِنَّهُ ذُخْرٌ يَعُودُونَ بِهِ عَلَيْكَ فِي عِمَارَةِ بِلَادِكَ وَ تَزْيِينِ وِلَايَتِكَ مَعَ اسْتِجْلَابِكَ حُسْنَ ثَنَائِهِمْ وَ تَبَجُّحِكَ بِاسْتِفَاضَةِ الْعَدْلِ فِيهِمْ مُعْتَمِداً فَضْلَ قُوَّتِهِمْ بِمَا ذَخَرْتَ عِنْدَهُمْ مِنْ إِجْمَامِكَ لَهُمْ وَ الثِّقَةَ مِنْهُمْ بِمَا عَوَّدْتَهُمْ مِنْ عَدْلِكَ عَلَيْهِمْ وَ رِفْقِكَ بِهِمْ فَرُبَّمَا حَدَثَ مِنَ الْأُمُورِ مَا إِذَا عَوَّلْتَ فِيهِ عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْدُ احْتَمَلُوهُ طَيِّبَةً أَنْفُسُهُمْ بِهِ فَإِنَّ الْعُمْرَانَ مُحْتَمِلٌ مَا حَمَّلْتَهُ »

☄٧- آبادانى كشور انگيزه زندگى را بالا مى برد و قدرت تحمل مردم در سختى ها را افزايش مى دهد. علت ويرانى و خرابى كشور ناشى از فقر و تنگدستى است و مردم هنگامى تنگدست مى شوند كه حاكمان به غارت مردم مشغول شوند و از ماندن خود بر سرِ كار اطمينان نداشته و به آينده حكومتشان بى اعتماد باشند و از تاريخ گذشتگان عبرت نگيرند: «فَإِنَّ الْعُمْرَانَ مُحْتَمِلٌ مَا حَمَّلْتَهُ وَ إِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الْأَرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا وَ إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لِإِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلَاةِ عَلَى الْجَمْعِ وَ سُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ وَ قِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ»

📆 19 شهریور 95

🇮🇷 @Elham_ir

#حکومت_اسلامی
#قانون_اساسی
#حقوق_مردم
#مالیات


👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

🕋 عيد توحيد، اخلاص و عبوديت حق و پردازش درون از همه مظاهر شرک خودى و خود بينى بر همه پيروان ابراهيم حنيف عليه السلام كه امت محّمد صلى الله عليه و آله و سلم هستند مبارک باد!
💠غلامحسین الهام
@Elham_ir

💠 سلام بر يعسوب دين!




👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

﷽

غدير هديه آسمان بود،
بارش عدالت بر كوير تفتيده زمين،
جوشش بركه هاى متروک
و خروش كوثر بر سرزمين وجود،
دستى در دست پيامبر و رحمتى به گستره عالم بر سر انسان،
دريغ كه بشر دست خود را از دست خدا جدا كرد
و چتر انانيت را حجاب عدالت كرد،
تا آسمان نبارد
و زمين نجوشد
و دستان ضعيف در دست خدا قوت و آرام نگيرند
و «يداللّه» مقبوض كينه ها،
و مردمان قربانى سياست بازان .
اگر مى ماند و در بستر زمان جارى مى شد و دائم مى جوشيد، نعمت حق به تمامه بر همگان مى باريد و دين در كمال خود، رخ مى نمود و انسان بر سفره كرامت مى نشست و تا عرش بالا مى رفت.
اما چون انتخاب خدا را نخواستيم، قرنها در دريغ و درد سپرى شد، على (ع) را رها كرديم و مهدى( عج ) را گم! ما خود را گم كرديم و او كه رحمت واسعه است ما را گم نكرد، و رها نساخت.
اى خداى غدير آفرين! از اينكه قدر غدير را ندانستيم بر ما ببخش و فرصت درک اين نعمت را عطا كن تا لايق يک لحظه نگاه باقيمانده غدير(عج) شويم و بتوانيم ترنم كنيم:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَم
سلام بر يعسوب دين!
غدير برشما مبارک باد
يا على
غلامحسین الهام

🇮🇷 @Elham_ir



goo.gl/mD8dlm


👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

🔻یادکرد دکتر الهام از شهدا به مناسبت هفته دفاع مقدس:

🖋 رفتند و ما ماندگار شديم، ولى دريغ كه فراموشتان كرديم و بر سر سفره غنائم يكديگر را دريديم و بر سر قدرت طومار اخلاق را !

🇮🇷 @Elham_ir

🔰متن این یادداشت کوتاه را در اینستاگرام خوانده و عضو صفحه شوید:

🔗 https://www.instagram.com/p/BKs9W4bh-aG/

➖ بخش سوم

☘ ماليات و آداب اخذ آن

✍ دکتر غلامحسین الهام

✒️ در اوايل دهه شصت كه درس هاى فقهى مرحوم آقاى منتظرى از راديو پخش مى شد، روزى بحث ايشان را از راديو گوش مى كردم در مورد زكات بود. ضمن بحث در نحوه اخذ زكات، به آيه شريفه «خذ من اموالهم صدقه» اشاره كرده و در بيان شيوه «خذ» مى فرمودند: «خذ! لا خذ بالچماق»! نزد عالمى بزرگوار اين نكته ی ايشان را عرض كردم، بالعكس آن بزرگوار مى فرمود اتفاقاً خذ يعنى خذ بالچماق! به هر حال در اينكه بايد ماليات را با آمريت و حتميت وصول كرد، ترديدى نيست ، لكن بحث اين است كه چماق قانون چگونه فرود مى آيد؟
وقتى نامه هاى #اميرالمؤمنين را به كارگزاران حكومتش مى خوانيم، حقيقتاً نرمش، اعتماد و اقناع ماليات دهنده را توأم با توجيه و بيان فلسفه حكم و توجه به آثار آن مى بينيم علاوه بر بحثى كه حضرت در عهدنامه مالک در مورد جايگاه ماليات دهندگان و تا حدودى حقوق آنان، بيان مى فرمايند، در نامه هاى متعدد ديگر توصيه ها و دستورات دقيق و ريز و تفصيلى به عاملين جمع آورى خراج و جزيه و زكات دارند. در اين نامه ها رئوس رفتار عاملان چنين تشريح شده است:

💫 ١- احترام تام و نهايت ادب نسبت به مؤديان
«آرام و با وقار سوى ايشان برو تا در ميانشان ايستاده و سلام كنى و در درود گفتن به آنها كوتاهى مكن و بگو: بندگان خدا! ولى خدا و خليفه او مرا به سوى شما فرستاده است تا حق خدا را در اموالتان بگيرم، آيا در اموال شما زكاتى و حقى هست كه به ولى خدا بدهيد؟»(نامه 25)

💫 ٢- اعتماد به مؤدى (قبول خود اظهارى)
«اگر كسى گفت نه! ديگر متعرض او مشو و اگر كسى گفت آرى! پس با او برو بى آنكه او را بترسانى و يا تهديد نمايى يا بر او ظلم كنى و يا بر او سخت گيرى، آنچه از طلا و نقره بدهد تحويل بگير» ( همان نامه )

💫٣- حفاظت كامل از اموال مؤدى و عدم اضرار به اموال
«اگر او گاو يا گوسفند يا شتر (موضوع زكات) داشته باشد بدون رخصت او ميان آنها مرو، [چنانكه تصور كنى خود مالک و شريک مال هستى] چون بيشتر آنها مال اوست» (همان)

💫٤- نهايت مسامحه و مراعات حال مؤدى
«در گرفتن حق الله مال را دو قسمت كن، آنگاه صاحب مال را مخير گردان و هر كدام را اختيار كرد معترض مباش، همين طور مرتب تقسيم مى كنى تا از مال او مقدارى ماند كه حق خدا ادا شود، پس حق خدا را بگير و اگر از تو بخواهد كه قسمت را بهم زنى قبول كن. سپس هر دو قسمت را بهم بيآميز و مانند اول عمل كن تا حق خدا را از مال او بگيرى»

💫 ٥- رعايت حقوق احشام
«چون به ميان رمه رسيدى، مانند آدم متسلط و اذيت كننده ميان آنها مرو و هيچ چهارپا را مگريزان و مترسان و صاحب آن را براى اين كار ناراحت نكن»
ابن ابى الحديد مى گويد در اين نامه تقسيم شدن شتران ميان مردم، سه دفعه تكرار شده است و اين خلاف فصاحت است اما من گمان دارم كه آن حضرت خواسته است سوء ظن را از خود دور كند كه آن زمان مردم به واليان بدبين شده بودند، خصوصاً كه ديده بودند عثمان بيت المال را تاراج كرد و مخصوص فاميل هايش گردانيد .
ادامه دارد

📆 3 مهر 95

🇮🇷 @Elham_ir

#حکومت_اسلامی
#قانون_اساسی
#حقوق_مردم
#مالیات


👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

🔴 شميم شهادت
💠@Elham_ir

« الا و مَنْ کانَ باذِلا فینا مُهْجَتَهُ، وَ مُوَطِّناً عَلى لِقاءِ اللّهِ نَفْسَهُ فَلْیَرْحَلْ مَعَنا فَاِنَّنِی راحِلٌ مُصْبِحاً اِنْ شاءَ اللّهُ تَعالى»

حسين عليه السلام آهنگ حركت از مكه دارد،
مردانى بايد او را همراهى كنند كه حقيقتِ او را و او را به حقيقت باور كرده باشند.
اكنون فرصت انديشيدن و تأمل نيست، هنگام تصميم است
تا از پيش با خود، تكليفت روشن نباشد تصميم ممكن نيست
زمان از دست مى رود، امام فردا حركت مى كنند!
دچار تزلزل باشى، زمان و مهمتر، امامِ زمان را از دست مى دهى!
هنگام، سراسر هنگامه است!
سفر آكنده از #شميم #شهادت است.
محاسبه پيروزى ظاهرى بى وجه است، سخن از حكومت نيست، سهم و سهام تقسيم نمى كنند!
ساعت حركت فرارسيده است ، فرصت براى توجيه نيست!
وقتى وجودت در مدار امام حركت مى كند چه فرق مى كند؟!
چه شهادت، چه حكومت!
اكنون امام به صراحت طلب جان فشانى مى كند ، ان هم تا آخرين قطره خون: باذلا مُهْجَتَه!
امام منتظر نمى ماند، چه بيايى ، چه نيايى او مى رود،
نداى ارجعى الى ربّک، نفسِ مطمئنه او را فرا خوانده است!

🔻فَاِنَّنِی راحِلٌ مُصْبِحاً
«من فردا حركت مى كنم»
مقصد : لقاءالله
و هدف احياى ارزشهاى فراموش شده نبوت، دفع ظلم و اقامه عدل !
فرصت تاريخى است كه يا با امام باشى و حاكم بر زمان و يا بمانى و اسير زمين و در چنگ خون آشامان !
يا مرگ سرخ و عزت ! يا ذلت و مرگ سياه زيستن با ظالمان !

راستى من بودم چه پاسخى مى دادم ؟!



goo.gl/Pe1eZi


🔰کانال تلگرامی دکتر غلامحسین الهام
👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

🔴 ظالمانه ترين سكوت ، مظلومانه ترين فرياد

💠 @Elham_ir

✨وَ اتَّقوا فِتنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً وَ اعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ (انفال ٢٥)
«از فتنه اى بترسيد كه تنها دامنگير كسانى از شما نمى گردد كه ستم كردند و بدانيد كه خداوند بى ترديد سخت كيفر است. »
☄علامه طباطبايى در تفسير الميزان درباره اين آيه شريفه مى نويسند: «از سياق اين آيه بر مى آيد كه منظور از اين فتنه بر هم زدن حكومت حقه اسلام و زمام آن را به ناحق به دست گرفتن و تبانى براى از بين بردن احكام قطعى كتاب خدا و سنت پيامبر (ص) است.»
☄در حديث شريف، غصب خلافت اميرالمؤمنين و بر پايى جنگ جمل عليه حضرتش دو مصداق بارز اين آيه شريفه ذكر شده اند. البته مصداق، مخصص حكم كلى نيست.
☄در سال ٦٠ امام حسين(ع)، به دنبال تهديد براى بيعت با يزيد از مدينه آشكارا به مكه هجرت فرمودند تا فرصت جديدى براى بيان حقايق با خواص صحابه و مردم فراهم آورند و خطر بزرگ حكومت يزيد و استمرار فتنه بنى اميه را براى امت پيامبر بلكه جامعه بشر باز نمايند، در حالى كه اين آيه را ترنم مى فرمودند: «فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ قالَ رَبِّ نَجني مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ».
☄از اواخر رجب سال ٦٠ تا ذيحجه همان سال يعنى حدود چهار ماه و ايام حج به اين رسالت خطير تبيينى خود همت گماشتند، لكن طرح ترور حضرتش در حرم الهی و جوار بيت الله تدارك شد و امام حرمت كعبه را پاس داشتند تا حريمش به خون امام، نقض نشود. حج را ناتمام گذاشته و عازم سرنوشتى شدند كه مقدر بود در كربلا رقم بخورد، اما همراهان بسيار اندك بودند و در كربلا شد آنچه شد.
☄دو سال بعد لشكر شام به فرماندهى مسلم بن عقبه كه از شدت خونريزى به مُسرف شهرت يافت به مدينه حمله كرد و مردمان مدينه النبى را بين كشته شدن و بردگى مطلق مخير كرد! و كرد آنچه كرد و با نهايت گستاخى و در اوج بى شرمى مى گفت: «خدايا پس از شهادت به يگانگى تو و نبوت محمد(ص)! هيچ كارى را به اندازه كشتار مردم مدينه دوست نمى دارم و در آخرت به مزد هيچ كارى چون اين كار چشم نمى دارم!! »

💫فتنه بزرگ كشتن امام (ع) ، با سكوت و عدم همراهى و يارى او، ظلم بزرگى است كه عواقب سخت آن گريبانگير همگان خواهد شد ! تلاش و شجاعت مردم مدينه در مخالفت با بنى اميه، پس از تنهايى امام (ع) دير هنگام بود، اگر آن روز كه امام فرمود : «اِنّی راحِلٌ مُصْبِحاً» با امام همراه مى شدند آن ظلم بزرگ رخ نمى داد و دو سال بعد اين فاجعه اتفاق نمى افتاد.
آرى امام زمان را بايد شناخت تا زمان را از دست ندهى!
و ظلم بزرگ كه عذاب آن دامنگير همگان است واقع نشود!



🔰کانال تلگرامی دکتر غلامحسین الهام
👉🏻 telegram.me/joinchat/A2TAnD4jGmY1xItK_RqTpw

💠 صلی الله علیک یا ابالفضل العباس (ع)
🏴 @Elham_ir