نقشۀ یک: نقشۀ رؤیت‌پذیری هلال ماه شوّال 1444 قمری، در غروب پنجشنبه 31 فروردین 1402 شمسی برابر با 20 آوریل 2023 میلادی، بر اساس معیار «یالوپ»

@Amuzeshkadeh

نقشۀ دو: نقشۀ رؤیت‌پذیری هلال ماه شوّال 1444 قمری، در غروب جمعه 1 اردیبهشت 1402 شمسی برابر با 21 آوریل 2023 میلادی، بر اساس معیار «یالوپ»

@Amuzeshkadeh

قشۀ سه: نقشۀ رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال 1444 قمری، در غروب شنبه 2 اردیبهشت 1402 شمسی برابر با 22 آوریل 2023 میلادی، بر اساس معیار «یالوپ»

@Amuzeshkadeh

🔸 مبانی فقهاء در اثبات اول ماه

🔸 در پاسخ به دوستانی که پرسیده بودند بر مبنای کدام یک از آقایون فقهاء فردا عید است: (با توجه به نقشه های امکان رویت پذیری ماه)

✍🏻 تنها در صورتی که در بخشی از مرکز، شمال و شمال‌شرقی اقیانوس آرام، آمریکای مرکزی، و بخشی از آمریکای شمالی هلال ماه رویت شده باشد:

👈🏻 مبنای فقهی حضرات آیات عظام خویی(ره)، تبریزی(ره)، لطف‌الله صافی گلپایگانی(ره)، محمّداسحاق فیّاض فردا عید می باشد. «لزوم رؤیت هلال با چشم عادی» و «کفایت رؤیت در نقاطی که در بخشی از شب با هم مشترک‌اند»

🔺 بر اساس مبنای آقای گلپایگانی(ره)، اراکی(ره)، سیّدمحمّد صدر(ره)، سیستانی، شبیری زنجانی، مکارم شیرازی، سبحانی، جوادی آملی، سیّدمحمّدتقی مدرّسی فردا عید نیست. مبنای «لزوم رؤیت هلال با چشم عادی» و «اشتراط اتّحاد افق»

🔺بر اساس مبنای آقای وحید خراسانی فردا عید نیست «لزوم رؤیت هلال با چشم عادی» و «کفایت رؤیت در نقاطی که در بیشترِ شب با هم مشترک‌اند»

👈🏻بر اساس مبنای حضرت آیت‌الله العظمی بشیرحسین نجفی فردا عید می باشد. مبنای «لزوم رؤیت هلال با چشم عادی» و «کفایت رؤیت در هر نقطه‌ای برای همۀ نقاط زمین»

🔺 بر اساس مبنای آیت الله خامنه ای فردا نمی تواند عید باشد. «کفایت رؤیت هلال با چشم مسلّح» و «اشتراط اتّحاد افق»

👈🏻 بر اساس مبنای فقهی حضرات آیات عظام فاضل لنکرانی(ره)، سیّدکاظم حائری، نوری همدانی فردا عید می باشد «کفایت رؤیت هلال با چشم مسلّح» و «کفایت رؤیت در نقاطی که در بخشی از شب با هم مشترک‌اند»

برای مشاهده گزارش رویت پذیری ماه و تجمیع مبانی فقهاء می توانید به لینک زیر مراجعه فرمایید:
منبع

@Amuzeshkadeh

🔸تاکید می شود همانطور که در گزارش ذکر شده در صورتی که در بخشی از مرکز، شمال و شمال‌شرقی اقیانوس آرام هلال ماه رویت شده باشد (از جهت نقشه این امر با چشم عادی براحتی دیده می شود و در محدودۀ نارنجی‌رنگ نقشۀ یک بیشترِ آمریکای مرکزی، و بخشی از آمریکای شمالی نیز، رؤیت هلال با چشم عادی ممکن است) فتوای مراجع اینگونه خواهد بود.

🔸گزارشی مبنی به رویت در این نواحی هنوز به دست ما در این کانال نرسیده است.

🔸اما بدیهی است که اتفاقات شب قدر و شب عید فطر را فتوای مراجع تعیین نمی کند. تکوینا شب قدر معلوم است و فتوای مرجع آن شب را جابجا نمی کند. در روزگاری که مضطریم و دسترسی به معصوم علیه السلام نداریم اگر کسی هم شرایط احتیاط مانند طی مسافت شرعی را دارد به دنبال درک فیوضات شب قدر یا شب عید فطر است و الا (نداشتن شرایط احتیاط) در صورت روزه داری فردا، -فرضا مقلد آفای سیستانی- مرتکب حرام نمی شود بلکه وظیفه او روزه است.

@Amuzeshkadeh

📣 اطلاعیه

بسم الله الرحمن الرحیم
نظر به اینکه گزارش موثقی از شهر های مختلف شرق آمريکا مبنی بر رویت هلال ماه شوال به مرکز تعلیمات اسلامی نرسیده است.
و مجمع علمای شیعه شمال آمریکا که زیر نظر مراجع مختلف تقلید و آیت الله العظمی سیستانی است روز جمعه روز سی ام (۳۰) ماه مبارک رمضان را اعلان کرده اند و شنبه ۲۲ آوریل عيد سعيد فطر است.

The Moon-Sighting Committee of the Council of Shia Muslim Scholars of North America announces that sighting of the crescent moon was confirmed by the naked eye in Albuquerque, New Mexico and Southern California at sunset on Thursday, April 20th, 2023. Therefore, based on the multiplicity of horizons ruling, the first day of the month of Shawwal, 1444 A.H. will be as follows:
Friday, April 21, 2023 will be the first day of Shawwal 1444 AH for all the cities extending from Miami, FL, and passing through Atlanta, GA and Minneapolis, MN, and for Canada, all the cities that lie west of the province of Ontario to the west coast of North America.
Saturday April 22, 2023 will be the first day of Shawwal 1444 AH for all other regions that are located in the east and northeast of North America.
@IECMD

سماحة السيد حسن القزويني من ديترويت ميشيغان

https://fb.watch/k1OYcLeYUx/?mibextid=unz460

✍🏻 تفاوت فطریه با کفاره و فدیه:

🔺 فطریه برای هر نفر یک صاع (سه کیلو) است ولی فدیه و کفاره برای هر نفر ۷۵۰ گرم (و به نظر برخی از فقهاء ۹۰۰ گرم است)

🔺 در فطریه انسان مختار است خود جنس را به فقیر بدهد یا اینکه پول آن را حساب کرده و به فقیر بدهد بخلاف کفاره و فدیه که فقط باید طعام به فقیر بدهند.

🔺در وجوب زکات فطریه غنی شرط است و لی در کفاره و فدیه فرقی بین فقیر و غنی نیست.

✍🏻 دو فرق بین کفاره و فدیه وجود دارد:

🔺در کفاره تعداد خاصی برای فقیر لازم است به خلاف فدیه.

🔺 در کفاره مکلف مخیّر است بین اشباع (سیر کردن) و تسلیم مدّ ولی در فدیه اشباع کافی نیست بلکه باید فقط تسلیم مدّ را اختیار نماید.

✍🏻 حکم مشترک بین کفاره و فدیه:

🔺در هر دو مورد آنچه باید به فقیر بدهند خودِ جنس (طعام) است و اگر پول آن را به فقیر بدهند کفاره حساب نمی‌شود.

🔺در هر دو مورد مکلف احتیاط کند و به هر فقیر کمتر از یک مدّ ندهد. مثلاً ۷۵۰ گرم را بین دو نفر (هر نفر ۳۷۵ گرم) تقسیم نکند.


‎================
‎آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh

بسم الله الرحمن الرحیم

✍🏻 #فطریه

🔺فرد بالغ و عاقلی که غروب شب عید فطر فقیر نباشد، باید زکات فطره خود و کسانی که نان‌خور او هستند را بپردازد.

🔺 مقدار فطریه هر نفر یک صاع (تقریبا سه کیلو) می‌باشد.

🔺 جنس فطریه باید قوت غالب مردم آن محل باشد. یعنی غذایی باشد که در بین مردم آن محل متعارف است. البته لازم نیست غذایی باشد که مردم بیشتر استفاده می‌کنند. بلکه همین مقدار که غذای متعارف محلی باشد، کافیست. چه غذای دیگر را مردم بیشتر مصرف کنند یا خیر. مثلا نان در همه بلاد ایران غذای متعارف است.

🔺 اگر چه در محلی بیشتر از برنج استفاده کنند، ولی نان از متعارف بودن خودش خارج نمی‌شود. بنابراین اگر کسی بیشتر برنج استفاده می‌کند، می‌تواند برای فطریه خود نان بپردازد. بنابر آنچه گفته شد؛ گندم، آرد، نان و برنج قوت غالب است.

✍🏻 مهلت پرداخت فطریه:

🔺 اگر نماز عید شرکت می‌کند؛ قبل از نماز عید بپردازد و اگر نماز عید شرکت نمی‌کند؛ تا قبل از اذان ظهر فطریه را به فقیر یا وکیل او بپردازد.

✍🏻 نکته:

🔺 اگر غرض خاصی برای تأخیر در پرداخت فطریه داشت (مثلا می‌خواهد فطریه را به فقیر خاصی بدهد که در مسافرت است) می‌تواند فطریه را تا قبل از اذانِ ظهرِ روزِ عیدِ فطر کنار بگذارد و هر وقت آن فقیر آمد به او بپردازد.

✍🏻 تفاوت فطریه با کفاره و فدیه:

🔺 فطریه برای هر نفر یک صاع (سه کیلو) است ولی فدیه و کفاره برای هر نفر ۷۵۰ گرم (و به نظر برخی از فقهاء ۹۰۰ گرم است)

🔺 در فطریه انسان مختار است، خود جنس را به فقیر بدهد یا اینکه پول آن را حساب کرده و به فقیر بدهد، به خلاف کفاره و فدیه که فقط باید طعام به فقیر بدهند.

🔺پرداخت زکات فطریّه، فقط برای شخص غنی واجب است ولی در کفاره و فدیه فرقی بین فقیر و غنی نیست.

‎================
‎آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh

میتونید هر تصویری از کتاب یا مجله رو خیلی سریع به نوشته‌ی تایپی تبدیل کنید! عضو ربات متن‌یار بشید و به رایگان اون رو امتحان کنید! 👇👇👇
http://telegram.me/matnyar_bot?start=43217097

بیانات مرحوم آیت الله موسوی تهرانی در پی اهانت به ایشان

@Amuzeshkadeh

إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

با نهایت تأسف و تأثر، رحلت عالم جليل القدر، مثال عالی ایمان و تقوا

حضرت آیت الله آقای سید رسول موسوی تهرانی اعلی الله مقامه الشریف را به اطلاع عموم دوستداران اهل بیت علیهم السلام می رسانیم.

مراسم تشییع آن فقیه وارسته، پنجشنبه 7 اردیبهشت ساعت 16
از مسجد امام حسن عسکری سلام الله علیه
به سمت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
و تدفین ایشان در آرامستان باغ بهشت انجام خواهد شد.

به همین مناسبت، همان شب، مجلس ترحیمی پس از اقامه نماز مغرب و عشاء در مسجد امام حسن عسکری علیه السلام منعقد خواهد شد.

ضمناً مراسم سوم آن مرحوم زنانه و مردانه، جمعه 8 اردیبهشت، از ساعت 16:30 در حسینیه شهدا منعقد خواهد شد.

بیت معظم له و جمعی از شاگردان

@Amuzeshkadeh

با اهل سنت #نزاع نداریم اما در همه چیز جز قبله #اختلاف داریم

آیت الله سید رسول موسوی تهرانی


@Amuzeshkadeh

🔸 بحارالانوار - غیبت نعمانی

@Amuzeshkadeh

🎬 #کلیپ_تصویری|#امام_زمان
🌟 همه اسرار در #سامراء
🌟 چگونه از کریم گدایی کنیم و حاجت بخواهیم؟!
👤 استاد معاونیان
⏱۶:۲۶ دقیقه
✴️ حتما ببینید و نشر دهید
‎================
‎آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh

کَسَم علیست در آن بی کسی که می گویند:

«به عزّت و شرف لا اله الا الله»

@Amuzeshkadeh

نقل ماجرای عجیب شیخ دکتر حسن خان

آیت الله وحید خراسانی

احوالات رجال الغیب و کارگزاران حضرت ولی عصر ارواحنا له الفداء

@Amuzeshkadeh

نسخه دقيقتر این واقعه از دستخط مرحوم حاج شیخ مرتضی حائری (فرزند مؤسّس محترم حوزه علمیه قم)

مرحوم آیت‌الله حاج شیخ مرتضی حائری (فرزند مؤسّس محترم حوزه علمیه قم) در یادداشت‌هایی كه به مناسبت منبر خویش در ایام فاطمیه (قسمت شب پنجشنبه دوم جمادی الثانی1392ق) مرقوم داشته‌اند، به مناسبت بحث از آیات 30ـ33 بقره: «إذ قال ربّك للملائكـة إنّی جاعلٌ فی الأرض خلیفـةً» و استدلال بر ولایت و سلطنت الهی ائمة اهل البیت(ع) بر جامعه بشریت با استناد به آیات مزبور، نوشته‌اند:

...قدر متیقّن از دلالت آیة شریفه، به حسب ظاهر، این است كه این خلیفه و جانشین، همان قدرت و توانایی الهی را باذنه و اعطائه و قیمومیّته تا حدی كه دخالت در تكمیل نفوس مستعده دارد، دارا می‌باشد و در هر عصری به مصالح بندگان خدا قیام می‌كند؛ چه ظاهر باشد و حكومت ظاهری داشته باشد، یا ظاهر باشد بدون حكومت، یا آنكه از انظار نوع مردم غایب باشد.
ظاهر آیة شریفه این است كه همواره یك جانشین باید در روی زمین باشد، برای اینكه كلمة خلیفه مفرد است و ظاهر این است كه تای آن علامت وحدت می‌باشد. مانند حق متعال، كه یكی است، خلیفة او نیز یكی است. و اگر احتیاج به اعوان وانصار داشته باشد برای آن مقصدی كه باید به جهت ارادة حق متعال دنبال كند خود به حسب مصلحت كه آن خود نیز متخذ از سرچشمة علم الهی است انتخاب می‌كند.
چنانچه مسلّم است كه در این عصر، حضرت خلیفـ［ الله الأعظم، اعوان و انصاری دارند كه در مواقع مقتضی، به مصالح عباد و بندگان شایستة حق، كه صلاحیت تكمیل دارند، قیام می‌فرمایند. داستان آقای دكتر شیخ حسن عاملی، كه خودم در مشهد مقدس ملاقاتشان نموده بودم، یكی از داستان‌های محكم و قابل استناد است:

جناب ثقة معتمد، آقای حاج سید عیسی جزائری كه فعلاً در خرّم آباد می‌باشند و از تلامیذ مرحوم والد استاد بودند، برای حقیر در مدرسة خان در قم نقل نمودند و جناب عالم جلیل نبیل صالح، جناب آقای حاج شیخ محمّد صدوقی [شهید محراب و امام جمعة معروف یزد] نیز سال گذشته، علی الظاهر به همین نحوی كه می‌نگارم ذكر نمودند از آقا حاج اكبر آقا كه ایشان اهل مشهد مقدس می‌باشند و سید ظاهر الصلاح و كثیرالعباده‌ای هستند وعلی‌الظاهر در حین كتابت در حال حیات می‌باشند.اولی، از جناب حاج عباس خان آصف، كه حقیر، خود او را در مشهد مقدس ملاقات كردم و قصه را با او در میان گذاشتم، ایشان اصل قصه را تصدیق كردند ولی به واسطة كبر سنّ، بعضی از خصوصیات از یادشان رفته بود. و دومی، علی‌الظاهر از خود دكتر شیخ.

غرض، سند اوّل: آقای جزائری از آصف از دكتر شیخ؛
سند دوم صدوقی از حاج اكبر آقا از دكتر شیخ، كه تمام سلسلة سندین را حقیر دیده‌ام و می‌شناسم و همه مردمان مورد اعتمادی بودند و می‌باشند،
كه دكتر شیخ گفت:
در جنگ بین الملل اوّل، كه علی‌الظاهر از 1914 الی 1918 م. طول كشیده است،
دولت ایران بی‌طرف بود و داخل جنگ نبود ولی قشونی در اختیار مجلس شورای ملی بود كه نام آن ژاندارمری بود. این قشون ـ علی‌الظاهر ـ به تیپ‌های مختلف تقسیم گردیده و در مرزهای ایران مشغول محافظت بودند. از جمله قشونی در حدود 2 هزار نفر در كوه‌های رضائیه، از تجاوز روس‌ها به ایران جلوگیری می‌كردند كه رئیس آن تیپ، ماژور فضل الله خان بود و طبیب جرّاح قشون جناب آقای دكتر شیخ حسن خان عاملی بوده است.
ایشان شبی در همان كوه‌ها[ی] اطراف رضائیه، كه در آن وقت ـ علی‌الظاهر ـ ارومیه نامیده می‌شده است،
مشغول رسیدگی به مجروحین بوده‌اند و اینكه شب را اختیار كرده بودند برای این [بود] كه روزها بیم زد و خورد و جنگ بود ولی در شب هر دو طرف به واسطة تاریكی، از جنگ احتراز داشتند.
در همان پیچ و خم درّه‌ها می‌بیند كه یك نعشی، كه علی‌الظاهر در آن حدود آن وقت از تركه می‌ساخته‌اند مانند سبد، بر دوش 2 نفر هست و مرد زنده‌ای در آن دراز كشیده است، نعش را جلوی دكتر به زمین می‌گذارند. خود آن مرد مستلقی [خوابیده] به آقای دكتر می‌گوید كه:
تیری از طرف پشت، قسمت راست، وارد بدن شده است. حاجت من این است كه این تیر را درآ[و]ری. گفتم: این كار مشكلی است كه در این شب نمی‌شود و وسایل بیشتر و مجهّزتری می‌خواهد.
گفت: مگر چاقو و سوزن و نخ نداری؟ گفتم: چرا. گفت: با چاقو پاره كن و پارگی را بخیه بزن. گفتم: طاقت تحمّل درد نداری. گفت: دارم.
دكتر می‌گوید: گفتم می‌توانی روی سنگی كه در آنجا بود و حكم صندلی را داشت بنشینی؟ گفت: آری. او را روی سنگ نشانیدند و پشت او طرف من بود، روی او خم بود به جانب زمین.