Память поэта (а в этом году исполнилось 100 лет со дня его смерти) мы предлагаем почтить прочтением длиннопоста об его творчестве и жизненном пути.

Декоммунизация Падение поэтов в Украине продолжается.

"Национальные государства" - это формат 19 века. Формат 21 века - это континентальные конфедерации типа ЕС.

https://tttttt.me/vadimshtepa/996

Это понимали и прогрессивные чувашские деятели в начале 20-го века, когда пытались строить экстерриториальное устройство России либо Волго-Уральского региона. Но в то время победили силы наподобие сегодняшних этнократов из Эрзянского национального съезда в Эстонии.

Государства-члены Организации тюркских государств (ОТГ) на состоявшемся в турецкой Бурсе заседании приняли решение по созданию в структуре ОТГ Комиссии по алфавиту.

Как сообщается, целью комиссии является "достижение языкового единства тюркских государств и переход на общий алфавит".

Первое заседание Комиссии состоится в Кыргызстане.

Очень мощный и далеко идущий шаг в деле дальнейшего развития Тюркского мира под флагом ОТГ.

@turkey_is

Для того, чтобы пользоваться арабицей, необязательно знать арабский. Точно так же как для того, чтобы пользоваться латиницей необязательно знать латынь. И потом, вряд ли тюркские автономные республики скоро станут членами ОТГ - посмотрите состав этой организации. И еще - создать общетюркский алфавит, который удовлетворил бы всех, на какой бы то ни было графике - утопия. Так на арабице по крайней мере создан огромный годный общетюркский контент. Ни на рунике, ни на уйгурице, ни на латинице такого контента нет.

Декларация о государственном суверенитете Чувашской Советской Социалистической Республики
(24 октября 1990 года)

«Декларация о государственном суверенитете Чувашии 1990 года в исторической ретроспективе – что это было?»

Видеозапись круглого стола, прошедшего 20 октября 2015 г. в Национальной библиотеке Чувашской Республики. На встрече приняли участие ведущие деятели чувашского движения начала 1990-х годов и молодежь.

Круг обсуждаемых вопросов:
– гуманистический характер и морально-этические идеалы народа-труженика в чувашском национальном движении;
– место и роль Декларации в истории чувашского движения;
– что может Чувашская государственность дать России и мировой цивилизации?

День народного единства способствует объединению всех национальностей, народностей и этносов в один русский народ ради развития и процветания России.

Из патриотических уроков «Разговоры о важном».

ЦУР (Центр управления регионом) Чувашской Республики усовершенствовал систему мониторинга комментариев жителей в соцсетях. Теперь она может обрабатывать запросы на чувашском языке и также передавать их в органы власти.

«Для того чтобы жители республики могли задавать вопросы на родном языке, была проведена серьезная работа. Мы научили систему автоматически распознавать чувашские слова. Уверена, это нововведение поможет не пропустить ни одно обращение жителей и решать их вопросы более оперативно», — отмечает руководитель ЦУР Татьяна Немцева.

Салам пурне те. Манпа LinkedIn'па пӗр рекрутёр ҫыхӑннӑ, вӗсене чӑвашла тата пушкӑртла тӑлмачсем кирлӗ: https://dataforce.recruitee.com/o/language-annotator-bashkir-chuvash-uyghur-upper-sorbian-and-inuinnaqtun

Чувашские мобилизованные скандируют «Хамӑр ял!» и рушат стереотип о тихих мирных чувашах в столице «Большой Чувашии» (Ульяновске).

Чувашская музыка родом из Эстонии.

В очередном выпуске подкаста Радио.Точка журналист Дмитрий Семёнов пообщался с Александром Айдаровым, создателем эстонско-чувашской музыкальной группы “Тарай”.

Много лет Александр с друзьями играл рок и фанк. Выходец из русско-чувашской семьи, Айдаров постоянно отвечал на один и тот же вопрос эстонцев и друзей-иностранцев: “Если у тебя такие корни, почему ты не говоришь на чувашском?”.

В поисках самого себя Александр сперва создал ансамбль чувашской музыки в Таллине, а потом объединил поиски идентичности с увлечением современной музыкой. Так появилась группа “Тарай”. Единственная в Эстонии и Евросоюзе, играющая чувашскую музыку. Помимо Айдарова, в ней участвуют эстонцы, ингерманландский финн, русский татарин, итальянец и молдаванин.

“Мы поём на чувашском не только для того чтобы поддержать язык и создать новую музыку, но и для того, чтобы поговорить о серьёзных вещах. Если в музыке нет смысла, зачем её играть?” - объясняет идею группы Александр.

💢 В честь Дня народного единства граждане страны исполнили песню "Я - русский"

Интересный факт: временные столичные статусы городов Чебоксары и Москва все еще не были отменены напрямую.

I Всероссийский съезд чувашских секций и ячеек РКП(б) и активных работников коммунистов-чувашей (4-9 февраля 1920 г.), в положении о создании Чувашской трудовой коммуны, определил: «Центр коммуны — узловая станция Московско-Казанской железной дороги Шихраны (ред.: ныне г. Канаш). Временно же, ввиду недостатка в Шихранах подходящих помещений, центром назначается г. Чебоксары»;

Постановление IV Чрезвычайного Всероссийского съезда Советов гласило: «В условиях того кризиса, который переживает русская революция в данный момент, положение Петрограда как столицы резко изменилось. Ввиду этого съезд постановляет, что впредь до изменения указанных условий столица Российской Советской Социалистической Республики временно переносится из Петрограда в Москву».

Нет ничего более постоянного, чем временное (с)

Посмотрел видео Пожарского про деколонизацию. В итоге мы наступаем на одни и те же грабли триста раз: русские либералы путают сословное угнетение с колониализмом, неумело жонглируя последним (ссылаясь на одну и ту же книгу Эткинда, которая создана именно с целью такового смешения). Сословные практики, включая крепостничество, существовали не только в России — не смотря на то, в России они сглаживались, можно сказать, более долго, и были более острыми.

В то же время колониализм — это ещё и определенный язык описания и взаимоотношения. Так вот во взаимоотношении с колонизированными народами — мусульманами и азиатами — колониальная русская администрация буквально копировала западные практики описания, расизма, мессианизма, делая это с гордостью и совершенно открыто. Литературы колониальных авторов нам оставлено много, я сам не специализируюсь на этой теме, ради интереса можно сравнить например работы Агафангела Крымского с описаниями народов британскими колониальными авторами.

При этом в самом видео этому была уделена ровно одно предложение "да, Россия колнизировала другие народы тоже, но в целом на окраинах жилось лучше, чем в центре, ведь у русских на русском севере жилось вольно". Лучше кому? Черкесам?

Да, ребенок-работник на лондонской мануфактуре не был основным бенефициаром и интересантом колониализма. Равно как и Иван не был основным бенифициаром колониалима русского, хотя и зачастую был рад заселить территории, освоенные отобранные у местного населения. Но его отличала преданность и идентификация себя с колониальным нарративом — равно как и самим Российским Государством. Он был воистину государствообразующим народом, то есть образовавшим тело Государя, отдав тому свои свободы в обмен на идею самого государства. И следует разделять сословный язык — от языка колониального.

Хотя и понятно, в чем заинтересованы русские либералы и зачем это делается. Не хочется на самом деле доставать контурные карты, и задаваться контурными вопросами, за которыми — ответственность.

Но мы должны задаться этими вопросами сами, потому что за ними — наша самость, и аутентичность нашего существования как политических субъектов.

«Досом называет Чувашенин человека, которому дал обет неразрывной дружбы. Надобно думать, что первоначально досящиеся, давая обет дружбы, дарили друг друга тем, что каждый имел у себя лучшего, и тем символически выражали свою готовность жертвовать для доса всем. Таким образом взаимные дары составляли обряд при заключении дружбы. Под влиянием Русских, умевших как из дурных, так и из хороших свойств Чуваш извлечь свои выгоды, обряд этот потерял свое первоначальное значение. Русский купит бывало какую-либо безделку, напр., плисовую шапку, шелковый кушак, либо двухрублевый армяк, и спешит с этим подарком к богатому Чувашенину; а тот в простодушной уверенности, что это самая лучшая вещь у его друга, дарит ему один или два лучшие улья пчел, лошадь, корову или какую-нибудь другую ценную собственность. Наконец Чуваши увидели, что Русские их приятели вовсе не досы, что они под священным именем дружбы скрывают корыстные виды, и стали воздавать им al pari, или вовсе не доситься с ними. Таким образом досы существуют теперь только по имени; и я убежден, что знаменитая фраза: друзья мои! нет более друзей на свете, первоначально произнесена была на чувашском языке каким-нибудь разочарованным Василием Ивановичем, и произнесена следующим образом: «Досы мои! Ни в Цивильском, ни в Ядринском, ни в Буинском, ни в Курмышском, ни даже в Чебоксарском уезде — нет более досов! Русские истребили, уничтожили, стерли их с лица земли».

— Василий Афанасьевич Сбоев (1810 — 1855), ученый-этнограф, автор первой научной монографии о чувашах
«Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях. Их происхождение, язык, обряды, поверья, предания и пр.»

«Надобно, впрочем, сказать, что вообще Русские с самого покорения здешней стороны, вероятно, очень не кротко обходились с Чувашами. От того последние старались, сколько возможно, удалиться от внимания победителей. Они селились как можно далее от больших дорог, от судоходных рек, у какого-либо грязного ручья и все непременно по скатам двух ложбин. Почти каждое чувашское село расположено так, что Вы приметите его только тогда, когда носом уткнетесь в него.

Скрывать от Русских дорогу к селам и деревням чувашским считалось долгом, делом чести каждого Василья Иваныча. Вы едете, бывало, проселочного чувашскою дорогою; русский ямщик Ваш, действительно не бывавший в этой глуши, не знает дороги. Вы заплутались. Вот идет Чувашенин.
— Ачам (молодец)! Где проехать в № деревню?
— Тюрах кай (прямехонько ступай), — ответит он Вам непременно. Если Вы так неопытны, что последуете этому совету, то Вас непременно завезут либо на мельницу, либо к болоту, либо в лес, в котором еще не проложено безопасных езжалых дорог.

Но вот после многих остановок, объездов, переездов и заездов, Вы попали наконец в деревню, через которую лежит Вам путь. Едва Вы переехали за околицу, как ребятишки, игравшие на улицах, стремглав бросаются по домам с криком: вырас! вырас! (Русский! Русский!). В одно мгновение все ворота заперты, все двери затворены, нигде не видно души человеческой; вся деревня точно вымерла от моровой язвы».

— Василий Афанасьевич Сбоев
«Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях. Их происхождение, язык, обряды, поверья, предания и пр.»

Папа Римский назвал "чеченцев и бурятов" самой жестокой частью российских войск на Украине: "Когда я говорю об Украине, я говорю о народе, который принимает мученическую смерть. Если у вас есть люди-мученики, у вас есть кто-то, кто их мучает. Как правило, самые жестокие, возможно, те, кто из России, но не русской традиции, такие как чеченцы, буряты и так далее."

Сегодня День Конституции Чувашской Республики. 30 ноября 2000 года была принята четвертая по счету конституция чувашского государства (1926, 1937, 1978, 2000), действующая и та самая из которой впоследствии был изъят термин "государство".