Forwarded from فضائية الأمة
ما دمت اعترفت أن عقيدة الأشاعرةمأخوذة من منهج الأئمة الاربعة وهم من السلف
فلماذا المكابرة؟
تريد الخروج من فقه الأئمة الاربعة لتأخذ بفقه الخوارج الذين ليس لهم سند؟
أثبت لنا أن عقيدتكم وفقهكم مأخوذة من السلف الصالح.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=280633989999038&id=100041573178200
فلماذا المكابرة؟
تريد الخروج من فقه الأئمة الاربعة لتأخذ بفقه الخوارج الذين ليس لهم سند؟
أثبت لنا أن عقيدتكم وفقهكم مأخوذة من السلف الصالح.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=280633989999038&id=100041573178200
من أخطر ما تعرضت له الأمة الإسلامية
انتساب الروافض لأهل البيت
وانتساب الوهابية لأهل السنة
افعالهم منذ نشأتهم الى اليوم
التكفير والتدليس والكذب والقتل
انتساب الروافض لأهل البيت
وانتساب الوهابية لأهل السنة
افعالهم منذ نشأتهم الى اليوم
التكفير والتدليس والكذب والقتل
Forwarded from فضائية الأمة
من أخطر ما تعرضت له الأمة الإسلامية
انتساب الروافض لأهل البيت
وانتساب الوهابية لأهل السنة
افعالهم منذ نشأتهم الى اليوم
التكفير والتدليس والكذب والقتل
انتساب الروافض لأهل البيت
وانتساب الوهابية لأهل السنة
افعالهم منذ نشأتهم الى اليوم
التكفير والتدليس والكذب والقتل
#فيديو_وتعليق
#الوهابية_التكفيرية
هذه الوجوه التي أطفئ منها النور
هذه الفيروسات الفكرية التي تنشرها السعودية
التي تستغل حاجة المهجرين في الخيام وتعزف على وتر ظلمهم وتشريدهم
مع أن ازلامهم هم سبب تشريدهم وهم من نهبوا ثرواتهم وباعوه ويشترون عقيدتهم بفتات يقتاتون به
منذ فترة معلمة تلقن الأطفال عقيدة التكفير لطفل في الإبتدائية
وهذا رجل بسيط يلقن ابنته التجسيم والتكفير
ألم تتعظوا من بعد كل ما جرى لكم
ألم تعلموا أن هذا الفكر يتاجر بكم ويشتريكم ويبيعكم
أين عقولكم
ألم تعلموا أن فكرهم عبارة عن فيروس ينتشر في المستنقعات
مستنقع الفقر والجهل والحرب والخراب
لا ينتشر فكرهم إلا في ظروف هزيمة الأمة وانكسارها وانشغالها بالصراعات الداخلية
وهكذا تنتشر كل الأوبئة في المستنقعات
هؤلاء من يتربون على التفجير والتكفير
هؤلاء الأطفال سيكونون قنبلة موقوتة على كل الدول حولهم وعلى كل المسلمين إن لم يوجد من يحسن تعليمهم وتربيتهم
منذ الصغر..
س. اين الله؟؟
ج. في السماء.
حاشاه
حسبنا الله و نعم الوكيل
المكتوب في البوست
#طفلة_سورية من ريف إددلب لا يتجاوز عمرها ثلاث سنوات تجيب على الأسئلة في العقيدة والتي لا يعرف الاجابة عنها كثير من المسلمين.
وتعليقات البسطاء على الفيديو
ماشاء الله
وتبارك الله
#الوهابية_التكفيرية
هذه الوجوه التي أطفئ منها النور
هذه الفيروسات الفكرية التي تنشرها السعودية
التي تستغل حاجة المهجرين في الخيام وتعزف على وتر ظلمهم وتشريدهم
مع أن ازلامهم هم سبب تشريدهم وهم من نهبوا ثرواتهم وباعوه ويشترون عقيدتهم بفتات يقتاتون به
منذ فترة معلمة تلقن الأطفال عقيدة التكفير لطفل في الإبتدائية
وهذا رجل بسيط يلقن ابنته التجسيم والتكفير
ألم تتعظوا من بعد كل ما جرى لكم
ألم تعلموا أن هذا الفكر يتاجر بكم ويشتريكم ويبيعكم
أين عقولكم
ألم تعلموا أن فكرهم عبارة عن فيروس ينتشر في المستنقعات
مستنقع الفقر والجهل والحرب والخراب
لا ينتشر فكرهم إلا في ظروف هزيمة الأمة وانكسارها وانشغالها بالصراعات الداخلية
وهكذا تنتشر كل الأوبئة في المستنقعات
هؤلاء من يتربون على التفجير والتكفير
هؤلاء الأطفال سيكونون قنبلة موقوتة على كل الدول حولهم وعلى كل المسلمين إن لم يوجد من يحسن تعليمهم وتربيتهم
منذ الصغر..
س. اين الله؟؟
ج. في السماء.
حاشاه
حسبنا الله و نعم الوكيل
المكتوب في البوست
#طفلة_سورية من ريف إددلب لا يتجاوز عمرها ثلاث سنوات تجيب على الأسئلة في العقيدة والتي لا يعرف الاجابة عنها كثير من المسلمين.
وتعليقات البسطاء على الفيديو
ماشاء الله
وتبارك الله
Forwarded from فضائية الأمة
#فيديو_وتعليق
#الوهابية_التكفيرية
هذه الوجوه التي أطفئ منها النور
هذه الفيروسات الفكرية التي تنشرها السعودية
التي تستغل حاجة المهجرين في الخيام وتعزف على وتر ظلمهم وتشريدهم
مع أن ازلامهم هم سبب تشريدهم وهم من نهبوا ثرواتهم وباعوه ويشترون عقيدتهم بفتات يقتاتون به
منذ فترة معلمة تلقن الأطفال عقيدة التكفير لطفل في الإبتدائية
وهذا رجل بسيط يلقن ابنته التجسيم والتكفير
ألم تتعظوا من بعد كل ما جرى لكم
ألم تعلموا أن هذا الفكر يتاجر بكم ويشتريكم ويبيعكم
أين عقولكم
ألم تعلموا أن فكرهم عبارة عن فيروس ينتشر في المستنقعات
مستنقع الفقر والجهل والحرب والخراب
لا ينتشر فكرهم إلا في ظروف هزيمة الأمة وانكسارها وانشغالها بالصراعات الداخلية
وهكذا تنتشر كل الأوبئة في المستنقعات
هؤلاء من يتربون على التفجير والتكفير
هؤلاء الأطفال سيكونون قنبلة موقوتة على كل الدول حولهم وعلى كل المسلمين إن لم يوجد من يحسن تعليمهم وتربيتهم
منذ الصغر..
س. اين الله؟؟
ج. في السماء.
حاشاه
حسبنا الله و نعم الوكيل
المكتوب في البوست
#طفلة_سورية من ريف إددلب لا يتجاوز عمرها ثلاث سنوات تجيب على الأسئلة في العقيدة والتي لا يعرف الاجابة عنها كثير من المسلمين.
وتعليقات البسطاء على الفيديو
ماشاء الله
وتبارك الله
#الوهابية_التكفيرية
هذه الوجوه التي أطفئ منها النور
هذه الفيروسات الفكرية التي تنشرها السعودية
التي تستغل حاجة المهجرين في الخيام وتعزف على وتر ظلمهم وتشريدهم
مع أن ازلامهم هم سبب تشريدهم وهم من نهبوا ثرواتهم وباعوه ويشترون عقيدتهم بفتات يقتاتون به
منذ فترة معلمة تلقن الأطفال عقيدة التكفير لطفل في الإبتدائية
وهذا رجل بسيط يلقن ابنته التجسيم والتكفير
ألم تتعظوا من بعد كل ما جرى لكم
ألم تعلموا أن هذا الفكر يتاجر بكم ويشتريكم ويبيعكم
أين عقولكم
ألم تعلموا أن فكرهم عبارة عن فيروس ينتشر في المستنقعات
مستنقع الفقر والجهل والحرب والخراب
لا ينتشر فكرهم إلا في ظروف هزيمة الأمة وانكسارها وانشغالها بالصراعات الداخلية
وهكذا تنتشر كل الأوبئة في المستنقعات
هؤلاء من يتربون على التفجير والتكفير
هؤلاء الأطفال سيكونون قنبلة موقوتة على كل الدول حولهم وعلى كل المسلمين إن لم يوجد من يحسن تعليمهم وتربيتهم
منذ الصغر..
س. اين الله؟؟
ج. في السماء.
حاشاه
حسبنا الله و نعم الوكيل
المكتوب في البوست
#طفلة_سورية من ريف إددلب لا يتجاوز عمرها ثلاث سنوات تجيب على الأسئلة في العقيدة والتي لا يعرف الاجابة عنها كثير من المسلمين.
وتعليقات البسطاء على الفيديو
ماشاء الله
وتبارك الله
Forwarded from فضائية الأمة
#الخلاصة_الوافية_في_تحقيق_رواية_حديث_الجارية:
الخلاصة الوافية في تحقيق رواية حديث الجارية:
1- رواية مالك في الموطأ عن عبيدِ الله بن عتبة ابن مسعود أنّ رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله بجارية له سوداء فقال يا رسول الله إنّ عليّ رَقبة مؤمنة(عتق رقبة يعني أمة
مملوكة) فإنْ كنت تراها مؤمنة أعْتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدين أنْ لا إله إلا الله قالت نعم قال أتشهدين أنّ محمداً رسول الله قالت نعم قال أتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله أعتقها
انظر مُوطأ الإمام مالك كتاب العِتق والوَلاء باب ما يجوز من العتق في الرّقاب الواجبة
2- وفي رواية النسائي في السنن عن أبي سلمة الشريد الثقفي قال أتيت رسول الله فقلت إنّ أمي أوْصت أنْ تعتق عنها رقبة(أمة مملوكة) وإنّ عندي جارية نوبيّة أفيجزئ عني أن أعتقها عنها قال ائتني بها
فأتيته بها فقال لها النبيّ: من رَبّك قالت الله قال من أنا قالت أنت رسول الله قال : فأعتقها فإنها مؤمنة
من أصول الشريعة أنّ الشخص لا يُحْكم له بقول "الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول يشترك فيه اليهود والنصارى
فمن زعم أنّ نبيّا من أنبياء الله تعالى كان يظن أنّ رَبّه يسكن السماء فقد كفر بالله.
وكذلك لو زعم أنّ نبيّا من أنبياء الله قال لرجل
أو أمرأة : أين مكان الله فإنه لا شك كافر غير مسلم، لأنه نسب الكفر إلى نبيّ من أنبياء الله.
المكان يحتاجه المخلوق وكيف يستقيم في العقل السليم أنْ ينسُب نبيّ من أنبياء الله المكان إلى الله، وما من نبيّ إلا وهو يعلم أنّ نسبة المكان إلى الله تعالى كفرٌ مُخرجٌ من الإسلام لا يصح معه الإيمان. إنّ نسبة المكان إلى الله تعالى خروج عن العقل
حديث الجارية له ألفاظ أخرى هي ألفاظ موافقة للعقيدة الصحيحة وموافقة لبقية الأحاديث لأن من يدخل الاسلام يقال له هل تشهد الشهادتين
قال بعض العلماء: إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك وفيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها: "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: "نعم" قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم".
أخرجها الإمامان إماما أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ومالك بن أنس رضي الله عنهما.
2-أما أحمد فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال: "يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها" فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله الا الله" قالت: "نعم"، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم"، قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت" قالت: "نعم"، قال: "أعتقها"، ورجاله رجال الصحيح.
4- وفي رواية لابن الجارود بلفظ: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم، قال: اعتقها فإنها مؤمنة. وهي رواية صحيحة.
5- ومنها ما رواه الإمام ابن حبان في صـحيحـه عن الشريد بن سويد الثقفي قال قلت: يا رسول الله إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال: ادع بها، فجاءت فقال: من ربك؟ قالت: الله، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة.
6- ورواه أيضا بهذا اللفظ النسائي في الصغرى وفي الكـبرى والإمام أحمد في مسنده والطبراني والبيهقي ورواه أيضا بهذا اللفظ ابـن خزيمة في كتابه الذي سماه كتاب التوحيد من طريق زياد بن الربيع عن بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن الشريد.
قال بعض العلماء : ظاهر هذا الحديث ( الذي فيه حكم على الجارية بالإسلام لأنها قالت : في السماء ) يخالف الحديث المتواتر الذي رواه خمسة عشر صحابيا. وهذا الحديث المتواتر الذي يعارض حديث الجارية قوله عليه الصلاة والسلام: {أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله}.
هذا الحديث فيه أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحكم بإسلام الشخص الذي يريد الدخول بالإسلام إلا بالشهادتين. لأن من أصول الشريعة أن الشخص لا يحكم له بقول " الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول مشترك بين اليهود والنصارى وغيرهم وإنما الأصل المعروف في شريعة الله ما جاء في الحديث: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله "اهـ
ولفظ رواية مالك : أتشهدين ، موافق للأصول . لذا حكم الحافظ أبو بكر البيهقي وغيره باضطراب حديث الجارية هذا.
- الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى قال في " الأسماء والصفات " : " وهذا صحيح قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الاوزاعي وحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير دون قصة الجارية ؟ وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه ، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث " (انظر السنن الكبرى 7 / 388) .
7-الحافظ البزار قال بعد أن روى الحديث من طريق من طرقه (كما في كشف الاستار 1 / 14) : " وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة " .
الخلاصة الوافية في تحقيق رواية حديث الجارية:
1- رواية مالك في الموطأ عن عبيدِ الله بن عتبة ابن مسعود أنّ رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله بجارية له سوداء فقال يا رسول الله إنّ عليّ رَقبة مؤمنة(عتق رقبة يعني أمة
مملوكة) فإنْ كنت تراها مؤمنة أعْتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدين أنْ لا إله إلا الله قالت نعم قال أتشهدين أنّ محمداً رسول الله قالت نعم قال أتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله أعتقها
انظر مُوطأ الإمام مالك كتاب العِتق والوَلاء باب ما يجوز من العتق في الرّقاب الواجبة
2- وفي رواية النسائي في السنن عن أبي سلمة الشريد الثقفي قال أتيت رسول الله فقلت إنّ أمي أوْصت أنْ تعتق عنها رقبة(أمة مملوكة) وإنّ عندي جارية نوبيّة أفيجزئ عني أن أعتقها عنها قال ائتني بها
فأتيته بها فقال لها النبيّ: من رَبّك قالت الله قال من أنا قالت أنت رسول الله قال : فأعتقها فإنها مؤمنة
من أصول الشريعة أنّ الشخص لا يُحْكم له بقول "الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول يشترك فيه اليهود والنصارى
فمن زعم أنّ نبيّا من أنبياء الله تعالى كان يظن أنّ رَبّه يسكن السماء فقد كفر بالله.
وكذلك لو زعم أنّ نبيّا من أنبياء الله قال لرجل
أو أمرأة : أين مكان الله فإنه لا شك كافر غير مسلم، لأنه نسب الكفر إلى نبيّ من أنبياء الله.
المكان يحتاجه المخلوق وكيف يستقيم في العقل السليم أنْ ينسُب نبيّ من أنبياء الله المكان إلى الله، وما من نبيّ إلا وهو يعلم أنّ نسبة المكان إلى الله تعالى كفرٌ مُخرجٌ من الإسلام لا يصح معه الإيمان. إنّ نسبة المكان إلى الله تعالى خروج عن العقل
حديث الجارية له ألفاظ أخرى هي ألفاظ موافقة للعقيدة الصحيحة وموافقة لبقية الأحاديث لأن من يدخل الاسلام يقال له هل تشهد الشهادتين
قال بعض العلماء: إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك وفيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها: "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: "نعم" قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم".
أخرجها الإمامان إماما أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ومالك بن أنس رضي الله عنهما.
2-أما أحمد فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال: "يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها" فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله الا الله" قالت: "نعم"، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم"، قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت" قالت: "نعم"، قال: "أعتقها"، ورجاله رجال الصحيح.
4- وفي رواية لابن الجارود بلفظ: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم، قال: اعتقها فإنها مؤمنة. وهي رواية صحيحة.
5- ومنها ما رواه الإمام ابن حبان في صـحيحـه عن الشريد بن سويد الثقفي قال قلت: يا رسول الله إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال: ادع بها، فجاءت فقال: من ربك؟ قالت: الله، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة.
6- ورواه أيضا بهذا اللفظ النسائي في الصغرى وفي الكـبرى والإمام أحمد في مسنده والطبراني والبيهقي ورواه أيضا بهذا اللفظ ابـن خزيمة في كتابه الذي سماه كتاب التوحيد من طريق زياد بن الربيع عن بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن الشريد.
قال بعض العلماء : ظاهر هذا الحديث ( الذي فيه حكم على الجارية بالإسلام لأنها قالت : في السماء ) يخالف الحديث المتواتر الذي رواه خمسة عشر صحابيا. وهذا الحديث المتواتر الذي يعارض حديث الجارية قوله عليه الصلاة والسلام: {أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله}.
هذا الحديث فيه أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحكم بإسلام الشخص الذي يريد الدخول بالإسلام إلا بالشهادتين. لأن من أصول الشريعة أن الشخص لا يحكم له بقول " الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول مشترك بين اليهود والنصارى وغيرهم وإنما الأصل المعروف في شريعة الله ما جاء في الحديث: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله "اهـ
ولفظ رواية مالك : أتشهدين ، موافق للأصول . لذا حكم الحافظ أبو بكر البيهقي وغيره باضطراب حديث الجارية هذا.
- الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى قال في " الأسماء والصفات " : " وهذا صحيح قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الاوزاعي وحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير دون قصة الجارية ؟ وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه ، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث " (انظر السنن الكبرى 7 / 388) .
7-الحافظ البزار قال بعد أن روى الحديث من طريق من طرقه (كما في كشف الاستار 1 / 14) : " وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة " .
Forwarded from فضائية الأمة
#الخلاصة_الوافية_في_تحقيق_رواية_حديث_الجارية:
الخلاصة الوافية في تحقيق رواية حديث الجارية:
1- رواية مالك في الموطأ عن عبيدِ الله بن عتبة ابن مسعود أنّ رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله بجارية له سوداء فقال يا رسول الله إنّ عليّ رَقبة مؤمنة(عتق رقبة يعني أمة
مملوكة) فإنْ كنت تراها مؤمنة أعْتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدين أنْ لا إله إلا الله قالت نعم قال أتشهدين أنّ محمداً رسول الله قالت نعم قال أتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله أعتقها
انظر مُوطأ الإمام مالك كتاب العِتق والوَلاء باب ما يجوز من العتق في الرّقاب الواجبة
2- وفي رواية النسائي في السنن عن أبي سلمة الشريد الثقفي قال أتيت رسول الله فقلت إنّ أمي أوْصت أنْ تعتق عنها رقبة(أمة مملوكة) وإنّ عندي جارية نوبيّة أفيجزئ عني أن أعتقها عنها قال ائتني بها
فأتيته بها فقال لها النبيّ: من رَبّك قالت الله قال من أنا قالت أنت رسول الله قال : فأعتقها فإنها مؤمنة
من أصول الشريعة أنّ الشخص لا يُحْكم له بقول "الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول يشترك فيه اليهود والنصارى
فمن زعم أنّ نبيّا من أنبياء الله تعالى كان يظن أنّ رَبّه يسكن السماء فقد كفر بالله.
وكذلك لو زعم أنّ نبيّا من أنبياء الله قال لرجل
أو أمرأة : أين مكان الله فإنه لا شك كافر غير مسلم، لأنه نسب الكفر إلى نبيّ من أنبياء الله.
المكان يحتاجه المخلوق وكيف يستقيم في العقل السليم أنْ ينسُب نبيّ من أنبياء الله المكان إلى الله، وما من نبيّ إلا وهو يعلم أنّ نسبة المكان إلى الله تعالى كفرٌ مُخرجٌ من الإسلام لا يصح معه الإيمان. إنّ نسبة المكان إلى الله تعالى خروج عن العقل
حديث الجارية له ألفاظ أخرى هي ألفاظ موافقة للعقيدة الصحيحة وموافقة لبقية الأحاديث لأن من يدخل الاسلام يقال له هل تشهد الشهادتين
قال بعض العلماء: إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك وفيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها: "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: "نعم" قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم".
أخرجها الإمامان إماما أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ومالك بن أنس رضي الله عنهما.
2-أما أحمد فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال: "يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها" فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله الا الله" قالت: "نعم"، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم"، قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت" قالت: "نعم"، قال: "أعتقها"، ورجاله رجال الصحيح.
4- وفي رواية لابن الجارود بلفظ: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم، قال: اعتقها فإنها مؤمنة. وهي رواية صحيحة.
5- ومنها ما رواه الإمام ابن حبان في صـحيحـه عن الشريد بن سويد الثقفي قال قلت: يا رسول الله إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال: ادع بها، فجاءت فقال: من ربك؟ قالت: الله، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة.
6- ورواه أيضا بهذا اللفظ النسائي في الصغرى وفي الكـبرى والإمام أحمد في مسنده والطبراني والبيهقي ورواه أيضا بهذا اللفظ ابـن خزيمة في كتابه الذي سماه كتاب التوحيد من طريق زياد بن الربيع عن بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن الشريد.
قال بعض العلماء : ظاهر هذا الحديث ( الذي فيه حكم على الجارية بالإسلام لأنها قالت : في السماء ) يخالف الحديث المتواتر الذي رواه خمسة عشر صحابيا. وهذا الحديث المتواتر الذي يعارض حديث الجارية قوله عليه الصلاة والسلام: {أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله}.
هذا الحديث فيه أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحكم بإسلام الشخص الذي يريد الدخول بالإسلام إلا بالشهادتين. لأن من أصول الشريعة أن الشخص لا يحكم له بقول " الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول مشترك بين اليهود والنصارى وغيرهم وإنما الأصل المعروف في شريعة الله ما جاء في الحديث: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله "اهـ
ولفظ رواية مالك : أتشهدين ، موافق للأصول . لذا حكم الحافظ أبو بكر البيهقي وغيره باضطراب حديث الجارية هذا.
- الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى قال في " الأسماء والصفات " : " وهذا صحيح قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الاوزاعي وحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير دون قصة الجارية ؟ وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه ، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث " (انظر السنن الكبرى 7 / 388) .
7-الحافظ البزار قال بعد أن روى الحديث من طريق من طرقه (كما في كشف الاستار 1 / 14) : " وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة " .
الخلاصة الوافية في تحقيق رواية حديث الجارية:
1- رواية مالك في الموطأ عن عبيدِ الله بن عتبة ابن مسعود أنّ رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله بجارية له سوداء فقال يا رسول الله إنّ عليّ رَقبة مؤمنة(عتق رقبة يعني أمة
مملوكة) فإنْ كنت تراها مؤمنة أعْتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدين أنْ لا إله إلا الله قالت نعم قال أتشهدين أنّ محمداً رسول الله قالت نعم قال أتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله أعتقها
انظر مُوطأ الإمام مالك كتاب العِتق والوَلاء باب ما يجوز من العتق في الرّقاب الواجبة
2- وفي رواية النسائي في السنن عن أبي سلمة الشريد الثقفي قال أتيت رسول الله فقلت إنّ أمي أوْصت أنْ تعتق عنها رقبة(أمة مملوكة) وإنّ عندي جارية نوبيّة أفيجزئ عني أن أعتقها عنها قال ائتني بها
فأتيته بها فقال لها النبيّ: من رَبّك قالت الله قال من أنا قالت أنت رسول الله قال : فأعتقها فإنها مؤمنة
من أصول الشريعة أنّ الشخص لا يُحْكم له بقول "الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول يشترك فيه اليهود والنصارى
فمن زعم أنّ نبيّا من أنبياء الله تعالى كان يظن أنّ رَبّه يسكن السماء فقد كفر بالله.
وكذلك لو زعم أنّ نبيّا من أنبياء الله قال لرجل
أو أمرأة : أين مكان الله فإنه لا شك كافر غير مسلم، لأنه نسب الكفر إلى نبيّ من أنبياء الله.
المكان يحتاجه المخلوق وكيف يستقيم في العقل السليم أنْ ينسُب نبيّ من أنبياء الله المكان إلى الله، وما من نبيّ إلا وهو يعلم أنّ نسبة المكان إلى الله تعالى كفرٌ مُخرجٌ من الإسلام لا يصح معه الإيمان. إنّ نسبة المكان إلى الله تعالى خروج عن العقل
حديث الجارية له ألفاظ أخرى هي ألفاظ موافقة للعقيدة الصحيحة وموافقة لبقية الأحاديث لأن من يدخل الاسلام يقال له هل تشهد الشهادتين
قال بعض العلماء: إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك وفيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها: "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: "نعم" قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم".
أخرجها الإمامان إماما أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ومالك بن أنس رضي الله عنهما.
2-أما أحمد فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال: "يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها" فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله الا الله" قالت: "نعم"، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم"، قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت" قالت: "نعم"، قال: "أعتقها"، ورجاله رجال الصحيح.
4- وفي رواية لابن الجارود بلفظ: أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ قالت: نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم، قال: أتوقنين بالبعث بعد الموت؟ قالت نعم، قال: اعتقها فإنها مؤمنة. وهي رواية صحيحة.
5- ومنها ما رواه الإمام ابن حبان في صـحيحـه عن الشريد بن سويد الثقفي قال قلت: يا رسول الله إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال: ادع بها، فجاءت فقال: من ربك؟ قالت: الله، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة.
6- ورواه أيضا بهذا اللفظ النسائي في الصغرى وفي الكـبرى والإمام أحمد في مسنده والطبراني والبيهقي ورواه أيضا بهذا اللفظ ابـن خزيمة في كتابه الذي سماه كتاب التوحيد من طريق زياد بن الربيع عن بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن الشريد.
قال بعض العلماء : ظاهر هذا الحديث ( الذي فيه حكم على الجارية بالإسلام لأنها قالت : في السماء ) يخالف الحديث المتواتر الذي رواه خمسة عشر صحابيا. وهذا الحديث المتواتر الذي يعارض حديث الجارية قوله عليه الصلاة والسلام: {أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله}.
هذا الحديث فيه أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحكم بإسلام الشخص الذي يريد الدخول بالإسلام إلا بالشهادتين. لأن من أصول الشريعة أن الشخص لا يحكم له بقول " الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول مشترك بين اليهود والنصارى وغيرهم وإنما الأصل المعروف في شريعة الله ما جاء في الحديث: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله "اهـ
ولفظ رواية مالك : أتشهدين ، موافق للأصول . لذا حكم الحافظ أبو بكر البيهقي وغيره باضطراب حديث الجارية هذا.
- الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى قال في " الأسماء والصفات " : " وهذا صحيح قد أخرجه مسلم مقطعا من حديث الاوزاعي وحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير دون قصة الجارية ؟ وأظنه إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه ، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث " (انظر السنن الكبرى 7 / 388) .
7-الحافظ البزار قال بعد أن روى الحديث من طريق من طرقه (كما في كشف الاستار 1 / 14) : " وهذا قد روي نحوه بألفاظ مختلفة " .
#سلسلة_رد_الشبهات_الحضرة_الصوفية
ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻭﻋﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃبي اﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﺴﺮﺟﺲ ﻗﺎﻝ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻯﺇﺟﺎﺯﺓ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ : ( ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻨﺼﻒ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻓﻔﺮﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺪﻧﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺪﺭﻯ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻫﺎﺕ
ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻰ :
ﻟﻘﺪ ﻟﺴﻌﺖ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻛﺒﺪﻯ ﻓﻼ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﺍﻗﻰ
ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻐﻔﺖ ﺑــﻪ ﻓﻌﻨﺪﻩ ﺭﻗﻴﺘﻰ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗـﻰ
ﻓﺘﻮﺍﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﺁﻭﻯ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻌﺒﻜﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ﺑﺎﺭﺑﻌﻤﺎﺀﺓ
ﻗﻄﻌﺔ ) ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺃﻯ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ ، ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺭﺩﺍﺋﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻭﺇﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﺭﺍﻛﺔ ﻗﺎﻝ : ( ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﺂﺑﺔ ﻓﻤﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﺭ ﺭﻣﺢ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺇﻧﻔﺘﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮﺍ ﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮﺍ
ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺍ ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺮﺍﻭﺣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺩﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭﻫﻤﻠﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺇﻧﻢ ﺗﺮﺍﺅﻥ ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻰ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ، ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺃﺣﻤﺪ : ( ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) .
ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻭﻋﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃبي اﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﺴﺮﺟﺲ ﻗﺎﻝ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻯﺇﺟﺎﺯﺓ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ : ( ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻨﺼﻒ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻓﻔﺮﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺪﻧﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺪﺭﻯ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻫﺎﺕ
ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻰ :
ﻟﻘﺪ ﻟﺴﻌﺖ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻛﺒﺪﻯ ﻓﻼ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﺍﻗﻰ
ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻐﻔﺖ ﺑــﻪ ﻓﻌﻨﺪﻩ ﺭﻗﻴﺘﻰ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗـﻰ
ﻓﺘﻮﺍﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﺁﻭﻯ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻌﺒﻜﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ﺑﺎﺭﺑﻌﻤﺎﺀﺓ
ﻗﻄﻌﺔ ) ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺃﻯ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ ، ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺭﺩﺍﺋﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻭﺇﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﺭﺍﻛﺔ ﻗﺎﻝ : ( ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﺂﺑﺔ ﻓﻤﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﺭ ﺭﻣﺢ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺇﻧﻔﺘﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮﺍ ﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮﺍ
ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺍ ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺮﺍﻭﺣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺩﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭﻫﻤﻠﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺇﻧﻢ ﺗﺮﺍﺅﻥ ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻰ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ، ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺃﺣﻤﺪ : ( ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) .
Forwarded from فضائية الأمة
#سلسلة_رد_الشبهات_الحضرة_الصوفية
ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻭﻋﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃبي اﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﺴﺮﺟﺲ ﻗﺎﻝ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻯﺇﺟﺎﺯﺓ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ : ( ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻨﺼﻒ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻓﻔﺮﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺪﻧﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺪﺭﻯ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻫﺎﺕ
ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻰ :
ﻟﻘﺪ ﻟﺴﻌﺖ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻛﺒﺪﻯ ﻓﻼ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﺍﻗﻰ
ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻐﻔﺖ ﺑــﻪ ﻓﻌﻨﺪﻩ ﺭﻗﻴﺘﻰ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗـﻰ
ﻓﺘﻮﺍﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﺁﻭﻯ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻌﺒﻜﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ﺑﺎﺭﺑﻌﻤﺎﺀﺓ
ﻗﻄﻌﺔ ) ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺃﻯ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ ، ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺭﺩﺍﺋﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻭﺇﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﺭﺍﻛﺔ ﻗﺎﻝ : ( ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﺂﺑﺔ ﻓﻤﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﺭ ﺭﻣﺢ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺇﻧﻔﺘﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮﺍ ﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮﺍ
ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺍ ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺮﺍﻭﺣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺩﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭﻫﻤﻠﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺇﻧﻢ ﺗﺮﺍﺅﻥ ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻰ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ، ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺃﺣﻤﺪ : ( ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) .
ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻭﻋﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃبي اﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﺴﺮﺟﺲ ﻗﺎﻝ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻯﺇﺟﺎﺯﺓ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ : ( ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻨﺼﻒ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻓﻔﺮﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺪﻧﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺪﺭﻯ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻫﺎﺕ
ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻰ :
ﻟﻘﺪ ﻟﺴﻌﺖ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻛﺒﺪﻯ ﻓﻼ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﺍﻗﻰ
ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻐﻔﺖ ﺑــﻪ ﻓﻌﻨﺪﻩ ﺭﻗﻴﺘﻰ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗـﻰ
ﻓﺘﻮﺍﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﺁﻭﻯ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻌﺒﻜﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ﺑﺎﺭﺑﻌﻤﺎﺀﺓ
ﻗﻄﻌﺔ ) ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺃﻯ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ ، ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺭﺩﺍﺋﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻭﺇﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﺭﺍﻛﺔ ﻗﺎﻝ : ( ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﺂﺑﺔ ﻓﻤﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﺭ ﺭﻣﺢ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺇﻧﻔﺘﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮﺍ ﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮﺍ
ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺍ ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺮﺍﻭﺣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺩﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭﻫﻤﻠﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺇﻧﻢ ﺗﺮﺍﺅﻥ ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻰ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ، ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺃﺣﻤﺪ : ( ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) .
#سلسلة_رد_الشبهات_الحضرة_الصوفية
ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻭﻋﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃبي اﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﺴﺮﺟﺲ ﻗﺎﻝ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻯﺇﺟﺎﺯﺓ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ : ( ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻨﺼﻒ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻓﻔﺮﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺪﻧﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺪﺭﻯ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻫﺎﺕ
ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻰ :
ﻟﻘﺪ ﻟﺴﻌﺖ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻛﺒﺪﻯ ﻓﻼ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﺍﻗﻰ
ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻐﻔﺖ ﺑــﻪ ﻓﻌﻨﺪﻩ ﺭﻗﻴﺘﻰ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗـﻰ
ﻓﺘﻮﺍﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﺁﻭﻯ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻌﺒﻜﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ﺑﺎﺭﺑﻌﻤﺎﺀﺓ
ﻗﻄﻌﺔ ) ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺃﻯ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ ، ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺭﺩﺍﺋﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻭﺇﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﺭﺍﻛﺔ ﻗﺎﻝ : ( ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﺂﺑﺔ ﻓﻤﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﺭ ﺭﻣﺢ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺇﻧﻔﺘﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮﺍ ﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮﺍ
ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺍ ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺮﺍﻭﺣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺩﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭﻫﻤﻠﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺇﻧﻢ ﺗﺮﺍﺅﻥ ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻰ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ، ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺃﺣﻤﺪ : ( ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) .
ﺍﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻭﻋﺔ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺃبي اﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﺴﺮﺟﺲ ﻗﺎﻝ :
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﺎﻏﺪﻯ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻯﺇﺟﺎﺯﺓ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ : ( ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻣﺘﻚ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻨﺼﻒ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻮﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻓﻔﺮﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﻞ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺪﻧﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺪﺭﻯ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻫﺎﺕ
ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻰ :
ﻟﻘﺪ ﻟﺴﻌﺖ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻛﺒﺪﻯ ﻓﻼ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﺍﻗﻰ
ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻐﻔﺖ ﺑــﻪ ﻓﻌﻨﺪﻩ ﺭﻗﻴﺘﻰ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗـﻰ
ﻓﺘﻮﺍﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﻮﺍﺟﺪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺒﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﺁﻭﻯ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺳﻔﻴﺎﻥ : ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻌﺒﻜﻢ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ ﺑﺎﺭﺑﻌﻤﺎﺀﺓ
ﻗﻄﻌﺔ ) ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺃﻯ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ ، ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺭﺩﺍﺋﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺍﻹﻫﺘﺰﺍﺯ .
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ﻭﺇﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﺍﺭﺍﻛﺔ ﻗﺎﻝ : ( ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﺂﺑﺔ ﻓﻤﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪﺭ ﺭﻣﺢ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺇﻧﻔﺘﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﺪﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮﺍ ﻗﺪ ﺑﺎﺗﻮﺍ
ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪﺍ ﻭﻗﻴﺎﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺮﺍﻭﺣﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺩﻭﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻴﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭﻫﻤﻠﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺘﻞ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺇﻧﻢ ﺗﺮﺍﺅﻥ ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ .
ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻰ : ( ﺇﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ، ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺃﺣﻤﺪ : ( ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺠﻨﻮﻥ ) .
Forwarded from فضائية الأمة
#الوهابية_التكفيرية
خطورة الوهابية تكمن في عدة أمور
أولا لأنهم اخترقوا البيت السني من الداخل باسم السنة
ثانيا لأنهم زوروا كتب السنة
ثالثا لأنهم اختطفوا لقب أهل السنة
رابعا لأنهم يدخلون البلد فيبغضون أهلها بالسنة ويتسببون بفقر أهلها وقصفهم وتشريدهم فتدخل الشيعة فتجد الأرضية مهيئة لهم على طبق من ذهب
طول عمرهم الشيعة والوهابية يتناوشان
لكن عمرهم ماتقاتلوا
فحقيقة الوهابي من الظاهر وهابي ومن الداخل شيعي
ولو فككت المذهب الوهابي لوجدته شيعيا
خطورة الوهابية تكمن في عدة أمور
أولا لأنهم اخترقوا البيت السني من الداخل باسم السنة
ثانيا لأنهم زوروا كتب السنة
ثالثا لأنهم اختطفوا لقب أهل السنة
رابعا لأنهم يدخلون البلد فيبغضون أهلها بالسنة ويتسببون بفقر أهلها وقصفهم وتشريدهم فتدخل الشيعة فتجد الأرضية مهيئة لهم على طبق من ذهب
طول عمرهم الشيعة والوهابية يتناوشان
لكن عمرهم ماتقاتلوا
فحقيقة الوهابي من الظاهر وهابي ومن الداخل شيعي
ولو فككت المذهب الوهابي لوجدته شيعيا
#الوهابية_التكفيرية
خطورة الوهابية تكمن في عدة أمور
أولا لأنهم اخترقوا البيت السني من الداخل باسم السنة
ثانيا لأنهم زوروا كتب السنة
ثالثا لأنهم اختطفوا لقب أهل السنة
رابعا لأنهم يدخلون البلد فيبغضون أهلها بالسنة ويتسببون بفقر أهلها وقصفهم وتشريدهم فتدخل الشيعة فتجد الأرضية مهيئة لهم على طبق من ذهب
طول عمرهم الشيعة والوهابية يتناوشان
لكن عمرهم ماتقاتلوا
فحقيقة الوهابي من الظاهر وهابي ومن الداخل شيعي
ولو فككت المذهب الوهابي لوجدته شيعيا
خطورة الوهابية تكمن في عدة أمور
أولا لأنهم اخترقوا البيت السني من الداخل باسم السنة
ثانيا لأنهم زوروا كتب السنة
ثالثا لأنهم اختطفوا لقب أهل السنة
رابعا لأنهم يدخلون البلد فيبغضون أهلها بالسنة ويتسببون بفقر أهلها وقصفهم وتشريدهم فتدخل الشيعة فتجد الأرضية مهيئة لهم على طبق من ذهب
طول عمرهم الشيعة والوهابية يتناوشان
لكن عمرهم ماتقاتلوا
فحقيقة الوهابي من الظاهر وهابي ومن الداخل شيعي
ولو فككت المذهب الوهابي لوجدته شيعيا
Forwarded from فضائية الأمة
الوهابي يؤمن بأن العين حق
وهذا لا مراء فيه
وهو صحيح
فالله وضع فيها هذا التأثير العجيب
طيب وكذلك الأولياء والتوسل والاستغاثة بهم
ربنا وضع فيهم سرا
فإذا كان الفاعل والصانع والمؤثر واحد وهو الله
فلماذا تؤمن بهذا ولا تؤمن بهذا؟
https://youtu.be/iNuH7pn_Al0
العين حق
قل اذا اعجبك شيء
(ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم بارك له فيه
ولا تضره)
وهذا لا مراء فيه
وهو صحيح
فالله وضع فيها هذا التأثير العجيب
طيب وكذلك الأولياء والتوسل والاستغاثة بهم
ربنا وضع فيهم سرا
فإذا كان الفاعل والصانع والمؤثر واحد وهو الله
فلماذا تؤمن بهذا ولا تؤمن بهذا؟
https://youtu.be/iNuH7pn_Al0
العين حق
قل اذا اعجبك شيء
(ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم بارك له فيه
ولا تضره)
Forwarded from فضائية الأمة
الوهابي يؤمن بأن العين حق
وهذا لا مراء فيه
وهو صحيح
فالله وضع فيها هذا التأثير العجيب
طيب وكذلك الأولياء والتوسل والاستغاثة بهم
ربنا وضع فيهم سرا
فإذا كان الفاعل والصانع والمؤثر واحد وهو الله
فلماذا تؤمن بهذا ولا تؤمن بهذا؟
https://youtu.be/iNuH7pn_Al0
العين حق
قل اذا اعجبك شيء
(ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم بارك له فيه
ولا تضره)
وهذا لا مراء فيه
وهو صحيح
فالله وضع فيها هذا التأثير العجيب
طيب وكذلك الأولياء والتوسل والاستغاثة بهم
ربنا وضع فيهم سرا
فإذا كان الفاعل والصانع والمؤثر واحد وهو الله
فلماذا تؤمن بهذا ولا تؤمن بهذا؟
https://youtu.be/iNuH7pn_Al0
العين حق
قل اذا اعجبك شيء
(ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم بارك له فيه
ولا تضره)
Forwarded from فضائية الأمة
ماهو الفارق بين ألام والأب ؟
اعجبتني
الفرق بين الأم والأب ؟؟؟
التي تحبك من لحظة أن تفتح عينيك هي أمك...
والذي يحبك بدون أن يظهر في عينيه هو أبوك .. (فتظلمه)
الأم تقدمك إلى العالم...
الأب يحاول أن يقدم لك العالم .. (فيشقى)
الأم تمنحك الحياة...
الأب يعلمك كيف تحيا هذه الحياة .. (فيجهدك)
الأم تحملك داخل رحمها 9 أشهر ...
الأب يحملكم جميعاً باقي العمر .. (ولا تشعر)
الأم تصرخ عند الولادة فلا تسمعها...
والأب يصرخ بعد ذلك .. (فتشكو منه )
الأم تبكي إن مرضت ...
والأب يمرض إن بكيت .. (منزوياً)
الأم تتأكد بأنك لست جائعاً...
الأب يعلمك أن لا تجوع .. ( فلا تدرك)
الأم تحملك على صدرها ....
والأب يحملك على ظهره .. ( فلا تراه )
الأم ينبوع الحنان ...
والأب بئر الحكمة .. ( فتخشاه)
الأم تحمل عنك المسوؤلية...
الأب يزرع فيك المسؤولية .. ( فيتعبك)
الأم تحميك من السقوط...
الأب يعلمك القيام بعد السقوط .. ( فيرهقك)
الأم تعلمك كيف تمشي على رجليك...
الأب يعلمك كيف تسير في دروب الحياة .. (بإصرار)
الأم تعكس الكمال والجمال...
الأب يعكس الواقع والجِد ..(والخيال أجمل )
حب الأم تعرفه منذ الولادة...
حب الأب تعرفه عندما تصبح أباً .. ( فصبراً جميلا )
فالأم ......لا تقدّر بثمن
والأب .....لن يكرره الزمن
(ربي ارحمهما واغفر لهما كما ربياني صغيرا)
👍👌👍👌👍👌
اعجبتني
الفرق بين الأم والأب ؟؟؟
التي تحبك من لحظة أن تفتح عينيك هي أمك...
والذي يحبك بدون أن يظهر في عينيه هو أبوك .. (فتظلمه)
الأم تقدمك إلى العالم...
الأب يحاول أن يقدم لك العالم .. (فيشقى)
الأم تمنحك الحياة...
الأب يعلمك كيف تحيا هذه الحياة .. (فيجهدك)
الأم تحملك داخل رحمها 9 أشهر ...
الأب يحملكم جميعاً باقي العمر .. (ولا تشعر)
الأم تصرخ عند الولادة فلا تسمعها...
والأب يصرخ بعد ذلك .. (فتشكو منه )
الأم تبكي إن مرضت ...
والأب يمرض إن بكيت .. (منزوياً)
الأم تتأكد بأنك لست جائعاً...
الأب يعلمك أن لا تجوع .. ( فلا تدرك)
الأم تحملك على صدرها ....
والأب يحملك على ظهره .. ( فلا تراه )
الأم ينبوع الحنان ...
والأب بئر الحكمة .. ( فتخشاه)
الأم تحمل عنك المسوؤلية...
الأب يزرع فيك المسؤولية .. ( فيتعبك)
الأم تحميك من السقوط...
الأب يعلمك القيام بعد السقوط .. ( فيرهقك)
الأم تعلمك كيف تمشي على رجليك...
الأب يعلمك كيف تسير في دروب الحياة .. (بإصرار)
الأم تعكس الكمال والجمال...
الأب يعكس الواقع والجِد ..(والخيال أجمل )
حب الأم تعرفه منذ الولادة...
حب الأب تعرفه عندما تصبح أباً .. ( فصبراً جميلا )
فالأم ......لا تقدّر بثمن
والأب .....لن يكرره الزمن
(ربي ارحمهما واغفر لهما كما ربياني صغيرا)
👍👌👍👌👍👌