🔴 زنگ اول
پیرامون جنبش معلمان ایران
🔹شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
در طول تاریخ معاصر ایران معلمان همواره بخشی از حرکت تحولخواهانه ایران بودند از شکلگیری آموزش نوین و نقش معلمان در آگاهسازی جامعه تا حضور در احزاب و جریانات سیاسی نقش معلمان برجسته است. در تحولاتی مانند ملی شدن صنعت نفت و مبارزه با امپریالیسم و استعمار معلمان چپگرا و ملی موثر بودند. حتی معلمان در جنبش چریکی و انقلاب ۵۷ نقش قابل توجهی داشتند.
بعد از تحولات سیاسی و قبضه کردن قدرت توسط اسلامگرایان و طرفداران خمینی، معلمان منتقد از مدارس تصفیه شدند و حتی تعداد زیادی از آنان محاکمه ، اخراج ، زندانی و اعدام شدند. دهه ۶۰ عرصه تاخت و تاز جریانی از معلمان بود که در پاکسازیها نقش اساسی داشتند آنها بودند که به کمک مدرسه پایههای ایدئولوژیک حاکمیت را محکم کردند این نقش سرکوبگرانه را انجمن اسلامی معلمان و نیروهای خط امام بر عهده داشتند همان هایی که بعدا در لباس اصلاح طلبی دوره جدیدی از فریب و سرکوب را شکل دادند.
📌 لطفا ادامه یادداشت را در لینک زیر مطالعه نمایید.
https://bit.ly/3wCOcLd
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
پیرامون جنبش معلمان ایران
🔹شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
در طول تاریخ معاصر ایران معلمان همواره بخشی از حرکت تحولخواهانه ایران بودند از شکلگیری آموزش نوین و نقش معلمان در آگاهسازی جامعه تا حضور در احزاب و جریانات سیاسی نقش معلمان برجسته است. در تحولاتی مانند ملی شدن صنعت نفت و مبارزه با امپریالیسم و استعمار معلمان چپگرا و ملی موثر بودند. حتی معلمان در جنبش چریکی و انقلاب ۵۷ نقش قابل توجهی داشتند.
بعد از تحولات سیاسی و قبضه کردن قدرت توسط اسلامگرایان و طرفداران خمینی، معلمان منتقد از مدارس تصفیه شدند و حتی تعداد زیادی از آنان محاکمه ، اخراج ، زندانی و اعدام شدند. دهه ۶۰ عرصه تاخت و تاز جریانی از معلمان بود که در پاکسازیها نقش اساسی داشتند آنها بودند که به کمک مدرسه پایههای ایدئولوژیک حاکمیت را محکم کردند این نقش سرکوبگرانه را انجمن اسلامی معلمان و نیروهای خط امام بر عهده داشتند همان هایی که بعدا در لباس اصلاح طلبی دوره جدیدی از فریب و سرکوب را شکل دادند.
📌 لطفا ادامه یادداشت را در لینک زیر مطالعه نمایید.
https://bit.ly/3wCOcLd
🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
🔴 دهه نود، دههی جریانهای صنفی
✍ابراهیم خوشنویس
March 25, 2022
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
دههی ۱۳۹۰ را باید دههی جریانهای صنفی نامگذاری کرد. دههای که یکی از قلههای درخشان مبارزهی طبقاتی در آن رقم خورد. درحالیکه خود سال ۹۰ حاوی سرخوردگی پس از سرکوب جنبش سبز بود، با کلید خوردن فضای انتخاباتی جدید از ۹۱، زمینه برای بازگشت «صندوق رأی» به مرکز سپهر سیاسی فراهم شد. دولت «اعتدال» بیهیچ درنگی اجرای برنامههای نئولیبرالی در جریان را با شمایلی دیگر سرعت بخشید. بر بستر این اتمسفر جدید سیاسی، نیروهای سرخورده از انرژی تمامشدهی «جنبش سبز» و افسارگسیختگی نئولیبرالیسم اعتدالی در آغاز کار، اتحادهایی را جدا از یکدیگر شکل دادند:
- جریان صنفی دانشجویان در واکنش به فعالیت تشکلهای دوگانهی «انجمن اسلامی/ بسیج»، راه سومی را گشود که امر سیاسی را از خلال فعالیت صنفی بازمییافت. بهاینترتیب به ابتکار دو حرکت جریان پا گرفت:
📌 لطفا ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3tC9ruE
📣 نظر شما در مورد این مقاله چیست؟ لطفا کامنت بگذارید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
✍ابراهیم خوشنویس
March 25, 2022
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
دههی ۱۳۹۰ را باید دههی جریانهای صنفی نامگذاری کرد. دههای که یکی از قلههای درخشان مبارزهی طبقاتی در آن رقم خورد. درحالیکه خود سال ۹۰ حاوی سرخوردگی پس از سرکوب جنبش سبز بود، با کلید خوردن فضای انتخاباتی جدید از ۹۱، زمینه برای بازگشت «صندوق رأی» به مرکز سپهر سیاسی فراهم شد. دولت «اعتدال» بیهیچ درنگی اجرای برنامههای نئولیبرالی در جریان را با شمایلی دیگر سرعت بخشید. بر بستر این اتمسفر جدید سیاسی، نیروهای سرخورده از انرژی تمامشدهی «جنبش سبز» و افسارگسیختگی نئولیبرالیسم اعتدالی در آغاز کار، اتحادهایی را جدا از یکدیگر شکل دادند:
- جریان صنفی دانشجویان در واکنش به فعالیت تشکلهای دوگانهی «انجمن اسلامی/ بسیج»، راه سومی را گشود که امر سیاسی را از خلال فعالیت صنفی بازمییافت. بهاینترتیب به ابتکار دو حرکت جریان پا گرفت:
📌 لطفا ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3tC9ruE
📣 نظر شما در مورد این مقاله چیست؟ لطفا کامنت بگذارید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
Telegraph
دهه نود، دههی جریانهای صنفی
دههی ۱۳۹۰ را باید دههی جریانهای صنفی نامگذاری کرد. دههای که یکی از قلههای درخشان مبارزهی طبقاتی در آن رقم خورد. درحالیکه خود سال ۹۰ حاوی سرخوردگی پس از سرکوب جنبش سبز بود، با کلید خوردن فضای انتخاباتی جدید از ۹۱، زمینه برای بازگشت «صندوق رأی» به مرکز…
🔴 مطالبات معلمان و کنشگری زنان معلم
🔹جلوه جواهری
« جنبش معلمان زمانی رهاییبخش است که حامل خواستههای ذینفعان فرودست خود باشد»
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
در تبلیغات فردگرایانهی نظامهای توتالیتر و سرمایهداری بسیار میشنویم که اگر زنان (بخوانید هر گروه و طبقه و قشر تحت ستم و فرودست) بتوانند بهطور شخصی قوی باشند، بر مشکلاتشان غلبه خواهند کرد. برای همین انواع و اقسام ابرقهرمانها را میسازند. اینیک گزاره است که آدرسی کاملاً اشتباه را برای حل مسائل پیچیده و درهمتنیده مقابل روی ما میگذارد؛ اما درون این گزاره که میخواهد مبارزه جمعی را با یک امر فردی تاخت بزند یک حقیقت نهفته است؛ اینکه مبارزات جمعی خار چشمهایی است که میدانند بهواسطه آن نظامهای سلطه بهتدریج تضعیف خواهند شد؛ نظامهای برآمده از مناسبات نابرابر. نظامهایی که برای توجیه این نابرابری، انواع کلیشههای جنسیتی/ طبقاتی/ قومیتی و ... را بهواسطهی نهادهای خود که حامل این مناسبات نابرابر هستند؛ همچون آموزشوپرورش، خانواده، قوانین، مذهب، رسانه، محیطهای کاری و ... دائماً بازتولید میکنند.
ادامه یادداشت را در INSTAND VIEW بخوانید
https://bit.ly/3NiW4Hw
📌 لطفا نظر خود را به صورت کامنت برای ما ارسال کنید
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
🔹جلوه جواهری
« جنبش معلمان زمانی رهاییبخش است که حامل خواستههای ذینفعان فرودست خود باشد»
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
در تبلیغات فردگرایانهی نظامهای توتالیتر و سرمایهداری بسیار میشنویم که اگر زنان (بخوانید هر گروه و طبقه و قشر تحت ستم و فرودست) بتوانند بهطور شخصی قوی باشند، بر مشکلاتشان غلبه خواهند کرد. برای همین انواع و اقسام ابرقهرمانها را میسازند. اینیک گزاره است که آدرسی کاملاً اشتباه را برای حل مسائل پیچیده و درهمتنیده مقابل روی ما میگذارد؛ اما درون این گزاره که میخواهد مبارزه جمعی را با یک امر فردی تاخت بزند یک حقیقت نهفته است؛ اینکه مبارزات جمعی خار چشمهایی است که میدانند بهواسطه آن نظامهای سلطه بهتدریج تضعیف خواهند شد؛ نظامهای برآمده از مناسبات نابرابر. نظامهایی که برای توجیه این نابرابری، انواع کلیشههای جنسیتی/ طبقاتی/ قومیتی و ... را بهواسطهی نهادهای خود که حامل این مناسبات نابرابر هستند؛ همچون آموزشوپرورش، خانواده، قوانین، مذهب، رسانه، محیطهای کاری و ... دائماً بازتولید میکنند.
ادامه یادداشت را در INSTAND VIEW بخوانید
https://bit.ly/3NiW4Hw
📌 لطفا نظر خود را به صورت کامنت برای ما ارسال کنید
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
Telegraph
مطالبات معلمان و کنشگری زنان معلم
جنبش معلمان زمانی رهاییبخش است که حامل خواستههای ذینفعان فرودست خود باشد در تبلیغات فردگرایانهی نظامهای توتالیتر و سرمایهداری بسیار میشنویم که اگر زنان (بخوانید هر گروه و طبقه و قشر تحت ستم و فرودست) بتوانند بهطور شخصی قوی باشند، بر مشکلاتشان غلبه…
🔴 سهم زنان در جنبش اجتماعی معلمان
✍ #امرالله_نصرالهی، معلم
March 2, 2022
🔹شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
سیمون دوبوار با این انگارهی بهشدت تبعیضآمیز که زنان "جنس دوم" جوامع محسوب میشوند، سخت مخالفت میورزید. میگفت؛ "ما زن به دنیا نمیآییم، زن میشویم" بانوی فمینیست فرانسوی که غلظت اگزیستانسیالیسم(وجودگرایی) سارتر را با اندیشههای فمینیستی خود ترکیب کرده بود هرگز به زیر بار جنس دوم بودن خویش نرفت. اینسان زنان انقلابی و همعصر خود را نیز به انقلابی دیگر فراخواند. نوال سعداوی پزشک چپ فمینیست و مبارز مصری نیز در جهان عرب دستکمی از دوبوار نداشت. او در راه افکار فمینیستی خود چنان یکه بود که هرگز نمیپذیرفت بر او عنوان و لقب سیمون دوبوار عرب بنهند. میگفت من نوال سعداوی هستم، سیمون دوبوار نیستم.
📌 ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3NjAF0X
📣 لطفا نظر خود را در مورد این یادداشت بنویسید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
✍ #امرالله_نصرالهی، معلم
March 2, 2022
🔹شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
سیمون دوبوار با این انگارهی بهشدت تبعیضآمیز که زنان "جنس دوم" جوامع محسوب میشوند، سخت مخالفت میورزید. میگفت؛ "ما زن به دنیا نمیآییم، زن میشویم" بانوی فمینیست فرانسوی که غلظت اگزیستانسیالیسم(وجودگرایی) سارتر را با اندیشههای فمینیستی خود ترکیب کرده بود هرگز به زیر بار جنس دوم بودن خویش نرفت. اینسان زنان انقلابی و همعصر خود را نیز به انقلابی دیگر فراخواند. نوال سعداوی پزشک چپ فمینیست و مبارز مصری نیز در جهان عرب دستکمی از دوبوار نداشت. او در راه افکار فمینیستی خود چنان یکه بود که هرگز نمیپذیرفت بر او عنوان و لقب سیمون دوبوار عرب بنهند. میگفت من نوال سعداوی هستم، سیمون دوبوار نیستم.
📌 ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3NjAF0X
📣 لطفا نظر خود را در مورد این یادداشت بنویسید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
Telegraph
سهم زنان در جنبش اجتماعی معلمان
سیمون دوبوار با این انگارهی بهشدت تبعیضآمیز که زنان "جنس دوم" جوامع محسوب میشوند، سخت مخالفت میورزید. میگفت؛ "ما زن به دنیا نمیآییم، زن میشویم" بانوی فمینیست فرانسوی که غلظت اگزیستانسیالیسم(وجودگرایی) سارتر را با اندیشههای فمینیستی خود ترکیب کرده…
🔴 از مجمع عمومی در خیابان بهسوی سازمانیابی شورایی
#جعفر_ابراهیمی، معلم
March 25, 2022
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
ماههاست که معلمان ایران خیابان را به محل اعتراض و آموزش خود تبدیل نمودهاند. معلمان با اعتراضات گسترده، منظم و هماهنگ با مطالبات مشخص و معین با فراخوان شورای هماهنگی نشان دادهاند که بهعنوان بخشی از لایه پیشرو طبقه کارگر قادرند فراتر از شرح وظایف دیکته شده به وظایف انسانی، تاریخی و طبقاتی خود عمل نمایند و از حقوق خود دفاع نموده و حتی جامعه را تحت تأثیر قرار دهند و ظرفیت بالایی از تشکل یابی را نشان دادند.
اما قصه مبارزه معلمان تنها به مطالبهگری برای مطالبات صنفی و آموزشی محدود نمیگردد بلکه معلمان نشان دادند که برای دفاع از کیان تشکلیابی مستقل قادرند خیابان را تسخیر کنند و شکلی عینی و نوین از دموکراسی را محقق سازند.
📌 لطفا ادامه یادداشت را در لینک
یا از طریق INSTAND VIEW
زیر بخوانید :
https://bit.ly/3Li8w8O
📣 نظر شما در مورد این یادداشت چیست؟ لطفا کامنت بگذارید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
#جعفر_ابراهیمی، معلم
March 25, 2022
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
ماههاست که معلمان ایران خیابان را به محل اعتراض و آموزش خود تبدیل نمودهاند. معلمان با اعتراضات گسترده، منظم و هماهنگ با مطالبات مشخص و معین با فراخوان شورای هماهنگی نشان دادهاند که بهعنوان بخشی از لایه پیشرو طبقه کارگر قادرند فراتر از شرح وظایف دیکته شده به وظایف انسانی، تاریخی و طبقاتی خود عمل نمایند و از حقوق خود دفاع نموده و حتی جامعه را تحت تأثیر قرار دهند و ظرفیت بالایی از تشکل یابی را نشان دادند.
اما قصه مبارزه معلمان تنها به مطالبهگری برای مطالبات صنفی و آموزشی محدود نمیگردد بلکه معلمان نشان دادند که برای دفاع از کیان تشکلیابی مستقل قادرند خیابان را تسخیر کنند و شکلی عینی و نوین از دموکراسی را محقق سازند.
📌 لطفا ادامه یادداشت را در لینک
یا از طریق INSTAND VIEW
زیر بخوانید :
https://bit.ly/3Li8w8O
📣 نظر شما در مورد این یادداشت چیست؟ لطفا کامنت بگذارید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
Telegraph
از مجمع عمومی در خیابان بهسوی سازمانیابی شورایی
ماههاست که معلمان ایران خیابان را به محل اعتراض و آموزش خود تبدیل نمودهاند. معلمان با اعتراضات گسترده، منظم و هماهنگ با مطالبات مشخص و معین با فراخوان شورای هماهنگی نشان دادهاند که بهعنوان بخشی از لایه پیشرو طبقه کارگر قادرند فراتر از شرح وظایف دیکته…
🔴 سهم زنان در جنبش اجتماعی معلمان
✍ #امرالله_نصرالهی، معلم
March 2, 2022
🔹شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
سیمون دوبوار با این انگارهی بهشدت تبعیضآمیز که زنان "جنس دوم" جوامع محسوب میشوند، سخت مخالفت میورزید. میگفت؛ "ما زن به دنیا نمیآییم، زن میشویم" بانوی فمینیست فرانسوی که غلظت اگزیستانسیالیسم(وجودگرایی) سارتر را با اندیشههای فمینیستی خود ترکیب کرده بود هرگز به زیر بار جنس دوم بودن خویش نرفت. اینسان زنان انقلابی و همعصر خود را نیز به انقلابی دیگر فراخواند. نوال سعداوی پزشک چپ فمینیست و مبارز مصری نیز در جهان عرب دستکمی از دوبوار نداشت. او در راه افکار فمینیستی خود چنان یکه بود که هرگز نمیپذیرفت بر او عنوان و لقب سیمون دوبوار عرب بنهند. میگفت من نوال سعداوی هستم، سیمون دوبوار نیستم.
📌 ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3NjAF0X
📣 لطفا نظر خود را در مورد این یادداشت بنویسید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
✍ #امرالله_نصرالهی، معلم
March 2, 2022
🔹شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
سیمون دوبوار با این انگارهی بهشدت تبعیضآمیز که زنان "جنس دوم" جوامع محسوب میشوند، سخت مخالفت میورزید. میگفت؛ "ما زن به دنیا نمیآییم، زن میشویم" بانوی فمینیست فرانسوی که غلظت اگزیستانسیالیسم(وجودگرایی) سارتر را با اندیشههای فمینیستی خود ترکیب کرده بود هرگز به زیر بار جنس دوم بودن خویش نرفت. اینسان زنان انقلابی و همعصر خود را نیز به انقلابی دیگر فراخواند. نوال سعداوی پزشک چپ فمینیست و مبارز مصری نیز در جهان عرب دستکمی از دوبوار نداشت. او در راه افکار فمینیستی خود چنان یکه بود که هرگز نمیپذیرفت بر او عنوان و لقب سیمون دوبوار عرب بنهند. میگفت من نوال سعداوی هستم، سیمون دوبوار نیستم.
📌 ادامه مطلب را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3NjAF0X
📣 لطفا نظر خود را در مورد این یادداشت بنویسید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
Telegraph
سهم زنان در جنبش اجتماعی معلمان
سیمون دوبوار با این انگارهی بهشدت تبعیضآمیز که زنان "جنس دوم" جوامع محسوب میشوند، سخت مخالفت میورزید. میگفت؛ "ما زن به دنیا نمیآییم، زن میشویم" بانوی فمینیست فرانسوی که غلظت اگزیستانسیالیسم(وجودگرایی) سارتر را با اندیشههای فمینیستی خود ترکیب کرده…
🔴 افق و مسائل پیش روی جنبش معلمان
✍ #عبدالرضا_امانیفر، معلم
🔹شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
پیش از هر چیز لازم میدانم تفاوت بین رفتارهای جمعی و جنبش اجتماعی را بیان کنم. از دیدگاه رابرتسون رفتار جمعی کنش اجتماعی نسبتاً دفعی است؛ وقتیکه مردم عکسالعمل واحدی در موقعیت سردرگمی از خود بروز میدهند، اما جنبشهای اجتماعی سازمانیافته هستند و اهداف خاصی را دنبال میکنند. گرچه رفتارهای جمعی و جنبشهای اجتماعی هر دو واکنشهای جمعی در مقابل شرایط مسئلهداری هستند، اما جنبشهای اجتماعی نسبتاً ساختار یافتهتر و ماندگارترند» (Robertson, 1988: 534, 657)
بنابراین، ما وقتی کارزار عدالتخواهانه معلمان در سالهای اخیر را بهعنوان " جنبش معلمان" مطرح میکنیم، بهگزاف سخن نراندهایم. این کارزار بهصورت روزافزونی ساختاریافته و هدفمند شده است. شاهد آن وجود و حضور کانونهای صنفی معلمان در استانهای مختلف و اتحاد آنها در شورایی به نام شورای هماهنگی معلمان کشوری و اقبال فزاینده معلمان به فراخوانهای این نهاد مستقل و غیر حکومتی است.
📌 ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید 👇👇👇
https://bit.ly/3IE842P
📣 لطفا نظر خود را در مورد این یادداشت بنویسید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
✍ #عبدالرضا_امانیفر، معلم
🔹شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
پیش از هر چیز لازم میدانم تفاوت بین رفتارهای جمعی و جنبش اجتماعی را بیان کنم. از دیدگاه رابرتسون رفتار جمعی کنش اجتماعی نسبتاً دفعی است؛ وقتیکه مردم عکسالعمل واحدی در موقعیت سردرگمی از خود بروز میدهند، اما جنبشهای اجتماعی سازمانیافته هستند و اهداف خاصی را دنبال میکنند. گرچه رفتارهای جمعی و جنبشهای اجتماعی هر دو واکنشهای جمعی در مقابل شرایط مسئلهداری هستند، اما جنبشهای اجتماعی نسبتاً ساختار یافتهتر و ماندگارترند» (Robertson, 1988: 534, 657)
بنابراین، ما وقتی کارزار عدالتخواهانه معلمان در سالهای اخیر را بهعنوان " جنبش معلمان" مطرح میکنیم، بهگزاف سخن نراندهایم. این کارزار بهصورت روزافزونی ساختاریافته و هدفمند شده است. شاهد آن وجود و حضور کانونهای صنفی معلمان در استانهای مختلف و اتحاد آنها در شورایی به نام شورای هماهنگی معلمان کشوری و اقبال فزاینده معلمان به فراخوانهای این نهاد مستقل و غیر حکومتی است.
📌 ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید 👇👇👇
https://bit.ly/3IE842P
📣 لطفا نظر خود را در مورد این یادداشت بنویسید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
Telegraph
افق و مسائل پیش روی جنبش معلمان
پیش از هر چیز لازم میدانم تفاوت بین رفتارهای جمعی و جنبش اجتماعی را بیان کنم. از دیدگاه رابرتسون رفتار جمعی کنش اجتماعی نسبتاً دفعی است؛ وقتیکه مردم عکسالعمل واحدی در موقعیت سردرگمی از خود بروز میدهند، اما جنبشهای اجتماعی سازمانیافته هستند و اهداف خاصی…
🔴 جنبش معلمان و ضرورت آموزش به زبان مادری
✍ #مجید_کریمی
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
زبان هرچند به ظاهر امری فرهنگی است و وسیله ارتباط مردم با یکدیگر است اما در واقع ابزار سلطه نیز هست، بدین معنی که همراه با سلطه سیاسی زبان قوم مسلط هم نفوذ مییابد. اگر بخواهیم به نمونه و مصداقی که اکثرا فهم مشترکی از آن داریم مراجعه کنیم ناخودآگاه اذهان به سمت سلطه اعراب بر ایران پس از شکست امپراتوری ساسانی کشیده میشود. این مسئله بر کسی پوشیده نیست که در قرون اولیه حضور اسلام و حتی چندصد سال بعد از آن به علت تسلط اعراب و فرهنگ عربی بسیاری از متون ادبی، مذهبی و علمی ایرانیان به زبان عربی نگاشته شد و اگر کسی مانند فردوسی در قرن چهارم قد علم نمیکرد و در برابر این سلطه زبانی ایستادگی نمی کرد و با مراجعه به افسانههای ایران قدیم کاخی از نظم برنمیافراشت، شاید سرنوشت ایران نیز شبیه کشورهایی بود که درگذشته با نام شام شناخته میشدند و یا همچون کشورهای آفریقایی که تقریباً در فرهنگ و زبان عربی حل، و با گذشته خود کاملاً بیگانه شدند.
همین توجه فردوسی، شاعران و ادیبان هم عصر او و فرماندهان نظامی که بعدها دولتهای مستقل ایرانی بعد از اسلام مانند،طاهریان و صفاریان را به وجود آوردند، با بذل توجه به زبان فارسی و تبدیل آن به زبان دیوانی و حکومتی زمینه گسترش روزافزون آن را فراهم کردند و این سنگ بنایی شد که حکومتهای بعدی همین رویه را دنبال کنند.
هرچند که زبان فارسی از زبان عربی بسیار تأثیر پذیرفت اما همچنان توانست به رشد و بالندگی خود ادامه دهد. البته در چهارچوب جغرافیایی ایران به علت وجود حکومتهای محلی، زبان و فرهنگ اقوام و ملیتهای مختلف نیز از نوعی آزادی برخوردار بودند و با اینکه در مکتب خانه ها عربی و فارسی آموزش داده میشد اما هیچ منعی برای متعلمان جهت یادگیری زبان قومی وجود نداشت و این تنها به ایران قبل از دولت متمرکز منوط نبود بلکه در ترکیه عثمانی و عراق زیر نظر امپراتوری عثمانی نیز همین آزادی زبانی و فرهنگی وجود داشت. به عنوان مثال: اردلانها در کردستان ایران، بابانها در کردستان عراق و بدرخانیان درکردستان ترکیه عثمانی بودند. دراین حکومتهای منطقه ای شاعران بزرگی مانند نالی، محوی، مولوی، خانای قبادی، مستوره اردلان و... ظهور کردند که شعر کوردی را به اوج رساندند و به زبانهای فارسی و عربی نیز شعر گفتند و آثار ادبی بزرگی را به جامعه خود عرضه کردند.
📌 ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3IV7FJt
📣 لطفا نظر خود را در مورد این یادداشت به صورت کامنت قرار دهید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
✍ #مجید_کریمی
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
زبان هرچند به ظاهر امری فرهنگی است و وسیله ارتباط مردم با یکدیگر است اما در واقع ابزار سلطه نیز هست، بدین معنی که همراه با سلطه سیاسی زبان قوم مسلط هم نفوذ مییابد. اگر بخواهیم به نمونه و مصداقی که اکثرا فهم مشترکی از آن داریم مراجعه کنیم ناخودآگاه اذهان به سمت سلطه اعراب بر ایران پس از شکست امپراتوری ساسانی کشیده میشود. این مسئله بر کسی پوشیده نیست که در قرون اولیه حضور اسلام و حتی چندصد سال بعد از آن به علت تسلط اعراب و فرهنگ عربی بسیاری از متون ادبی، مذهبی و علمی ایرانیان به زبان عربی نگاشته شد و اگر کسی مانند فردوسی در قرن چهارم قد علم نمیکرد و در برابر این سلطه زبانی ایستادگی نمی کرد و با مراجعه به افسانههای ایران قدیم کاخی از نظم برنمیافراشت، شاید سرنوشت ایران نیز شبیه کشورهایی بود که درگذشته با نام شام شناخته میشدند و یا همچون کشورهای آفریقایی که تقریباً در فرهنگ و زبان عربی حل، و با گذشته خود کاملاً بیگانه شدند.
همین توجه فردوسی، شاعران و ادیبان هم عصر او و فرماندهان نظامی که بعدها دولتهای مستقل ایرانی بعد از اسلام مانند،طاهریان و صفاریان را به وجود آوردند، با بذل توجه به زبان فارسی و تبدیل آن به زبان دیوانی و حکومتی زمینه گسترش روزافزون آن را فراهم کردند و این سنگ بنایی شد که حکومتهای بعدی همین رویه را دنبال کنند.
هرچند که زبان فارسی از زبان عربی بسیار تأثیر پذیرفت اما همچنان توانست به رشد و بالندگی خود ادامه دهد. البته در چهارچوب جغرافیایی ایران به علت وجود حکومتهای محلی، زبان و فرهنگ اقوام و ملیتهای مختلف نیز از نوعی آزادی برخوردار بودند و با اینکه در مکتب خانه ها عربی و فارسی آموزش داده میشد اما هیچ منعی برای متعلمان جهت یادگیری زبان قومی وجود نداشت و این تنها به ایران قبل از دولت متمرکز منوط نبود بلکه در ترکیه عثمانی و عراق زیر نظر امپراتوری عثمانی نیز همین آزادی زبانی و فرهنگی وجود داشت. به عنوان مثال: اردلانها در کردستان ایران، بابانها در کردستان عراق و بدرخانیان درکردستان ترکیه عثمانی بودند. دراین حکومتهای منطقه ای شاعران بزرگی مانند نالی، محوی، مولوی، خانای قبادی، مستوره اردلان و... ظهور کردند که شعر کوردی را به اوج رساندند و به زبانهای فارسی و عربی نیز شعر گفتند و آثار ادبی بزرگی را به جامعه خود عرضه کردند.
📌 ادامه یادداشت را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3IV7FJt
📣 لطفا نظر خود را در مورد این یادداشت به صورت کامنت قرار دهید.
🔻🔻🔻
فراسوی کندوکاو
نگاهی نقادانه به آموزش و پرورش
https://tttttt.me/farasookandokav
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
Telegraph
جنبش معلمان و ضرورت آموزش به زبان مادری
زبان هرچند به ظاهر امری فرهنگی است و وسیله ارتباط مردم با یکدیگر است اما در واقع ابزار سلطه نیز هست، بدین معنی که همراه با سلطه سیاسی زبان قوم مسلط هم گسترش مییابد. اگر بخواهیم به نمونه و مصداقی که اکثرا فهم مشترکی از آن داریم مراجعه کنیم ناخودآگاه اذهان…
🔴 گفتگو با #شهریار_نادری پیرامون شورای عالی آموزشوپرورش
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
فراسوی کندوکاو: شورای عالی آموزشوپرورش یکی از نهادهای مؤثر در سیاستگذاری آموزشی است که ریاست آن بر عهده رئیسجمهور است. سابقه شکلگیری این شورا به سال 1343 شمسی برمیگردد که وزارت فرهنگ به دو وزارتخانه فرهنگ و هنر, آموزشوپرورش و سازمان اوقاف تفکیک شد و بهتبع آن شورای عالی فرهنگ به دو قسمت «شورای برنامهریزی» در وزارت فرهنگ و هنر و «شورای عالی آموزشوپرورش» در وزارت آموزشوپرورش تقسیم شد. این شورا تا سال 1355 به فعالیت خود ادامه داد و از آن زمان تا سال 1358 تعطیل شد. بعد از انقلاب 57 و با عنایت بهضرورت ساماندهی امور آموزشی و تربیتی در آموزشوپرورش بر مبنای اعتقادات دینی در مهرماه 1358 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران قانون تشکیل شورای عالی آموزشوپرورش به تصویب رسید.
مطالعه شرح وظایف و اعضای شورای عالی برای معلمان و پژوهشگران دارای اهمیت فراوان است چراکه نشان میدهد چه کسانی با چه رویکردی سیاستهای کلان آموزشی و تربیتی را شکل میدهند در این مصاحبه پیرامون ترکیب شورای عالی و نقش نماینده معلمان با آقای شهریار نادری گفتگو کردیم وی در این مصاحبه بر ظرفیتهای موجود برای مشارکت در تصمیمگیریها و حتی افشای دستهای پنهان تاکید میکنند.
فراسوی کندوکاو: ممنون که وقت خود را در اختیار نشریه فراسوی کندوکاو قراردادید. مصاحبه را با معرفی خودتان شروع میکنیم لطفا برای ما از خودتان بگویید.
#شهریار_نادری، فعال صنفی و دبیر فیزیک شاغل در ناحیه ۲ کرمانشاه هستم که از سال ۹۳ با تشکیل سه گروه تلگرامی تحت عنوان صدای معلم 7, 8 و ۹ با دیگر ادمین های صدای معلم در سطح کشور بهطورجدی وارد کنشهای صنفی شدیم و تجمعات و کمپینهای پرشوری را در مهرومومهای ۹۳ و ۹۴ سازماندهی کردیم.
فراسوی کندوکاو: ترکیب شورای عالی آموزشوپرورش در استان و کشور به چه صورت است؟ حیطه اختیارات این شورا چیست و چقدر اهمیت دارد؟
در استانها ریاست شورای عالی آموزشوپرورش با استاندار است، مدیرکل آموزشوپرورش و معاونان مدیرکل، روسای نواحی... و سه نفر از معلمان در مقاطع مختلف به انتخاب مدیرکل در شورای عالی آموزشوپرورش استان حضور دارند.
📌 ادامه گفتگو را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3Nlznm0
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
🔹 شماره دوم #نشریه_فراسوی_کندوکاو
فراسوی کندوکاو: شورای عالی آموزشوپرورش یکی از نهادهای مؤثر در سیاستگذاری آموزشی است که ریاست آن بر عهده رئیسجمهور است. سابقه شکلگیری این شورا به سال 1343 شمسی برمیگردد که وزارت فرهنگ به دو وزارتخانه فرهنگ و هنر, آموزشوپرورش و سازمان اوقاف تفکیک شد و بهتبع آن شورای عالی فرهنگ به دو قسمت «شورای برنامهریزی» در وزارت فرهنگ و هنر و «شورای عالی آموزشوپرورش» در وزارت آموزشوپرورش تقسیم شد. این شورا تا سال 1355 به فعالیت خود ادامه داد و از آن زمان تا سال 1358 تعطیل شد. بعد از انقلاب 57 و با عنایت بهضرورت ساماندهی امور آموزشی و تربیتی در آموزشوپرورش بر مبنای اعتقادات دینی در مهرماه 1358 شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران قانون تشکیل شورای عالی آموزشوپرورش به تصویب رسید.
مطالعه شرح وظایف و اعضای شورای عالی برای معلمان و پژوهشگران دارای اهمیت فراوان است چراکه نشان میدهد چه کسانی با چه رویکردی سیاستهای کلان آموزشی و تربیتی را شکل میدهند در این مصاحبه پیرامون ترکیب شورای عالی و نقش نماینده معلمان با آقای شهریار نادری گفتگو کردیم وی در این مصاحبه بر ظرفیتهای موجود برای مشارکت در تصمیمگیریها و حتی افشای دستهای پنهان تاکید میکنند.
فراسوی کندوکاو: ممنون که وقت خود را در اختیار نشریه فراسوی کندوکاو قراردادید. مصاحبه را با معرفی خودتان شروع میکنیم لطفا برای ما از خودتان بگویید.
#شهریار_نادری، فعال صنفی و دبیر فیزیک شاغل در ناحیه ۲ کرمانشاه هستم که از سال ۹۳ با تشکیل سه گروه تلگرامی تحت عنوان صدای معلم 7, 8 و ۹ با دیگر ادمین های صدای معلم در سطح کشور بهطورجدی وارد کنشهای صنفی شدیم و تجمعات و کمپینهای پرشوری را در مهرومومهای ۹۳ و ۹۴ سازماندهی کردیم.
فراسوی کندوکاو: ترکیب شورای عالی آموزشوپرورش در استان و کشور به چه صورت است؟ حیطه اختیارات این شورا چیست و چقدر اهمیت دارد؟
در استانها ریاست شورای عالی آموزشوپرورش با استاندار است، مدیرکل آموزشوپرورش و معاونان مدیرکل، روسای نواحی... و سه نفر از معلمان در مقاطع مختلف به انتخاب مدیرکل در شورای عالی آموزشوپرورش استان حضور دارند.
📌 ادامه گفتگو را در لینک زیر بخوانید :
https://bit.ly/3Nlznm0
🔻🔻🔻
به کانال معلمان عدالتخواه بپیوندید و از اخبار صنفی مطلع شوید
#کانال_معلمان_عدالتخواه
🆔 @edalatxah
https://tttttt.me/edalatxah
Telegraph
گفتگو با شهریار نادری پیرامون شورای عالی آموزش و پرورش
فراسوی کندوکاو: شورای عالی آموزشوپرورش یکی از نهادهای مؤثر در سیاستگذاری آموزشی است که ریاست آن بر عهده رئیسجمهور است. سابقه شکلگیری این شورا به سال 1343 شمسی برمیگردد که وزارت فرهنگ به دو وزارتخانه فرهنگ و هنر, آموزشوپرورش و سازمان اوقاف تفکیک شد و…