#پاسخ
✍🏻 گذشته از بحث‌های سندی و پرداختن به روایات هم‌خانواده یا احیانا معارض این روایت، آنچه بیش از همه در فهم این روایت موجب اختلاف بین اقوال فقهاء شده، معنای « باهتوهم» در این حدیث شریف می‌باشد.
خلاصه فتاوای جواز یا عدم جواز بهتان به اهل بدعت
«باهتوهم» به چه معناست ؟
مبهوتشان سازید با بهتان بزنید ؟
🔺 متاخرینی مثل فیض کاشانی، ملا صالح مازندرانی، علامه مجلسی،صاحب ریاض، صاحب جواهر، شیخ عباس قمی و... معنای مبهوت را پذیرفته‌اند. یعنی با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند. عده‌ای که منتقد بهتان هستند این قول را پذیرفته‌اند یا گفته‌اند كه مقصود از این بهتان، بهتان اصطلاحی است، نه بهتان لغوی؛ یعنی در مواردی كه غیبت اهل ایمان، بهتان محسوب می‌شود، در باره بدعتگذاران ، حكم بهتان را ندارد[۱]
🔺 افرادی هم مثل آقای شبیری زنجانی هم اساسا روایت «باهتوهم» را مطروح (کنار گذاشتن) یا مؤول (قابل تأویل به معنی دیگر) می‌شمرند و می‌فرمایند منطبق با سیره اهل بیت علیهم السلام نیست و حتی اگر به معنی بهتان هم باشد نتیجه معکوس دارد.(مشابه همان چیزی که در این کلیپ ارسالی ادعا شده است که منتسب به آقای سیستانی است)
🔺 آنهایی هم که فتوا به جواز بهتان می‌دهند در میانشان فقهائی چون شیخ انصاری، خویی و گلپایگانی با #شرایطی قائل به جواز شده‌اند. می‌فرمایند اگر بر اثر دروغ بستن به اهل بدعت و ضلالت (آنهم در حد محدودی که در شأن آنها باشد) مردم از گمراهی نجات پيدا کنند در اینصورت جواز پیدا می‌کند. (در واقع بی اعتبار کردن آن ها است در جامعه تا نتوانند افساد کنند.)
🔺توهین هم چنانچه نهی از منکر بر آن صدق کند، با تحقق شروط نهی از منکر جایز می شود. یکی از شرایط نهی از منکر هم این است که فاعل با علم به حرمت مرتکب آن شود. واما اگر جاهل یا غافل باشد در صورت اصرار بر ارتکاب معصیت، نهی از منکر با وجود شرایط و رعایت مراتب واجب است و اما در صورت عدم اصرار دعوت به توبه شود
—------------
[۱] - یک جاهایی از بهتان معنای لغوی آن را اراده نمی‌کنیم. غیبت هم گاهی بهتان محسوب می‌شود. در واقع بهتان به معنی غیبت در مورد بدعتگذاران جایز است. یعنی اشتباهات و خلافکاری های آنها را آشکار کنیم.
پاسخ به سوالات و ارتباط با آموزشکده:
https://tttttt.me/religion_Lecturer
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
✍🏻 گذشته از بحث‌های سندی و پرداختن به روایات هم‌خانواده یا احیانا معارض این روایت، آنچه بیش از همه در فهم این روایت موجب اختلاف بین اقوال فقهاء شده، معنای « باهتوهم» در این حدیث شریف می‌باشد.
خلاصه فتاوای جواز یا عدم جواز بهتان به اهل بدعت
«باهتوهم» به چه معناست ؟
مبهوتشان سازید با بهتان بزنید ؟
🔺 متاخرینی مثل فیض کاشانی، ملا صالح مازندرانی، علامه مجلسی،صاحب ریاض، صاحب جواهر، شیخ عباس قمی و... معنای مبهوت را پذیرفته‌اند. یعنی با آنان چنان سخن بگوئید که ساکت شوند و حرفی برای گفتن نداشته باشند. عده‌ای که منتقد بهتان هستند این قول را پذیرفته‌اند یا گفته‌اند كه مقصود از این بهتان، بهتان اصطلاحی است، نه بهتان لغوی؛ یعنی در مواردی كه غیبت اهل ایمان، بهتان محسوب می‌شود، در باره بدعتگذاران ، حكم بهتان را ندارد[۱]
🔺 افرادی هم مثل آقای شبیری زنجانی هم اساسا روایت «باهتوهم» را مطروح (کنار گذاشتن) یا مؤول (قابل تأویل به معنی دیگر) می‌شمرند و می‌فرمایند منطبق با سیره اهل بیت علیهم السلام نیست و حتی اگر به معنی بهتان هم باشد نتیجه معکوس دارد.(مشابه همان چیزی که در این کلیپ ارسالی ادعا شده است که منتسب به آقای سیستانی است)
🔺 آنهایی هم که فتوا به جواز بهتان می‌دهند در میانشان فقهائی چون شیخ انصاری، خویی و گلپایگانی با #شرایطی قائل به جواز شده‌اند. می‌فرمایند اگر بر اثر دروغ بستن به اهل بدعت و ضلالت (آنهم در حد محدودی که در شأن آنها باشد) مردم از گمراهی نجات پيدا کنند در اینصورت جواز پیدا می‌کند. (در واقع بی اعتبار کردن آن ها است در جامعه تا نتوانند افساد کنند.)
🔺توهین هم چنانچه نهی از منکر بر آن صدق کند، با تحقق شروط نهی از منکر جایز می شود. یکی از شرایط نهی از منکر هم این است که فاعل با علم به حرمت مرتکب آن شود. واما اگر جاهل یا غافل باشد در صورت اصرار بر ارتکاب معصیت، نهی از منکر با وجود شرایط و رعایت مراتب واجب است و اما در صورت عدم اصرار دعوت به توبه شود
—------------
[۱] - یک جاهایی از بهتان معنای لغوی آن را اراده نمی‌کنیم. غیبت هم گاهی بهتان محسوب می‌شود. در واقع بهتان به معنی غیبت در مورد بدعتگذاران جایز است. یعنی اشتباهات و خلافکاری های آنها را آشکار کنیم.
پاسخ به سوالات و ارتباط با آموزشکده:
https://tttttt.me/religion_Lecturer
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
Telegram
هاشم سرابندی
آموزشکده معارف الهی @Amuzeshkadeh |