ARGADU
261 subscribers
117 photos
6 videos
6 files
296 links
Чувашский деколониализм

argadu.com
Download Telegram
to view and join the conversation
Что есть Казанский юрт для Урало-Поволжья

По сути противостояние сторон при штурме Казани 1552 года сводится к образу русско-татарского противостояния. Хотя, по своему масштабу это была война, вовлекавшая в свою орбиту народы всей основной полосы расселения народов от Балтики до Урала/Сибири.

Две противостоящие династии вовлекали в сферу своего противостояния все свои ресурсы. Буферных зон в таких условиях практически не могло быть. К примеру, на горной заволжской части войска Московии жёстко расправлялись с предками современных чувашей, если те отказывались участвовать во вспомогательных работах московских войск. Из описания Шерифа Хаджи-Тархани (предполагается, что это был сам сеид Кул-Шариф) следует, что Казанская сторона привлекала войска начиная от самих уральских гор (сылвенская, остяцкая и тп стороны) и на запад.

Масштаб войны обычно хотят свести к локальному штурму одного города, хотя по своему содержанию это была война, охватившая огромные просторы северной Евразии. Это был эпизод трансформации той эпохи, не ограниченный одним походом, одним-двумя городами или двумя народами.

Это событие стало переломным в судьбе этих народов, возможно, в этом её суть и повод помнить?

Если брать масштаб Пугачевского бунта, охватившего все народы Поволжья-Урала-Сибири, то какого масштаба могла быть война с целью отстоять свою субъектность, со своей военно-политическим стержнем?

Штурм Казани - переломный момент в истории народов Поволжья-Урала-Сибири, рубикон в их судьбе. Видимо, в этом суть памяти этой войны, перманентно вспыхивавшей вплоть до 1580х годов.

Для более объективного восприятия можно попытаться провести аналогии с вторжением Наполеона и пожаром Москвы и тп. Чтобы примерно понимать уровень ставок, стоявших на кону, с точки зрения обороняющейся стороны.

Люди живы пока о них помнят. Казанский юрт был домом для многих народов региона, многие из них пострадали в ходе этой войны, судьбы многих из них изменились после утери юртом своей субъектности. Что более важно, мобилизация в период Казанской войны всех ресурсов со стороны Московии также изменила судьбу народов под её протекторатом, по сути была заложена основа крепостной системы, сковавших их на несколько сотен лет.

Видимо, в исторической перспективе логически более верно рассматривать Казанскую войну как некий рубикон в судьбе огромных пространств, а не как событие локального масштаба. Во второй половине XVI в. кардинально изменилась полития в пределах этих пространств и судьба её народов.

#казанскаявойна
Forwarded from Idel.Реалии
"Я укажу татарскую национальность и татарский язык как минимум потому, что меня всегда заставляли стыдиться этого: одноклассники в школе, сверстники в детских лагерях или пропагандисты на федеральных каналах."

"Мама воспитывалась на чувашском языке, читала на нем книги, выписывала журналы, но постепенно под давлением общества стала воспринимать чувашскую культуру как какую-то забавную деревенскую изюминку. Серьезная, настоящая идентичность как будто бы могла быть только русской."

"Фамилия, которая записана у меня в паспорте, имеет несколько трактовок — тюркскую, удмуртскую и русскую. Мне кажется, что это максимально точно описывает и мою неоднозначную этническую идентичность. Я сейчас в процессе рефлексии, самопознания и общения с представителями и представительницами различных народов."

В соцсетях набирает популярность флешмоб о рефлексии над собственным происхождением. Представители коренных народов России и других меньшинств из ассимилированных и смешанных семей делятся тем, как научились не стесняться своей национальности или просто осознали и приняли себя. #перепись2021

@idelrealii
Forwarded from Галеев
Вчера была годовщина падения Казани. Город пал 2 октября 1552 года после сорокадневной обороны. Войска Ивана Грозного разрушили город и вырезали его последних защитников. Лишь немногим удалось прорвать окружение и уйти.

Предыстория падения Казани - это очень важная и поучительная тема. После смерти хана Сафа-Гирея Москва потребовали, чтобы казанцы выдали малолетнего наследника Утямыш-Гирея и его мать - Сююмбике. И казанцы уступили.

Иван посадил править Казанью свою креатуру - Шах-Али и вскоре потребовал от казанцев отдать Москве всю “горную” часть государства, т.е. правый берег Волги. И казанцы опять уступили. На аннексированных землях Иван выстроил крепость - Свияжск, которая потом послужила ключевым логистическим центром при осаде Казани.

Ну и наконец Иван решил ликвидировать даже формальную независимость Казани, ликвидировав ханство и поставив туда русских наместников. Тут уже казанцы возмутились, выгнали Шах-Али и стали готовиться к обороне города. Дальнейшее известно.

О чем нам говорит эта история? О полной бессмысленности и абсурдности попыток договариваться с тем, кто изначально договариваться не собирается, а намерен сожрать вас целиком. Ваши уступки не ведут к компромиссу, а ведут лишь к тому, что вам придется принимать бой во все более тяжелых условиях. К сожалению, казанцы поняли это слишком поздно.

Вслед за падением Казани все татарские деревни по берегам Волги были разрушены, чтобы освободить место для русских колонистов, а население изгнано вглубь страны - подальше от речных коммуникаций.

Коренные народы региона были подвергнуты самым варварским репрессиям. Татарам, марийцам, чувашам было запрещено заниматься любой металлообработкой - включая и кузнечное и ювелирное ремесло. Учитывая, что земледелие без первого невозможно, это означало сознательную криминализацию коренных народов. Уже во второй половине 19 в. дядю моей прапрабабушки повесили за то, что он подковал проезжему русскому лошадь - он же и донес на него в ближайшем же городе.

За падением Казани последовали века насильственной христианизации, разрушения мечетей, вырубки священных лесов и уничтожения капищ. В самой жесткой форме насильственная христианизация продолжалась до Екатерины II, в меньших масштабах - до 1905 г.

Вечная память моим предкам, защитникам Казани.
Forwarded from Провинцивиль
Депутаты чувашского парламента вновь подняли два вопроса, которые в свое время были спущены на тормозах.
Во-первых, как оказалось, не все смирились стем, что в Чебоксарах поставили памятник Ивану Грозному (хотя кто знает, где он стоит?).
Во-вторых, не все согласны с тем, что из конституции Чувашии убрали слово "государство". Блеснул экс-депутат Госдумы Моляков, заявивший, что он стоял и будет стоять на укреплении заложенной при Ленине государственности и на федеративности. Он же отметил, что московский и региональный взгляды на историю страны отличаются вплоть до противоположного.
Парламент Чувашии скучным не будет (наверное об этом шептались в его президиуме всю дорогу во время трансляции председатель Черкесов и замы, забыв про кнопку "выкл" на микрофонах и позволяя себе весьма забавные фразы).
Стартовала перепись населения 2021!

census.gosuslugi.ru

Если вы имеете какое либо отношение к одному из миноритарных коренных народов России, то при выборе национальности и языка, в знак поддержки, можете отдать предпочтение именно ему.

Необходимо обратить внимание власти к поддержке меньшинств и их языков, финансированию преподавания, изданию учебников, и т.д.
Министр культуры Чувашской Республики (Каликова Светлана Анатольевна) запрещает снимать фильмы на чувашском языке, не смотря на то что сама является коренной чувашкой. С ее указки, за производство фильмов на чувашском языке, закрывают «Чувашкино».
Бывший министр культуры Чувашии о ситуации с «Чувашкино»:

https://youtu.be/ajg5saLos9M
Forwarded from Провинцивиль
Главной причиной того, что среди звезд чувашской эстрады, артистов и деятелей культуры нет личностей, чьи мнения хоть кому-то в обществе интересны, является их тотальный прогиб под народную культуру.

Людям интересны только те, кто оторвался от народа.

Вся беда в том, что ни один представитель чувашского шоу-бизнеса и современной чувашской культуры не смог этого сделать. И здесь речь идет не столько о финансовой составляющей.

Сама атмосфера, которая царствует на чувашской сцене, рассчитана на уравниловку. В стиле, в формате. Психология тотальной «игры под народность» как гниль разъедает все новое, и через психологический барьер «попробовать написать новую песню, поставить новый спектакль, который бы не соответствовал народному духу (в самом примитивном смысле этого слова)» не удается переступить. Чувашская культура сегодня как давно выросший ребенок продолжает нагло сосать молоко из деревенской груди и дышит деревенскими мотивами, тогда как будущее уже давно живет в городе.

И здесь дело даже не в системе культуры. Административная составляющая - это всего лишь навсего инструмент.

Народность - это поляна фольклорных и околофольклорных коллективов, и топтаться на ней всем молодежным и не только табуном не только совершенно бессмысленно, но и абсолютно бесперспективно.
Forwarded from Провинцивиль
«Чувашкино» будет сохранено и получит новый вектор развития. Такое решение принял сегодня глава республики Николаев.
Это то, о чем @provincivil писал накануне, отметая истеричные выпады сторон.
О том, что именно ждет организацию и как ее переформатируют под реальные нужны современной чувашской культуры и жителей республики, наверняка станет ясно 20 октября. Именно в этот день руководитель региона должен встретиться с представителями «Чувашкино» и профессиональной творческой общественностью.
«Чувашкино» - всё!

* По крайней мере в нынешнем виде. Теперь чувашским кино будет рулить Национальная телерадиокомпания.
Forwarded from چواش
Обнаруженные в ходе археологических исследований эпитафии на могильных камнях волжских булгар не давали и до сих пор не дают покоя чувашским и татарским историкам. Интерес вызывает наличие в булгарских эпитафиях зафиксированных форм числительных, которые по сути и являются чувашскими числительными, которые мы наблюдаем в современном чувашском языке. Вот примеры некоторых числительных, которые удалось обнаружить во время раскопок.


Виҫҫӗ – три.
Булгарские эпитафии, датированные 1303, 1323 и 1353/54 гг, с зафиксированными числительными, имеющими протезу В:
وُجم
وَجم
وج

Тӑваттӑ – четыре.
На булгарских эпитафиях, датированных 13 веком, зафиксированы следующие варианты:
توات
توت

Пилӗк – пять.
На булгарских эпитафиях 13-14 веков зафиксированы следующие варианты без буквы К на конце:
بيال
بل

Саккӑр – восемь.
Числительные, зафиксированные на булгарских эпитафиях, датированных 1281/82, 1288, 1338 гг:
سكر
سَكَر
سَكر

Тӑххӑр – девять.
Зафиксированные на булгарских эпитафиях 1291 и 1294/95 гг ротацирующие формы:
طحُوُر
طحور

Вуннӑ – десять.
Зафиксированные на булгарских эпитафиях 1281/82, 1291, 1294/95, 1288 гг формы с протезой В:
وان
وَان
Forwarded from Idel-Ural
Полина Осипова, чувашская художница
Forwarded from Журнал НОЖ
В 1921-1922 годах в Советском Союзе разразился страшный голод, от которого погибло более пяти миллионов человек. Стоявшие на пороге голодной смерти люди поедали трупы: такие случаи зафиксировал социолог Питирим Сорокин, предпринявший экспедицию с целью изучения массового голода. Преодолеть катастрофу позволила только гуманитарная помощь американцев, о которой рассказывает историк Дуглас Смит.

https://knife.media/russian-job/
Каждую субботу в 9:30 проходит онлайн клуб чувашского языка.

Для того, чтобы получить ссылку на Zoom-конференцию пишите @alparuh
«Миллиард.татар» собрал на круглый стол представителей чувашской молодежи. Пригласив их в Казань, мы решили обсудить несколько тем: 1100-летие принятия ислама Волжской Булгарией, чувашских блогеров, проблемы «Чувашкино» и реалии чувашской региональной политики.
«У чувашей нет общенационального консолидирующего проекта»

Нужно ли блогерам давать государственные гранты? Почему сокращается количество чуваш? Как чуваши могут участвовать в 1100-летии принятия ислама?

Эти и другие вопросы обсудили на круглом столе с молодыми чувашскими активистами.
sT_4D8RXG44.jpg
229.8 KB
Чувашская латиница в газете "Avan-i" №18 (52), 1992

Вариант газеты «Хыпар» (В. Иванов, 16 марта 1996)

Наш вариант
Многие религиозные объединения воспринимают хип-хоп как эффективный способ общения с молодежью. В то же время молодые рэперы сами нередко обращаются в своем творчестве к Всевышнему. Как уживаются один из самых ярких феноменов афроамериканской культуры с исламом и про раннюю связь Корана с этим движением — в своей статье для нашего издания пишет колумнист «Реального времени», эксперт Центра исследований исламского мира Карим Гайнуллин.

https://m.realnoevremya.ru/articles/236470-kak-islam-uzhivaetsya-s-hip-hop-kulturoy