Ислам среди удмуртов
Магометанское влияние, зависящее от сравнительного большего развития религиозных понятий вообще в магометанском населении, неотразимо действует не только на крещеных татар, но и на вотяков [удмуртов], из которых многие совершают намазы и держат уразу. Наши, даже русские не умеют толково разъяснить и защитить православную веру; магометане, напротив, всегда толкуют о своей вере: поэтому христианство остается как обряд, а магометанство входит как понятие.
— Василий Тимофеев, первый священник из крещеных татар
Поездка в приходы крещеных татар по поводу последних отпадений в магометанство, 1872 г.
Магометанское влияние, зависящее от сравнительного большего развития религиозных понятий вообще в магометанском населении, неотразимо действует не только на крещеных татар, но и на вотяков [удмуртов], из которых многие совершают намазы и держат уразу. Наши, даже русские не умеют толково разъяснить и защитить православную веру; магометане, напротив, всегда толкуют о своей вере: поэтому христианство остается как обряд, а магометанство входит как понятие.
— Василий Тимофеев, первый священник из крещеных татар
Поездка в приходы крещеных татар по поводу последних отпадений в магометанство, 1872 г.
Турă Сăмахне хăйне май пăсса çыракан çынна хăрушă асап кĕтет. Вăл Турă Сăмахне хăйне кирлĕ пек çавăрса хурать те: «Акă Турă Сăмахĕ!» – тесе пĕлтерет. Çав çынна Турă кĕнекине улăштарса çырнăшăн тата Турă Сăмахне пăсса тупăш илес тенĕшĕн асап кĕтет!
2:79
https://tttttt.me/argadu/545
2:79
https://tttttt.me/argadu/545
Telegram
ARGADU
Чувашские неоязычники участвуют в обряде освящения памятной плиты православным священником 🤷♂️
Forwarded from Миллиард татар
«У чуваш богатейшая история, но новые конструкции несут в себе опасность для них самих»
"Говоря о версии, что чуваши ушли из Волжской Булгарии во время принятия ислама, нужно обратиться к археологическим сведениям. Доктор исторических наук Фаяз Хузин обратил внимание собравшихся, что при раскопках на территории булгарских поселений не найдены захоронения по языческому обряду: только мусульманские. Также о том, что язычество не было распространено в этом государстве, говорит то, что во всех поселениях не найдены кости свиньи.
Отдельно затронули и тему городища Сувар и других археологических памятниках, которые могли быть связанны с племенем сувар. Все они датируются XI – XIII в., и здесь не обнаружено языческих захоронений, все они мусульманские.
На этом фоне возмущение у присутствовавших вызвало создание неких музейных комплексов с языческим наполнение и проведении неоязычниками шаманских обрядов на территории Татарстана. «Во многих местах устанавливаются антропоморфные юпы – языческие столпы. И это уже у многих среди местного населения вызывает напряжение и раздражение», - поддержал коллег Фаяз Хузин".
Круглый стол под названием «Западное Закамье в истории народов Республики Татарстан», который прошел накануне в Институте истории Марджани, затронул важную тему этногенеза двух братских народов - татарского и чувашского. В ходе трехчасовой дискуссии выяснилось, что наряду с конструктивным диалогом с академическими кругами Чувашии, тревогу у ученых вызывает движение «фольк-историков», которое фальсифицирует историю. В дальнейшем именно на наработках фальсификаторов конструируется неоязычество, и уже сейчас есть попытки распространить эти идеи на территории Татарстана. Подробнее в репортаже нашего корреспондента.
"Говоря о версии, что чуваши ушли из Волжской Булгарии во время принятия ислама, нужно обратиться к археологическим сведениям. Доктор исторических наук Фаяз Хузин обратил внимание собравшихся, что при раскопках на территории булгарских поселений не найдены захоронения по языческому обряду: только мусульманские. Также о том, что язычество не было распространено в этом государстве, говорит то, что во всех поселениях не найдены кости свиньи.
Отдельно затронули и тему городища Сувар и других археологических памятниках, которые могли быть связанны с племенем сувар. Все они датируются XI – XIII в., и здесь не обнаружено языческих захоронений, все они мусульманские.
На этом фоне возмущение у присутствовавших вызвало создание неких музейных комплексов с языческим наполнение и проведении неоязычниками шаманских обрядов на территории Татарстана. «Во многих местах устанавливаются антропоморфные юпы – языческие столпы. И это уже у многих среди местного населения вызывает напряжение и раздражение», - поддержал коллег Фаяз Хузин".
Круглый стол под названием «Западное Закамье в истории народов Республики Татарстан», который прошел накануне в Институте истории Марджани, затронул важную тему этногенеза двух братских народов - татарского и чувашского. В ходе трехчасовой дискуссии выяснилось, что наряду с конструктивным диалогом с академическими кругами Чувашии, тревогу у ученых вызывает движение «фольк-историков», которое фальсифицирует историю. В дальнейшем именно на наработках фальсификаторов конструируется неоязычество, и уже сейчас есть попытки распространить эти идеи на территории Татарстана. Подробнее в репортаже нашего корреспондента.
Forwarded from Traditional Modernist
Меня как то попросили пояснить, что такое ориентализм и почему это важно. Попробую кратко ответит на этот вопрос.
Вообще когда говорят об ориентализме обычно имеют в виду Эдварда Саида, который написал одноименную книгу, сделавшую парадигмальный сдвиг. Обычно так называют книги после которых вы уже не можете смотреть на мир прежними глазами. Эти книги меняют вас бесповоротно и радикально. Только не читайте в русском переводе - это мимо смыслов, которые Саид вкладывал в свою книгу.
Собственно, что такое ориентализм?
Это прежде всего способ мышления о Востоке, способ конструирования Востока и это мышление укоренено в самой западной традиции. Это работа на постоянном противоречии, где Восток выступает вечным Другим и Чужим для Запада, но важным Другим, тем Другим, что конструирует и формирует сам Запад. Чтобы понять кто вы вам нужен некто, кто a priori не вы, а некто, кого вы воображаете Другим, отличным от вас и это помогает вам конструировать самого себя.
Разумеется, вы вкладываете в Другого все страхи и отрицательные стороны Себя, это перенос Плохого Себя на Ориентального Другого. Если Другой это воплощение похоти, то Вы это воплощение нравственности. Другой - ленив, Вы - дисциплинированы и так далее. Женщины Другого подчинены и призваны ублажать, а ваши женщины - свободные и полноправные члены общества.
Для Саида история, археология и особенно литература о Востоке это не безобидные и ‘объективные’ научные дисциплины это способ осуществления гегемонии Запада над Востоком, это демонстрация как мышления о Востоке, так и формирования Себя через такого рода мышление.
Таким образом, Запад в его воображаемом, как бы вырастает из Востока, но из Востока Истинного. Запад истинный наследник древних цивилизаций Греции и Египта, а Восток это узурпатор, который не понял наследия Древних и который сходит с гонки за право быть истинным наследником этим Цивилизаций, поэтому археология и многие другие науки не безобидны, они формируют представление об истории как о процессе борьбы Запада за своё цивилизационное правопреемство от Великих Древних попутно разоблачая того Другого, что временно его замещал. Это процесс конструирования легитимности Запада как Субъекта Истории в которой Восток или Ориент призван быть лишь тёмной стороной, вечным Мистером Хайдом Запада.
Вообще когда говорят об ориентализме обычно имеют в виду Эдварда Саида, который написал одноименную книгу, сделавшую парадигмальный сдвиг. Обычно так называют книги после которых вы уже не можете смотреть на мир прежними глазами. Эти книги меняют вас бесповоротно и радикально. Только не читайте в русском переводе - это мимо смыслов, которые Саид вкладывал в свою книгу.
Собственно, что такое ориентализм?
Это прежде всего способ мышления о Востоке, способ конструирования Востока и это мышление укоренено в самой западной традиции. Это работа на постоянном противоречии, где Восток выступает вечным Другим и Чужим для Запада, но важным Другим, тем Другим, что конструирует и формирует сам Запад. Чтобы понять кто вы вам нужен некто, кто a priori не вы, а некто, кого вы воображаете Другим, отличным от вас и это помогает вам конструировать самого себя.
Разумеется, вы вкладываете в Другого все страхи и отрицательные стороны Себя, это перенос Плохого Себя на Ориентального Другого. Если Другой это воплощение похоти, то Вы это воплощение нравственности. Другой - ленив, Вы - дисциплинированы и так далее. Женщины Другого подчинены и призваны ублажать, а ваши женщины - свободные и полноправные члены общества.
Для Саида история, археология и особенно литература о Востоке это не безобидные и ‘объективные’ научные дисциплины это способ осуществления гегемонии Запада над Востоком, это демонстрация как мышления о Востоке, так и формирования Себя через такого рода мышление.
Таким образом, Запад в его воображаемом, как бы вырастает из Востока, но из Востока Истинного. Запад истинный наследник древних цивилизаций Греции и Египта, а Восток это узурпатор, который не понял наследия Древних и который сходит с гонки за право быть истинным наследником этим Цивилизаций, поэтому археология и многие другие науки не безобидны, они формируют представление об истории как о процессе борьбы Запада за своё цивилизационное правопреемство от Великих Древних попутно разоблачая того Другого, что временно его замещал. Это процесс конструирования легитимности Запада как Субъекта Истории в которой Восток или Ориент призван быть лишь тёмной стороной, вечным Мистером Хайдом Запада.
Турра ĕненекенсем! Чăн тĕнпе пурăнакансем! Çапла каласа пĕлтерĕр: «Эпир тĕнчесен пĕртен-пĕр Туррине тата Вăл пире уçса панă Сăваплă Коран йĕркисене ĕненетпĕр! Эпир çавăн пекех Çÿлти Турă Хăйĕн Сăмахне Авраама, Исмаила, Исаака, Иакова тата вĕсен ачисене, Моисейпе Иисуса тата ытти мухтавлă арсене пĕлтернине çирĕплететпĕр. Эпир çак çынсене пĕрне те сивлеместпĕр, вĕсене пурне те йышăнатпăр. Эпир пĕртен-пĕр Çÿлти Турра пăхăнса пурăнатпăр!»
2:136
Мечеть д. Янгильдино Козловского р-на. Снимок 1996 г.
2:136
Мечеть д. Янгильдино Козловского р-на. Снимок 1996 г.
Поздравляем с Днем Чувашской Республики!
Чӑваш Республикин кунӗ ячӗпе саламлатпӑр!
И предлагаем к просмотру немой черно-белый фильм «10-летие Чувашской АССР» из архивных фондов Госкиностудии «Чувашкино». В кинохронике отображено празднование в 1930 году 10-летия Чувашской автономии с выступлениями политических деятелей того времени.
P.S.: Отметим также, что тогда ЧАССР находилась в составе Нижегородского края, а люди, находившиеся в руководстве республики, занимались откровенной дечувашизацией: в частности, гонениями на стоявшего у истоков чувашской государственности Д. С. Эльменя. По иронии судьбы в 1937 они будут осуждены за участие в «контрреволюционной буржуазно-националистической организации».
@argadu
Чӑваш Республикин кунӗ ячӗпе саламлатпӑр!
И предлагаем к просмотру немой черно-белый фильм «10-летие Чувашской АССР» из архивных фондов Госкиностудии «Чувашкино». В кинохронике отображено празднование в 1930 году 10-летия Чувашской автономии с выступлениями политических деятелей того времени.
P.S.: Отметим также, что тогда ЧАССР находилась в составе Нижегородского края, а люди, находившиеся в руководстве республики, занимались откровенной дечувашизацией: в частности, гонениями на стоявшего у истоков чувашской государственности Д. С. Эльменя. По иронии судьбы в 1937 они будут осуждены за участие в «контрреволюционной буржуазно-националистической организации».
@argadu
YouTube
«10 лет Чувашской АССР» (1930)
К 100-летию Чувашской автономной области Госкиностудия «Чувашкино» представляет Вам проект «10 фильмов к 100-летию Чувашской автономии».
День Республики как официальный праздник впервые был учрежден в 1995 году в ознаменование 75-летия со дня образования…
День Республики как официальный праздник впервые был учрежден в 1995 году в ознаменование 75-летия со дня образования…
Forwarded from Uralistica
У русских националистов начинается раздвоение личности
Forwarded from Миллиард татар
«Чувашский народ обладает богатой историей...»
Видеорепортаж с круглого стола «Западное Закамье в истории народов Республики Татарстан», который прошел в Институте истории Марджани, затронул важную тему этногенеза двух братских народов – татарского и чувашского.
Видеорепортаж с круглого стола «Западное Закамье в истории народов Республики Татарстан», который прошел в Институте истории Марджани, затронул важную тему этногенеза двух братских народов – татарского и чувашского.
YouTube
«Западное Закамье в истории народов Республики Татарстан»: татары и чуваши
بارنی ده چوق اویاویبی سلاملاتبار!
Поздравляем всех с Курбан-байрамом!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Бесплатные шрифты
#videofont
Лекция дизайнера и краеведа Алексея Кирова об искусстве рисования букв и надписей – леттеринге – в Чувашии в 1920−30-е годы, эпоху становления советской власти и расцвета национального самосознания. Оформление заголовков журналов и газет, первые чувашские логотипы, реклама тех лет, двуязычие вывесок, повсеместное внедрение чувашского языка на территории молодой республики. Краткий исторический экскурс в становление новой чувашской письменности, правила написания слов и исчезнувшие буквы чувашского языка.
https://youtu.be/cmrB5DlAJVA
Лекция дизайнера и краеведа Алексея Кирова об искусстве рисования букв и надписей – леттеринге – в Чувашии в 1920−30-е годы, эпоху становления советской власти и расцвета национального самосознания. Оформление заголовков журналов и газет, первые чувашские логотипы, реклама тех лет, двуязычие вывесок, повсеместное внедрение чувашского языка на территории молодой республики. Краткий исторический экскурс в становление новой чувашской письменности, правила написания слов и исчезнувшие буквы чувашского языка.
https://youtu.be/cmrB5DlAJVA
YouTube
Чувашский леттеринг: 1920-1930-е годы
Лекция дизайнера и краеведа Алексея Кирова об искусстве рисования букв и надписей – леттеринге – в Чувашии в 1920−30-е годы, эпоху становления советской власти и расцвета национального самосознания. Оформление заголовков журналов и газет, первые чувашские…
Forwarded from فكردشلك | Единомыслие (عبد الكريم عين الله)
Проблема светского деколонизаторства в отсутствии понимания того, какие политические практики будут образовываться изнутри политического опыта той или иной постколониальной нации. Во многих странах сам внеплеменной политический опыт был импортирован европейскими колониальными державами. Таким образом, деколонизация ограничивается обёрткой, внешними проявлениями и именами, под которыми всегда замаскирован сугубо французско-английско-русский опыт политического. Непримиримость же и преимущество мусульман выражается в наличестововании конкретного политического опыта, политических представлений и институтов, которые могут быть реализованы на земле. Более того, они не только описаны и теоретизированы, но и уже были не раз воплощены на земле в разные исторические периоды. У мусульман присутствует такое понимание своего политического, которого нет ни у одной из наций*. Потому вероятность нашего успеха несоизмеримо выше, чем у любого иного политического сообщества.
*Под нацией я здесь понимаю любое политическое общество, то есть претендующее на власть и суверенитет.
*Под нацией я здесь понимаю любое политическое общество, то есть претендующее на власть и суверенитет.
Forwarded from Исламская столица
🕌 В Чувашии строится новая мечеть
8 июля в селе Альменево Чувашской Республики прошла торжественная церемония закладки камня новой мечети.
Свидетелями события стали жители села и мусульмане из других муниципальных округов Чувашской республики.
«Мечеть – не просто место совершения молитв, но и духовно-воспитательный центр для народа», - подчеркнул председатель Духовного управления мусульман Чувашской Республики Мансур хазрат Хайбуллов.
8 июля в селе Альменево Чувашской Республики прошла торжественная церемония закладки камня новой мечети.
Свидетелями события стали жители села и мусульмане из других муниципальных округов Чувашской республики.
«Мечеть – не просто место совершения молитв, но и духовно-воспитательный центр для народа», - подчеркнул председатель Духовного управления мусульман Чувашской Республики Мансур хазрат Хайбуллов.
Стрим с исламоведом профессором Альфридом-Эфенди Бустановым.
https://tttttt.me/fikerdeslek?livestream
https://tttttt.me/fikerdeslek?livestream
Telegram
فكردشلك | Единомыслие
#подкастfikerdeslek
#ретроспектива
#ретроспектива
Forwarded from Провинцивиль
Чувашские тряпки портят татарам красивую историю.
Религиозные деятели Татарстана против языческих традиций чувашей и требуют защитить от них исламское наследие республики: "Это - наша земля".
Скандал разворачивается на том месте, где много веков назад стоял волжско-булгарский город Биляр, который составной частью своей истории считают как татары, так и чуваши.
Но все дело в том, что у последних есть традиция завязывать на ритуальные столбы и ветки деревьев лоскутки ткани или полотенца. Это, якобы, помогает исполнять желания и тд (нечто похожее, но не столь масштабное можно встретить и в некоторых деревнях в Чувашии, но более масштабно - у некрещенных чувашей). Понятно, все эти тряпки - дремучее язычество, но часть народных традиций. Как и понятно возмущение татарского духовенства - чувашское язычество не только показательно развивается на вроде бы их территории, но и сильно заражает их паству крайне противоречащими исламу ритуалами.
В общем, типичный пример того, как традиции двух народов, растущих из одного дома, но которые некогда пошли разными путями, сегодня прямо противоречат друг другу. Причем противоречат до такой степени, что в казанской риторике мелькают фразы «Мы не идем в чужой монастырь со своим уставом. Здесь жили люди, одухотворенные исламом. Это - наша земля».
Город Биляр был одной из столиц Волжской Булгарии. В далеком 13 веке монголо-татары стерли его с лица земли под ноль и даже под минус.
Но если сейчас Болгар давно и прочно забетонирован и залит деньгами именно как центр исламской (= татарской) Волжской Булгарии, то фундаменты Биляра и окрестные легенды пока в свободном плавании в режиме хаоса. Татарский вариант ислама его еще не успел приватизировать и причесать под свою идеологию. Оттого здесь и продолжают тусоваться как мусульмане, так и православные с язычниками: татарская речь звучит вперемежку с русской и чувашской. Но зоркий глаз татарских мул смотрит далеко за пределы Болгара.
«Сегодня на этой земле совершаются разные обряды, относящиеся к безбожию, язычеству. Я считаю, что это неуважение мусульманам, к исторической памяти татарского народа <...>
Нам и сегодня следует наш исторический центр защищать от темных сил», - считает казанский имам Абдуррауф Забиров.
Темными силами в данной истории наверняка выступают заигравшиеся в язычество чуваши. «Люди едут к Святому ключу на территории села Билярск, считая воду этого источника целебной. Деревья вокруг родника густо увешаны лоскутами ткани - их привязывают «на исполнение желания».
«Лоскуты ткани к деревьям привязывают чуваши-язычники?
- Да. Но за ними стали повторять и другие».
«Кто-то считает, что язычники, которые проживали на части территории Волжской Булгарии - это предки современных чувашей. В этом контексте идет активная пропаганда неоязычества <...> Более того, некоторые из приверженцев этой позиции строят на территории Закамья такие объекты, как «Новый Сувар», устраивают паломничество, там устанавливаются разные языческие символы и знаки. В то же время, по данным историков, город Сувар также являлся мусульманским городом».
А вот это уже большой «привет» чувашскому олигарху Татарстана Ивану Казанкову. Именно он на своей малой родине в селе Сиктерме строит чувашскую Мекку из мощнейшего винегрета легенд. Там же недавно прошел "Уяв".
Религиозные деятели Татарстана против языческих традиций чувашей и требуют защитить от них исламское наследие республики: "Это - наша земля".
Скандал разворачивается на том месте, где много веков назад стоял волжско-булгарский город Биляр, который составной частью своей истории считают как татары, так и чуваши.
Но все дело в том, что у последних есть традиция завязывать на ритуальные столбы и ветки деревьев лоскутки ткани или полотенца. Это, якобы, помогает исполнять желания и тд (нечто похожее, но не столь масштабное можно встретить и в некоторых деревнях в Чувашии, но более масштабно - у некрещенных чувашей). Понятно, все эти тряпки - дремучее язычество, но часть народных традиций. Как и понятно возмущение татарского духовенства - чувашское язычество не только показательно развивается на вроде бы их территории, но и сильно заражает их паству крайне противоречащими исламу ритуалами.
В общем, типичный пример того, как традиции двух народов, растущих из одного дома, но которые некогда пошли разными путями, сегодня прямо противоречат друг другу. Причем противоречат до такой степени, что в казанской риторике мелькают фразы «Мы не идем в чужой монастырь со своим уставом. Здесь жили люди, одухотворенные исламом. Это - наша земля».
Город Биляр был одной из столиц Волжской Булгарии. В далеком 13 веке монголо-татары стерли его с лица земли под ноль и даже под минус.
Но если сейчас Болгар давно и прочно забетонирован и залит деньгами именно как центр исламской (= татарской) Волжской Булгарии, то фундаменты Биляра и окрестные легенды пока в свободном плавании в режиме хаоса. Татарский вариант ислама его еще не успел приватизировать и причесать под свою идеологию. Оттого здесь и продолжают тусоваться как мусульмане, так и православные с язычниками: татарская речь звучит вперемежку с русской и чувашской. Но зоркий глаз татарских мул смотрит далеко за пределы Болгара.
«Сегодня на этой земле совершаются разные обряды, относящиеся к безбожию, язычеству. Я считаю, что это неуважение мусульманам, к исторической памяти татарского народа <...>
Нам и сегодня следует наш исторический центр защищать от темных сил», - считает казанский имам Абдуррауф Забиров.
Темными силами в данной истории наверняка выступают заигравшиеся в язычество чуваши. «Люди едут к Святому ключу на территории села Билярск, считая воду этого источника целебной. Деревья вокруг родника густо увешаны лоскутами ткани - их привязывают «на исполнение желания».
«Лоскуты ткани к деревьям привязывают чуваши-язычники?
- Да. Но за ними стали повторять и другие».
«Кто-то считает, что язычники, которые проживали на части территории Волжской Булгарии - это предки современных чувашей. В этом контексте идет активная пропаганда неоязычества <...> Более того, некоторые из приверженцев этой позиции строят на территории Закамья такие объекты, как «Новый Сувар», устраивают паломничество, там устанавливаются разные языческие символы и знаки. В то же время, по данным историков, город Сувар также являлся мусульманским городом».
А вот это уже большой «привет» чувашскому олигарху Татарстана Ивану Казанкову. Именно он на своей малой родине в селе Сиктерме строит чувашскую Мекку из мощнейшего винегрета легенд. Там же недавно прошел "Уяв".
Forwarded from Исламская столица
На ваш взгляд, следует ли вдохнуть жизнь в Биляр и возродить тут мечеть?
Anonymous Poll
21%
Мне нравится идея сделать навес и ковры внутри, не трогая сами развалины
21%
Было бы хорошо просто реконструировать здание
17%
Зачем трогать эти развалины
36%
Рядом с заповедником нужна полноценная мечеть в память о городе
6%
Другое в комментариях