سورئالیسم ساهر|| #همت_شهبازي
گاه #حبیب_ساهر در بیان تخیلات خود آنقدر وسواس نشان می‌دهد که حتی کوچک‌ترین مسئله واقعی را نیز تبدیل به تخیل و تصویر می‌کند. از این نظر اینگونه شعرهای او گاه حالتی از سوررئالیسم به خود می‌گیرد. پناه بردن تخیل و تحلیل واقعیت‌ها در رویای شاعر چیزی است که ما را در این امر مصمم می‌سازد. او از این طریق به بازآفرینی واقعیتی دیگر و فراتر از این جهان و هستی آن می‌پردازد. در دنیای فراواقعی است که می‌خواهد جهان خود را بیافریند و جهان‌بینی‌اش را بر آن تحمیل نماید. از این طریق او راهی باز می‌کند برای واقعیتی و هستی بخشیدن به ماهیت آنچه که در اندیشه و تصوراتش موجود است. گویی شاعر آنچه را که در شعر به روایت آن مشغول است مکفی برای بازآفرینی واقعیت‌ها و جهان نمی‌بیند برای همین از تخیل خود کمک می‌گیرد تا دنیای مورد نظر خود را از این طریق به تصور درآورد. دنیایی که شاعر با تخیل خود در صدد آفرینش آن است حاصل تداعی اندیشه و جهان‌بینی شاعر برای ماهیت انسانی بخشیدن به تمام روابط اجتماعی و انسانی است. این رویکرد یعنی پناه بردن بر تخیل، شعر ساهر را در دو مسیر جداگانه قرار می‌دهد. از یک طرف شاعر آنچنان در تخیل خود فرو می‌رود که شهر را از دایره درك مخاطب خارج می‌کند در اینگونه از اشعار چنین به نظر می‌رسد که شعر از تخیل تجریدی بهره می‌برد. البته این مسئله خود نوعی قدرت هنری شاعری را می‌رساند ولی مسئله قابل فهم بودن و نزدیک شدن به تصور مخاطب نیز باید مد نظر قرار گیرد. از طرف دیگر گاه این تخیل آن چنان سیال و در توالی یکدیگر و بهم تنیده شده‌اند که ما شاهد یکی از عالی‌ترین فرم‌های بیان شعری در ادبیات معاصر هستیم. او در اینگونه از شعرها و با استفاده از تصاویر شعری زمینه‌ای برای القای تصورات و اندیشه‌های خود به مخاطب را پیدا می‌کند. برای نیل به این هدف، حتی عادی‌ترین مسائل روزمره را نیز تبدیل به تصویر می‌کند. در اینجا روح تصاویر شعری نیز زنده و جاندار هستند چرا که از تصویرهای کلیشه‌ای و سنتی به دوراند و برای همین نیز شاید تصور آن برای مخاطبی كه ذهنش عادت به تصاویر سنتی دارد، گران باشد ولی ساهر آنچنان هنرمندانه عمل می‌کند که آنها را نیز بدنبال خود می‌کشاند و مجبور به پذیرش تصاویر مدرن و عادت‌گریز می‌کند. تصاویر شعری کاملاً ماهیت خود را تغییر و برای خود هستی و موجودیتی جدید می‌یابد کلمات در جای عادی خود و با تصاویر روزمره خود بکار گرفته نمی‌شوند بلکه آنها در تخیل شاعر به تجزیه و تحلیل می‌نشیند و حلاجی می‌شود سپس با مارک و تصور و اندیشه جدیدی تولید می‌شود و این چنین است که تنوع و جذابیتش برای مخاطب حفظ می‌شود. از همین دیدگاه است که می‌توان ساهر را نماینده سوررئالیسم شعر آذربایجان نیز دانست. چرا که دگرگونی و حالت دادن به اشیاء و تصورات و واقعیت‌ها از اصولی است که در مکتب سوررئالیسم شاهد آن بوده‌ایم و این مسئله در شعر ساهر نیز مشاهده می‌گردد. او گویی برای خود عیب و عار می‌داند که با اندکی تغییر در ماهیتش و به شکل واقعیتی ملموس به نمایش جهان بپردازد؛ برای همین پیوسته در اندیشه شکل دادن به این جهان عادی با استفاده از جهان متصور در ذهن خود برمی‌آید. چیزی که در اینجا مطرح است این است که شاعر تمام ذهنیت خود را بر شعر سوار می‌کند اما آنچه که از آن حاصل و به عینه دیده می‌شود، جهانی ذهنی و درونی نیست که در اندیشه شاعر رخ نماید بلکه جهانی واقعی است که شاعر در پی دست یافتن به آن از طریق تصورات خود است به تعبیر دیگر روند شعر طوری است که شاعر گویی با ذهن و جهان سودایی خود در حال گفتگو و به اصطلاح به تخیل و رویابافی مشغول است، اما نتیجه‌ای که از شعر حاصل می‌شود رویابافی نیست بلکه واقعیتی است که با واقعیت‌های موجود در اجتماع مجالست دارد. برای همین نیز ما شعر او را به عنوان رویابافی و کابوس آن چنانکه از سوررئالیسم متصوراست مشاهده نمی‌كنيم بلکه شبه‌کابوسهای فاجعه‌آمیزی هستند که به اقناع مخاطب مبنی بر واقعی بودن آن می‌پردازد.
در بیشتر مواقع تخیلات سوررئالیستی ساهر، هویت جهان عینی و روابط اجتماعی موجود میان انسانها را پوشیده نگه می‌دارد. احساس آنقدر غیر قابل لمس و غیر عینی می‌شود که لایه‌های پیچ درپیچ آن را باید با وقوف کامل به مراتب تجربه تخیلی او تشخیص و تمایز داد. گاه در شعر ساهر موضوعاتی را می‌بینیم که عینی هستند و مطرح کردن آنها و طریقه روایت آن طوری است که ما به عینه آن را مشاهده می‌کنیم اما او آنچنان آنها را به ذهن خود تبعید می‌کند و در آنجا برای آنها جایگاهی باز می‌کند که ما آنها را جزو خصلت‌های ذهنی خود به تصور در می‌آوریم. چرا که گویی در بیان این دنیای عینی که توسط ذهن صورت می‌گیرد هیچ واسطه ای وجود ندارد حتی خود شاعر نیز در آن واسطه نیست بلکه شخصیت‌پردازی‌های او جهانی در ذهن ما باز می‌کنند و
@dusharge
گاه #حبیب_ساهر در بیان تخیلات خود آنقدر وسواس نشان می‌دهد که حتی کوچک‌ترین مسئله واقعی را نیز تبدیل به تخیل و تصویر می‌کند. از این نظر اینگونه شعرهای او گاه حالتی از سوررئالیسم به خود می‌گیرد. پناه بردن تخیل و تحلیل واقعیت‌ها در رویای شاعر چیزی است که ما را در این امر مصمم می‌سازد. او از این طریق به بازآفرینی واقعیتی دیگر و فراتر از این جهان و هستی آن می‌پردازد. در دنیای فراواقعی است که می‌خواهد جهان خود را بیافریند و جهان‌بینی‌اش را بر آن تحمیل نماید. از این طریق او راهی باز می‌کند برای واقعیتی و هستی بخشیدن به ماهیت آنچه که در اندیشه و تصوراتش موجود است. گویی شاعر آنچه را که در شعر به روایت آن مشغول است مکفی برای بازآفرینی واقعیت‌ها و جهان نمی‌بیند برای همین از تخیل خود کمک می‌گیرد تا دنیای مورد نظر خود را از این طریق به تصور درآورد. دنیایی که شاعر با تخیل خود در صدد آفرینش آن است حاصل تداعی اندیشه و جهان‌بینی شاعر برای ماهیت انسانی بخشیدن به تمام روابط اجتماعی و انسانی است. این رویکرد یعنی پناه بردن بر تخیل، شعر ساهر را در دو مسیر جداگانه قرار می‌دهد. از یک طرف شاعر آنچنان در تخیل خود فرو می‌رود که شهر را از دایره درك مخاطب خارج می‌کند در اینگونه از اشعار چنین به نظر می‌رسد که شعر از تخیل تجریدی بهره می‌برد. البته این مسئله خود نوعی قدرت هنری شاعری را می‌رساند ولی مسئله قابل فهم بودن و نزدیک شدن به تصور مخاطب نیز باید مد نظر قرار گیرد. از طرف دیگر گاه این تخیل آن چنان سیال و در توالی یکدیگر و بهم تنیده شده‌اند که ما شاهد یکی از عالی‌ترین فرم‌های بیان شعری در ادبیات معاصر هستیم. او در اینگونه از شعرها و با استفاده از تصاویر شعری زمینه‌ای برای القای تصورات و اندیشه‌های خود به مخاطب را پیدا می‌کند. برای نیل به این هدف، حتی عادی‌ترین مسائل روزمره را نیز تبدیل به تصویر می‌کند. در اینجا روح تصاویر شعری نیز زنده و جاندار هستند چرا که از تصویرهای کلیشه‌ای و سنتی به دوراند و برای همین نیز شاید تصور آن برای مخاطبی كه ذهنش عادت به تصاویر سنتی دارد، گران باشد ولی ساهر آنچنان هنرمندانه عمل می‌کند که آنها را نیز بدنبال خود می‌کشاند و مجبور به پذیرش تصاویر مدرن و عادت‌گریز می‌کند. تصاویر شعری کاملاً ماهیت خود را تغییر و برای خود هستی و موجودیتی جدید می‌یابد کلمات در جای عادی خود و با تصاویر روزمره خود بکار گرفته نمی‌شوند بلکه آنها در تخیل شاعر به تجزیه و تحلیل می‌نشیند و حلاجی می‌شود سپس با مارک و تصور و اندیشه جدیدی تولید می‌شود و این چنین است که تنوع و جذابیتش برای مخاطب حفظ می‌شود. از همین دیدگاه است که می‌توان ساهر را نماینده سوررئالیسم شعر آذربایجان نیز دانست. چرا که دگرگونی و حالت دادن به اشیاء و تصورات و واقعیت‌ها از اصولی است که در مکتب سوررئالیسم شاهد آن بوده‌ایم و این مسئله در شعر ساهر نیز مشاهده می‌گردد. او گویی برای خود عیب و عار می‌داند که با اندکی تغییر در ماهیتش و به شکل واقعیتی ملموس به نمایش جهان بپردازد؛ برای همین پیوسته در اندیشه شکل دادن به این جهان عادی با استفاده از جهان متصور در ذهن خود برمی‌آید. چیزی که در اینجا مطرح است این است که شاعر تمام ذهنیت خود را بر شعر سوار می‌کند اما آنچه که از آن حاصل و به عینه دیده می‌شود، جهانی ذهنی و درونی نیست که در اندیشه شاعر رخ نماید بلکه جهانی واقعی است که شاعر در پی دست یافتن به آن از طریق تصورات خود است به تعبیر دیگر روند شعر طوری است که شاعر گویی با ذهن و جهان سودایی خود در حال گفتگو و به اصطلاح به تخیل و رویابافی مشغول است، اما نتیجه‌ای که از شعر حاصل می‌شود رویابافی نیست بلکه واقعیتی است که با واقعیت‌های موجود در اجتماع مجالست دارد. برای همین نیز ما شعر او را به عنوان رویابافی و کابوس آن چنانکه از سوررئالیسم متصوراست مشاهده نمی‌كنيم بلکه شبه‌کابوسهای فاجعه‌آمیزی هستند که به اقناع مخاطب مبنی بر واقعی بودن آن می‌پردازد.
در بیشتر مواقع تخیلات سوررئالیستی ساهر، هویت جهان عینی و روابط اجتماعی موجود میان انسانها را پوشیده نگه می‌دارد. احساس آنقدر غیر قابل لمس و غیر عینی می‌شود که لایه‌های پیچ درپیچ آن را باید با وقوف کامل به مراتب تجربه تخیلی او تشخیص و تمایز داد. گاه در شعر ساهر موضوعاتی را می‌بینیم که عینی هستند و مطرح کردن آنها و طریقه روایت آن طوری است که ما به عینه آن را مشاهده می‌کنیم اما او آنچنان آنها را به ذهن خود تبعید می‌کند و در آنجا برای آنها جایگاهی باز می‌کند که ما آنها را جزو خصلت‌های ذهنی خود به تصور در می‌آوریم. چرا که گویی در بیان این دنیای عینی که توسط ذهن صورت می‌گیرد هیچ واسطه ای وجود ندارد حتی خود شاعر نیز در آن واسطه نیست بلکه شخصیت‌پردازی‌های او جهانی در ذهن ما باز می‌کنند و
@dusharge
#آذربایجان ادبیاتی‌نین ایلدیریمی سوسدو
ایشیق
باشین ساغ اولسون آذربایجان!
بوردان بیر آتلی کئچدی
آتین اویناتدی کئچدی
آی کیمی شفق ساچدی
گون کیمی باتدی کئچدی
چوخ تاسفله بوگون مرداد آیی‌نین 28ی، ادبیاتیمیزین ایلدیریمی، عؤمرونو اجتماعی عدالت و آزادلیق عشقیله باشا ووران، دیلیمیزین، ادبیاتیمیزین و مدنیتیمیزین اینکیشافیندا یورولمازجاسینا بیر عؤمور چالیشان، آذربایجانین تانینمیش اجتماعی و ادبی شخصیتی، گؤرکملی شاعر و ژورنالیستی #دوکتور_حسن_ریاضی (ایلدیریم) کرونا ویروسا یولوخما سببیندن حیاتلا ابدی‌لیک وداعلاشدی.
#حسن_ریاضی(ایلدیریم) 1337نجی ایلین بهمن آییندا اول‌لر ساراب، سونرالار ایسه #هریس ماحالی‌نین تابعه‌سینده اولان #جمال‌آباد کندینده دونیایا گؤز آچمیش، ابتدایی و راهنمایی تحصیلاتینی اؤز کندلری و هریس شهرینده، اورتا مکتبی ایسه تبریزده باشا چاتدیرمیشدیر. استعدادی و علمی سویه‌سینه گووه‌نرک، #طب اختصاصیندا «علوم پزشکی ایران» دانیشگاهیندان قبول اولموش و تحصیلینی داوام ائتدیرمیشدیر و اوزون ایللر تهرانین «دکتر شریعتی» خسته‌خاناسیندا اینسانلارین ساغلاملیغی اوچون الیندن گلنی اسیرگمه‌میشدیر.
حسن ایلدیریمین آذربایجان ادبیاتیلا تانیشلیغی اؤز عائله‌سیندن باشلامیشدیر. آتاسی‌نین #آذربایجان_ملی_نهضتی دؤرو روحونا و شخصیتینه هوپموش آذربایجانچیلیق، یئنی یئتمه ائولادینی ائوینده ساخلادیغی تورکو کیتابلارلا تانیش ائدیر. یئنی‌یئتمه حسن قیش گئجه‌لری ائولرینه ییغیشان قوهوم- قونشویا آذربایجانین کلاسیک ناغیل‌لاریندان اولان کوراوغلو و اصلی کرم کیمی چاپ اولموش کیتابلاری اوخویور و اؤزو ده بو ناغیل‌لارین تاثیری آلتیندا 1354نجی ایلدن آذربایجان ادبیاتی ایله جیددی صورتده ماراقلانیر.
ایران انقلابینین غلبه‌سی حسن ایلدیریمین آذربایجان ادبیاتیلا تانیشلیغینا الوئریشلی شراییط یارادیر. گنج اولماغینا رغمن، انقلابدان سونرا گئنیش اوخوجو رغبتی قازانان « #یولداش» مجله‌سی‌نین فعال امکداشلاریندان اولور. اونون بو مجله‌نین موختلیف نومره‌لرینده یاییلان یازیلاری حسن ایلدیریمین دونیا گؤروشونه، زحمتکش‌لرین تاپدالانمیش حاقلارینی مودافیعه ائتمه‌یینه و آذربایجان ملی وارلیغی‌نین حقیقت اولدوغونا آیدین ثوبوتدور.
#حسن_ایلدیریم انقلابدان سونرا تزه دیل آچمیش آذربایجان مطبوعاتینا یارانان محدودیتلر زامانی اؤز قلمداشلاری و یولداشلاریلا برابر « #آرزو_کاروانی» آدلی ادبی درنک یارادیر و بو درنه‌یین چرچیوه‌سینده مبارز شعریمیزین اؤندری ساییلان اوستاد #حبیب_ساهرین نیسگیللی اؤلومونه قده‌ر ادبی فعالیتینه داوام ائدیر. سونرالار «ساهر ادبی مدنی درنه‌یی»نین قوروجولاریندان اولور و عؤمرونون سونونا کیمی بو درنه‌یین اداره هیاتینده چالیشمالاریلا ادبیاتیمیزا چوخ درین و مثبت تاثیرلر بوراخیر؛ عینی حالدا تهراندا فعالیت گؤسترن «صابر ادبی انجومنی»ایله چوخ یاخیندان امکداشلیق ائدیر و هر ایکی درنه‌یین ایش‌بیرلیگینده اؤنملی مسئولیتلر داشییر.
حسن ایلدیریمین 70نجی ایل‌لره دایر فعالیتی، آذربایجانین ادبی و مدنی شخصیتلری نامینه بیر چوخ طنطنه‌لی تدبیرلر و آغیرلامالارین قورولماسیندا و آذربایجان شاعرلری اثرلرینین چاپا حاضیرلانماسیندا قاباریق شکیلده اؤزونو گؤستریر. او بیر تعهدلی شاعر، ادبیاتشوناس و ژورنالیست اولاراق، آذربایجانین دیگر شاعر و یازیچیلارینین اثرلرینی یایماغی اؤز اثرلرینین یاییلماسیندان داها اوستون توتور و بو یولدا فداکارجاسینا ده‌یرلی ایشلر گؤرور.
حسن ایلدیریم شعرده اوستاد #حبیب_ساهر مکتبی‌نین یئتیشمه‌سی اولسادا، ژورنالیسم فعالیتلرینده اوستاد #بهزاد_بهزادی مکتبی‌نین استعدادلی و باجاریقلی یئتیشمه‌سی اولموشدور. او 1382نجی ایلدن آردیجیل نشر ائدیلن «آذری» درگیسی‌نین باش یازاری وظیفه‌سینده ائلیمیزین، دیلیمیزین و مدنیتیمیزین کئشیگینده دورموش و اؤز یازیلاری ایله بؤیوک بیر ادبی ایرثین یارانماسینا سبب اولموشدور.
حسن ایلدیریم اؤز ژورنالیسم فعالیتلریله برابر، یارانان هر بیر آذربایجان درنک، درگی و ادبی محفیل‌لری‌نین چوخ مسئولیتلی یاردیمجیسی اولموشدور. 1390نجی ایلین 12 شهریوریندن «ایشیق گنج‌لری» طرفیندن فعالیته باشلایان «ایشیق» (آذربایجان ادبیات و اینجه صنعت سایتی)نین ایلک مشورتچیلریندن اولموش و بو ادبی سایتین 10 ایل‌لیک فعالیتینده چوخ ده‌یرلی رای‌لر، مشورت‌لر و تکلیف‌لر ایره‌لی سورموشدور.
حسن ایلدیریمین اوستاد بهزاد بهزادی ایله برابر نشره حاضیرلادیغی اوچ جیلدلیک « #آنا_دیلی» درسلیک کیتابلاری و دونیا شؤهرتلی تورک شاعری «ناظیم حیکمت‌ین حیات و یارادیجیلیغیا دایر تدقیق» سامباللی اثری اونون ادبی فعالیتلرینین چوخ ده‌یرلی بهره‌سیندندیر. تاسفله او، حیاتیندا باشقا اثرلرینین چاپ اولماسینا شاهید اولمادی. عؤمرونون سون آیلاریندا یاخین دوستلارینین تکلیفینی قبول ائده‌رک بوتون اثرلرینین چاپا حاضیرلانماسینا اجازه وئردی.
@dusharge 👇👇👇
ایشیق
باشین ساغ اولسون آذربایجان!
بوردان بیر آتلی کئچدی
آتین اویناتدی کئچدی
آی کیمی شفق ساچدی
گون کیمی باتدی کئچدی
چوخ تاسفله بوگون مرداد آیی‌نین 28ی، ادبیاتیمیزین ایلدیریمی، عؤمرونو اجتماعی عدالت و آزادلیق عشقیله باشا ووران، دیلیمیزین، ادبیاتیمیزین و مدنیتیمیزین اینکیشافیندا یورولمازجاسینا بیر عؤمور چالیشان، آذربایجانین تانینمیش اجتماعی و ادبی شخصیتی، گؤرکملی شاعر و ژورنالیستی #دوکتور_حسن_ریاضی (ایلدیریم) کرونا ویروسا یولوخما سببیندن حیاتلا ابدی‌لیک وداعلاشدی.
#حسن_ریاضی(ایلدیریم) 1337نجی ایلین بهمن آییندا اول‌لر ساراب، سونرالار ایسه #هریس ماحالی‌نین تابعه‌سینده اولان #جمال‌آباد کندینده دونیایا گؤز آچمیش، ابتدایی و راهنمایی تحصیلاتینی اؤز کندلری و هریس شهرینده، اورتا مکتبی ایسه تبریزده باشا چاتدیرمیشدیر. استعدادی و علمی سویه‌سینه گووه‌نرک، #طب اختصاصیندا «علوم پزشکی ایران» دانیشگاهیندان قبول اولموش و تحصیلینی داوام ائتدیرمیشدیر و اوزون ایللر تهرانین «دکتر شریعتی» خسته‌خاناسیندا اینسانلارین ساغلاملیغی اوچون الیندن گلنی اسیرگمه‌میشدیر.
حسن ایلدیریمین آذربایجان ادبیاتیلا تانیشلیغی اؤز عائله‌سیندن باشلامیشدیر. آتاسی‌نین #آذربایجان_ملی_نهضتی دؤرو روحونا و شخصیتینه هوپموش آذربایجانچیلیق، یئنی یئتمه ائولادینی ائوینده ساخلادیغی تورکو کیتابلارلا تانیش ائدیر. یئنی‌یئتمه حسن قیش گئجه‌لری ائولرینه ییغیشان قوهوم- قونشویا آذربایجانین کلاسیک ناغیل‌لاریندان اولان کوراوغلو و اصلی کرم کیمی چاپ اولموش کیتابلاری اوخویور و اؤزو ده بو ناغیل‌لارین تاثیری آلتیندا 1354نجی ایلدن آذربایجان ادبیاتی ایله جیددی صورتده ماراقلانیر.
ایران انقلابینین غلبه‌سی حسن ایلدیریمین آذربایجان ادبیاتیلا تانیشلیغینا الوئریشلی شراییط یارادیر. گنج اولماغینا رغمن، انقلابدان سونرا گئنیش اوخوجو رغبتی قازانان « #یولداش» مجله‌سی‌نین فعال امکداشلاریندان اولور. اونون بو مجله‌نین موختلیف نومره‌لرینده یاییلان یازیلاری حسن ایلدیریمین دونیا گؤروشونه، زحمتکش‌لرین تاپدالانمیش حاقلارینی مودافیعه ائتمه‌یینه و آذربایجان ملی وارلیغی‌نین حقیقت اولدوغونا آیدین ثوبوتدور.
#حسن_ایلدیریم انقلابدان سونرا تزه دیل آچمیش آذربایجان مطبوعاتینا یارانان محدودیتلر زامانی اؤز قلمداشلاری و یولداشلاریلا برابر « #آرزو_کاروانی» آدلی ادبی درنک یارادیر و بو درنه‌یین چرچیوه‌سینده مبارز شعریمیزین اؤندری ساییلان اوستاد #حبیب_ساهرین نیسگیللی اؤلومونه قده‌ر ادبی فعالیتینه داوام ائدیر. سونرالار «ساهر ادبی مدنی درنه‌یی»نین قوروجولاریندان اولور و عؤمرونون سونونا کیمی بو درنه‌یین اداره هیاتینده چالیشمالاریلا ادبیاتیمیزا چوخ درین و مثبت تاثیرلر بوراخیر؛ عینی حالدا تهراندا فعالیت گؤسترن «صابر ادبی انجومنی»ایله چوخ یاخیندان امکداشلیق ائدیر و هر ایکی درنه‌یین ایش‌بیرلیگینده اؤنملی مسئولیتلر داشییر.
حسن ایلدیریمین 70نجی ایل‌لره دایر فعالیتی، آذربایجانین ادبی و مدنی شخصیتلری نامینه بیر چوخ طنطنه‌لی تدبیرلر و آغیرلامالارین قورولماسیندا و آذربایجان شاعرلری اثرلرینین چاپا حاضیرلانماسیندا قاباریق شکیلده اؤزونو گؤستریر. او بیر تعهدلی شاعر، ادبیاتشوناس و ژورنالیست اولاراق، آذربایجانین دیگر شاعر و یازیچیلارینین اثرلرینی یایماغی اؤز اثرلرینین یاییلماسیندان داها اوستون توتور و بو یولدا فداکارجاسینا ده‌یرلی ایشلر گؤرور.
حسن ایلدیریم شعرده اوستاد #حبیب_ساهر مکتبی‌نین یئتیشمه‌سی اولسادا، ژورنالیسم فعالیتلرینده اوستاد #بهزاد_بهزادی مکتبی‌نین استعدادلی و باجاریقلی یئتیشمه‌سی اولموشدور. او 1382نجی ایلدن آردیجیل نشر ائدیلن «آذری» درگیسی‌نین باش یازاری وظیفه‌سینده ائلیمیزین، دیلیمیزین و مدنیتیمیزین کئشیگینده دورموش و اؤز یازیلاری ایله بؤیوک بیر ادبی ایرثین یارانماسینا سبب اولموشدور.
حسن ایلدیریم اؤز ژورنالیسم فعالیتلریله برابر، یارانان هر بیر آذربایجان درنک، درگی و ادبی محفیل‌لری‌نین چوخ مسئولیتلی یاردیمجیسی اولموشدور. 1390نجی ایلین 12 شهریوریندن «ایشیق گنج‌لری» طرفیندن فعالیته باشلایان «ایشیق» (آذربایجان ادبیات و اینجه صنعت سایتی)نین ایلک مشورتچیلریندن اولموش و بو ادبی سایتین 10 ایل‌لیک فعالیتینده چوخ ده‌یرلی رای‌لر، مشورت‌لر و تکلیف‌لر ایره‌لی سورموشدور.
حسن ایلدیریمین اوستاد بهزاد بهزادی ایله برابر نشره حاضیرلادیغی اوچ جیلدلیک « #آنا_دیلی» درسلیک کیتابلاری و دونیا شؤهرتلی تورک شاعری «ناظیم حیکمت‌ین حیات و یارادیجیلیغیا دایر تدقیق» سامباللی اثری اونون ادبی فعالیتلرینین چوخ ده‌یرلی بهره‌سیندندیر. تاسفله او، حیاتیندا باشقا اثرلرینین چاپ اولماسینا شاهید اولمادی. عؤمرونون سون آیلاریندا یاخین دوستلارینین تکلیفینی قبول ائده‌رک بوتون اثرلرینین چاپا حاضیرلانماسینا اجازه وئردی.
@dusharge 👇👇👇