آتل [атэл]
؜؜؜اتل [этэл]

ист. Ати́ль (древнее название реки Волги в арабских источниках).

Персидско-русский словарь ( Рубинчик Ю.А.)

Чӑвашсем мӗнле вырӑссен пусмӑрӗ айне лекни: Ту енне туртса илни (аннексийӗ)

Колонизациен тепӗр тапхӑрӗ 1540–1550-мӗш ҫулсенче Хусан ханлӑхӗ Мускав патшалӑхне хирӗҫ тӑнӑ вӑхӑтпа ҫыхӑннӑ. Хусан ханлӑхӗнче чӑвашсем хырҫӑ тӳлекен ҫынсем шутӗнче пӗлтерӗшлӗ пайӗ (В.Д. Димитриев пӗлтернӗ тӑрӑх, 50% ҫитиччен) пулнӑ пулсан та, вӗсен кнеҫӗсем «ҫармӑссемпе» тата «арсемпе» пӗрле чаплӑ ҫынсен аялти шайне анчах кӗнӗ. Патшалӑхӑн ҫӳлте тӑракан чаплӑ ҫыннисем вара тутар-кӑпчаксенчен тата ислам тӗнне йышӑннӑ пӑлхар улпучӗсенчен тӑнӑ.

XV ӗмӗр варринче ханлӑхӑн чӑвашсемпе ҫармӑссем пурӑнакан Атӑлӑн сылтӑм ҫыранӗнчи Ту енӗн ҫӗрӗсем Хусанпа Мускав ҫарӗсен ҫапӑҫӑвӗсен хирӗ пулса тӑнӑ. Вӑрҫӑ пулнипе чӑвашсен хырҫӑ йывӑрлӑхӗ чылай ӳссе кайнӑ тата вӗсене хан ҫарне хӗсмете илсе кайнӑ. Тӑнӑҫлӑ ҫулсенче Мускав Хусан престолӗ ҫинче унӑн интересӗсене хӳтлекен ҫын ларнине ырласа пулӑшса тӑнӑ. 1487–1521-мӗш ҫулсем хушшинче Мускава пӑхӑнса тӑнипе юнлӑ вӑрҫӑсем пулман. Тата чӑвашсене сахалтарах хырҫӑ тӳлеме май паракан реформа ирттернӗ пулнӑ.

Тӑнӑҫлӑ пурнӑҫ нумай тӑсӑлман — 1540 ҫул вӗҫӗнче Мускав правительствин кулуарӗсенче Макарий митрополитӑн вӑрҫӑ пуҫламалли проекчӗ ҫуралнӑ. Унӑн идеологӗ Иван Пересветов, тӗрӗссипе каласан, Раҫҫей империализмла идеологийӗн никӗсне пӗрремӗш чулне хунӑ, вӑл Хусан Мускавпа туслӑ пурансан та, хамӑр хӑрушсӑрлӑха сыхлатпӑр тесе «подрайски ҫӗрӗсене» ҫӗнсе илсе парӑнтарма сӗннӗ.

1551 ҫулта Мускав ҫыннисем Хусан ханлӑхӗн пӗтӗм юханшыв ҫулӗсене хупӑрласа хунӑ та унӑн ҫӗрӗсенче Сӗве (Свяжск) крепӑҫне туса лартнӑ; ҫак таврара пурӑнакан чӑвашсемпе ҫармӑссем Мускав патшине присягӑ панӑ. Присягӑ йышӑннисечен хӑшӗ-пӗрисем — Мускав политикинче ӗлӗкри пекех, халӗ те тӑнӑҫлӑха упрама Хусан престолӗ ҫинче Мускава итлекен хан лармалла — тесе шутланӑ. Чӑвашсемпе ҫармӑссен тепӗр пайне Сӗве (Свияжск) ҫарпуҫӗсем парнесем парса хӑйсене майлӑ ҫавӑрнӑ. Вӗсенчен хӑш-пӗрисене вырӑс патши патне илсе пынӑ, унтан вӑл весене «чаплӑ шалу парса хисепленӗ» те хӑйӗн подданствине куҫма хистенӗ. «Пӗтӗм Ту енӗнчен пуҫ ҫапакан» элчӗсен пӗр ушкӑнӗпе тӗл пулнӑ хыҫҫӑн, патша Ту енне Мускавӑн хӑй тӗллӗн облаҫӗ тесе йышӑннӑ, «ту ҫыннисене» вара Хусана илме вӑрҫа янӑ, — халӗ калашле, «тупӑ какайӗ» пулма (Темиҫе ҫул маларах Мускавӑн пӗтӗм ҫарӗ те Хусана илеймен пулнӑ).

Раҫҫей историне ҫырса пыракансем ҫак событисенчен чӑвашсем Мускав патшалӑхне «ирӗклӗн» кӗни ҫинчен мифологема хывнӑ. Тӗрӗссипе каласан, урӑх патшалӑхӑн пӗр пайне туртса илни (аннекси) ҫинчен сӑмах пынӑ, ӑна Мускав лартнӑ Шах-Али хан та — чӑвашсене присягӑ партарнӑскер, чӑвашсем те йышӑнман: 1552 ҫул пуҫламӑшӗнчех Мускав ҫарпуҫӗсем «ту ҫыннисем сутӑннӑ, Хусанпа пӗрлешнӗ» [3] тесе ҫырнӑ. Хусан енне пӑхакан чӑвашсен пӑлхавне путарнӑ пулсан те, Мускав патши чӑвашсен шанчӑклӑхӗ пирки иккӗленнӗ, ҫавӑнпа 1552 ҫулти юпа уйӗхӗн 2-мӗшӗнче Хусана илнӗ чухне Мускава пӑхӑнакан чӑвашсен ушкӑнӗсене кӗртмен. Хусан ӳкнӗ хыҫҫӑн чӑвашсен тата ытти халӑхсен ирӗклӗхшӗн пыракан кӗрешӗвӗн ҫӗнӗ тапхӑрӗ пуҫланнӑ, «ҫармӑссен вӑрҫисем» сахалтан та вӑтӑр ҫул пынӑ.

[1] «Ҫармӑссем» — марисен, «арсем» (вутяксем) — утмӑртсен этнически ушкӑнӗсен революцичченхи ячӗсем. Иккӗшӗ те кӳрентерекен экзоэтнонимсем шутланаҫҫӗ – ҫапла марисемпе утмӑртсене вӗсен хӑйсен ячӗсене шута илмесӗр чӗннӗ.

[2] Ҫакна паллӑ тумалла: темиҫе ҫул маларах чӑвашсемпе ҫармӑссем (марисем) Хусан престолӗ ҫинче ларакан Саф-Гирейе – крым ханне антарма ыйтнӑ, анчах ун чухне вӗсен талпӑнӑвӗ пурнӑҫланайман.

[3] Урӑхла каласан, ун енне куҫнӑ.

@argadu

Сегодня у нас — колонка о тихой смерти чувашского языка в современной России и надежде на его возрождение от уроженца республики.

Какого популярного слова нет в чувашском? Правда ли что он гендерно-нейтральный? Почему сокращается число носителей и как сохранить этот интересный язык?

Читать: «Чуваш о чувашском: история, культура, проблемы и перспективы языка сегодня».

Как чуваши оказались под русским господством: аннексия горной стороны

Следующий этап колонизации неразрывно связан с эпизодом противостояния Казанского ханства Московии в 1540–1550-е годы. В Казанском ханстве чуваши составляли значительную (До 50%, по данным В. Д. Димитриева) часть платившего подати населения, а их князья наряду с «черемисскими» и «вотскими» [1] входили в состав нижнего уровня признанной знати. Верхушка же государства состояла из татар-кыпчаков и исламизированной части булгарской аристократии.

К середине XV века Горная сторона ханства — правобережье Волги, населенное чувашами и марийцами, — стало полем битвы между казанскими и московскими войсками. Боевые действия увеличили налоговое бремя чувашей, часть из них оказалась на военной службе в ханской армии. В мирные годы Москва лоббировала нахождение на казанском престоле лояльной ей фигуры. Подчинение московскому влиянию в период с 1487 по 1521 год приостановило кровопролитные войны. Также была проведена реформа, позволившая чувашам платить меньший налог.

Мирное сосуществование длилось недолго — в конце 1540-х в кулуарах московского правительства митрополита Макария родился проект захватнической войны. Ее идеолог Иван Пересветов, по сути, заложил первый камень в фундамент идеологии российского империализма, предложив завоевать «подрайскую землицу» Казань под предлогом обеспечения собственной безопасности, даже если бы она с Москвой «и в дружбе была».

В 1551 году московиты блокировали все речные пути Казанского ханства и основали на его территории крепость Свияжск; часть местного чувашского и марийского населения дала присягу московскому царю. Некоторые из принявших присягу считали, что в основе политики Москвы по-прежнему лежало утверждение на казанском престоле лояльного ей хана для сохранения мира [2]. Другая часть чувашей и марийцев поддалась на широкомасштабный подкуп, который вели свияжские воеводы. Так, некоторых представителей местного населения они отправляли ко двору царя, где тот «жаловал великим жалованьем» и склонял их к переходу в свое подданство. На основании приема одной из таких делегаций, бившей «челом ото всее Горние стороны», царь признал Горную сторону самостоятельной областью в составе Московии, а самих «горных людей» отправил походом на Казань — как сейчас бы сказали, в качестве пушечного мяса (Годами ранее Казань не могла взять целая армия московитов).

Вокруг вышеописанных событий российская историография создала мифологему о «добровольном» вхождении чувашей в состав Московского царства. Фактически же речь шла об аннексии части территории суверенного государства, которую не признал ни ставленник Москвы хан Шах-Али, при посредничестве которого чуваши и были приведены к присяге, ни сами чуваши: уже в начале 1552 года московские воеводы писали, что «изменили горные люди, а сложилися с Казанью». Хотя проказанское чувашское восстание было подавлено, общая лояльность чувашей московскому царю теперь вызывала сомнения, а потому к штурму Казани 2 октября 1552 года оставшиеся в подчинении Москве чувашские отряды допущены не были. После падения Казани начался период национально-освободительной борьбы чувашского и других народов, серия «черемисских войн» продолжалась еще по меньшей мере три десятилетия.

[1] Черемисы — дореволюционное название этнической группы мари (марийцев), вотяки — удмуртов. Оба слова являются оскорбительными экзоэтнонимами — названиями, которые использовали по отношению к марийцам и удмуртам, игнорируя их самоназвания.

[2] Важно отметить, что годами ранее чуваши и марийцы просили сместить с казанского престола крымского хана Сафа-Гирея, но тогда их устремлениям не суждено было сбыться.

@argadu

Аван и!? Туссем салам!
2023 ҫулта Тутарстан Республикин патшалӑх управленийӗн цифра аталанӑвӗн, информаци технологийӗсен тата ҫыхӑну министерстви пулӑшнипе эпир чӑвашла покастсем кӑларма шутларӑмӑр. Ҫак подкастсем чӑваш истори, культура тата чӗлхе ҫинчен пулаҫҫӗ.

В 2023 году при поддержке Министерства цифрового развития государственного управления, информационных технологий и связи Республики Татарстан мы разработали проект подкастов на чувашском языке. Подкасты будут о чувашской истории, культуре и языке. Так же благодарим за поддержку Региональную общественную организацию «Чувашская национально- культурная автономная в республике Татарстан»

И сегодня наш первый выпуск наконец-то вышел на площадки 🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥

Полетели слушать 🚀🚀
Ютубчик
ВКонтакте

Итлесе пӑхӑр-ха😉

Колонизаци чӑваш халӑхӗн хуҫалӑх тытӑмӗне, социаллӑ тата тӗн пурнӑҫӗне мӗнлӗ улшӑнусем кӳнӗ | 1 пай

Чӑваш ҫӗрӗсене колонизацилени Мускав Хусан ханлӑхне ҫӗнтернӗ хыҫҫӑн пуҫланнӑ. Пӗтем [1] чӑвашсене тата Атӑл тӑрӑхӗнчи пурӑнакан ытти халӑхсене хуласенче тата унӑн таврашӗнче пурӑнма ирӗк паман. Ясаклӑ ҫӗрсене [2] кӗске вӑхӑт хушшинче чиновниксене валеҫсе панӑ, тепӗр пайне улпутсемпе православи мӑнаҫтирӗсемпусмӑра кӗртнӗ». Ҫакӑ вӑхӑтра кашни ҫулах Атӑл тӑрӑхне ҫӗршывӑн вӑтаҫӗрти районӗсенчен пиншер вырӑс хресченӗсем куҫса килнӗ. XVII ӗмӗрӗн пуҫламӗшӗнчи хӗрӗх ҫул хушшинче регионти чиркӳ ҫӗрӗсен шучӗ виҫӗ хут ӳснӗ; 1678 ҫул тӗлне 300 пине яхӑн вырӑс хресченӗсем куҫса килнӗ. Ҫӗр ҫуккипе тата улпутсем пусмӑрланипе чӑвашсен хӑйсем пурӑннӑ вырӑнӗсенчен ирекӗрех хӗвелтухӑҫнелле куҫса кайма тивнӗ; ҫакӑнпа хальхи Пушкӑрт Республикин ҫӗрӗсенче чӑвашсем пысӑк общинисем пулса кайнӑ.

«Ҫармӑс вӑрҫисем» вӗҫленнӗ хыҫҫӑн чӑвашсене тата Атӑл тӑрӑхӗнчи ытти халӑхсене тимӗрҫӗ ӗҫӗпе аппаланма, хӗҫпӑшал тата металлсем сутма чарнӑ. Ку мерӑсене хӗҫпӑшаллӑ пӑлхавсем пуҫланасран хӑраса йышӑннӑ. Ҫапах та чӑвашсем Пӑтранчӑк вӑхӑтра (1605–1612) пӑлханнӑ, Степан Разин (1670–1671) тата Емельян Пугачев (1774) еретсе пынӑ хресчен вӑрҫисене хутшӑннӑ, 1842-мӗш ҫулта Шурча вӑрҫи (выр. Акрамовское восстание) пуҫланӑ.

Пусмӑр уйрӑмах Аслӑ Петӗр патша хыҫҫӑнхи тапхӑрта йывӑрланнӑ: чӑваш хресченӗсем «хура ҫынсем» — патшалӑх хресченӗсем шутне кӗнӗ пирки, вӗсен питӗ нумай куланай тӳлемелле пулнӑ тата йывӑр ӗҫлеме тивнӗ. Килрен пухнӑ хырҫӑ вырӑнне халӗ кашни чунран куланай, укҫа-тенкӗ обрукӗ тата тӗрлӗрен налуксем пуҫтарнӑ, киреметсемшӗн [3] те укҫа тӳлемелле пулнӑ. Чӑвашсен ҫар тивӗҫӗн вӑхӑтне 25 ҫулччен ӳстернӗ те хуласем, верфьсем тата каналсем тума янӑ.

[1] Ку «аманатсене» анчах тивмен — вырӑссен крепӑҫӗсенче вӑйпа тыткӑнра тытса тӑнӑ ҫынсене, вӗсем ял ҫыннисен ясак (налук) тӳлевӗн тата ҫӗнӗ оккупаци влаҫӗ ҫине тӳсӗмлӗ пӑхни гаранчӗсем пулнӑ. Ку практика XVIII ӗмӗрчченех пулнӑ.

[2] Ҫак ҫӗрсемшӗн патша Раҫҫейинче Атӑл тӑрӑхӗнче (XV-XVI ӗмӗртен пуҫласа) тата Ҫӗпӗрте (XVII ӗмӗртен пуҫласа) пурӑнакан тӗп халӑхсем ясак (напук) тӳленӗ.

[3] Чӑвашсен йӑлана кӗнӗ тӗнӗнчи мӑн аслашшӗсене хисеплесе пуҫҫапмалли вырӑнсем.

@argadu

Как колонизация отразилась на экономической, социальной и религиозной жизни чувашского народа | Часть 1

Захват Москвой Казанского ханства стал отправной точкой для процесса колонизации чувашских земель. Всем [1] чувашам, как и другим народам Поволжья, запретили селиться в городах и их окрестностях. Ясачные земли [2] активно раздавали чиновникам, часть из них самовольно захватывали помещики и православные монастыри, местное население «закрепощалось». В активной фазе переселенческой колонизации каждый год в Поволжье перемещались тысячи русских крестьян из центральных районов страны. Только за первые сорок лет XVII века количество церковных владений в регионе выросло втрое; к 1678 году в регионе уже жили около 300 тысяч русских крестьян. «Малоземелье» и крепостной гнет вынуждали чувашей покидать родные земли, переселяясь на восток; так образовалась значительная община чувашей на территории современного Башкортостана.

После «черемисских войн» чувашам, как и другим народам Поволжья, было запрещено заниматься кузнечным ремеслом, а также продавать оружие и металлы. Эти и другие меры были предприняты для предупреждения вооруженных восстаний. Тем не менее чуваши бунтовали в Смутное время (1605–1612), принимали участие в крестьянских войнах на стороне Степана Разина (1670–1671) и Емельяна Пугачева (1774), подняли Шурча вăрçи (1842) (Акрамовское восстание).

Социальное угнетение особенно усилилось в послепетровский период: чувашские крестьяне попали в разряд «черных людей» — государственных крестьян, которые были вынуждены платить многочисленные подати и выполнять тяжелые повинности. Вместо подворного налога теперь было необходимо платить подушную подать, денежный оброк и многие другие сборы, вплоть до сборов с киреметей [3]. Чувашам увеличили срок воинской обязанности (до 25 лет) и начали отправлять на строительство городов, верфей и каналов.

[1] Исключение составляли лишь т. н. аманаты — заложники, которых насильно удерживали в русских крепостях в качестве гарантии уплаты их односельчанами ясака (налога) и сохранения лояльности новым оккупационным властям. Эта практика просуществовала вплоть до XVIII века.

[2] Земли, жители которых платили ясак — налог, взимавшийся в царской России с коренных народов Поволжья (с XV-XVI веков) и Сибири (с XVII века).

[3] Места поклонения в чувашской традиционной религии, связанные с почитанием духов предков.

@argadu