سن الطفل الذي تحتجب عنه المرأة

📩 #السؤال :

ما السن المحدد للطفل ؛ لتحتجب عنه المرأة يا فضيلة الشيخ؟

📜 #الجواب :

#الشيخ : لم يحدد الله ذلك بسن ؛ بل قال في جملة من يجب إخفاء الزينة عنه قال : ﴿أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء﴾

👈 فالعبرة #بالطفل الذي لا يحتجب عنه أن لا يكون عنده علم فيما يتعلق بالنساء ولا اهتمام به ، وهذا #يختلف باختلاف غرائز الأطفال ونموهم ، قد يكون الطفل إذا بلغ تسع سنوات حصل له ما يحصل للرجال البالغين فيما يتعلق بالنساء ، وقد يبلغ إحدى عشرة سنة ، وهو لا يهتم بهذه الأمور ولا ينظر إليها ، ولم تطرأ له على بال ، ثم إن البيئة تؤثر ، فإذا كان الطفل عند قوم يتحدثون كثيراً عن النساء ، وعما هنالك نمت فيه هذه الغريزة بسرعة وبصدق ، وإذا كان عند قوم لا يتحدثون بمثل هذه الأمور يتحدثون في أمور أخرى ، ضعفت عنده هذه الغريزة ، ولم يهتم بها.

#الحاصل أن ننظر للطفل ، إذا كان ينظر إلى المرأة الجميلة نظرة غير نظره إلى المرأة التي دونها ، أو علمنا أنه يتحسس ، أو يتلمس أشياء تدل على أن فيه الشهوة ، فإنه يجب التحجب عنه ، وإذا كان غافلاً عن هذه الأمور ، فإنه لا يجب ، لكنه لا شك أنه إذا بلغ العاشرة ؛ فإن الغالب أن هذه الغريزة تنمو فيه.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/10541

https://tttttt.me/eetru

حكم ارتداء البنات ملابس الأولاد والعكس

📮 #السؤال :

عندما نشتري بعض الملابس للأولاد ، أو للبنات ، ويكبروا عنها ؛ فلا تعد تصلح لهم مع أنها صالحة للاستعمال فهل يجوز أن نلبس البنت ملابس الولد أو العكس نرجو الإفادة بهذا؟

📜 #الجواب :

#الشيخ : لا يجوز أن تلبس البنت ملابس الولد ، ولا الولد ملابس البنت ؛ لأن هذا يتضمن تشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشهين من الرجال بالنساء ، وقد نص أهل العلم رحمهم الله أنه #يحرم إلباس الصبي ما يحرم على البالغ لبسه.

👈 وعلى هذا فإذا كان عند الإنسان فضل لباس لا يصلح لمن يلبسه ، فإن الأفضل أن #يتصدق به إما على المحتاجين في بلده ، أو على المحتاجين في بلدٍ آخر يرسله إليهم ، ولا يجوز في هذه الحال أن يتلفه مع إمكان الانتفاع به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال وإتلاف ما يصلح استعماله مع إمكان وجود من يستعمله إضاعةٌ للمال.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/9323

https://tttttt.me/eetru

حكم تظاهر المرأة الحائض بالصيام في رمضان حياءً

📩 #السؤال :

أختنا تسأل عن حكم من تظاهرت بالصيام في رمضان أثناء العذر الشهري ، وذلك حياءً ، هل عليها في ذلك إثم؟

📄 #الجواب :

ليس عليها إثم ، إذا ما بينت أنها حائض ، لكن لا تصم ، لا تنو الصيام ، أما إذا سكتت ولم تقل : إني حائض ، ولم تقل : إني مفطرة ؛ ما يضرها ذلك ، لكن إذا كانت تنوي الصوم هذا لا يجوز ، هذا منكر ، الصوم باطل ، أما كونها تجلس معهم ، ولا تأكل مع الآكلين لأجل الحياء ، وهي تأكل في وقت آخر ، إلا إذا دعت الحاجة إلى هذا ؛ فلا بأس ، ولكن لا حياء في الأمر هذا ، الحمد لله ، إذا أكلت مع الآكلين ؛ فلا بأس.

#المقصود : إذا دعت الحاجة إلى الحياء ، ولكنها لا تنوي الصوم ، ولا تصم ، إذا دعت الحاجة إلى الحياء ، ولم تأكل معهم ؛ فلا بأس ، إذا كان لمصلحة شرعية ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/9698/حكم-تظاهر-المرأة-الحائض-بالصيام-في-رمضان-حياءً

https://tttttt.me/eetru

🔴 #السؤال : أثناء تناول الطعام قد يتناول الإنسان البعض من الطعام باليد اليسرى فما الحكم في ذلك مأجورين؟

🔷#الجواب :
الأكل باليد اليسرى، والشرب باليد اليسرى، والأخذ باليد اليسرى، والإعطاء باليد اليسرى، كل هذه الأربعة خلاف السنة، فالأكل يكون باليمين، والشرب يكون باليمين، والأخذ من الغير يكون باليمين، وإعطاء الغير يكون باليمين هذه هي السنة؛ لكن الأكل بالشمال والشرب بالشمال محرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله». فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأكل بالشمال والشرب بالشمال، وعلل هذا النهي بأنه من فعل الشيطان، وهذا يؤكد اجتناب الأكل بالشمال والشرب بالشمال
◻️وما أدري لأخي المسلم إذا خيّر بين أن يكون متبعاً للشيطان في خطواته في أكله وشربه، متشبهاً به في أكله وشربه، أو متبعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه وإرشاده لا أدري، إذا خيّر بين ذلك أيهما يختار؟ ❗

فمن المعلوم أن كل مؤمن سوف يختار اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأخذ بتوجيهاته صلوات الله وسلامه عليه، وعلى هذا فنقول: يحرم على الإنسان أن يأكل بشماله أو يشرب بشماله، وإذا كان حراماً، فالحرام على القاعدة الشرعية لا يحل إلا للضرورة، والضرورة مثل أن تكون اليد اليمنى مشلولة، أو تكون اليد اليمنى مكسورة، أو تكون اليد اليمنى محترقة، أو ما أشبه ذلك من المسائل، أو من الأمور التي يتعذر معها الأكل باليمين أو الشرب باليمين. ✔️

🔸الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - فتاوى نور على الدرب 259🔸✅

https://tttttt.me/eetru

حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد

📩 #السؤال :

يقول في رسالته : نحن في مطلع العام الهجري الجديد ، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد قائلين : كل عام وأنتم بخير ، فما حكم الشرع في هذه التهنئة بارك الله فيكم؟

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله ، وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه ، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد :

⁉️فالتهنئة بالعام الجديد لا أعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها.

👈 لكن من #بدأك بذلك فلا بأس أن تقول : وأنت كذلك ، إذا قال لك : كل عام وأنت بخير ، أو قال : كل عام وأن تكون بخير ، فلا مانع أن تقول له : وأنت كذلك ، نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك.

⚠️ أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.

📗 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله  📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7391/حكم-التهنئة-بالعام-الهجري-الجديد

اتريد ان يصلح الله لك ولدك ؟!

#العقيقة .. لمن يتهاون في ذبحها ..
أنظر
سؤال يجيب عليه الشيخ الفقيه العلامة
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ..

ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم:
(كل غلام مرتهن بعقيقته) ؟
سنن الترمذي

#الجواب :

معنى قوله صلى الله عليه وسلم : (كل غلام مرتهنٌ بعقيقته)
أن الغلام محبوس عن الشفاعة لوالديه يوم القيامة
إذا لم يعق عنه أبوه .
هكذا فسره بعض أهل العلم.
وقال بعض العلماء :
مرتهن بعقيقته،
أي :
أن العقيقة من أسباب انطلاق الطفل
في مصالح دينه ودنياه
وانشراح صدره عند ذلك،
وأنه إذا لم يعق عنه
فإن هذا قد يحدث له
حالة نفسية توجب
أن يكون كالمرتهن ،
وهذا القول أقرب، وأن العقيقة
من أسباب
صلاح الولد وانشراح صدره ومضيه في أعماله .

المصدر: سلسلة لقاءات ،
الباب المفتوح [95]
للعلامة محمد صالح العثيمين - رحمه الله

https://tttttt.me/eetru

🔹#السؤال:

ما التشهد الصحيح للصلاة؟

🔹#الجواب:

▪️ #الشيخ:

👈التشهد الصحيح للصلاة كما جاءت به السنة سواء كان تشهد ابن مسعود رضي الله عنه، أو تشهد ابن عباس رضي الله عنهما، فكل ما صحت به السنة فإنه صحيح، وتشهد ابن مسعود مشهور عند الناس معلوم عند الخاصة والعامة؛ التحيات لله، الصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، هذا هو التشهد الأول،..

👈التشهد الأخير يضيف إلى هذا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، أعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والمـ.ـمات، ومن فتنة المسـ.ـيح الد.جال، ثم يدعو بما شاء من الأدعية الواردة في السنة، أو من الأدعية التي يريدها؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث بن مسعود لما ذكر التشهد قال: ثم يتخير من الدعاء ما شاء،..

👈ولا حرج عليه أن يدعو في شيء يتعلق بالدنيا؛ مثل أن يقول: اللهم ارزقني بيتاً واسعاً جديداً، أو سيارة جديدةً، أو زوجة، أو ما أشبه ذلك؛ لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: ثم يتخير من الدعاء ما شاء؛ ولأن الدعاء نفسه عبادة؛ عبادة مشروعة لك في الجملة في الصلاة، فلا تبطل الصلاة،..

👈وأما قول بعض أهل العلم رحمهم الله: إنه إذا دعا بشيء من أمور الدنيا فإن صلاته تبطل أنه قول ضعيف لا معول له.

#المصدر: فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله..✅

https://tttttt.me/eetru

🖋️🗓️


كيف تطلب المرأة العلم وتكون داعية؟

📩 #السؤال :

تقول : كيف تكون المرأة داعية لدين الله؟ وما هي الأسباب المعينة على ذلك؟ وما الكتب التي أبدأ بها في تحصيل طلب العلم الشرعي؟

📝 #الجواب :

#الشيخ : تكون المرأة داعية كالرجل تماماً إذا كان لديها علم بشريعة الله ، فإن لم يكن لديها علم فلا يحل لها أن تتكلم بلا علم ؛ لقول الله تعالى : ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾.

ولقوله تعالى : ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤولاً﴾ ، ولقوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾.

ثانياً : أن يكون لديها قدرة على التكلم بما علمت.

ثالثاً : أن يكون لديها قدرة على مجادلة المعارض ؛ لأنه قد يقوم شخص معارضٌ لما تدعو إليه ، ويكون لديه فصاحة وبيان ، فيغلب بفصاحته وبيانه على هذه الداعية ؛ لضعف دفاعها وقوة باطله ، فلا بد أن يكون لديها قدرة على مجادلة المعارض.

👈 وأما ما #تبدأ به : فخير ما يبدأ به طالب العلم كتاب الله عز وجل ، أن يحفظه ويتدبر معانيه ، ويدعو الناس إلى دين الله تعالى به.

👈 ثم ما صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فإن #السنة تبين القرآن وتوضحه وتفسره ، وهي شقيقة القرآن في وجوب العمل بها.

👈 ثم بكتب العقيدة والتوحيد ، لا سيما إذا كان في بلدٍ يكثر فيه الشرك والعقيدة الباطلة.

👈 ثم بما كتبه أهل العلم من #الفقه ، حسبما يتيسر لها ، والأحسن أن تسأل عن كل مسألةٍ بعينها ، أي تسأل أهل العلم ؛ ليكون ذلك أدق في الجواب.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/12952

https://tttttt.me/SalafiaNajaty


https://tttttt.me/eetru

💍🌸


🔴 #السؤال:

قد عقدت زواجي على امرأةٍ لا ترضى عليها أمي ؛ لا لدينها ، وإنما لا تحبها لأنها لم ترق لها فقط ، ما هي نصيحتك يا شيخنا مع العلم أني قد عقدت عليها؟ وجزاكم الله خيراً.

🟢 #الجواب:

أقول : بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير.

النكاح لا أحد يتدخل فيه ، لا أم ، ولا أب ، إلا إذا رأوا شيئاً يخل بالدين ؛ لأن هذا خاص بالإنسان نفسه ، كما أنه في الأكل -مثلاً- إذا قال له أبوه : لا تقرب الأرز ، فهل يتركه؟ لا يتركه هذا شيء يتعلق بالإنسان نفسه وشخصه.

فإذا أحبَّ الإنسان أن يتزوج من امرأة وقالت له أمه : لا تتزوج بها ، يسأل : هل فيها عيب في دينها ، أو عفتها ، أم ليس فيها شيء؟ قالت : ليس فيها شيء لكني لا أريدها ، نقول : يتزوجها وبارك الله لهما وعليهما وجمع بينهما في خير.

ولكن يجب عليه بعد ذلك أن يحاول الإصلاح بين زوجته وأمه ، حتى تستقر الأوضاع ، ويحصل الاجتماع بين الرجل وأمه وزوجته ، فإن لم يمكن هذا وصار اجتماعهما في بيت واحد يؤدي إلى النزاع والشقاق ، في الصباح في شقاق ، وفي المساء في شقاق ، فلا حرج عليه أن #ينفرد بمسكن وحده مع زوجته.

📚 #الشيخ: محمد بن عثيمين رحمه الله.
https://tttttt.me/eetru

◀️ فتوى الشيخ #العثيمين رحمه الله ⤵️:

⁉️ #السؤال:

حكم تأخير صلاة العشاء للنساء؟

✅ #الجواب:

"الأفضل في صلاة العشاء أن تؤخر إلى آخر وقتها وكلما أخرت كان أفضل، إلا أن يكون رجلاً فإن الرجل إذا أخرها فاتته صلاة الجماعة فلا يجوز له أن يؤخرها وتفوته الجماعة، أما النساء في البيت، فإنهن كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن، لكن لا يؤخرنها عن منتصف الليل"

📚 [مجموع فتاوى ابن عثيمين(12/311)]

https://tttttt.me/eetru

◀️ فتوى الشيخ #العثيمين رحمه الله ⤵️:

⁉️ #السؤال:

حكم تأخير صلاة العشاء للنساء؟

✅ #الجواب:

"الأفضل في صلاة العشاء أن تؤخر إلى آخر وقتها وكلما أخرت كان أفضل، إلا أن يكون رجلاً فإن الرجل إذا أخرها فاتته صلاة الجماعة فلا يجوز له أن يؤخرها وتفوته الجماعة، أما النساء في البيت، فإنهن كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن، لكن لا يؤخرنها عن منتصف الليل"

📚 [مجموع فتاوى ابن عثيمين(12/311)]

https://tttttt.me/eetru

◀️ فتوى الشيخ #العثيمين رحمه الله ⤵️:

⁉️ #السؤال:

حكم تأخير صلاة العشاء للنساء؟

✅ #الجواب:

"الأفضل في صلاة العشاء أن تؤخر إلى آخر وقتها وكلما أخرت كان أفضل، إلا أن يكون رجلاً فإن الرجل إذا أخرها فاتته صلاة الجماعة فلا يجوز له أن يؤخرها وتفوته الجماعة، أما النساء في البيت، فإنهن كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن، لكن لا يؤخرنها عن منتصف الليل"

📚 [مجموع فتاوى ابن عثيمين(12/311)]🌸☁️


https://tttttt.me/eetru

◀️ فتوى الشيخ #العثيمين رحمه الله ⤵️:

⁉️ #السؤال:

حكم تأخير صلاة العشاء للنساء؟

✅ #الجواب:

"الأفضل في صلاة العشاء أن تؤخر إلى آخر وقتها وكلما أخرت كان أفضل، إلا أن يكون رجلاً فإن الرجل إذا أخرها فاتته صلاة الجماعة فلا يجوز له أن يؤخرها وتفوته الجماعة، أما النساء في البيت، فإنهن كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن، لكن لا يؤخرنها عن منتصف الليل"

📚 [مجموع فتاوى ابن عثيمين(12/311)]🌸☁️

حكم الأذكار والأوراد الجماعية عقب كل صلاة

📬 #السؤال :

يسأل ويقول : إن هناك أناسًا يدعون عقب كل صلاة ، الإمام يدعو والجماعة يقولون : آمين آمين ، فما حكم ذلك في الشرع بالإجماع -كما يقول-؟

📋 #الجواب :

هذا الذي سألت عنه أيها السائل لا نعلم له أصلًا في الشرع ، فلم يكن النبي ﷺ يفعل ذلك إذا صلى الفجر أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء ، ما كان يفعل هذا الذي سألت عنه ، وهو رفع اليدين والدعاء من الإمام والمأمومين ، هذا شيء لا أساس له ولا يشرع بل هو #بدعة ؛ إذ لو كان مشروعًا لنقله الصحابة وبينوه لنا عن النبي عليه الصلاة والسلام ، ثم لو كان مشروعًا قد فعله الرسول ﷺ لفعلوه هم الصحابة أيضًا ، كالخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة ، ولم يثبت عنه بما نعلم أنهم فعلوا ذلك ولا أنهم نقلوه عن النبي ﷺ فوجب تركه.

👈 والإنسان إذا أحب أن يدعو يدعو بينه وبين #نفسه من دون رفع اليدين ومن دون اجتماع مع الإمام بل يدعو بينه وبين نفسه كما جاءت به الأحاديث أن الرسول ﷺ دعا بعد السلام ودعا قبل السلام عليه الصلاة والسلام ، لكن لم يثبت عنه ﷺ أنه رفع يديه بعد السلام من الفريضة ، ولا أنه دعا وأمن عليه المأمومون ، والخير في اتباعه عليه الصلاة والسلام ، وهذه أمور ظاهرة يعلمها الناس ويراها الناس ، فلو فعل شيئًا من هذا لنقله الصحابة وعرفوه رضي الله عنهم وأرضاهم ، فالواجب #ترك ذلك ؛ لأنه لم ينقل عن الرسول ﷺ ولا عن أصحابه والخير في اتباعهم وسلوك سبيلهم رضي الله عنهم ، وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وأصحابه. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

/حكم-الأذكار-والأوراد-الجماعية-عقب-كل-صلاة
https://tttttt.me/eetru

تفسير قوله تعالى : (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ...)

📩 #السؤال :

جزاكم الله خيراً أخونا يسأل عن قول الحق تبارك وتعالى : {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}  [الأعراف :99] ؟

🗒 #الجواب :

على ظاهرها : {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}  [الأعراف :99] المقصود من هذا #التحذير من مكر الله سبحانه وتعالى ، ومكر الله كونه يملي لهم ويستدرجهم بالنعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وعلى خلاف أمره فهم جديرون بأن يؤخذوا على غرة ويعاقبون على غرة بسبب غفلتهم عن الله وإقامتهم على معاصيه وأمنهم من عقابه وغضبه.

فالمعنى : #احذروا ذلك ، المعنى احذروا هذا الأمن وابتعدوا عنه ، فالأمن من مكر الله خطر عظيم والقنوط من رحمة الله خطر عظيم ، فالواجب ألا يقنط وألا يأمن بل يكون المؤمن في سيره إلى الله بين الخوف والرجاء فلا يقنط وييئس ، ولا يأمن مكر الله وعقوبته ويخلد إلى البطالة والمعاصي ولكن يجب أن يكون بين ذلك ، يسير إلى الله في هذه الدار ويعمل في هذه الدار بين الخوف والرجاء ، فيذكر عظمته وشدة عقابه لمن خالف أمره فيخافه ويخشاه سبحانه وتعالى ، ويذكر عظيم رحمته وحلمه وعظيم جوده وكرمه فيرجو إحسانه سبحانه وتعالى ، ويرجو كرمه وجوده فهو بين هذا وهذا ، بين الخوف والرجاء حتى يلقى ربه سبحانه وتعالى.

⁉️ أما الآمن الغافل المعرض الذي لا يخشى الله ولا يخشى عقابه بل هو ساهٍ لاهٍ في معاصيه وغفلاته فهذا على خطر أن يؤخذ على غرة فيخسر الدنيا والآخرة نعوذ بالله ، يعني على خطر يؤخذ على معاصيه وعلى غير توبة فيخسر الدنيا والآخرة ويبوء بالنار والعذاب الأليم نعوذ بالله من النار ، نسأل الله السلامة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
/تفسير-قوله-تعالى-أَفَأَمِنُوا-مَكْرَ-اللَّهِ
https://tttttt.me/eetru

تفسير قوله تعالى : (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ...)

📩 #السؤال :

جزاكم الله خيراً أخونا يسأل عن قول الحق تبارك وتعالى : {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}  [الأعراف :99] ؟

🗒 #الجواب :

على ظاهرها : {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}  [الأعراف :99] المقصود من هذا #التحذير من مكر الله سبحانه وتعالى ، ومكر الله كونه يملي لهم ويستدرجهم بالنعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وعلى خلاف أمره فهم جديرون بأن يؤخذوا على غرة ويعاقبون على غرة بسبب غفلتهم عن الله وإقامتهم على معاصيه وأمنهم من عقابه وغضبه.

فالمعنى : #احذروا ذلك ، المعنى احذروا هذا الأمن وابتعدوا عنه ، فالأمن من مكر الله خطر عظيم والقنوط من رحمة الله خطر عظيم ، فالواجب ألا يقنط وألا يأمن بل يكون المؤمن في سيره إلى الله بين الخوف والرجاء فلا يقنط وييئس ، ولا يأمن مكر الله وعقوبته ويخلد إلى البطالة والمعاصي ولكن يجب أن يكون بين ذلك ، يسير إلى الله في هذه الدار ويعمل في هذه الدار بين الخوف والرجاء ، فيذكر عظمته وشدة عقابه لمن خالف أمره فيخافه ويخشاه سبحانه وتعالى ، ويذكر عظيم رحمته وحلمه وعظيم جوده وكرمه فيرجو إحسانه سبحانه وتعالى ، ويرجو كرمه وجوده فهو بين هذا وهذا ، بين الخوف والرجاء حتى يلقى ربه سبحانه وتعالى.

⁉️ أما الآمن الغافل المعرض الذي لا يخشى الله ولا يخشى عقابه بل هو ساهٍ لاهٍ في معاصيه وغفلاته فهذا على خطر أن يؤخذ على غرة فيخسر الدنيا والآخرة نعوذ بالله ، يعني على خطر يؤخذ على معاصيه وعلى غير توبة فيخسر الدنيا والآخرة ويبوء بالنار والعذاب الأليم نعوذ بالله من النار ، نسأل الله السلامة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7082/تفسير-قوله-تعالى-أَفَأَمِنُوا-مَكْرَ-اللَّهِ

حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن

📩 #السؤال :

المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟

📋 #الجواب :

هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.

والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.

👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.

كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.

#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟

#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن

https://tttttt.me/eetru

حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن

📩 #السؤال :

المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟

📋 #الجواب :

هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.

والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.

👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.

كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.

#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟

#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن

https://tttttt.me/eetru

السؤال
أنا فتاة أبلغ من العمر 16 سنة، وقد تقدم لخطبتي شاب ملتزم، وهو مؤذن بأحد المساجد، ولكنني لا أرغب في الزواج منه؛ لأني لا أحبه، بل وأكرهه من قبل أن يخطبني ؛ فهل أنا آثمة في ردي له ورفضه، وهو يدخل في ضمن من يرضى دينه ؟
#الجواب
الحمد لله.
"إذا كنت لا ترغبين الزواج من شخص؛ فلا إثم عليك، ولو كان صالحًا؛ لأن الزواج مبناه على اختيار الزوج الصالح مع الارتياح النفسي إليه ؛ إلا إذا كنت تكرهينه من أجل دينه؛ فإنك تأثمين في ذلك من ناحية كراهة المؤمن، والمؤمن تجب محبته لله ، ولكن لا يلزمك مع محبتك له دينًا أن تتزوجي منه مادمت لا تميلين إليه نفسيًا . والله أعلم" انتهى .
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .

"المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان" (3/226) .
https://tttttt.me/eetru

السؤال
أنا فتاة أبلغ من العمر 16 سنة، وقد تقدم لخطبتي شاب ملتزم، وهو مؤذن بأحد المساجد، ولكنني لا أرغب في الزواج منه؛ لأني لا أحبه، بل وأكرهه من قبل أن يخطبني ؛ فهل أنا آثمة في ردي له ورفضه، وهو يدخل في ضمن من يرضى دينه ؟
#الجواب
الحمد لله.
"إذا كنت لا ترغبين الزواج من شخص؛ فلا إثم عليك، ولو كان صالحًا؛ لأن الزواج مبناه على اختيار الزوج الصالح مع الارتياح النفسي إليه ؛ إلا إذا كنت تكرهينه من أجل دينه؛ فإنك تأثمين في ذلك من ناحية كراهة المؤمن، والمؤمن تجب محبته لله ، ولكن لا يلزمك مع محبتك له دينًا أن تتزوجي منه مادمت لا تميلين إليه نفسيًا . والله أعلم" انتهى .
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .

"المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان" (3/226) .