« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »
«"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”»
✨شرح الحديث الاول (الاربعون النووية)✨
للشيخ الاستاذ اسماعيل بن محمد الانصاري
📚 عن أمير المؤمنين أبي حفصٍ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه قال:
سمعتُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
«إنَّما الأعمال بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكلِّ امرىءٍ ما نوى فمن كانت هجرتُهُ إلى الله ورسوله فهجرتُهُ إلى الله ورسوله ومن كانت هجرتُهُ لدنيا يصيبها أو امراةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه».
رواه
إماما المحدِّثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاريُّ، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلمٍ القشيريُّ النَّيسابوريُّ في صحيحيهما اللَّذين هما أصحُّ الكتب المصنَّفة.
💥نتابع والحديث الاول من الاحاديث النوويه
*📚المفردات الحديث الاول:*
🔷(إنما): للحصر ، وهو إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه.
🔵(الأعمال): الشرعية المفتقرة إلى النية.
🔷(بالنيات): بتشديد الياء وتخفيفها جمع نية وهي عزم القلب.
🔵(وإنما لكل امريء ما نوى): فمن نوى شيئا لم يحصل له غيره.
🔷(فمن كانت هجرته): إنتقاله من دار الشرك إلى دار الإسلام.
🔵(إلى الله ورسوله): بأن يكون قصده بالهجرة طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
🔷(فهجرته إلى الله ورسوله): ثوابا وأجرا.
🔵(لدنيا): بضم الدال وكسرها من الدنو، أي القرب سميت بذلك لسبقها للأخرى ، أو لدنوها إلى الزوال ، وهي ما على الأرض مع الهواء والجو مما قبل قيام الساعة. وقيل: المراد بها هنا المال بقرينة عطف المرأة عليها.
🔷(يصيبها): يحصيها.
🔵(ينكحها): يتزوجها.
🔷(فهجرته إلى ما هاجر إليه): كائنا ما كان ، فالأول تاجر والثاني خاطب
📚يستفاد منه:
👈1 - الحث على الإخلاص ، فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان صوابا وابتغي به وجهه. ولهذا استحب العلماء استفتاح المصنفات بهذا الحديث تنبيها للطالب على تصحيح النية.
👈2 - أن الأفعال التي يتقرب بها إلى الله عز وجل إذا فعلها المكلف على سبيل العادة لم يترتب الثواب على مجرد ذلك الفعل وإن كان صحيحا ، حتى يقصد بها التقرب إلى الله.
👈3 - فضل الهجرة إلى الله ورسوله. وقد وقعت الهجرة في الإسلام على وجهين: الأول _ الانتقال من دار الخوف إلى دار الأمن ، كما في هجرتي الحبشة ، وابتداء الهجرة من مكة إلى المدينة ، الثاني _ الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان ، وذلك بعد أن استقر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر إليه من أمكنه ذلك من المسلمين. وكانت الهجرة إذ ذاك تختص بالانتقال إلى المدينة ، إلى أن فتحت مكة فانقطع الاختصاص. وبقي عموم الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام لمن قدر عليه واجبا.
#انتهي. 🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
🌈لقد نال هذا الحديث النصيب الأوفر من اهتمام علماء الحديث
وذلك لاشتماله على قواعد عظيمةٍ من قواعد الدين
حتى إن بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين :
هذا الحديث ، بالإضافة إلى حديث عائشة رضي الله عنها :
( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
⏪ووجه ذلك :
أن الحديث السابق ميزان للأعمال الظاهرة
وحديث الباب ميزان للأعمال الباطنة .
💥فائدة:
قال ابن هبيرة-رحمه الله-:
" لا يقبل الله عملاً إلا بنيةٍ حتى إن المسلم يَضاعَف له الثوابُ على أكله وشربه وقيامه وقعوده ونومه ويقظته على حسب نيته في ذلك وربما يجمع الشيءَ الواحد عدةَ وجوهٍ من العبادات بالنية ".
🌟والنية هي تمييز العبادات عن العادات.
✨قال ابن رجب-رحمه الله-:
" واما النية بالمعنى التي ذكرها الفقهاء هو تمييز العبادات عن العادات وتمييز العبادات بعضَها عن بعض فإن الإمساك عن الطعام والشراب تارةً يقع حميةً وتارة لعدم القدرة وتارةً تركاً للشهوات لله-عز وجل-
فيحتاج في الصيام إلى النية وكذلك العبادات كالصلاة والصيام منها نفل ومنها فرض وكذلك الصدقة تكون نفلاً وتكون فرضاً ". 🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
للمزيد من الفائده 👇👇
53 فائدة من شرح الحديث الأول من الأربعين النووية لشيخنا
وليد السعيدان حفظه الله ورعاه👇
https://www.saaid.net/bahoth/299.htm
📢 سماع شرح الحديث الاول( الأربعين النووية )
للشيخ محمد ابن عثيمين👇
https://m.youtube.com/watch?v=LzJcnOpUa8g
«"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”»
✨شرح الحديث الاول (الاربعون النووية)✨
للشيخ الاستاذ اسماعيل بن محمد الانصاري
📚 عن أمير المؤمنين أبي حفصٍ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه قال:
سمعتُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
«إنَّما الأعمال بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكلِّ امرىءٍ ما نوى فمن كانت هجرتُهُ إلى الله ورسوله فهجرتُهُ إلى الله ورسوله ومن كانت هجرتُهُ لدنيا يصيبها أو امراةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه».
رواه
إماما المحدِّثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاريُّ، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلمٍ القشيريُّ النَّيسابوريُّ في صحيحيهما اللَّذين هما أصحُّ الكتب المصنَّفة.
💥نتابع والحديث الاول من الاحاديث النوويه
*📚المفردات الحديث الاول:*
🔷(إنما): للحصر ، وهو إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما عداه.
🔵(الأعمال): الشرعية المفتقرة إلى النية.
🔷(بالنيات): بتشديد الياء وتخفيفها جمع نية وهي عزم القلب.
🔵(وإنما لكل امريء ما نوى): فمن نوى شيئا لم يحصل له غيره.
🔷(فمن كانت هجرته): إنتقاله من دار الشرك إلى دار الإسلام.
🔵(إلى الله ورسوله): بأن يكون قصده بالهجرة طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
🔷(فهجرته إلى الله ورسوله): ثوابا وأجرا.
🔵(لدنيا): بضم الدال وكسرها من الدنو، أي القرب سميت بذلك لسبقها للأخرى ، أو لدنوها إلى الزوال ، وهي ما على الأرض مع الهواء والجو مما قبل قيام الساعة. وقيل: المراد بها هنا المال بقرينة عطف المرأة عليها.
🔷(يصيبها): يحصيها.
🔵(ينكحها): يتزوجها.
🔷(فهجرته إلى ما هاجر إليه): كائنا ما كان ، فالأول تاجر والثاني خاطب
📚يستفاد منه:
👈1 - الحث على الإخلاص ، فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان صوابا وابتغي به وجهه. ولهذا استحب العلماء استفتاح المصنفات بهذا الحديث تنبيها للطالب على تصحيح النية.
👈2 - أن الأفعال التي يتقرب بها إلى الله عز وجل إذا فعلها المكلف على سبيل العادة لم يترتب الثواب على مجرد ذلك الفعل وإن كان صحيحا ، حتى يقصد بها التقرب إلى الله.
👈3 - فضل الهجرة إلى الله ورسوله. وقد وقعت الهجرة في الإسلام على وجهين: الأول _ الانتقال من دار الخوف إلى دار الأمن ، كما في هجرتي الحبشة ، وابتداء الهجرة من مكة إلى المدينة ، الثاني _ الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان ، وذلك بعد أن استقر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر إليه من أمكنه ذلك من المسلمين. وكانت الهجرة إذ ذاك تختص بالانتقال إلى المدينة ، إلى أن فتحت مكة فانقطع الاختصاص. وبقي عموم الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام لمن قدر عليه واجبا.
#انتهي. 🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
🌈لقد نال هذا الحديث النصيب الأوفر من اهتمام علماء الحديث
وذلك لاشتماله على قواعد عظيمةٍ من قواعد الدين
حتى إن بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين :
هذا الحديث ، بالإضافة إلى حديث عائشة رضي الله عنها :
( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
⏪ووجه ذلك :
أن الحديث السابق ميزان للأعمال الظاهرة
وحديث الباب ميزان للأعمال الباطنة .
💥فائدة:
قال ابن هبيرة-رحمه الله-:
" لا يقبل الله عملاً إلا بنيةٍ حتى إن المسلم يَضاعَف له الثوابُ على أكله وشربه وقيامه وقعوده ونومه ويقظته على حسب نيته في ذلك وربما يجمع الشيءَ الواحد عدةَ وجوهٍ من العبادات بالنية ".
🌟والنية هي تمييز العبادات عن العادات.
✨قال ابن رجب-رحمه الله-:
" واما النية بالمعنى التي ذكرها الفقهاء هو تمييز العبادات عن العادات وتمييز العبادات بعضَها عن بعض فإن الإمساك عن الطعام والشراب تارةً يقع حميةً وتارة لعدم القدرة وتارةً تركاً للشهوات لله-عز وجل-
فيحتاج في الصيام إلى النية وكذلك العبادات كالصلاة والصيام منها نفل ومنها فرض وكذلك الصدقة تكون نفلاً وتكون فرضاً ". 🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
للمزيد من الفائده 👇👇
53 فائدة من شرح الحديث الأول من الأربعين النووية لشيخنا
وليد السعيدان حفظه الله ورعاه👇
https://www.saaid.net/bahoth/299.htm
📢 سماع شرح الحديث الاول( الأربعين النووية )
للشيخ محمد ابن عثيمين👇
https://m.youtube.com/watch?v=LzJcnOpUa8g
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_السادس_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه أن رجــلاً قـــال للـنـبي :
أوصــني , قال لا { تغضب } فردد مراراً ، قال: { لا تغضب }.
[رواه البخاري:6116]
💡 *مفردات الحديث السادس عشر*
▪️(رجلا): لعله أبو الدرداء ، والقول بأنه جارية بن قدامة عارضه يحيى القطان بأن جارية المذكور تابعي لا صحابي.
▪️(أوصني): وصية وجيزة جامعة لخصال الخير.
▪️(لا تغضب): لا تتعرض لما يجلب الغضب ، ولا تفعل ما يأمرك به.
▪️(فردد): كرر ذلك الرجل قوله ((أوصني)) يلتمس أنفع من ذلك
أو أبلغ أو أعم.
▪️(مرارا): في رواية عثمان بن أبي شيبة بيان عددها ، فإنها بلفظ
((لا تغضب ثلاث مرات)).
▪️(قال): النبي صلى الله عليه وسلم له في المرة الثانية والثالثة.
▪️(لا تغضب): فيه بتكرارها على عظيم نفعها وعمومه.
🌈 *يستفاد من الحديث* 🌈
🔹1 - معالجة كل ذي مرض بما يناسب مرضه ، إن صح أن النبي صلى الله عليه وسلم خص هذا الرجل بهذه الوصية. لأنه كان غضوبا.
🔹2 - التحذير من الغضب فإنه جماع الشر ، و التحرز منه جماع الخير ، وفي هذا الوصية استجلاب المصلحة ، ودرء المفسدة ما يتعذر إحصاؤه
فإن الغضب يترتب عليه من المفاسد تغير الظاهر والباطن والأثر القبيح في اللسان
أما تغير الظاهر ، فبتغير اللون والرعدة في الأطراف ، وخروج الأفعال من غير ترتيب ، واستحالة الخلقة ، بحيث لو رأى الغضبان نفسه لا ستحيا من قبح صورته
وأما الباطن أشد ، لأنه يولد الحقد في القلب والحسد ، وإضمار السوء على اختلاف أنواعه
بل تغير ظاهره ثمرةتغير باطنه
وأما أثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش الذي يستحى منه العاقل ، ويندم قائله عند سكون الغضب
ويظهر أثر الغضب أيضا في الفعل بالضرب أو القتل
وإن فات ذلك بهروب المغضوب عليه رجع الغضبان إلى نفسه فيمزق ثوبه ، ويلطم خده ، وربما سقط صريعا ، وربما أغمى عليه ، وربما كسر الآنية أو ضرب من ليس له جريمة في ذلك.
🔹3 - الأمر بالأخلاق التي إذا تخلق بها المرء وصارت له عادة دفعت عنه الغضب عند حصول أسبابه ، كالكرم والسخاء ، والحلم والحياء ، والتواضع والاحتمال ، وكف الأذى ،والصفح والعفو، وكظم الغيظ والشر ، ونحو ذلك من الأخلاق الجميلة.
#انتهي.
💦 الحديث أصل في مقاومة الغضب وتجنب أسبابه.
🔆 الفوائد التربوية 🔆:
🔻الفائدة الأولى : على الإنسان أن يطلب الوصية ممن يكون أهلاً لها ، ولذلك طلب الرجل الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم .
🔻الفائدة الثانية : صيغة السؤال تدل على أهمية الحديث لأن الرجل بادر فطلب الوصية ، ثم إن لفظ الوصية بحد ذاته يتضمن نصيحة جامعة نافعة وفي لفظ الترمذي " يا رسول الله علمني شيئاً ولا تكثر علي " .
🔻الفائدة الثالثة : ينبغي في حال النصيحة اختيار الكلمات المختصرة التي تناسب الحال ، لأن ذلك أنفع ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجل .
🔻الفائدة الرابعة : صيغة ترديد السؤال وترديد الجواب تدل على خطورة الغضب .
🔻الفائدة الخامسة : لفظ الحديث أطلق ولم يقيد " لا تغضب " ولم يذكر الأشياء التي لا يغضب فيها ، والذي يظهر أن هذا الإطلاق مقصود وذلك حتى يشمل جميع أمور الحياة فلا يغضب من زوجته ولا أولاده ولاتعامله ولا جيرانه ولاتجارته ولا غير ذلك .
🔻الفائدة السادسة : في الحديث دعوة لحسن الأخلاق ، وذلك أنه لا تفسد الأخلاق بمثلما تفسد بالغضب ، قيل لابن المبارك : اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال : " لا تغضب " .
🔻الفائدة السابعة : الشريعة تدعو لأن يتحكم الشخص بعاطفته فيجعلها تحت سلطان الشرع وحتى في حال الغضب الذي قد لا يملك الإنسان نفسه .
🔻الفائدة الثامنة : يدل الحديث على أن الغضب لا يحل المشاكل ولا ييسر الأمور بل يزيد تعقيدها ، ولو كان الغضب حلاً لأوصى به صلى الله عليه وسلم .
🔻الفائدة التاسعة : قوله " لا تغضب " تحتمل معنيين : ـ
▪️الأول : جاهد نفسك لئلا يقع الغضب أصلاً .
▪️الثاني : أمسك نفسك إذا وقع الغضب فلا تقع في فعل تندم عليه .
وظاهر الحديث يتوجه للمعنى الأول لأنه خطوة للثاني
فإن لم يقع الغضب أصلاً فهذا أفضل .
🔻الفائدة العاشرة:يدل الحديث على أن الغضب يمكن التخلص منه ولو كان من صفات الشخص الذاتية ، فلو لم يمكن التخلص منه لم ينه النبي صلى الله عليه وسلم عنه .
📢 #لسماع_شرح_الحديث.👇
https://getsnap.link/UzTFVdsws51
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_السادس_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه أن رجــلاً قـــال للـنـبي :
أوصــني , قال لا { تغضب } فردد مراراً ، قال: { لا تغضب }.
[رواه البخاري:6116]
💡 *مفردات الحديث السادس عشر*
▪️(رجلا): لعله أبو الدرداء ، والقول بأنه جارية بن قدامة عارضه يحيى القطان بأن جارية المذكور تابعي لا صحابي.
▪️(أوصني): وصية وجيزة جامعة لخصال الخير.
▪️(لا تغضب): لا تتعرض لما يجلب الغضب ، ولا تفعل ما يأمرك به.
▪️(فردد): كرر ذلك الرجل قوله ((أوصني)) يلتمس أنفع من ذلك
أو أبلغ أو أعم.
▪️(مرارا): في رواية عثمان بن أبي شيبة بيان عددها ، فإنها بلفظ
((لا تغضب ثلاث مرات)).
▪️(قال): النبي صلى الله عليه وسلم له في المرة الثانية والثالثة.
▪️(لا تغضب): فيه بتكرارها على عظيم نفعها وعمومه.
🌈 *يستفاد من الحديث* 🌈
🔹1 - معالجة كل ذي مرض بما يناسب مرضه ، إن صح أن النبي صلى الله عليه وسلم خص هذا الرجل بهذه الوصية. لأنه كان غضوبا.
🔹2 - التحذير من الغضب فإنه جماع الشر ، و التحرز منه جماع الخير ، وفي هذا الوصية استجلاب المصلحة ، ودرء المفسدة ما يتعذر إحصاؤه
فإن الغضب يترتب عليه من المفاسد تغير الظاهر والباطن والأثر القبيح في اللسان
أما تغير الظاهر ، فبتغير اللون والرعدة في الأطراف ، وخروج الأفعال من غير ترتيب ، واستحالة الخلقة ، بحيث لو رأى الغضبان نفسه لا ستحيا من قبح صورته
وأما الباطن أشد ، لأنه يولد الحقد في القلب والحسد ، وإضمار السوء على اختلاف أنواعه
بل تغير ظاهره ثمرةتغير باطنه
وأما أثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش الذي يستحى منه العاقل ، ويندم قائله عند سكون الغضب
ويظهر أثر الغضب أيضا في الفعل بالضرب أو القتل
وإن فات ذلك بهروب المغضوب عليه رجع الغضبان إلى نفسه فيمزق ثوبه ، ويلطم خده ، وربما سقط صريعا ، وربما أغمى عليه ، وربما كسر الآنية أو ضرب من ليس له جريمة في ذلك.
🔹3 - الأمر بالأخلاق التي إذا تخلق بها المرء وصارت له عادة دفعت عنه الغضب عند حصول أسبابه ، كالكرم والسخاء ، والحلم والحياء ، والتواضع والاحتمال ، وكف الأذى ،والصفح والعفو، وكظم الغيظ والشر ، ونحو ذلك من الأخلاق الجميلة.
#انتهي.
💦 الحديث أصل في مقاومة الغضب وتجنب أسبابه.
🔆 الفوائد التربوية 🔆:
🔻الفائدة الأولى : على الإنسان أن يطلب الوصية ممن يكون أهلاً لها ، ولذلك طلب الرجل الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم .
🔻الفائدة الثانية : صيغة السؤال تدل على أهمية الحديث لأن الرجل بادر فطلب الوصية ، ثم إن لفظ الوصية بحد ذاته يتضمن نصيحة جامعة نافعة وفي لفظ الترمذي " يا رسول الله علمني شيئاً ولا تكثر علي " .
🔻الفائدة الثالثة : ينبغي في حال النصيحة اختيار الكلمات المختصرة التي تناسب الحال ، لأن ذلك أنفع ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجل .
🔻الفائدة الرابعة : صيغة ترديد السؤال وترديد الجواب تدل على خطورة الغضب .
🔻الفائدة الخامسة : لفظ الحديث أطلق ولم يقيد " لا تغضب " ولم يذكر الأشياء التي لا يغضب فيها ، والذي يظهر أن هذا الإطلاق مقصود وذلك حتى يشمل جميع أمور الحياة فلا يغضب من زوجته ولا أولاده ولاتعامله ولا جيرانه ولاتجارته ولا غير ذلك .
🔻الفائدة السادسة : في الحديث دعوة لحسن الأخلاق ، وذلك أنه لا تفسد الأخلاق بمثلما تفسد بالغضب ، قيل لابن المبارك : اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال : " لا تغضب " .
🔻الفائدة السابعة : الشريعة تدعو لأن يتحكم الشخص بعاطفته فيجعلها تحت سلطان الشرع وحتى في حال الغضب الذي قد لا يملك الإنسان نفسه .
🔻الفائدة الثامنة : يدل الحديث على أن الغضب لا يحل المشاكل ولا ييسر الأمور بل يزيد تعقيدها ، ولو كان الغضب حلاً لأوصى به صلى الله عليه وسلم .
🔻الفائدة التاسعة : قوله " لا تغضب " تحتمل معنيين : ـ
▪️الأول : جاهد نفسك لئلا يقع الغضب أصلاً .
▪️الثاني : أمسك نفسك إذا وقع الغضب فلا تقع في فعل تندم عليه .
وظاهر الحديث يتوجه للمعنى الأول لأنه خطوة للثاني
فإن لم يقع الغضب أصلاً فهذا أفضل .
🔻الفائدة العاشرة:يدل الحديث على أن الغضب يمكن التخلص منه ولو كان من صفات الشخص الذاتية ، فلو لم يمكن التخلص منه لم ينه النبي صلى الله عليه وسلم عنه .
📢 #لسماع_شرح_الحديث.👇
https://getsnap.link/UzTFVdsws51