🔴 بخش هایی از مقدمه کتاب کتاب فرهنگ و برنامه ریزی به قلم مترجم کتاب #محمد_خانی
به زعمِ من، نگاهی که می خواهد نظمِ کنونی را که اینک بر جهان و بر ما حاکم است به مثابه ی نظمیِ بدیهی، و مسلم جلوه دهد، در تلاش است تا به ما بگوید، امور همیشه همین گونه بوده و همین گونه نیز خواهد بود. از این رو، با بدیهی و طبیعی جلوه دادنِ امور، نظمِ کنونی را، نظمی ابدی و ازلی جلوه می دهد، نظمی که همچون دیگر امور طبیعی، همچون طلوع و غروب خورشید، تا حدِ زیادی خارج از ما و اراده ی ما شکل گرفته است. آن ها می کوشند مُهرِ تاریخ را از محصولاتِ تاریخی (امورِ درهم تنیده ی انسانی-اجتماعی-فرهنگی-سیاسی) بزدایند، می کوشند تا محصولاتِ ذاتاً تاریخی را به مثابه ی محصولاتی ابدی و ازلی جلوه بدهند، به مثابه ی اموری که همواره این گونه بوده اند، و جز این نمی توانند باشند. این گونه، بر هر نظمی که به سود آن ها است و فلاکت کنونی را به وجود آورده، مهرِ جاودانگی می-زنند، و هر گونه فکر تغییر را از اذهانِ مردم می زدایند. آن ها تا آن جا پیش می روند که هر گونه مقاومت در برابرِ این نظمِ جاودانه سازی شده را اختلال در نظمِ طبیعیِ امور می نامند و این گونه، آن را مشروعیت زدایی می کنند. حذفِ تاریخ از محصولاتِ تاریخی، یعنی حذفِ تمامی روندِ شکل گیری و تکاملِ امور، از بدوِ شکل گیری تا به امروز، یعنی حذفِ فهمِ تاریخی آن، حذفِ قابل¬ِ تغییر بودن آن. اعتقاد به تاریخ مندی امور، اعتقاد به تغییر پذیری امور است، اعتقاد به این که جهانِ کنونی، تنها جهان موجود و ممکن نبوده و جهانِ دیگری نیز ممکن است.
نزدِ من، هیچ چیز نامطلوب تر از "امرِ مسلم"، "امر بدیهی" و "امرِ طبیعی" نیست. هر آن چه که به مثابه ی امرِ مسلم، بدیهی یا طبیعی به ما عرضه می شود، به نوعی، محصولِ حرکت تاریخ است. آن چه را که ما بدیهی می انگاریم، روزی نبوده، در اثرِ تحولاتِ تاریخی، و در هم تنیدگیِ عواملِ مختلف به وجود آمده، تغییر یافته تا به امروز رسیده است. به بیانِ دیگر، تمامِ امورِ مسلم فرض شده (مثلِ، امرِ عمومی، شهروند، دولت، بازار، پول و امثالهم) همگی، محصولِ هم پیوندیِ عناصرِ واقعی در تاریخ، آن گونه که انسان تجربه کرده، بوده است، و به همین خاطر، تردید در این امور، به نوعی، تبارشناسی نیز هست، یعنی باور به حرکت، سیرورت و تاریخیت؛ یعنی فهمِ امور در حرکتِ تاریخی شان، به مثابه ی اموری ساخته شده، اموری که می توانستند به گونه ی دیگر باشند و این گونه نباشند و هنوز هم می توانند گونه ی دیگری شوند، یعنی فهمِ تاریخیِ امور در هم پیوندی عناصر مختلف و آشنایی زادیی از امور آشنا و مسلمِ کنونی. یعنی استفاده از تاریخ، برای تردید در طبیعی، مسلم و ابدی و ازلی بودگیِ وضعیتِ کنونی، و درکِ عمیق این که «هر آن چه سخت و استوار است، دود می شود و به هوا می رود».
🔹 پ.ن : محمد خانی دانشجوی جامعه شناسی مقطع دکتراست که روز یکشنبه 10 دی ماه دستگیر شد.
#صدای_دانشجویان_دربند_باشیم
🔻🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah
به زعمِ من، نگاهی که می خواهد نظمِ کنونی را که اینک بر جهان و بر ما حاکم است به مثابه ی نظمیِ بدیهی، و مسلم جلوه دهد، در تلاش است تا به ما بگوید، امور همیشه همین گونه بوده و همین گونه نیز خواهد بود. از این رو، با بدیهی و طبیعی جلوه دادنِ امور، نظمِ کنونی را، نظمی ابدی و ازلی جلوه می دهد، نظمی که همچون دیگر امور طبیعی، همچون طلوع و غروب خورشید، تا حدِ زیادی خارج از ما و اراده ی ما شکل گرفته است. آن ها می کوشند مُهرِ تاریخ را از محصولاتِ تاریخی (امورِ درهم تنیده ی انسانی-اجتماعی-فرهنگی-سیاسی) بزدایند، می کوشند تا محصولاتِ ذاتاً تاریخی را به مثابه ی محصولاتی ابدی و ازلی جلوه بدهند، به مثابه ی اموری که همواره این گونه بوده اند، و جز این نمی توانند باشند. این گونه، بر هر نظمی که به سود آن ها است و فلاکت کنونی را به وجود آورده، مهرِ جاودانگی می-زنند، و هر گونه فکر تغییر را از اذهانِ مردم می زدایند. آن ها تا آن جا پیش می روند که هر گونه مقاومت در برابرِ این نظمِ جاودانه سازی شده را اختلال در نظمِ طبیعیِ امور می نامند و این گونه، آن را مشروعیت زدایی می کنند. حذفِ تاریخ از محصولاتِ تاریخی، یعنی حذفِ تمامی روندِ شکل گیری و تکاملِ امور، از بدوِ شکل گیری تا به امروز، یعنی حذفِ فهمِ تاریخی آن، حذفِ قابل¬ِ تغییر بودن آن. اعتقاد به تاریخ مندی امور، اعتقاد به تغییر پذیری امور است، اعتقاد به این که جهانِ کنونی، تنها جهان موجود و ممکن نبوده و جهانِ دیگری نیز ممکن است.
نزدِ من، هیچ چیز نامطلوب تر از "امرِ مسلم"، "امر بدیهی" و "امرِ طبیعی" نیست. هر آن چه که به مثابه ی امرِ مسلم، بدیهی یا طبیعی به ما عرضه می شود، به نوعی، محصولِ حرکت تاریخ است. آن چه را که ما بدیهی می انگاریم، روزی نبوده، در اثرِ تحولاتِ تاریخی، و در هم تنیدگیِ عواملِ مختلف به وجود آمده، تغییر یافته تا به امروز رسیده است. به بیانِ دیگر، تمامِ امورِ مسلم فرض شده (مثلِ، امرِ عمومی، شهروند، دولت، بازار، پول و امثالهم) همگی، محصولِ هم پیوندیِ عناصرِ واقعی در تاریخ، آن گونه که انسان تجربه کرده، بوده است، و به همین خاطر، تردید در این امور، به نوعی، تبارشناسی نیز هست، یعنی باور به حرکت، سیرورت و تاریخیت؛ یعنی فهمِ امور در حرکتِ تاریخی شان، به مثابه ی اموری ساخته شده، اموری که می توانستند به گونه ی دیگر باشند و این گونه نباشند و هنوز هم می توانند گونه ی دیگری شوند، یعنی فهمِ تاریخیِ امور در هم پیوندی عناصر مختلف و آشنایی زادیی از امور آشنا و مسلمِ کنونی. یعنی استفاده از تاریخ، برای تردید در طبیعی، مسلم و ابدی و ازلی بودگیِ وضعیتِ کنونی، و درکِ عمیق این که «هر آن چه سخت و استوار است، دود می شود و به هوا می رود».
🔹 پ.ن : محمد خانی دانشجوی جامعه شناسی مقطع دکتراست که روز یکشنبه 10 دی ماه دستگیر شد.
#صدای_دانشجویان_دربند_باشیم
🔻🔻🔻🔻
🆔 @edalatxah
🔴 #محمد_خانی پژوهشگر و دانشجوی مقطع دکتری دانشگاه علامه طباطبایی تهران ۱۰ مهر در منزلش در تهران بازداشت شد. ماموران امنیتی هنگام بازداشت منزل وی را تفتیش و لوازم شخصی او را ضبط کردند.
@sarkhatism
🔺🔻🔺
🆔 @edalatxah
@sarkhatism
🔺🔻🔺
🆔 @edalatxah
🔴 ارسال حکم #محمد_خانی به اجرای احکام
طبق آخرین شنیده‌ها حکم بدوی محمد خانی در دادگاه تجدید نظر عیناً تایید شده و بدون ابلاغ به وی، به اجرای احکام ارسال شده است. او پیشتر در شعبه‌ی ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ۴ سال حبس تعزیری، ۲ سال محرومیت از فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی، ۶ ماه کار اجباری با کودکان «معلول ذهنی» و توقیف تمامی اموال شخصی ضبط شده به مدت دو سال محکوم شده بود.
#زندانیان_سیاسی
#نه_به_زندان
🔻🔻🔻
#کانال_معلمان_عدالت‌خواه
🆔 @edalatxah
طبق آخرین شنیده‌ها حکم بدوی محمد خانی در دادگاه تجدید نظر عیناً تایید شده و بدون ابلاغ به وی، به اجرای احکام ارسال شده است. او پیشتر در شعبه‌ی ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ۴ سال حبس تعزیری، ۲ سال محرومیت از فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی، ۶ ماه کار اجباری با کودکان «معلول ذهنی» و توقیف تمامی اموال شخصی ضبط شده به مدت دو سال محکوم شده بود.
#زندانیان_سیاسی
#نه_به_زندان
🔻🔻🔻
#کانال_معلمان_عدالت‌خواه
🆔 @edalatxah
Forwarded from شوراهای صنفی دانشجویان کشور
#آزادی
🔵🔵#محمد_خانی دانشجوی دکتری رفاه اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی که در جریان وقایع ۲۳ مهرماه در زندان اوین مورد اصابت گلوله‌ی جنگی قرار گرفته و مجروح شده بود در روز سوم فروردین آزاد شد.
#دانشگاه_علامه
4⃣7⃣1⃣6⃣
🆔@senfi_uni_iran
🔵🔵#محمد_خانی دانشجوی دکتری رفاه اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی که در جریان وقایع ۲۳ مهرماه در زندان اوین مورد اصابت گلوله‌ی جنگی قرار گرفته و مجروح شده بود در روز سوم فروردین آزاد شد.
#دانشگاه_علامه
4⃣7⃣1⃣6⃣
🆔@senfi_uni_iran