جزئیات دستگیری #یاشار_دارالشفا

ساعت ۷ صبح با شکستن درب منزل اقدام به دستگیری او کرده اند. #یاشار که بعد از حوادث ۸۸، چهار سال از جوانی اش را در زندان گذرانده وضعیت جسمی مناسبی ندارد؛ او درد شدید کمر و پا دارد و حتی در زندان اوین نیز همیشه برای داشتن یک جفت دمپایی مناسب خانواده اش میبایست ماه ها پیگیری می کردند.

امروز #نیروهای_امنیتی با عصا او را راهی زندان کرده اند.

#یاشار را بعد از دستگیری در یک حمله وحشیانه توسط بیش از بیست تن از نیروهای امنیتی (از جمله بازجوی پرونده اش) در منزل دوستانش، بعد از شکستن در با دیلم، به منزل شخصی او انتقال داده ، از آنجا بعد از ضبط وسایل شخصی اش، او را به جایی نامعلوم منتقل کرده اند.

یاشار در پرونده اش یک سال آزادی مشروط دارد، به این معنی که تعهد داده بود در صورت تداوم فعالیت های سیاسی اش این یک سال به حبس تعزیری تبدیل شده و به اجرا گذاشته خواهد شد! یک سال حبس حداقل حکمی است که در انتظار یاشار است

🔻🔻🔻


🆔 @edalatxah
👇👇👇
https://tttttt.me/edalatxah

⭕️ بیانیه جمعی از معلمان عدالتخواه به مناسبت شانزده آذر روز دانشجو

دانشجویان عزیز در سراسر ایران غمگین اما ایستاده و مقاوم

درود بر شما

روز دانشجو را صمیمانه به شما تبریک می گوییم به خصوص درود می فرستیم به فعالان راستین، مبارز و مقاوم جنبش دانشجویی که اینک پشت میله های زندان هستند درود بر شما که از 16 آذر 1332 تا به امروز در مقابل ارتجاع ، استبداد و استعمار ایستاده‌اید و به تسلیم و سازش نه گفته‌اید.

امسال در حالی به استقبال این روز خجسته می رویم که بخاطر اعتراض مسالمت آمیز به گرانی بنزین ، بیش از ده هزار نفر از مردم معترض بازداشت شده و بیش از سه هزار نفر در خیابانها تیر خورده و زخمی شده اند و در یک کشتار وحشیانه چند صد نفر جان باخته‌اند که در این میان تعداد دانش آموزان/کودکان ، دانشجویان و جوانان چشمگیر است. ما به عنوان جمعی از معلمان ایران به شما و تمام خانواده های داغدار تسلیت می گوییم.

حمایت ، همراهی و مشارکت تمام جناح های درون حاکمیت (اصلاح‌طلب ، اعتدال و اصولگرا) و خارج از حاکمیت از کشتار مردم و سرکوب فجیع خیزش آبان ماه نشان داد که دانشجویان در دی ماه 96 به درستی شعار
#اصلاح‌طلب_اصولگرا #دیگه_تمومه_ماجرا
را طرح نمودند.چه بسا در آبان ماه با خیزش فرودستان و تهیدستان حاشیه‌نشین این شعار عینیت بیشتری پیدا نمود و نشان داد که در یک طرف اکثریت مردم ، (نیروهای حامی تحول بنیادین و مخالف استبداد و ارتجاع) و در طرف دیگر اقلیت صاحبان قدرت و ثروت قرار دارند.

این تقسیم بندی محصول عملکرد چهاردهه حکومت دینی و سرمایه سالار در ایران است و طبیعتا نمی توان آن را با بیانیه و مواضع فریبکارانه (به ظاهر مردمی افرادی از حکومت) یا پرداخت پول دیه شهدای راه آزادی یا برگزاری راهپیمایی نمایشی در داخل بر هم زد و یا جنبش را به مدد رسانه و شگردهای بوقچی‌های تاجران خون (بی‌بی‌سی) به سود ارتجاع سلطنت در خارج مصادره نمود.
بی شک دانشگاه آن سنگری است که می تواند از دستاوردهای جنبش تهیدستان حمایت کند و اجازه ندهد آزادی و برابری و صدای عدالتخواهی جانباختگان در پای اربابان قدرت و ثروت ذبح گردد.

به راستی که جنبش دانشجویی مستقل ، متحد و مقاوم از دوران دیکتاتوری شاه تا به امروز مشعل آزادی و برابری را شجاعانه فروزان نگه داشته و از پیچ و خم‌های تاریخی عبور داده و هر زمانی که دیکتاتورها مست و مغرور از قدرت و ثبات بودند صدای دانشجویان توهم آنان را به کابوسی مخوف تبدیل نموده است و از فداکاری و شجاعت احمد قندچی، مهدی شریعت‌رضوی، مصطفی بزرگ‌نیا ، تا عزت ابراهیم‌نژاد تا امیرجوادی فر ، اشکان سهرابی تا محمد طاهری، نوید بهبودی و ... طرحی خونین اما درخشان و پرافتخار بر سپهر تاریخ ایران نقش بسته است.

ما به عنوان جمعی از معلمان عدالتخواه ایران ضمن اعلام همبستگی با جنبش دانشجویی به تمام دانشجویان جانباخته راه آزادی و برابری درود می فرستیم و خواهان آزادی بدون قید و شرط دانشجویان زندانی #لیلا_حسین‌زاده، #پیام_شکیبا و ...و دانشجویان بازداشت های اخیر #سها_مرتضایی ، #کامیارذوقی ،#سعیداحمدزاده ، #سعیدمحبی ، #ابولفضل_نژادفتح ، #یاشار_دارالشفا،#محمدبابایی ،#حمیدبینا ،#حمیدرضاصفری ، #روزبه_پیری و ... هستیم

ما جنبش دانشجویی را متحد استراتژیک جنبش معلمان ایران می دانیم و باور داریم در سایه اتحاد با دانشجویان ، زنان ، کارگران است که می توان طرح نو در انداخت.

در پایان ضمن تبریک روز دانشجو به #دانشجو_معلمان ، از دانشجویان دانشگاه فرهنگیان در سراسر ایران می خواهیم همسو با سایر دانشگاههای کشور ، روز دانشجو را مستقل از مدیریت واپسگرای واحد خود برگزار نمایند و با اتحاد و همبستگی و مطالبه حقوق صنفی با تاکید بر تشکل‌یابی مستقل به سمت تحقق آموزشی کیفی ، رایگان ، عادلانه و رهایی بخش گام بردارند.

جمعی از معلمان عدالتخواه ایران

16 آذر 1398


🔹 #کانال_معلمان_عدالتخواه
👇👇👇

🆔 @edalatxah

از طریق لینک زیر به ما بپیوندید 👇

https://tttttt.me/edalatxah

#خبر_فوری

⛔️وضعیت سها مرتضایی در بازداشت وخیم است!

⛔️تداوم بی خبری از ابولفضل نژادفتح و یاشار دارالشفا


#سها_مرتضایی، دانشجوی ستاره دار دانشگاه تهران که در ۲۵ امین روز بازداشت خود به سر میبرد ، تاکنون از حق تماس با بستگان و دسترسی به وکیل قانونی خود محروم بوده است. همچنین شنیده ها حاکی از اعمال فشار های شدید بازجویی بر این فعال صنفی است.

سها مرتضایی از بیماری قلبی رنج میبرد و افشای فشار های دانشگاه برای اعمال شوک الکتریکی بر او نگرانی ها از وضعیت وی را دو چندان کرده است.

همچنین با گذشت ۲۱ روز از بازداشت #ابولفضل_نژادفتح و #یاشار_دارالشفا، این دو فعال دانشجویی پس از یک بار تماس، از حق برقراری تماس مجدد محروم شده و نیز دسترسی به وکیل قانونی خود نداشته اند. لازم به ذکر است که مبتنی بر اخبار منتشر شده، یاشار دارالشفا در روز بازداشت به علت تصادف از وضعیت سلامت نامساعدی برخوردار بوده است.

از وضعیت باقی بازداشت شدگان نیز اطلاع دقیقی در دست نیست.

با توجه به تمامی این موارد بار دیگر اعلام میداریم مسئولیت کوچکترین عواقب این بازداشت‌ها مستقیما بر عهده وزارت علوم و مسئولین دانشگاه هاست که طی چند هفته گذشته علاوه بر همکاری با نهادهای امنیتی از زیر بار پیگیری وضعیت بازداشت شدگان شانه خالی کرده اند.

1⃣1⃣2⃣8⃣
🆔 @senfi_uni_iran

🔴 سی روز از بازداشت #سها_مرتضایی دانشجوی ستاره‌دار مقطع دکتری علوم سیاسی و بیست و شش روز از بازداشت #یاشار_دارالشفا دانشجوی سلامت و رفاه اجتماعی و #ابوالفضل_نژادفتح دانشجوی انسان‌شناسی دانشگاه تهران می‌گذرد.

طی قریب به یک ماه گذشته، از وضعیت سلامت آنان هیچ‌گونه خبری در دست نیست و از سویی، وکلای این دانشجویان از حق پیگیری حقوقی و کسب اطلاع از ضابطین پرونده نیز محروم ماندند.

#جنبش_دانشجویی_تنها_نیست

▪️▪️▪️▪️

🔹 #کانال_معلمان_عدالتخواه
👇👇👇

🆔 @edalatxah

از طریق لینک زیر به ما بپیوندید 👇

https://tttttt.me/edalatxah

▫️در نقد بخوانید:

گاه‏‌شمار تحلیلی اعتصاب‏‌ها و اعتراض‏‌ها
و تشکل‏‌یابی کارگران در ایران
(فایل کامل)

نوشته‌ی: یاشار دارالشفا


📚 به‌ مناسبت اول ماه مه روز جهانی کارگر، گاه‏‌شمار تحلیلی اعتصاب‏‌ها و اعتراض‏‌ها و تشکل‏‌یابی کارگران در ایران (1285 -1397) را در سه بخش در سایت نقد منتشر کردیم.
همزمان با انتشار بخش سوم و پایانی در سایت نقد، کل این مقاله نیز در یک فایل پی‌دی‌اف در نشانی زیر در دسترس خوانندگان و علاقه‌مندان قرار گرفته است.


🔺🔻🔺
🆔 @edalatxah

👇🏽 👇🏽

http://www.naghd.info/iran-workers-strikes-struggles-NAGHD.pdf

#یاشار_دارالشفا
#جنبش_کارگری #روز_جهانی_کارگر #طبقات_اجتماعی

🖋@naghd_com

🔴 توتالیتاریسم «چپ» به بهانه‌ی «مارکسیسم»‏
‏ نقدی بر مقاله‌ی: «’مارکسیسم’ قوم‌گرا یا قوم‌گرایی ’مارکسیستی’»‏

🖋 یاشار دارالشفاء


♦️ امیر مصباحی در مقاله‌ی خود زیر عنوان «’مارکسیسم’ قوم‌گرا یا قوم‌گرایی ’مارکسیستی’» به میانجی نقد جزوه‌یِ ‌‏«آذربایجان و مسئله‌ی ملیِ» علیرضا نابدل مدعی است که چیزی تحت عنوان «ستم قومی» در ایران وجود ندارد و اگر ‏بخواهیم به مبنای تحلیلیِ کمونیسم مارکسی وفادار باشیم، تنها باید بر مؤلفه‌ی «کار» و مناسبات حاکم بر آن، که به افراد هویت ‏می‌دهد، تکیه کنیم. از نظر ایشان هویت‌های دیگر، اعم از قومی، ملی، مذهبی، جنسی یا جنسیتی، نمی‌توانند مبنایِ عملِ ‏کمونیسمِ مارکسی باشند، چرا که همه‌ی آن‌ها هویت‌هایی غیرطبقاتی‌اند؛ کمونیسم فقط هویتِ طبقاتیِ انسان‌ها را به رسمیت ‏می‌شناسد و مبنای سیاست‌ورزیِ خود قرار می‌دهد.‏
در این یادداشت کوتاه می‌کوشم نشان‌دهم که نتیجه‌ی منطقی چنین رویکردی چیزی جز توتالیتاریسم با صورتک باصطلاح ‌‏«چپ» و به اسم دفاع از طبقه‌ی کارگر نیست و عملا راه برای یک دولت-ملت مردسالارِ توتالیتر هموار می‌سازد.‏

♦️ مشکل از جایی آغاز می‌شود که نویسنده اصرار دارد تعریفی از ملت به‌دست دهد که بدون استناد به ریشه‌های پیدایش ملت ‌‏«همه‌ی باشندگان در یک سرزمین» را دربربگیرد. از همین رو هم هست که بدون کوچک‌ترین ارجاعی به پژوهش‌های ‏تعیین‌کننده‌ی کسانی چون بندیکت اندرسون یا اریک هابزباوم، از فقدان تعریف واحدی از مفهوم ملت صحبت می‌کند.‏
در این‌جا با استفاده از شرح انتقادی بر آرای بندکیت اندرسون در دو مقاله‌ی مهم «مسأله‌ی قومیت و تکلیف ما» و «رمزگشایی ‏از ژانوس مدرن: تکثر جوامع و تشکیل ملت» می‌کوشم درک نادرست نویسنده از مفهوم «ملت» را نشان دهم.‏

♦️درک شناسنامه‌ای مصباحی از مفهوم «ملت» درکی کجراه‌کننده و درواقع عامدانه راهی است برای «انکار مسأله‌ی ستم ‏ملی»، در حالی‌ که بنظر من، می‌توان در ایران از «ملت غالب فارس» و «ملت‌های مغلوب کرد و ترک و عرب و بلوچ و ‌‏…» سخن گفت. بورژوازی فارس در واقع آن نیروی مؤسس دولت ملی ایران است که بورژوازی‌بودنش مربوط به نسبت ‏میان پروژه‌ی دولت-ملت‌سازی با سرمایه‌داری است و فارس‌بودنش هم مربوط به برساخته‌شدن تصوری از یک «ما»ی ‏هویتی. بنابراین، کرد و ترک و عربِ ساکن در جغرافیای ایران که در خدمت منافع این «ما»ی هویتی بورژوایی اند، ‏به‌ناگزیر باید هویت ملی مغلوب خویش را به نفع بهره‌ بردن از هویت ملی غالب به‌کنار بگذارند.‏

♦️ کمونیسمی که مصباحی از آن یاد می‌کند و به مارکس نسبت می‌دهد، کوچک‌ترین ربطی به مارکس ندارد. چطور می‌توان ‏انبوه مستندات تاریخی و انواع استدلال‌های سنت‌های چپ فمینیستی را بی‌هیچ بررسی به کناری نهاد و اتکا بر هویت جنسیتی ‏در نبرد را به نفع یکه‌تازی هویت طبقاتی منتفی اعلام کرد؟ این، وجه دیگر مردسالاری است که از قضا نمونه‌های برجسته‌ی ‏داخلی آن سیاست‌های همان نیروهایی است که در ابتدای انقلاب دست در دست اسلام سیاسی گذاشتند و به اسم اهمیت طبقه و ‏خطر امپریالیسم، مسأله‌ی زنان را در اولویت دوم گذاشتند.‏

♦️ در ارتباط با مسأله‌ی قومیت و مذهب نیز، موضع‌گیری مارکس در ارتباط با «شورش سپوی‌ها» در هند آشکارا نشان ‏می‌دهد که طبقه‌گرایی توتالیتاریستی مصباحی ربطی به مارکس ندارد. برای روشن‌شدن این نکته، بخش مختصری از پژوهش ‏عمیق کوین اندرسون با عنوان «مارکس در حاشیه‌ها» را ذکر می‌کنم تا تفاوت نگاه گشوده‌ی مارکس به قومیت و مذهب در ‏قیاس با شعار توتالیتاریستی «یا طبقه یا هیچ» مصباحی آشکارتر شود.‏...

📝 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:‏

https://wp.me/p9vUft-2uj‎

‏ #یاشار_دارالشفاء #قومیت #ملیت #دولت_ملت #سرمایه‌داری #علیرضا_نابدل ‏



@sarkhatism
@naghd_com

🔻🔻🔻

به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالت‌خواه

🆔 @edalatxah

https://tttttt.me/edalatxah

🌐 #جنبش_معلمان از نگاه دیگران
(فعالان مدنی، صنفی و سیاسی)

🎥 #یاشار_دارالشفاء
پژوهشگر سوسیالیست

🔸سالی که گذشت ما معنای جنبش بودن مبارزات معلمان را به اعتبار ایستادن آنها بر سه مولفه فهمیدیم.

🔸اول تشکل یابی مستقل و حضور متشکل در اعتراضات، دوم حضور مستمر در خیابان به مثابه عرصه عملی نبرد و رها نکردن آن و سوم فعالیت رسانه ای.



#معلمان_زندانی
#اعتراضات_سراسری_معلمان


🔻🔻🔻

به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالت‌خواه

🆔 @edalatxah

https://tttttt.me/edalatxah

▫️ در نقد مارکسیسم فرهادپور
▫️ نگاهی انتقادی به جوابیه‌ی مراد فرهادپور به پرویز صداقت

9 سپتامبر 2024

نوشته‌ی: یاشار دارالشفاء

🔸 آن‌چه اخیرا مراد فرهادپور در پاسخ به پرویز صداقت مطرح کرده، نه خارج از سنت فکری «مارکسیسم» است و نه «گردش‌گریِ نظری»، بلکه نمونه‌ای‌ست از «مارکسیسم طبقه‌ی متوسطی» در ایران امروز. این‌که فرهادپور و هم‌فکرانش در جریان «رخداد» اساسا اعتقادی به استراتژی «مبارزه‌ی طبقاتی» به‌مثابه‌ی سیاست‌ورزی بنیادین چپ علیه سرمایه‌داری نداشتند و ندارند، نکته‌ی تازه‌ای نیست. او در بحث اخیرش دشمن را در ایران امروز «استبداد دینی» نام‌گذاری می‌کند و این گواهی است بر آن‌که صورت‌بندی‌ او از اوضاع و احوال ایران و جستجویش حول پرسش «چه باید کرد؟» کم و بیش در پارادایم «سنت و مدرنیته»ی دهه‌ی ۱۳۷۰ باقی مانده و درجا زده است.

🔸 تعدد موارد مفهومی‌ای که فرهادپور در جواب به صداقت بیان کرده کارِ پاسخ مبسوط، مستند و مستدل به هر یک از آن‌ها را دشوار می‌کند. او در حوزه‌ی اندیشه خود را در مقام کسی می‌بیند که نیازی ندارد برای ادعاهایش، شواهدی ارائه دهد. تکیه‌ی مکرر او بر سابقه‌ی چهل ساله‌اش در فعالیت نظری گواه این مدعاست. اما ادعاهای بحث‌ برانگیز او را می‌توان در موارد زیر خلاصه کرد:

1️⃣ بررسی این‌که ایران سرمایه‌داری اسلامی است یا نه یا چه حد هست، بحث فقه و مسائل شبیه آن، یا حتی مقوله انباشت اولیه‌ی سرمایه، به هر زبان و با هر نظریه‌ی اقتصادی، مسئله‌ی اصلی ما نیست. مسئله‌ی اصلی ما نشان دادن ارتباط بین استبداد دینی با هارترین شکل حاکمیت سرمایه است.

2️⃣ دولت‌های استعماری شکل عجیب و غریبی از سازماندهی خشونت و غارت هستند که ربطی به دولت بورژوایی و سرمایه‌داری ندارند، اگر می‌‌دانستیم، می‌فهمیدیم که نباید تمام مبارزات ضداستعماری را بی‌خود و بی‌جهت به سوسیالیسم وصل کنیم.

3️⃣ وجود سرمایه‌داری را نمی‌توان حتی با وجود بالقوه‌ی طبقات، چه رسد به وجود بالفعل طبقات اجتماعی در مقام سوژه‌ی کنش سیاسی مساوی گرفت. اتفاقاً طبقه مقوله‌ای است که از یک طرف به شکل ساختاری و منطقی در دل روابط سرمایه‌داری تنیده شده، ولی از طرف دیگر باید از درون دنیای اقتصاد به فضای تاریخ، دین، روابط حقوقی، قوانین و مناسک وارد شود تا بتواند تحققی انضمامی پیدا کند و بتوان گفت این طبقه‌ به خودآگاهی رسیده و به سوژه‌ی سیاسی و نیروی تاریخی تعیین‌کننده تبدیل شده است. مفهوم طبقه از دل جامعه‌ی جدید سرمایه‌داری بیرون می‌آید و نمی‌شود آن را به تمام تاریخ تعمیم داد. در سیاست به صورت عادی و بی‌میانجی با مردم طرف هستید، با جوانان، زنان، دانشجویان. این توده‌ی مردم را نمی‌شود مستقیماً به چیزی به نام طبقات وصل کرد و دینامیسم حرکت‌شان را براساس چیزی به نام پیکار طبقاتی توضیح داد. در این‌جا با آمیزه‌ای از ستم‌ها و دعواهای مختلف طرف هستید که خیلی‌های‌شان ربطی به مسئله‌ی بهره‌کشی یا حتی سودآوری سرمایه ندارد.

4️⃣ بین دو پروژه‌ی اصلی مارکس یعنی نقد اقتصاد سیاسی که بیست سال در موردش کار کرد تا به نگارش جلد اول و جلدهای بعدی سرمایه منجر شد، و پروژه‌ی دیگرش، یعنی سوسیالیسم انقلابی و سیاست رادیکال رهایی‌بخش، شکافی هست. شکاف بین دو پروژه‌ی مارکس را مفهوم طبقه می‌تواند پر کند، ولی نه از درون اندیشه و نه به این خاطر که چون سرمایه‌داری هست، پس حتماً طبقه‌ای هم هست.

در ادامه می‌کوشم به نقد و بررسی این نکات چهارگانه ــ نکاتی بعضا با استناد به برخی پژوهش‌های انجام شده و نیز در عطف به منطق درونی آن‌ها ــ بپردازم...

🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-4hm

#یاشار_دارالشفا #نقد_چپ #مارکسیسم
#مراد_فرهادپور #مبارزه_طبقاتی #نظام_اسلامی

👇🏽

🖋@naghd_com