AyeneHa
Farhad @AnjomanPolytechnic
آینه‌ها | فرهاد مهراد
@AnjomanPolytechnic
@AnjomanPolytechnic
Kooche BanafsheHa
Farhad @AnjomanPolytechnic
کوچ بنفشه‌ها | فرهاد مهراد
@AnjomanPolytechnic
@AnjomanPolytechnic
🏴بسم الله الرحمن الرحیم🏴
1379 سال از واقعه ی عاشورا میگذرد و هرساله شیعیان حضرتش پرشورتر به اقامه ی عزای اباعبدالله الحسین میپردازند.به راستی چه رازی در این خون ریخته هست که پس از 14 قرن همچنان جاری است؟
تنها لبان تشنه‌‌اش دنیایی را برآشفته یا چیز دیگری در کار است؟
اگر تنها لبان تشنه را در نظر بگیریم، روزانه بارها باید بنای عزا کنیم. مصیبت واقعه‌ی عاشورا در بر سر نیزه رفتن حق بود که کم در جهان نبوده و نیست. اما عظمت حسین در زنده نگه داشتن شرافت، انسانیت و آزادگی بود چرا که با امتناع از بیعت در مقابل ظالم سر خم نکرد. او با ظلم بیعت نکرد.
خونی که در عاشورا ریخته شد 14 قرن است که جریان دارد. اگر بستن دهان حق طلبان ظالمانه‌تر از بستن آب نباشد کمتر نیست. این خون از کربلا تا هرکجا که ظلمی باشد، تاهرکجا که حقی به ستم ستانده شود، جاری است. اگر آن روز یاران امام گروهی کوچک بودند، امروز این گروه مظلومان، به ارتشی بی شمار بدل شده. سپاهیانی که با خونشان، تیغه ی شمشیر جلادان تاریخ را شکسته‌اند.
این روزها عالم بی عمل نه بالای منابر که پای منبرها در سوگ است،ماییم دادخواه بی عدالتی کهنه در روزگار تاریک خود، تماشاچیان کوچه بنی هاشم،تیره پوشان بی تعصب،متعصبان بی تعقل،حقا برای ما یزیدیان.
چگونه میتوانیم خود را حسینی بدانیم و در مقابل ظلم سکوت کنیم. چگونه به این حیات با ذلت راضی گشته ایم .والله اگر ذره ای به حسین اعتقاد داشتیم اینک بدین راحتی به فرمان باطل درنمی آمدیم. اگر در سوگواری ما بر قتل حقیقت، ذره‌ای صداقت بود، این سان چشمان و گوش هایمان را بر علم های بر افراشته ی ستم دیدگان و پژواک فریاد «هل من ناصر ینصرنی» در تاریخ، نمی‌بستیم.
ما که نگاه از حقیقت بر سر نیزه ها می دزدیم، فریاد های جگرخراشمان دیگر برای چیست؟ کاش بتوانیم برای زنده نگه داشتن یاد رادمنشان همراه سوگواری، در راهشان قدم برداریم. در برابر ظلمی سینه سپر کنیم، و از جان مایه بگذاریم، تا مبادا خونی به ستم ریخته شود و تاریخ را سوگوار کند.
دیگر حسین ابن علی چه گفت ، . . او گفت :
"ندیدم سری به سرداری مگر بسیار سرها زیر پای او.
خود ستایان تکیه بر اریکه ها زدند.
کتاب خدا را چنان می خوانند که سود ایشان است.
آنان که طیلسان زهد پوشیده اند تک پیرهنان را پیرهن بر تن می درند.
آنان که دستار بر سر می نهند سر از گردن خدا ترسان می اندازند
و آنان که آب بر مردمان می بندند، مردمان را آب از لبه تیغ میدهند.
این نیست آنچه ما می گفتیم.
اینان سپاه آز می آرایند و دیوار غرور می افرازند و کوشک های خودپرستی می‌سازند
وانبانشان را از انباشتن پایانی نیست"
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
1379 سال از واقعه ی عاشورا میگذرد و هرساله شیعیان حضرتش پرشورتر به اقامه ی عزای اباعبدالله الحسین میپردازند.به راستی چه رازی در این خون ریخته هست که پس از 14 قرن همچنان جاری است؟
تنها لبان تشنه‌‌اش دنیایی را برآشفته یا چیز دیگری در کار است؟
اگر تنها لبان تشنه را در نظر بگیریم، روزانه بارها باید بنای عزا کنیم. مصیبت واقعه‌ی عاشورا در بر سر نیزه رفتن حق بود که کم در جهان نبوده و نیست. اما عظمت حسین در زنده نگه داشتن شرافت، انسانیت و آزادگی بود چرا که با امتناع از بیعت در مقابل ظالم سر خم نکرد. او با ظلم بیعت نکرد.
خونی که در عاشورا ریخته شد 14 قرن است که جریان دارد. اگر بستن دهان حق طلبان ظالمانه‌تر از بستن آب نباشد کمتر نیست. این خون از کربلا تا هرکجا که ظلمی باشد، تاهرکجا که حقی به ستم ستانده شود، جاری است. اگر آن روز یاران امام گروهی کوچک بودند، امروز این گروه مظلومان، به ارتشی بی شمار بدل شده. سپاهیانی که با خونشان، تیغه ی شمشیر جلادان تاریخ را شکسته‌اند.
این روزها عالم بی عمل نه بالای منابر که پای منبرها در سوگ است،ماییم دادخواه بی عدالتی کهنه در روزگار تاریک خود، تماشاچیان کوچه بنی هاشم،تیره پوشان بی تعصب،متعصبان بی تعقل،حقا برای ما یزیدیان.
چگونه میتوانیم خود را حسینی بدانیم و در مقابل ظلم سکوت کنیم. چگونه به این حیات با ذلت راضی گشته ایم .والله اگر ذره ای به حسین اعتقاد داشتیم اینک بدین راحتی به فرمان باطل درنمی آمدیم. اگر در سوگواری ما بر قتل حقیقت، ذره‌ای صداقت بود، این سان چشمان و گوش هایمان را بر علم های بر افراشته ی ستم دیدگان و پژواک فریاد «هل من ناصر ینصرنی» در تاریخ، نمی‌بستیم.
ما که نگاه از حقیقت بر سر نیزه ها می دزدیم، فریاد های جگرخراشمان دیگر برای چیست؟ کاش بتوانیم برای زنده نگه داشتن یاد رادمنشان همراه سوگواری، در راهشان قدم برداریم. در برابر ظلمی سینه سپر کنیم، و از جان مایه بگذاریم، تا مبادا خونی به ستم ریخته شود و تاریخ را سوگوار کند.
دیگر حسین ابن علی چه گفت ، . . او گفت :
"ندیدم سری به سرداری مگر بسیار سرها زیر پای او.
خود ستایان تکیه بر اریکه ها زدند.
کتاب خدا را چنان می خوانند که سود ایشان است.
آنان که طیلسان زهد پوشیده اند تک پیرهنان را پیرهن بر تن می درند.
آنان که دستار بر سر می نهند سر از گردن خدا ترسان می اندازند
و آنان که آب بر مردمان می بندند، مردمان را آب از لبه تیغ میدهند.
این نیست آنچه ما می گفتیم.
اینان سپاه آز می آرایند و دیوار غرور می افرازند و کوشک های خودپرستی می‌سازند
وانبانشان را از انباشتن پایانی نیست"
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
انجمن اسلامی دانشجویان ترقی‌خواه پلی‌تکنیک
🏴بسم الله الرحمن الرحیم🏴 1379 سال از واقعه ی عاشورا میگذرد و هرساله شیعیان حضرتش پرشورتر به اقامه ی عزای اباعبدالله الحسین میپردازند.به راستی چه رازی در این خون ریخته هست که پس از 14 قرن همچنان جاری است؟ تنها لبان تشنه‌‌اش دنیایی را برآشفته یا چیز دیگری در…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🏴 رئیس‌علی دلواری، رهبر آزادی‌خواه مردم بوشهر:
در مقابل ظلم سکوت کردید، آن‌وقت به عزای حسین نشسته‌اید؟
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
در مقابل ظلم سکوت کردید، آن‌وقت به عزای حسین نشسته‌اید؟
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
❇️ استاد #محمدرضا_شجریان در خانواده‌ای مذهبی در شهر مشهد به دنیا آمد. وی تحصیلات ابتدایی خود را در مشهد گذراند. در این سال‌ها در رادیو اجراهایی از تلاوت قرآن داشت. پس از ورود به دانش‌سرای عالی و استخدام در آموزش و پرورش، به دلیل وجود محدودیت‌های خانوادگی در رادیو با نام مستعار سیاوش بیدگانی، در برنامه‌ی #گلها فعالیت می‌کرد.
⭕️ در سال‌های انقلاب گروهی از خوانندگان و نوازندگان و حتی شاعران فعال در رادیو به پیشنهاد شجریان و به نامه‌ی #ابتهاج از رادیو استئفا دادند. همین جمع، گروه #چاووش را تشکیل دادند که بسیار مورد استقبال مردم قرار گرفتند. ایده‌ی گروه با ظلم و روح بیداد مخالف بود. و از این جهت با مردم همراه بود. محبوبیت این گروه به درجه‌ای رسید که پس از انقلاب با وجود اینکه موسیقی ضربه خورده بود، اولین کنسرت‌ها را در ایران برگزار کردند. در ایام #جنگ_تحمیلی دوباره به تلویزیون و رادیو برگشتند ولی اجراهای زیادی نداشتند. بیشتر فعالیت‌شان نظارت بر کیفیت و اعمال موسیقیایی بودند. وضعیت موسیقی به‌قدری ضعیف بود که اجرای تمرین ایشان اکنون ثبت ملی گرفته‌است و تا مدت‌ها مردم با #ربنا وی افطار می‌گرفتند. البته این از تسلط بیش از حد ایشان بر دستگاه‌های آوازی قرآن و محدوده‌ی صدایش است.
⭕️ در دهه‌های شصت و هفتاد کنسرت‌های ایشان موسیقی ایران و اصیل را زنده نگه داشت. وی در این سال‌ها با #محمدرضا_لطفی و #مشکاتیان و گروه‌های #پایور و #عارف و… کار کرد. حاصل این دوران لقب خسرو آواز ایران و جوایزی از جانب یونسکو و سازمان موسیقی فرانسه بود. اواخر دهه هفتاد و دهه هشتاد، ایشان و گروه #علیزاده و #کلهر و #همایون (پسرشان) علیه اتفاقات ایران سکوت نکردند و واکنشی نشان دادند که از لحاظ هنری عالی بود. کنسرت #زمستان_است پس از حادثه #کوی_دانشگاه تهران، #هم_نوا_با_بم، کنسرت #فریاد، #آواز_خاموش و #سرود_مهر آلبوم‌هایی بودند که در فستیوال گرمی (Gammy) جایزه گرفتند. ایشان در هیچ سالی پشت به عقیده و راه مردم نکردند. با شروع اعتراضات سال هشتاد و هشت بسیاری از خوانندگان ساکت ماندند، ولی ایشان با تصنیف #تفنگت_را_زمین_بگذار دوباره حمایت خود را از مطالبات مردمی نشان داد. از آن پس اجازه کنسرت در ایران دریافت نکرد، ولی در کنسرت های مختلف در مقدونیه و انگلستان و… همچنان تصانیفی مردمی از گروه چاووش خواندند.
بارها در مصاحبه‌های مختلف ایراد داشتند: «شاد نبودن موسیقی فعلی در ایران، ناشی از رنجی است که همچنان وجود دارد. و شاد بودن وقتی #رنج‌ها همچنان باقی است دیگر جایی ندارد.» به همین خاطر است که همواره رنج و #سوز را در آثار وی می‌یابید.
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
⭕️ در سال‌های انقلاب گروهی از خوانندگان و نوازندگان و حتی شاعران فعال در رادیو به پیشنهاد شجریان و به نامه‌ی #ابتهاج از رادیو استئفا دادند. همین جمع، گروه #چاووش را تشکیل دادند که بسیار مورد استقبال مردم قرار گرفتند. ایده‌ی گروه با ظلم و روح بیداد مخالف بود. و از این جهت با مردم همراه بود. محبوبیت این گروه به درجه‌ای رسید که پس از انقلاب با وجود اینکه موسیقی ضربه خورده بود، اولین کنسرت‌ها را در ایران برگزار کردند. در ایام #جنگ_تحمیلی دوباره به تلویزیون و رادیو برگشتند ولی اجراهای زیادی نداشتند. بیشتر فعالیت‌شان نظارت بر کیفیت و اعمال موسیقیایی بودند. وضعیت موسیقی به‌قدری ضعیف بود که اجرای تمرین ایشان اکنون ثبت ملی گرفته‌است و تا مدت‌ها مردم با #ربنا وی افطار می‌گرفتند. البته این از تسلط بیش از حد ایشان بر دستگاه‌های آوازی قرآن و محدوده‌ی صدایش است.
⭕️ در دهه‌های شصت و هفتاد کنسرت‌های ایشان موسیقی ایران و اصیل را زنده نگه داشت. وی در این سال‌ها با #محمدرضا_لطفی و #مشکاتیان و گروه‌های #پایور و #عارف و… کار کرد. حاصل این دوران لقب خسرو آواز ایران و جوایزی از جانب یونسکو و سازمان موسیقی فرانسه بود. اواخر دهه هفتاد و دهه هشتاد، ایشان و گروه #علیزاده و #کلهر و #همایون (پسرشان) علیه اتفاقات ایران سکوت نکردند و واکنشی نشان دادند که از لحاظ هنری عالی بود. کنسرت #زمستان_است پس از حادثه #کوی_دانشگاه تهران، #هم_نوا_با_بم، کنسرت #فریاد، #آواز_خاموش و #سرود_مهر آلبوم‌هایی بودند که در فستیوال گرمی (Gammy) جایزه گرفتند. ایشان در هیچ سالی پشت به عقیده و راه مردم نکردند. با شروع اعتراضات سال هشتاد و هشت بسیاری از خوانندگان ساکت ماندند، ولی ایشان با تصنیف #تفنگت_را_زمین_بگذار دوباره حمایت خود را از مطالبات مردمی نشان داد. از آن پس اجازه کنسرت در ایران دریافت نکرد، ولی در کنسرت های مختلف در مقدونیه و انگلستان و… همچنان تصانیفی مردمی از گروه چاووش خواندند.
بارها در مصاحبه‌های مختلف ایراد داشتند: «شاد نبودن موسیقی فعلی در ایران، ناشی از رنجی است که همچنان وجود دارد. و شاد بودن وقتی #رنج‌ها همچنان باقی است دیگر جایی ندارد.» به همین خاطر است که همواره رنج و #سوز را در آثار وی می‌یابید.
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
📛 تمرد مدیریت فرهنگی دانشگاه از پاسخ وزارت علوم به #استعلام خودشان!
#هیئت_نظارت
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
#هیئت_نظارت
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
انجمن اسلامی دانشجویان ترقی‌خواه پلی‌تکنیک
استعلامات_و_مصوبات_شورای_مرکزی_ناظر.pdf
💢 لازم به ذکر است با توجه پاسخ به استعلامات از سوی وزارت علوم که در کانال انجمن نیز قرار دارد، آقایان #میرحسین_موسوی، #مهدی_کروبی و سید محمد خاتمی ممنوع التصویر نیستند. (پرسش 78) هیئت محترم نظارت می‌تواند با رجوع به این فایل از مصوبات و استعلامات وزارت علوم آگاه شود.
#هیئت_نظارت
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
#هیئت_نظارت
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔸 کارگاه مقدمه‌ای بر اقتصاد ایران
🔹 چهارشنبه‌ها، ساعت 17، دفتر انجمن
🔹 برای ثبت نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔹 چهارشنبه‌ها، ساعت 17، دفتر انجمن
🔹 برای ثبت نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
Forwarded from دانشجویان متحد
📌 نامه ۳۵ تشکل دانشجویی
به «سید محمد خاتمی»
پیرامون «لزوم بازسازی بنیادین جریان اصلاحات»
جناب آقای سیدمحمد خاتمی!
با سلام؛
▪️امروز عملکرد اصلاحطلبان مورد پرسشهایی اساسی قرار گرفته و رسالت جنبش دانشجویی در جایگاه دیدبان جامعهی مدنی آن است که در این وضعیت بحرانی، جدی و بی‌پرده به نقد کنش‌های اصلاحات تحت رهبری شما بپردازد تا افق‌هایی تازه در سیر تاریخِ ملت ایران بگشاید. به باور ما اصلاحات و انحصار درونگروهی و درونگفتمانی با یک‌دیگر در تضاد آشکارند؛ اما درک اصلاحات کنونی بهمثابه ساختاری گرفتار در انحصارِ فردی، ما را به آن واداشت که این نامه را به فردی که به زعم عموم مردم، «چهره‌ی اصلاحات» باشد، یعنی جنابتان بنگاریم.
▪️امروز در وضعیتی به سر می‌بریم که بحرانهای زیستمحیطی، فسادهای اقتصادی و اجتماعی، شکافهای قومیتی، ناکارآمدی نهادهای حافظ حقوق شهروندان و فاصلهی طبقاتی به اوج خود رسیده و ناکارآمدی‌های حاکمیت، بیش از پیش خود را نمایان ساختهاند. بههمین سبب، نیاز به اصلاحات ساختاری بر همگان –جز آنان که از فساد و رانت و افزایش شکافهای طبقاتی و قومیتی سود می‌برند– آشکار شده است.
حال که دولت اعتدالی و لیست‌های اصلاحطلب، کنش‌های مؤثری را به‌منظور ایجاد این تحولات ساختاری از خود نشان نداده‌اند، سوال اساسی و تاریخی جامعه این است که چه نیروهای سیاسی می‌توانند پی‌ر‌یزی این تحولات ساختاری را بر عهده بگیرند؛ به تعبیر دیگر، چه نیروی سیاسی حائز صلاحیت لازم برای ایفای نقش مصلح اجتماعی است؟ در زمانه‌ای که برخی جریان‌های سیاسی از بیم ترامپ و استیلای بیگانه، جانب سرکوب و خفقان داخلی را می‌گیرند؛ و برخی دیگر از شدت سرکوب و برای رهایی از خفقان داخلی، استیلا و دخالت خارجی را تجویز می‌کنند؛ کدام نیروی مترقی می‌تواند با مرزبندی علیه استعمار و خفقان، و همچنین بازگشت به عرصه‌ی عمومی و قدرت مردمی، راه تحولات آتی را روشنتر بنماید؟
▪️نیروی سیاسیای که با رسواسازی فسادهای ساختاری و نه تقلیل آن به تخلفات جزئی و فردیِ عده‌ای محدود، به جای سیاست انتخاباتی برای جایگزینی افراد فاسد در پی ساماندهی نهادهای نظارتی مستحکم باشد. نیرویی که با مدنظر قراردادن جایگاه ایران در اقتصاد جهانی، آنهم در وضعیتی که تعدیلات اقتصادی کمر بخش تولید را شکسته است، نسبت به تبدیل ایران به بازار مصرف قدرت‌های اقتصادی بدبین بوده و موضعی مشخص داشته باشد؛ همچنین با تمرکز بر الگوهای اقتصاد مولد و تأکید بر توسعه‌ای پایدار و همهجانبه، هدررفت سرمایه‌های انسانی و سرمایه‌های ملی این کشور را هدف گرفته و در پی بهبود وضعیت معیشتی تمامی احاد جامعه باشد. نیرویی که با بازگشت به عدالت، جمعیت بزرگ مردم زیر خط فقر را ببیند و فریاد تظلم‌خواهی گرسنگان و مظلومین را بشنود.
▪️امروز باید به صراحت گفت که تنها معدودی از کنشگران با منظرگاهی استراتژیک برای ایجاد تغییرات ساختاری، آگاهانه پای در میدان گذاشته‌اند. در این میان اصلاحطلبان نیز بهجای آنکه در راستای تحقق آرمان عدالت در انقلاب ۵۷ همت گمارند، از اقشار فرودست که پایه‌های اصلی انقلاب بودند، چشمپوشی کرده‌اند. از طرف دیگر نیروهایی که آگاهانه پای در میدان گذارده‌اند نیز بهمرور توسط اصلاحطلبان "غیر خودی" قلمداد شده و گوشه‌گیر می‌گردند.
▪️به زعم ما جریان اصلاحات که خود با نقد به حاکمیت در سال ۷۶ متولد شد، اکنون نیاز به قبول نقدهای دلسوزانهی درونگفتمانی و ایجاد یک بازسازی اساسی دارد. گفتمانی که از ابتدا با تأکید بر «تقدم توسعه‌ی سیاسی» صدای محرومان را فراموش کرده بود، امروز دیگر حتی قادر به عملی کردن شعار اولیه‌ی خود یعنی "توسعه‌ی سیاسی" هم نیست.
▪️از نگاه ما، در بازسازی مورد نظر، هیچ‌یک از دو خواست "عدالت" و "آزادی" نباید فدای یک‌دیگر شوند. افزایش اختلاف طبقاتی و کاهش قدرت خرید مردم از یک‌‌سو و بیاعتبارتر شمردن حقوق اولیه‌ی شهروندان از سوی دیگر، وجود ارتباط معنادار و پیوند ناگسستنی بین دو خواست "آزادی" و "عدالت" را بیش از پیش نمایان ساخت؛ امروز نمی‌توان سخن از آزادی گفت و حق زباله‌گردهای زیر برج‌های شهر را برای تأمین حداقل مسکن، شغل و بهداشت نادیده انگاشت. از طرف دیگر نمی‌توان با شعار عدالت، به حذف و خشونت علیه دیگری و زیر پا گذاشتن حقوق اولیه‌ی افراد پرداخت.
به «سید محمد خاتمی»
پیرامون «لزوم بازسازی بنیادین جریان اصلاحات»
جناب آقای سیدمحمد خاتمی!
با سلام؛
▪️امروز عملکرد اصلاحطلبان مورد پرسشهایی اساسی قرار گرفته و رسالت جنبش دانشجویی در جایگاه دیدبان جامعهی مدنی آن است که در این وضعیت بحرانی، جدی و بی‌پرده به نقد کنش‌های اصلاحات تحت رهبری شما بپردازد تا افق‌هایی تازه در سیر تاریخِ ملت ایران بگشاید. به باور ما اصلاحات و انحصار درونگروهی و درونگفتمانی با یک‌دیگر در تضاد آشکارند؛ اما درک اصلاحات کنونی بهمثابه ساختاری گرفتار در انحصارِ فردی، ما را به آن واداشت که این نامه را به فردی که به زعم عموم مردم، «چهره‌ی اصلاحات» باشد، یعنی جنابتان بنگاریم.
▪️امروز در وضعیتی به سر می‌بریم که بحرانهای زیستمحیطی، فسادهای اقتصادی و اجتماعی، شکافهای قومیتی، ناکارآمدی نهادهای حافظ حقوق شهروندان و فاصلهی طبقاتی به اوج خود رسیده و ناکارآمدی‌های حاکمیت، بیش از پیش خود را نمایان ساختهاند. بههمین سبب، نیاز به اصلاحات ساختاری بر همگان –جز آنان که از فساد و رانت و افزایش شکافهای طبقاتی و قومیتی سود می‌برند– آشکار شده است.
حال که دولت اعتدالی و لیست‌های اصلاحطلب، کنش‌های مؤثری را به‌منظور ایجاد این تحولات ساختاری از خود نشان نداده‌اند، سوال اساسی و تاریخی جامعه این است که چه نیروهای سیاسی می‌توانند پی‌ر‌یزی این تحولات ساختاری را بر عهده بگیرند؛ به تعبیر دیگر، چه نیروی سیاسی حائز صلاحیت لازم برای ایفای نقش مصلح اجتماعی است؟ در زمانه‌ای که برخی جریان‌های سیاسی از بیم ترامپ و استیلای بیگانه، جانب سرکوب و خفقان داخلی را می‌گیرند؛ و برخی دیگر از شدت سرکوب و برای رهایی از خفقان داخلی، استیلا و دخالت خارجی را تجویز می‌کنند؛ کدام نیروی مترقی می‌تواند با مرزبندی علیه استعمار و خفقان، و همچنین بازگشت به عرصه‌ی عمومی و قدرت مردمی، راه تحولات آتی را روشنتر بنماید؟
▪️نیروی سیاسیای که با رسواسازی فسادهای ساختاری و نه تقلیل آن به تخلفات جزئی و فردیِ عده‌ای محدود، به جای سیاست انتخاباتی برای جایگزینی افراد فاسد در پی ساماندهی نهادهای نظارتی مستحکم باشد. نیرویی که با مدنظر قراردادن جایگاه ایران در اقتصاد جهانی، آنهم در وضعیتی که تعدیلات اقتصادی کمر بخش تولید را شکسته است، نسبت به تبدیل ایران به بازار مصرف قدرت‌های اقتصادی بدبین بوده و موضعی مشخص داشته باشد؛ همچنین با تمرکز بر الگوهای اقتصاد مولد و تأکید بر توسعه‌ای پایدار و همهجانبه، هدررفت سرمایه‌های انسانی و سرمایه‌های ملی این کشور را هدف گرفته و در پی بهبود وضعیت معیشتی تمامی احاد جامعه باشد. نیرویی که با بازگشت به عدالت، جمعیت بزرگ مردم زیر خط فقر را ببیند و فریاد تظلم‌خواهی گرسنگان و مظلومین را بشنود.
▪️امروز باید به صراحت گفت که تنها معدودی از کنشگران با منظرگاهی استراتژیک برای ایجاد تغییرات ساختاری، آگاهانه پای در میدان گذاشته‌اند. در این میان اصلاحطلبان نیز بهجای آنکه در راستای تحقق آرمان عدالت در انقلاب ۵۷ همت گمارند، از اقشار فرودست که پایه‌های اصلی انقلاب بودند، چشمپوشی کرده‌اند. از طرف دیگر نیروهایی که آگاهانه پای در میدان گذارده‌اند نیز بهمرور توسط اصلاحطلبان "غیر خودی" قلمداد شده و گوشه‌گیر می‌گردند.
▪️به زعم ما جریان اصلاحات که خود با نقد به حاکمیت در سال ۷۶ متولد شد، اکنون نیاز به قبول نقدهای دلسوزانهی درونگفتمانی و ایجاد یک بازسازی اساسی دارد. گفتمانی که از ابتدا با تأکید بر «تقدم توسعه‌ی سیاسی» صدای محرومان را فراموش کرده بود، امروز دیگر حتی قادر به عملی کردن شعار اولیه‌ی خود یعنی "توسعه‌ی سیاسی" هم نیست.
▪️از نگاه ما، در بازسازی مورد نظر، هیچ‌یک از دو خواست "عدالت" و "آزادی" نباید فدای یک‌دیگر شوند. افزایش اختلاف طبقاتی و کاهش قدرت خرید مردم از یک‌‌سو و بیاعتبارتر شمردن حقوق اولیه‌ی شهروندان از سوی دیگر، وجود ارتباط معنادار و پیوند ناگسستنی بین دو خواست "آزادی" و "عدالت" را بیش از پیش نمایان ساخت؛ امروز نمی‌توان سخن از آزادی گفت و حق زباله‌گردهای زیر برج‌های شهر را برای تأمین حداقل مسکن، شغل و بهداشت نادیده انگاشت. از طرف دیگر نمی‌توان با شعار عدالت، به حذف و خشونت علیه دیگری و زیر پا گذاشتن حقوق اولیه‌ی افراد پرداخت.
Forwarded from دانشجویان متحد
▪️جناب آقای خاتمی!
چندی پیش جنابعالی راهکارهای خود را برای برونرفت از وضعیت موجود در ۱۵ مورد بیان کردید؛ راهکارهایی که نهتنها ضمانت اجرایی و نحوه‌ی نهادمندشدنِ آنها در هاله‌ای از ابهام قرار دارد، بلکه وجود نیرویی سیاسی که ایفاگر این تغییرات باشد نیز با تردیدهای جدی روبرو است. آنچه به زعم ما در سخنان و راهکارهایتان مورد غفلت قرار گرفته، لزوم بازسازی ساختاریــروشی جریان اصلاحات است. اگر امروز زنگ خطر بحرانهای سیاسی و اجتماعی به صدا درآمده، مسئولیت اخلاقی این را ایجاب می‌کند که بگوییم اصلاحطلبان نقش پررنگی در ایجاد شرایط بحرانی فعلی داشته‌اند و عملکرد آنها موجب ناامیدی مردم از اصلاحات در قالب‌های فعلی شده است. عملکرد ضعیف و دور از انتظار لیست امید در مجلس شورای اسلامی و شورای شهر، در کنار عدم قبول مسئولیتِ «محافظه‌کاری و ناکارآمدی لیست‌ها و گاهی فساد برخی نمایندگان» توسط اصلاحطلبان، خود به تقویت بیش از پیش این ناامیدی و عدم باور به کارآمدبودن شورای عالی اصلاحطلبان دامن زده‌است.
▪️در چهار سال گذشته، ما تشکل‌های دانشجویی با زندهنگاهداشتن مسئلهی حصر، راهکار خود برای این بازسازی را نشان دادیم؛ آنچه که پیوند اکنون با سال ٨٨ را نمایان می‌ساخت و خود یکی از دلایل پیروزی‌های انتخاباتی برای اعتدالیون و لیست‌های مختلف اصلاحطلبان بود. اما رویکردهای اقتصادی و منش سیاسی این نیروها، مطالبه‌ی همگانی آزادی محصورین را تا سرحد یک شعار توخالی برای مناسبت‌های انتخاباتی کشاند؛ تاجایی که تفاوت دیدگاه‌های طیف مردمی و عدالت‌خواه اصلاحطلب با سایر طیفها، در عرصه‌ی عمومی محو و محوتر گشت. خواست رفع حصر برای ما به معنای ارجح دانستن آزادی محصورین از آزادی سایر زندانیان سیاسی نبود، بلکه پیوندی بود میان ما و هویت ناگسستنی‌مان. ما خواست رفع حصر را زنده نگاه داشتیم نه صرفاً برای آزادی سه زندانی سیاسی –که در جای خود بسیار مهم است– بلکه برای یادآوری لزوم بازگشت به گفتمان مردم محور سال ٨٨. جریانی که بزرگان آن هیچ‌گاه ادعای رهبری نکرده و با گذار از اندک‌سالاری و سهم‌بندی، تمامی اعتبار و توان خود را در مسیر تحول تاریخی ملت ایران قرار دادند.
▪️اگر امروز بخشی از جریان اصلاحطلب با ادامه‌ی «منطق خودی و غیرخودی» حاکمیت، نیروهای اصلاحطلبی که توسط سیاستهای پلیسی به حاشیه رانده شده‌اند را نادیده انگارد، خود موجب بازتولید ساختارهای غیردموکراتیک خواهد بود. همانطور که مهدی کروبی در نامه‌ی اخیر خود با برشمردن لزوم آزادی تمامی زندانیان سیاسی و عقیدتی، این منطق خودی و غیرخودی را فروریخت و با کنشگری فعالانهی خود در حصر، انفعال اصلاحطلبان را غیرقابل توجیه ساخت.
به راستی زندانیان سیاسی اعتبار جریان تاریخی اصلاحطلبی بهمعنای عامِ کلمهاند. آنها یادآور این نکته هستند که در راه اصلاحات هزینه‌های بسیاری پرداخت شده و تداوم مسیر نیز نیازمند چنین نیروهایی است که آمادگی حضور آگاهانه و تحمل هزینه‌ها را داشته‌باشند.
▪️اگر امروز از میرحسین موسوی نام می‌بریم او را نماینده‌ی جریانی از اصلاحطلبی می‌دانیم که امروز گوشه‌گیرشان کرده‌اند. در وضعیتی که نیروهای اعتدالی کمر به سیاست‌زدایی از حصر و تقلیل مسئله به یک خواست حقوق بشری کرده‌اند، ما با تکیه بر بُعد سیاسی حصر، و به میانجی این مطالبه سعی در پیوند زدن اصلاحطلبان با سیاست مردمی و عدالتمحور داشتیم.
▪️اصلاحطلبان در انتخابات سال‌های ٩٢، ٩۴ و ٩۶ تنها راه تغییرات را تسخیر نهادهای انتخابی و حضور در قدرت دانستند؛ غافل از اینکه با پُتکِ نظارت استصوابی، اکثر نیروهای کارآمد حذف شدند. در ادامه نیز بخش بزرگی از منتخبین دسته‌چندم انتخابات که با حمایت اصلاحطلبان روی کار آمده بودند، با ارجح قراردادن حفظ قدرت، پی‌گیری آرمان‌های مردمی را به فراموشی سپردند.
▪️ما بر آنیم که تحقق اصلاحات بر پایهی حضور در نهادهای انتخابی برای ادامه‌ی چانه‌زنی‌های پشت پرده امکان‌پذیر نخواهدبود و این مسیر تنها صرف انرژی سیاسی مردم بر راهکارهای از پیش باخته خواهدبود. به زعم ما تحقق اصلاحات بر پایهی رجوع به پایگاه مردمی و احیای سیاست مردمی و عدالت محور امکان‌پذیر است.
▪️اگر امروز از آزادی و عدالت اجتماعی سخن می‌گوییم، مطالبه‌ی ما بازگشت به آرمان‌های انقلاب ۵۷ در بستر مدنی قوام یافتهی ۸۸ است. آرمان‌هایی که گویی همواره در سپیده‌دم تحولات تاریخی و انقلاب‌ها، غروب کرده و متذکران آنها نیز به سایه‌ها رانده شده‌اند. عدالت فراگیر، جمهوریت و مدنیت تا امروز، یک به یک در خلال سهم‌بندی‌ها و منفعت‌طلبی‌های حزبی و فردی به خاک سپرده شده‌اند؛ خاکسپاری‌‌ای که اصلاحطلبان نیز سهم کمی از وقوع آن نداشته‌اند. عاقبت اما از خواب غفلت خویش بیدار گشته‌ایم و هشیارانه عزم بازگشت به همان آرمان‌های تاریخی‌مان را داریم.
چندی پیش جنابعالی راهکارهای خود را برای برونرفت از وضعیت موجود در ۱۵ مورد بیان کردید؛ راهکارهایی که نهتنها ضمانت اجرایی و نحوه‌ی نهادمندشدنِ آنها در هاله‌ای از ابهام قرار دارد، بلکه وجود نیرویی سیاسی که ایفاگر این تغییرات باشد نیز با تردیدهای جدی روبرو است. آنچه به زعم ما در سخنان و راهکارهایتان مورد غفلت قرار گرفته، لزوم بازسازی ساختاریــروشی جریان اصلاحات است. اگر امروز زنگ خطر بحرانهای سیاسی و اجتماعی به صدا درآمده، مسئولیت اخلاقی این را ایجاب می‌کند که بگوییم اصلاحطلبان نقش پررنگی در ایجاد شرایط بحرانی فعلی داشته‌اند و عملکرد آنها موجب ناامیدی مردم از اصلاحات در قالب‌های فعلی شده است. عملکرد ضعیف و دور از انتظار لیست امید در مجلس شورای اسلامی و شورای شهر، در کنار عدم قبول مسئولیتِ «محافظه‌کاری و ناکارآمدی لیست‌ها و گاهی فساد برخی نمایندگان» توسط اصلاحطلبان، خود به تقویت بیش از پیش این ناامیدی و عدم باور به کارآمدبودن شورای عالی اصلاحطلبان دامن زده‌است.
▪️در چهار سال گذشته، ما تشکل‌های دانشجویی با زندهنگاهداشتن مسئلهی حصر، راهکار خود برای این بازسازی را نشان دادیم؛ آنچه که پیوند اکنون با سال ٨٨ را نمایان می‌ساخت و خود یکی از دلایل پیروزی‌های انتخاباتی برای اعتدالیون و لیست‌های مختلف اصلاحطلبان بود. اما رویکردهای اقتصادی و منش سیاسی این نیروها، مطالبه‌ی همگانی آزادی محصورین را تا سرحد یک شعار توخالی برای مناسبت‌های انتخاباتی کشاند؛ تاجایی که تفاوت دیدگاه‌های طیف مردمی و عدالت‌خواه اصلاحطلب با سایر طیفها، در عرصه‌ی عمومی محو و محوتر گشت. خواست رفع حصر برای ما به معنای ارجح دانستن آزادی محصورین از آزادی سایر زندانیان سیاسی نبود، بلکه پیوندی بود میان ما و هویت ناگسستنی‌مان. ما خواست رفع حصر را زنده نگاه داشتیم نه صرفاً برای آزادی سه زندانی سیاسی –که در جای خود بسیار مهم است– بلکه برای یادآوری لزوم بازگشت به گفتمان مردم محور سال ٨٨. جریانی که بزرگان آن هیچ‌گاه ادعای رهبری نکرده و با گذار از اندک‌سالاری و سهم‌بندی، تمامی اعتبار و توان خود را در مسیر تحول تاریخی ملت ایران قرار دادند.
▪️اگر امروز بخشی از جریان اصلاحطلب با ادامه‌ی «منطق خودی و غیرخودی» حاکمیت، نیروهای اصلاحطلبی که توسط سیاستهای پلیسی به حاشیه رانده شده‌اند را نادیده انگارد، خود موجب بازتولید ساختارهای غیردموکراتیک خواهد بود. همانطور که مهدی کروبی در نامه‌ی اخیر خود با برشمردن لزوم آزادی تمامی زندانیان سیاسی و عقیدتی، این منطق خودی و غیرخودی را فروریخت و با کنشگری فعالانهی خود در حصر، انفعال اصلاحطلبان را غیرقابل توجیه ساخت.
به راستی زندانیان سیاسی اعتبار جریان تاریخی اصلاحطلبی بهمعنای عامِ کلمهاند. آنها یادآور این نکته هستند که در راه اصلاحات هزینه‌های بسیاری پرداخت شده و تداوم مسیر نیز نیازمند چنین نیروهایی است که آمادگی حضور آگاهانه و تحمل هزینه‌ها را داشته‌باشند.
▪️اگر امروز از میرحسین موسوی نام می‌بریم او را نماینده‌ی جریانی از اصلاحطلبی می‌دانیم که امروز گوشه‌گیرشان کرده‌اند. در وضعیتی که نیروهای اعتدالی کمر به سیاست‌زدایی از حصر و تقلیل مسئله به یک خواست حقوق بشری کرده‌اند، ما با تکیه بر بُعد سیاسی حصر، و به میانجی این مطالبه سعی در پیوند زدن اصلاحطلبان با سیاست مردمی و عدالتمحور داشتیم.
▪️اصلاحطلبان در انتخابات سال‌های ٩٢، ٩۴ و ٩۶ تنها راه تغییرات را تسخیر نهادهای انتخابی و حضور در قدرت دانستند؛ غافل از اینکه با پُتکِ نظارت استصوابی، اکثر نیروهای کارآمد حذف شدند. در ادامه نیز بخش بزرگی از منتخبین دسته‌چندم انتخابات که با حمایت اصلاحطلبان روی کار آمده بودند، با ارجح قراردادن حفظ قدرت، پی‌گیری آرمان‌های مردمی را به فراموشی سپردند.
▪️ما بر آنیم که تحقق اصلاحات بر پایهی حضور در نهادهای انتخابی برای ادامه‌ی چانه‌زنی‌های پشت پرده امکان‌پذیر نخواهدبود و این مسیر تنها صرف انرژی سیاسی مردم بر راهکارهای از پیش باخته خواهدبود. به زعم ما تحقق اصلاحات بر پایهی رجوع به پایگاه مردمی و احیای سیاست مردمی و عدالت محور امکان‌پذیر است.
▪️اگر امروز از آزادی و عدالت اجتماعی سخن می‌گوییم، مطالبه‌ی ما بازگشت به آرمان‌های انقلاب ۵۷ در بستر مدنی قوام یافتهی ۸۸ است. آرمان‌هایی که گویی همواره در سپیده‌دم تحولات تاریخی و انقلاب‌ها، غروب کرده و متذکران آنها نیز به سایه‌ها رانده شده‌اند. عدالت فراگیر، جمهوریت و مدنیت تا امروز، یک به یک در خلال سهم‌بندی‌ها و منفعت‌طلبی‌های حزبی و فردی به خاک سپرده شده‌اند؛ خاکسپاری‌‌ای که اصلاحطلبان نیز سهم کمی از وقوع آن نداشته‌اند. عاقبت اما از خواب غفلت خویش بیدار گشته‌ایم و هشیارانه عزم بازگشت به همان آرمان‌های تاریخی‌مان را داریم.
Forwarded from دانشجویان متحد
▪️به زعم ما امروز وقت آن رسیده که نیروهای مختلفی که بر لزوم اصلاحات ساختاری و دموکراتیک باور دارند به بازسازی خود اقدام نمایند و هم‌پیمان و مصرانه به عرصه‌ی عمومی بازگردند. اصلاحاتی ساختاری با تکیه بر مردم و در جهت باز پس‌گیری حق تعیین سرنوشت و نفی تحمیل آن.
در انتها به جنابعالی عارض می‌شویم که تکرار و پافشاری بر روندهای گذشته و نادیده انگاشتن لزوم بازسازی جریان اصلاحات، پایگاه مردمی اصلاحطلبان را به خطر انداخته و امکان و توان جریان تاریخی اصلاحطلبی را برای تغییر و اصلاح با مخاطره‌ای جدی روبرو خواهدکرد.
🔻لیست تشکل های امضا کننده:
۱. انجمن دانشجویان ایران اسلامی دانشگاه ارومیه
۲.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی تبریز
۳.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شهرکرد
۴. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی سهند تبریز
۵.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه بناب
۶. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی کرمانشاه
۷.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه لرستان
۸. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی کرمان
۹.انجمن‌اسلامی دانشجویان دانشگاه ولی‌عصر(عج) رفسنجان
۱۰.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه هنر اصفهان
۱۱.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه اراک
۱۲. انجمن فرهنگ و تمدن اسلامی دانشگاه صنعتی نوشیروانی بابل
۱۳. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه خلیج فارس (بوشهر)
۱۴.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی مازندران
۱۵. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه کردستان
۱۶. انجمن ایران اسلامی دانشجویان دانشگاه مازندران
۱۷.انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه پلی تکنیک
۱۸. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه هنر تهران
١٩. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه هرمزگان
۲۰.انجمن اسلامی آرمان دانشجویان علم و صنعت
۲۱.مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه الزهرا
۲۲.انجمن اسلامی دانشجویان پیرو خط امام دانشگاه سیستان و بلوچستان
۲۳.مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه شهید باهنر کرمان
۲۴. انجمن فرهنگ و سیاست دانشگاه زنجان
٢٥.انجمن اسلامی دانشگاه صنعتی شیراز
٢٦. انجمن اسلامى دانشجويان دانشگاه صنعتى شاهرود
۲۷. تشکل اسلامی انجمن فرهنگ و سیاست دانشگاه بین المللی امام خمینی ره قزوین
۲۸.انجمن اسلامی دانشجویان پیرو خط امام ره دانشگاه یاسوج
۲۹.انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه دانشگاه علوم پزشکی همدان
۳۰.انجمن فرهنگ و سیاست دانشجویان دانشگاه بیرجند
۳۱. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه گلستان
۳۲.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه
۳۳. انجمن اسلامی فرهنگ و سیاست دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا همدان
۳۴. انجمن اسلامی دانشجویان آزاداندیش دانشگاه علامه طباطبایی
۳۵. انجمن اسلامی دانشجویان نواندیش دانشگاه فردوسی مشهد
تشکل های اسلامی
#دانشجویان_متحد
متن نامه: yon.ir/SBIuB
🆔 @anjmotahed
در انتها به جنابعالی عارض می‌شویم که تکرار و پافشاری بر روندهای گذشته و نادیده انگاشتن لزوم بازسازی جریان اصلاحات، پایگاه مردمی اصلاحطلبان را به خطر انداخته و امکان و توان جریان تاریخی اصلاحطلبی را برای تغییر و اصلاح با مخاطره‌ای جدی روبرو خواهدکرد.
🔻لیست تشکل های امضا کننده:
۱. انجمن دانشجویان ایران اسلامی دانشگاه ارومیه
۲.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی تبریز
۳.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شهرکرد
۴. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی سهند تبریز
۵.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه بناب
۶. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی کرمانشاه
۷.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه لرستان
۸. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی کرمان
۹.انجمن‌اسلامی دانشجویان دانشگاه ولی‌عصر(عج) رفسنجان
۱۰.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه هنر اصفهان
۱۱.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه اراک
۱۲. انجمن فرهنگ و تمدن اسلامی دانشگاه صنعتی نوشیروانی بابل
۱۳. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه خلیج فارس (بوشهر)
۱۴.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی مازندران
۱۵. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه کردستان
۱۶. انجمن ایران اسلامی دانشجویان دانشگاه مازندران
۱۷.انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه پلی تکنیک
۱۸. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه هنر تهران
١٩. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه هرمزگان
۲۰.انجمن اسلامی آرمان دانشجویان علم و صنعت
۲۱.مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه الزهرا
۲۲.انجمن اسلامی دانشجویان پیرو خط امام دانشگاه سیستان و بلوچستان
۲۳.مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه شهید باهنر کرمان
۲۴. انجمن فرهنگ و سیاست دانشگاه زنجان
٢٥.انجمن اسلامی دانشگاه صنعتی شیراز
٢٦. انجمن اسلامى دانشجويان دانشگاه صنعتى شاهرود
۲۷. تشکل اسلامی انجمن فرهنگ و سیاست دانشگاه بین المللی امام خمینی ره قزوین
۲۸.انجمن اسلامی دانشجویان پیرو خط امام ره دانشگاه یاسوج
۲۹.انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه دانشگاه علوم پزشکی همدان
۳۰.انجمن فرهنگ و سیاست دانشجویان دانشگاه بیرجند
۳۱. انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه گلستان
۳۲.انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه
۳۳. انجمن اسلامی فرهنگ و سیاست دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا همدان
۳۴. انجمن اسلامی دانشجویان آزاداندیش دانشگاه علامه طباطبایی
۳۵. انجمن اسلامی دانشجویان نواندیش دانشگاه فردوسی مشهد
تشکل های اسلامی
#دانشجویان_متحد
متن نامه: yon.ir/SBIuB
🆔 @anjmotahed
Telegraph
نامه ۳۵ تشکل دانشجویی به سید محمد خاتمی
نامه ۳۵ تشکل دانشجویی به سید محمد خاتمی پیرامون «لزوم بازسازی بنیادین جریان اصلاحات» جناب آقای سیدمحمد خاتمی! با سلام؛ ▪️امروز عملکرد اصلاحطلبان مورد پرسشهایی اساسی قرار گرفته و رسالت جنبش دانشجویی در جایگاه دیدبان جامعهی مدنی آن است که در این وضعیت…
Forwarded from دانشجویان متحد
🔻 #ابراهیم_اسکافی، دانشجوی دکتری زبان شناسی دانشگاه رازی، مترجم، پژوهشگر،
فعال دانشجویی و نشریاتی شنبه شب پس از تفتیش منزل، توسط ماموران اطلاعات کرمانشاه بازداشت شده‌است.
@anjmotahed
فعال دانشجویی و نشریاتی شنبه شب پس از تفتیش منزل، توسط ماموران اطلاعات کرمانشاه بازداشت شده‌است.
@anjmotahed
🔸 حلقه مطالعاتی جامعه‌شناسی، با محوریت کتاب «اندیشه‌های بنیادی جامعه‌شناسی»
🔹 یکشنبه‌ها، ساعت ۱۷:۳۰
🔹 برای ثبت‌نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔹 یکشنبه‌ها، ساعت ۱۷:۳۰
🔹 برای ثبت‌نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🎭 کارگاه تئاتر، از آموزش تا اجرا
🔸 جهت ثبت‌نام به دفتر انجمن مراجعه کنید و یا با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔸 جهت ثبت‌نام به دفتر انجمن مراجعه کنید و یا با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔸 کارگاه آشنایی با ایده‌ی دانشگاه
🔹 شنبه‌ها، ساعت ۱۶:۳۰
🔹 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر، با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔹 شنبه‌ها، ساعت ۱۶:۳۰
🔹 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر، با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
انجمن اسلامی دانشجویان ترقی‌خواه پلی‌تکنیک
🔷 "در سایه خشونت" داگلاس نورث #معرفی_کتاب 📚 #انجمن_پلی_تکنیک @AnjomanPolytechnic
🔸 حلقه مطالعاتی اقتصاد سیاسی، با محوریت کتاب «در سایه‌ی خشونت»
🔹 برای ثبت‌نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔹 برای ثبت‌نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔸 حلقه مطالعاتی فلسفه‌ی مدرن، با محوریت کتاب «مبانی فلسفه جدید، از دکارت تا کانت»
🔹 برای ثبت‌نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔹 برای ثبت‌نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_آموزش
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔸 حلقه مطالعاتی جنبش دانشجویی، با محوریت کتاب «جنبش دانشجویی پلی‌تکنیک تهران» اثر عباس عبدی
🔹 برای ثبت‌نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_سیاسی
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
🔹 برای ثبت‌نام با آیدی انجمن مکاتبه نمایید.
#کمیته_سیاسی
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic