О существовании такой проблемы, как использование надгробных плит в качестве массы для фундамента, конечно, мало где услышишь: лишь в прикладываемых к общей информации историях обнаружения тех или иных экспонатов. Да, так делали не везде. Наобум каждый дом откапывать не будешь – нужны хоть какие-то данные, источники. Но всё-таки кто знает, сколько же таких каменных плит (особенно наших мусульманских булгарских) до сих пор лежат в фундаментах чьих-либо домов, бань, церквей и ждут своего обнаружения?

ПЕРВЫЙ ЯКОВЛЕВСКИЙ ЧУВАШСКИЙ АЛФАВИТ

Рубрика «О типографике с любовью».

Про первый чувашский алфавит известно всё и ничего одновременно. Его всегда вспоминают как первенца, совсем забывая вторую и даже третью удачную версию, переводя разговор сразу к современной, сильно измененной. Любят говорить про него поверхностное, типа «47 букв», «1871» и немного уничижительное «ввиду громоздкости и технического несовершенства знаков для практического пользования оказался неудобным» («Википедия»). Показывают картинку с буквами, обложку «Чъваш адызене», и на этом всё. Был и был. А — и еще ведут летоисчисление «новой чувашской письменности» с 1871 года. Меж тем, алфавит этот очень интересен как образец самой мысли лингвистов. Я уже не говорю про энтомологический интерес типографов)

https://vk.com/@leukirov-pervyi-yakovlevskii-chuvashskii-alfavit

А был ли типшар?

“Лживые извращения фактов”. Именно так пишет о типшаре этнограф и юрист В. К. Магницкий. Традицию повешения на воротах врага она называл “клеветой” на народ, отмечая существование “сухой беды” у русских, которая, в свою очередь, разделялась на конную и пешую.

А в качестве мщения за правонарушение у чувашей исследователь пишет о трёх способах: 1) заклинание в киремети (священное место поклонения духам предков у чувашей); 2) принесение жалобы волостному писарю; 3) кулачная расправа. “Откуда почерпнула сведение г-жа Фукс… Аллах её ведает”, – заявил учёный. Магницкий не отвергает случаев нахождения повесившихся на воротах, но, по более чем тридцатилетнему опыту наблюдения, семь из которых пришлись на работу судебным следователем 2-го участка Чебоксарского уезда Казанской губернии, считает такие случаи “проделками старых следователей с их письмоводителями и рассыльными”.

По предположению В. К. Магницкого, полицейские и их подручные перетаскивали покойников к крестьянским воротам с целью вымогательства денег и разглашали всем сообщённый Александрой Фукс факт о “сухой беде”. Учитывая, что прежде служившие у полицейских писари и рассыльные не получали от них жалования, мотив понятен. К тому же по “Запискам о чувашах и черемисах” можно проследить тесное общение автора с чебоксарскими полицейскими деятелями.

Уездный врач, проработавший в Чебоксарском уезде более 15 лет и прекрасно знавший чувашей, сообщил Магницкому, что в его практике не было ни одного случая самоубийства из мести на воротах своего врага, причём ходячие слухи об этом ему были известны.

Статья хоть и слабовата на выводы, но любопытна к ознакомлению:

https://mash.ru/longread/199581

Декларация о государственном суверенитете Чувашской Советской Социалистической Республики
(24 октября 1990 года)

«Декларация о государственном суверенитете Чувашии 1990 года в исторической ретроспективе – что это было?»

Видеозапись круглого стола, прошедшего 20 октября 2015 г. в Национальной библиотеке Чувашской Республики. На встрече приняли участие ведущие деятели чувашского движения начала 1990-х годов и молодежь.

Круг обсуждаемых вопросов:
– гуманистический характер и морально-этические идеалы народа-труженика в чувашском национальном движении;
– место и роль Декларации в истории чувашского движения;
– что может Чувашская государственность дать России и мировой цивилизации?