داستان: دبیر ادبیات - بخش دوم
نویسنده: آنتوان چخوف
#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: ابن حقان بخاری و مرگ او در هزارتوی خود
نویسنده: خورخه لوئیس بورخس

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

دو بخش دار زدن و محمود قاتل از کتاب طهران قدیم
نویسنده: جعفر شهری

کتاب طهران قدیم به معرفی شهر تهران و ماجراها و رسومات مختلف آن پرداخته است. در بخش کوتاهی از این کتاب ماجرایی درباره‌ی دار زدن و اعدام کردن به نمایش گذاشته شده است. در این ماجرا به خوبی نمایش داده می‌شود که وقتی پای دستور در میان باشد و یک دستگاه انتظامی به دنبال سری برای دار بگردد، چگونه مسئله‌ی حق انسانی بی اهمیت می‌شده است. در بخش دار زدن از چگونگی اجرای این مراسم در تهران سخن گفته است.

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

▪️▪️▪️
صدای تو را دوست دارم
صدای تو فریاد زنجیر و گلبانگ آزادی من‏
صدای تو آبادی من‏
صدای تو هیهای ویرانی من‏
صدای تو معنای ایرانی من‏
صدای تو…‏
‏ای دوست!‏
ای من!‏
کجایی؟...

صدای خس و خاشاک، خاموش شد...🥀

🆔@anjmotahed | دانشجویان متحد

🗞 تبرها را فرود آرید

✍️ به قلم: حسین رضایی و تهمورث امیران

▪️جن‌زدگان داستایوفسکی تصویری درخشان و ماندگار از جامعه‌ای‌ست که بر اثر سال‌ها حکمرانی استبدادی و سرکوب و طرد و حذف توان اندیشیدن و آرمانش را از دست داده است. چنین جامعه‌ای زهدان فرقه‌ها و گعده‌هایی هویت‌طلب است که به‌دلیل ناتوانی از تحقق تغییری مثبت و ایجابی عملی جز برون‌فکنی خشم، نفرت و ویرانگری گسترده ندارند. فرقه‌هایی که «آرمانشان والا، مبلغانشان کوتاه» هستند. انگار نیروی درونی جامعه که امکانی برای تغییر رهایی‌بخش در بیرون پیدا نکرده همچون سائق مرگ و تخریب به درون بازگشته و هیچ‌چیز را از یورش خود در امان نگذاشته است. بکار بردن توصیف بالا درباره‌ی وضعیت بیشتر «نیروهای سیاسی» امروز ایران شاید در آغاز ادعایی گزاف به نظر آید، اما کمی شهامت مواجهه با حقیقت همراه با تامل عینی در وضعیت به‌سرعت ما را به بازشناسی طیف وسیعی از این فرصت‌طلبان رهنمون می‌کند.

▪️برای فرد/گروه هویت‌طلب میل به مرزبندی با دیگری خود را در برساخت انبوه گروه‌های کذب‌گوی دیگر متجلی می‌سازد. زمانی‌که حقانیت هویت‌طلب مبتنی بر کذب‌بودن/گناه‌کاری دیگری‌ست، نهایتا همه باید گناه‌کار شوند تا حقیقتِ هویت‌طلب تضمین شود. هویت‌طلب ماشینی‌ست که بی‌وقفه دیگری تولید می‌کند. او تاریخ را چنان بازخوانی می‌کند توگویی یگانه نیروی مقاوم در برابر شری بوده است که تمامی گروه‌ها و هویت‌های دیگر در مقابل آن سر تعظیم فرود آورده و کمر به تکریمش بسته بودند.

▪️آش آنقدر شور شد که اگر فرد یا انجمن دیگری درباره‌ی مسائل صنفی اظهارنظر یا عملی می‌کرد آن‌ها به نام «مصادره»ی گفتارشان به آن انجمن حمله می‌کردند. این گروه «مالکان» گفتار صنفی بودند و دیگری حق نداشت به آن نزدیک شود. داعیه‌داران گفتار صنفی، نقد خصوصی‌سازی و مبارزه در جهت برابری حال دیگر به‌نحوی آیرونیک خود نئولیبرال‌تر از نئولیبرال‌ها بودند. مکر نئولیبرالیسم دقیقا در این است که همچون یک الهیات دقیقا از جایی بیرون می‌زند که خود را معارض، منتقد و علیه آن نشان می‌دهد.

▪️بسیاری از کسانی را که هویت خود را به رفورمیسم انتخاباتی سال‌های گذشته گره زده بودند می‌توان جلوه‌ی برجسته و عینی مرتدان هویت‌طلب دانست. ازقضا همان‌هایی که چندی پیش در فضای مجازی جنبش «پشیمانم» به راه انداخته بودند، در حدفاصل سال‌های 92 تا 96 تمام و کمال درون معیارها و قواعد اصلاح‌طلبی حل شده بودند. آن‌ها نمی‌توانند بیرون از مودهای اجتماعی بیاندیشند. اگر دیروز رای دادن گفتار هژمونیک بود و از آن هویت می‌گرفتند، امروز هم از نفی دائمی اصلاح‌طلبان هویت می‌گیرند. مساله‌ی انتخابات برای آن‌ها همچون «گناه نخستینی» ا‌ست که تنها به‌دنبال رهایی از شر آن هستند.

▪️قطعا اولین گام در جهت شکل‌گیری این اراده‌ی جمعی به‌رسمیت شناختنِ بحران و بازشناسی ویژگی‌ها، کیفیت‌ها و خصلت‌های گوناگون آن است. ما با این نوشته تلاش کرده‌ایم که قدم‌های اولیه‌ای در این راستا برداریم. در عین حال اما، این متن در کنار محتوای انتقادی‌اش اگر ادعایی در مقام کنشی اجرایی-سیاسی داشته باشد همانا فراخوانی‌ست به اندیشیدن در باب بحرانی که در سال‌های اخیر همه‌ی ما را دربرگرفته است.

📌 ادامه مطلب را اینجا بخوانید
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
از کانال تلگرام نشریه دانشجویی انکار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

کمیته زنان انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه برگزار میکند:
بررسی وضعیت جنبش زنان در افغانستان و پیوند میان جنبش‌های زنان در منطقه

📅 سه شنبه ۱۳ آبان
🕐 ساعت ۱۳
مهمان برنامه: مبینا ساعی (فعال مدنی و حقوق زنان)
——————
گفتگوی زنده اینستاگرامی در صفحه رسمی #انجمن_پلی_تکنیک
🔗 https://www.instagram.com/anjoman_polytechnic/
——————
#کمیته_زنان
🆔 @AnjomanPolytechnic

سنت و جنبش‌های زنان در منطقه

🔷 در طی چند سال اخیر، اخبار جالبی راجع به تصویب قوانین حمایت کننده از زنان در افغانستان به گوش می‌رسد. حضور ۲۷ درصدی زنان در پارلمان، درج نام مادر برای اولین بار در شناسنامه، کسب رضایت زن‌ برای انجام معاینه بکارت و ... .

🔹 از طرفی تصاویر و اخبار قتل‌های ناموسی، نرخ بالای بیسوادی زنان و محدودیت‌های تحمیل شده بر زنان توسط عرف جامعه سوال برانگیز است. چگونه وضعیت زنان در کشوری با قانون اساسی نسبتا مترقی پس از سقوط طالبان، این چنین اسف بار است؟

1️⃣ زنان افغانستان از زمان امان الله شاه تا قبل از وقوع جنگ‌‌های داخلی، از وضعیت نسبتا مطلوبی برخوردار بوده‌اند. تشکل‌های بسیاری در این دوران پیوسته در راستای پیشرفت زنان تلاش می‌کردند. حتی زمانی که حکومت قصد محروم کردن زنان را داشت، زنان متحد به خیابان‌ها می‌آمدند و مانع تصویب قوانین تبعیض‌آمیز می‌شدند.

2️⃣ با وقوع جنگ‌های داخلی، پیامدهای جنگ دامن‌گیر زنان شد و این قشر بیشترین آسیب را در این دوران متحمل شدند. بی‌سرپرستی زنان، تجارت زنان و دختران، ناپدید شدن زنانی که اشتغال داشتند و غیره، از جمله جنایات علیه زنان بود.

3️⃣ با روی کار آمدن طالبان، زنان از حق تحصیل و سایر حقوق انسانی خود محروم شدند و خشونت آمیز ترین رفتار‌ها توسط طالبان با آنها صورت گرفت.

4️⃣ امروزه نیز همانطور که اشاره شد، در قانون اساسی افغانستان قوانین حمایت کننده از زنان وجود دارد ولی همچنان سایه تعصب مذهبی، فقر و جنگ آنقدر سنگین است که این قوانین نتوانسته‌اند تاثیر چشم‌گیری داشته باشند.

🔷 از سرکار خانم، مبینا ساعی، فعال مدنی و حقوق زنان افغان، دعوت کردیم تا کمی راجع به جنبش زنان و فعالیت‌هایشان در افغانستان صحبت کنیم و راه‌های برقراری پیوند میان جنبش‌های زنان کشور‌های منطقه که شباهت‌های سنتی-فرهنگی بسیاری دارند را بررسی کنیم.

#کمیته_زنان
🆔 @AnjomanPolytechnic

بررسی وضعیت جنبش زنان در افغانستان و پیوند میان جنبش‌های زنان در منطقه

فایل ویدئوی گفتوگو با خانم مبینا ساعی

#انجمن_پلی_تکنیک
#کمیته_زنان
🆔 @AnjomanPolytechnic

حلقه‌ی مطالعاتی حماسه گیلگمش (مجازی)

گیلگمش شاه بزرگ اروک در 2700 سال پیش از میلاد مسیح است. مشخص نیست که این داستان بخشی از تاریخ است که اسطوره شده، یا اسطوره‌ای که به شکل تاریخ بیان شده. «یک سوم گیلگمش آدمی است و دو سوم او خداست. شهریان با ترس و آفرین در نقش پیکر او می‌نگرند. در زیبایی و قدرت هرگز مانند او دیده نشده. او شیر را از پناه بیرون می‌رماندَ، یال او را میگیرد و با زخم کارد می‌کشد. گاو نر وحشی را با کمان تند و زور مند خود شکار می‌کند.» اما گیلگمش میراست.
حماسه گیلگمش داستانی است درباره‌ی چالش و ترس قدیمی و اساسی بشر، ترس از مرگ. این حماسه بر داستان‌های اسطوره‌ای که پس از آن شکل گرفته تاثیر بسیار زیادی داشته. مطالعه و بحث و گفتوگو درباره‌ی ظرایف آن می‌تواند دریچه‌های جدیدی درباره‌ی داستان‌های افسانه‌ای در برابر شما باز کند.
——————————
پنج‌شنبه‌ها ساعت ۱۱ تا ۱۳
برای شرکت در این حلقه به آیدی ما در تلگرام پیام دهید و یا اینکه در بخش کامنت‌ها پیام بگذارید.
@Anjomanpolytechniccc
——————————
#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

انا لله و انا الیه راجعون

⚫️ با نهایت تاسف و تاثر در گذشت جناب اقاي مهندس محمدرضا نجفی، از فارغ‌التحصیلان خوشنام و خیّر دانشگاه صنعتی امیرکبیر (پلی تکنیک) را به خانواده محترم آن مرحوم و جامعه‌ی دانشگاهی پلی‌تکنیک تهران تسلیت عرض می‌کنیم و برای همسر محترم، فرزندان و عزیزانشان، از درگاه خداوند طلب صبر داریم.

انجمن اسلامی دانشجویان ترقی‌خواه پلی‌تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic

نگاهی به برنامه‌های کمیته زنان در گذشته

کمیته زنان انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه با برگزاری حلقه‌های مطالعاتی و برنامه‌های مختلف به مناسبت رویداد‌های جهانی تلاش داشته است تا دانشجویان را نسبت به مسائل زنان و برابری حساس و آگاه کند.
#کمیته_زنان
#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic

حلقه مطالعاتی کتاب اتاقی از آن خود (مجازی)

«از زنان در ادبیات و واقعیت موجودی بسیار عجیب و مرکب پدیدار می‌شود. موجودی که از نظر خیالی و ذهنی اهمیت زیادی دارد. ولی در واقع کاملا بی اهمیت است. موجودی که در همه‌ی کتاب‌های شعر نقش عمده‌ای دارد اما از تاریخ به کلی غایب است. بر زندگی شاهان و فاتحان داستان حکومت می‌کند، ولی در واقع برده‌ی هر پسری بوده که والدینش حلقه‌ای به انگشت او می‌کرد.
زن بودن یا مرد بودن به طور خالص و مطلق مخرب است. باید زنانه مردانه یا مردانه زنانه بود. پیش از آنکه عمل خلاقانه صورت بگیرد و به ثمر برسد، باید در ذهن نوعی تعامل بین زن و مرد صورت گیرد.»

ویرجینیا وولف رمان نویس و منتقد انگلیسی است. این نویسنده در کتاب اتاقی از آن خود به جایگاه زنان در رمان و ادبیات پرداخته است. همچنین از موانع بر سر راه زنان برای نوشتن و نویسنده شدن می‌گوید.

——————————
برای شرکت در این حلقه به آیدی ما در تلگرام پیام دهید و یا اینکه در بخش کامنت‌ها پیام بگذارید.
@Anjomanpolytechniccc
——————————
#کمیته_زنان
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

🔷 "اتاقی از آن خود"
ویرجینیا وولف

#معرفی_کتاب 📚
#انجمن_پلی_تکنیک

@AnjomanPolytechnic

❇️ پادکست #مویه - پیش درآمد

⭕️ میان همهمه هشتگ‌ها و شعارها برای جان دیگری، سعی ما در #پادکست «مویه» بر آن است که بگوییم: «چرا با اعدام مخالفیم؟»

🎧 مویه را به زودی از کانال‌های انجمن‌ اسلامی دانشجویان آزاداندیش دانشگاه علامه طباطبایی و انجمن اسلامی دانشجویان ترقی‌خواه دانشگاه پلی‌تکنیک خواهید شنید.

#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @atuazadandish
🆔 @AnjomanPolytechnic

❇️ #مویه - پیش‌درآمد - #کامل

⭕️ در فضایی که موج‌های گاه‌ و‌ بیگاهی از هیجان‌ها و شعارها، هدایت‌گر قضاوت‌های عمومی درباره اعدام هستند، #پادکست «مویه» در هر اپیزود تلاش می‌کند تا از منظر حقوق بشری بررسی کند: «چرا مجازات اعدام باید لغو شود؟»

🎧 مویه را می‌توانید از طریق Castbox نیز بشنوید.

#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @atuazadandish
🆔 @AnjomanPolytechnic

چرا خون می چکد از شاخه ی گل؟
چه پیش آمد؟ کجا شد بانگ بلبل؟
چه درد است این؟ چه درد است این؟ چه درد است؟
که در گلزار ما این فتنه کردست
چرا در هر نسیمی بوی خون است؟
چرا زلف بنفشه سرنگون است؟
چرا سر برده نرگس در گریبان؟
چرا بنشسته قمری چون غریبان؟
چرا پروانگان را پر شکسته ست؟
چرا هر گوشه گرد غم نشسته است؟

طرح از صفحه‌ی «جمعی از هنرمندان»
#آبان_۹۸
#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic

درآمدی بر فلسفه زبان

شگفت‌آور است که برخی انواع مشخص از علائم و اصوات معنادار هستند و ما انسانها معانی آنها را بدون اندکی تأمل درمی‌یابیم. زبان به عنوان مفهومي پيچيده و توانايي سخن گفتن به عنوان يك ويژگي منحصر به فرد براي انسان، موضوعاتی جذاب براي كنجكاوي بشر هستند. در اين ميان فلاسفه كلي‌ترين و پايه‌يي‌ترين جنبه‌هاي زبان را به مدد جستارهاي عقلاني مدنظر قرار داده‌اند. فلاسفه قرن بيستم در اروپا، به‌ويژه فرگه و هوسرل، مباحث متعددي درباره پي بردن به ماهيت معنا طرح كرده‌اند. این كتاب نمونه‌ای مطلوب در گستره فلسفه تحليلي است و وجوه تفاوت بين فلسفه تحليلي با انواع ديگر فلسفه را به خوبي بازنمايي کرده است.
کتاب در در چهار بخش، با عناوين «مرجع و ارجاع»، «نظريه‌هاي معنا»، «كاربرد‌شناسي و كنش‌هاي گفتاري» و «نيمه تاريك» سامان يافته است. هر فصل حول يك ايده پيش مي‌رود و با اتكا به روش‌هاي آموزشي، انتقادهايي در باب آنچه در آن فصل مطرح شده است، در انتها طرح میشود و پاسخ داده مي‌شود.


——————————
برای شرکت در این حلقه به آیدی ما در تلگرام پیام دهید.
@Sasan_kvz
——————————

#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

📝 یادداشت دانشجویی:

آن‌ها ما را نشانه گرفتند، ماشه‌شان را به سمت ما کشیدند و "از ما" را کشتند.
از ما را را کشتند، اما ما را نکشتند.
"از ما" بیدار بودند...از ما بیدار بودند و لاله شدند، و ما نرگس بودیم و نرگس نخواهیم ماند...
ما خفته نخواهیم ماند.
از ما آواز بودند و فریاد؛ از ما آوازِ از جان بودند و فریاد؛ از ما ساز آزادی می‌زدند و "آسا" بودند،
و آن‌ها، آن‌ها که ما را نشانه گرفتند
آواز آزادیِ "از ما" را، در گلو خفه کردند...
و گلوله‌ها را به سر و سینه و چشم و دهان، شلیک کردند...
از ما که، گناهی نداشتند...
ما ترسیدیم
ما تسلیم شدیم
ما نگفتیم....
ما از آن‌ها بودیم و هستیم و اگر نباشیم،
طبل عزای فردا را برای ما می‌زنند...
و طبل عزای روزهای به قدر ایران را...
ایرانِ پر از بیدار خفته در خاکش را.
آن‌ها در خیالشان، " از ما" را کشتند اما "ما" را نکشتند.
ما از ما می‌روییم...
آن‌ها برایمان ساز مرگ نواختند
و دوستش نداشتیم...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#آبان_98 #آبان_ادامه_دارد

#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic