يحكى عن أحدهم أنه التقى صديقه فسلم عليه وسأله متعجباً: يقولون إنك ميت؟ فأجابه: كذبوا وها أنا واقف أمامك حي أكلمك. فقال: لكن الناقل ثقة.
من محاسن فيروس كورونا (أجارنا الله وأياكم منه)، أنه كشف جهل الكثير من المدعين، لدرجة مخالفتهم الأمور القطعية التي لا نقاش فيها، فبالرغم من أن هذا المرض من أشد الأمراض عدوى وفتكاً بالناس، نجد هؤلاء يصرون على مخالفة متطلبات السلامة الصحية ومنع تفشي الوباء، وليس لهم على ذلك دليل إلا فهم سقيم، ضرورة أن سُنة الله في الكون هي سنة الأسباب([1])، وهذا ما أكدته عليه النصوص الدينية، فعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسين بن صغير، عمن حدثه، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله انه قال: ابى الله ان يجري الاشياء إلا بأسباب فجعل لكل شيء سببا([2]). والقرآن يحكم بصحة قانون العلية العامة بمعنى أن سبباً من الأسباب إذا تحقق مع ما يلزمه و يكتنف به من شرائط التأثير من غير مانع لزمه وجود مسببه مترتباً عليه بإذن الله سبحانه وإذا وجد المسبب كشف ذلك عن تحقق سببه لا محالة([3]). لذا فإن هذا الوباء نتيجة ومسبب طبيعي لسوء استخدام البشر لموارد الطبيعة، وهذا ما اعترف به القاصي والداني والمؤالف والمخالف، «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»([4])، وعليه فإذا توفرت أسباب ظهور الوباء حصل لا محالة، وهو جريرة من أساء استخدام الطبيعة، كما في قوله تعالى: «وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ»([5]).
لكن هل هذا يعني ان الله تبارك وتعالى فوض الأمر الى هذه الأسباب، بمعنى انه لا يقدر على منع تأثيرها لو أراد؟ وبعبارة أخرى: هل يقدر تعالى على منع انتشار عدوى الفيروس حتى مع وجوده؟
هذا السؤال يجرنا الى بحث (الاستطاعة) كما هو معنون في علم الكلام الإسلامي، وخلاصة القول فيه: إن وجود السبب وكل ما يملك من تأثير هو من الله تعالى، فلله ان يفيض عليه وجوداً يجعله ذا تأثير، وله ان يسلبه تأثيره بل حتى وجوده، ففي الاحتجاج،: فيما سأله عباية بن ربعي الأسدي عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في معنى الاستطاعة، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تملكها من دون الله أو مع الله؟ فسكت عباية بن ربعي فقال له قل يا عباية، قال: وما أقول يا أمير المؤمنين؟ قال: تقول تملكها بالله الذي يملكها من دونك، فإن ملككها كان ذلك من عطائه، وإن سلبكها كان ذلك من بلائه، وهو المالك لما ملكك والقادر على ما عليه أقدرك.. الحديث([6]).
وعليه فلله تبارك وتعالى أن يمنع من تأثير هذا الفيروس فهو المالك لما ملكه من تأثير والقادر على ما عليه أقدره.
والخلاصة: أن الله تعالى أجرى سُنة الكون على الأسباب، فإذا صدر من البشرية ما يوجب وجود هذا الفيروس صدر وأثر أثره، لكن هذا لا يعني ان الفيروس مستقل بتأثيره، بل يتوقف على إذنه تعالى وإرادته، فله منع ذلك كما له إمضائه وسريانه. ومن هنا تأتي أهمية التوجه الى الله تعالى بالتضرع والدعاء، «قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ»([7])، وهو القائل: «فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»[8]).
#الهوامش:
([1]) الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ج1، ص17.
([2]) الحر العاملي، الفصول المهمة في أصول الأئمة، ص487.
([3]) الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ج1، ص39.
([4]) الروم: 41.
([5]) الشورى: 30.
([6]) محمد باقر، المجلسي، بحار الأنوار، ج5، ص26
([7]) الفرقان: 77.
([8]) الانعام: 42 ـ 43.
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء
#يتبع_غدا_بإذن_الله
من محاسن فيروس كورونا (أجارنا الله وأياكم منه)، أنه كشف جهل الكثير من المدعين، لدرجة مخالفتهم الأمور القطعية التي لا نقاش فيها، فبالرغم من أن هذا المرض من أشد الأمراض عدوى وفتكاً بالناس، نجد هؤلاء يصرون على مخالفة متطلبات السلامة الصحية ومنع تفشي الوباء، وليس لهم على ذلك دليل إلا فهم سقيم، ضرورة أن سُنة الله في الكون هي سنة الأسباب([1])، وهذا ما أكدته عليه النصوص الدينية، فعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسين بن صغير، عمن حدثه، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله انه قال: ابى الله ان يجري الاشياء إلا بأسباب فجعل لكل شيء سببا([2]). والقرآن يحكم بصحة قانون العلية العامة بمعنى أن سبباً من الأسباب إذا تحقق مع ما يلزمه و يكتنف به من شرائط التأثير من غير مانع لزمه وجود مسببه مترتباً عليه بإذن الله سبحانه وإذا وجد المسبب كشف ذلك عن تحقق سببه لا محالة([3]). لذا فإن هذا الوباء نتيجة ومسبب طبيعي لسوء استخدام البشر لموارد الطبيعة، وهذا ما اعترف به القاصي والداني والمؤالف والمخالف، «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»([4])، وعليه فإذا توفرت أسباب ظهور الوباء حصل لا محالة، وهو جريرة من أساء استخدام الطبيعة، كما في قوله تعالى: «وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ»([5]).
لكن هل هذا يعني ان الله تبارك وتعالى فوض الأمر الى هذه الأسباب، بمعنى انه لا يقدر على منع تأثيرها لو أراد؟ وبعبارة أخرى: هل يقدر تعالى على منع انتشار عدوى الفيروس حتى مع وجوده؟
هذا السؤال يجرنا الى بحث (الاستطاعة) كما هو معنون في علم الكلام الإسلامي، وخلاصة القول فيه: إن وجود السبب وكل ما يملك من تأثير هو من الله تعالى، فلله ان يفيض عليه وجوداً يجعله ذا تأثير، وله ان يسلبه تأثيره بل حتى وجوده، ففي الاحتجاج،: فيما سأله عباية بن ربعي الأسدي عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في معنى الاستطاعة، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تملكها من دون الله أو مع الله؟ فسكت عباية بن ربعي فقال له قل يا عباية، قال: وما أقول يا أمير المؤمنين؟ قال: تقول تملكها بالله الذي يملكها من دونك، فإن ملككها كان ذلك من عطائه، وإن سلبكها كان ذلك من بلائه، وهو المالك لما ملكك والقادر على ما عليه أقدرك.. الحديث([6]).
وعليه فلله تبارك وتعالى أن يمنع من تأثير هذا الفيروس فهو المالك لما ملكه من تأثير والقادر على ما عليه أقدره.
والخلاصة: أن الله تعالى أجرى سُنة الكون على الأسباب، فإذا صدر من البشرية ما يوجب وجود هذا الفيروس صدر وأثر أثره، لكن هذا لا يعني ان الفيروس مستقل بتأثيره، بل يتوقف على إذنه تعالى وإرادته، فله منع ذلك كما له إمضائه وسريانه. ومن هنا تأتي أهمية التوجه الى الله تعالى بالتضرع والدعاء، «قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ»([7])، وهو القائل: «فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»[8]).
#الهوامش:
([1]) الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ج1، ص17.
([2]) الحر العاملي، الفصول المهمة في أصول الأئمة، ص487.
([3]) الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ج1، ص39.
([4]) الروم: 41.
([5]) الشورى: 30.
([6]) محمد باقر، المجلسي، بحار الأنوار، ج5، ص26
([7]) الفرقان: 77.
([8]) الانعام: 42 ـ 43.
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء
#يتبع_غدا_بإذن_الله
🌷سبعة منامات صادقة في القرآن المجيد🌷
المؤلف : الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الكتاب أو المصدر : نفحات القران
الجزء والصفحة : ج1, ص212-218
تعتبر «الرؤيا الصادقة» احدى فروع الشهود والكشف ، والمنامات الصادقة هي التي تتحقق وتطابق الواقع ، فتُعد منامات كهذه نوعاً من الكشف.
إنّ الفلاسفة الروحيين- خلافاً للفلاسفة الماديين الذين يعتقدون بأنّ الرؤيا هي وليدة النشاطات اليومية أو الآمال غير المتحققة أو الخوف من الامور المختلفة- وهؤلاء يعتقدون أنّ الرؤيا تنقسم إلى الأقسام التالية :
1- الرؤيا التي تتعلق بالذكريات والميول والآمال.
2- الرؤيا غير المفهومة والمضطربة ويعبر عنها ب «أضغاث أحلام» وهي نتيجة قوة الوهم والخيال.
3- الرؤيا التي تتعلق بالمستقبل وترفع الستار عن بعض أسرار الإنسان ، وبتعبير آخر أنّها شهود يحصل للإنسان وهو نائم.
لا دليل للفلاسفة الماديين على نفي القسم الثالث ، بل لدينا قرائن كثيرة تثبت واقعية هذا القسم من الرؤيا ، وقذ ذكرنا عدّة نماذج حية لا تقبل الخطأ والمناقشة في التفسير الأمثل «1».
والجدير ذكره أنّ القرآن ذكر سبعة موارد على الأقل من موارد الرؤيا الصادقة ، وذكرها هنا يناسب تفسيرنا الموضوعي :
1- تحدث القرآن في سورة الفتح عن الرؤيا الصادقة للرسول ، حيث رأى نفسه مع أصحابه يدخلون مكة لأداء مناسك العمرة وزيارة بيت اللَّه الحرام ، فأفصح الرسول عن منامه هذا للمسلمين ففرحوا ، إلّا أنهم تصوروا أن الرؤيا هذه تحققت في السنة السادسة عندما حصل صلح الحديبية ، ولم يحصل الفتح يومذاك ، إلّاأنّ الرسول طمأنهم بأنّ الرؤيا صادقة وستتحقق يوماً ما.
وقد أجاب القرآن أولئك الذين شككوا في صدق الرؤيا بقوله :
{لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَاتَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتَحاً قَرِيباً}. (الفتح/ 27)
تحقق المنام بجزئياته في ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة ، وقد عرفت العمرة في تلك السنة ب «عمرة القضاء» لأنّ المسلمين كانوا قاصدين أداءها في السنة السادسة ، لكن قريش منعتهم منها.
رغم أنّ المسلمين دخلوا مكة (التي تعتبر مركزاً لقدرة المشركين وسلطانهم) من دون سلاح ، إلّا أنّ ابهتهم كانت مشهودة للأعداء ، وقد صدق عليهم تعبير «آمنين» و «لا تخافون» بالكامل فأدوا مراسم زيارة بيت اللَّه وبه تحقق منام الرسول صلى الله عليه و آله بجميع خصوصياته رغم أن تخمين وقوع أمرٍ كهذا كان شبه مستحيل ، وهذا من عجائب تاريخ الإسلام.
2- وقد أشير في سورة الاسراء إلى رؤيا اخرى للرسول صلى الله عليه و آله إشارة عابرة وقصيرة حيث قال تعالى:
{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِى الْقُرآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَاناً كَبِيراً} (الاسراء/ 60).
وقد نقل مفسرو الشيعة والسنة حديثاً معروفاً جاء فيه : أنّ الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله رأى في المنام قروداً ترتقي منبره وتنزل منه ، فحزن الرسول من جراء هذا الأمر ، لأنّه يحكي عن الحوادث المفاجئة في قيادة المسلمين بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
#المصدر
(1). التفسير الأمثل ، ذيل الآية 60 من سورة الإِسراء.
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة
#يتبع_غدا_بإذن_الله تعالى
المؤلف : الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الكتاب أو المصدر : نفحات القران
الجزء والصفحة : ج1, ص212-218
تعتبر «الرؤيا الصادقة» احدى فروع الشهود والكشف ، والمنامات الصادقة هي التي تتحقق وتطابق الواقع ، فتُعد منامات كهذه نوعاً من الكشف.
إنّ الفلاسفة الروحيين- خلافاً للفلاسفة الماديين الذين يعتقدون بأنّ الرؤيا هي وليدة النشاطات اليومية أو الآمال غير المتحققة أو الخوف من الامور المختلفة- وهؤلاء يعتقدون أنّ الرؤيا تنقسم إلى الأقسام التالية :
1- الرؤيا التي تتعلق بالذكريات والميول والآمال.
2- الرؤيا غير المفهومة والمضطربة ويعبر عنها ب «أضغاث أحلام» وهي نتيجة قوة الوهم والخيال.
3- الرؤيا التي تتعلق بالمستقبل وترفع الستار عن بعض أسرار الإنسان ، وبتعبير آخر أنّها شهود يحصل للإنسان وهو نائم.
لا دليل للفلاسفة الماديين على نفي القسم الثالث ، بل لدينا قرائن كثيرة تثبت واقعية هذا القسم من الرؤيا ، وقذ ذكرنا عدّة نماذج حية لا تقبل الخطأ والمناقشة في التفسير الأمثل «1».
والجدير ذكره أنّ القرآن ذكر سبعة موارد على الأقل من موارد الرؤيا الصادقة ، وذكرها هنا يناسب تفسيرنا الموضوعي :
1- تحدث القرآن في سورة الفتح عن الرؤيا الصادقة للرسول ، حيث رأى نفسه مع أصحابه يدخلون مكة لأداء مناسك العمرة وزيارة بيت اللَّه الحرام ، فأفصح الرسول عن منامه هذا للمسلمين ففرحوا ، إلّا أنهم تصوروا أن الرؤيا هذه تحققت في السنة السادسة عندما حصل صلح الحديبية ، ولم يحصل الفتح يومذاك ، إلّاأنّ الرسول طمأنهم بأنّ الرؤيا صادقة وستتحقق يوماً ما.
وقد أجاب القرآن أولئك الذين شككوا في صدق الرؤيا بقوله :
{لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَاتَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتَحاً قَرِيباً}. (الفتح/ 27)
تحقق المنام بجزئياته في ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة ، وقد عرفت العمرة في تلك السنة ب «عمرة القضاء» لأنّ المسلمين كانوا قاصدين أداءها في السنة السادسة ، لكن قريش منعتهم منها.
رغم أنّ المسلمين دخلوا مكة (التي تعتبر مركزاً لقدرة المشركين وسلطانهم) من دون سلاح ، إلّا أنّ ابهتهم كانت مشهودة للأعداء ، وقد صدق عليهم تعبير «آمنين» و «لا تخافون» بالكامل فأدوا مراسم زيارة بيت اللَّه وبه تحقق منام الرسول صلى الله عليه و آله بجميع خصوصياته رغم أن تخمين وقوع أمرٍ كهذا كان شبه مستحيل ، وهذا من عجائب تاريخ الإسلام.
2- وقد أشير في سورة الاسراء إلى رؤيا اخرى للرسول صلى الله عليه و آله إشارة عابرة وقصيرة حيث قال تعالى:
{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِى الْقُرآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَاناً كَبِيراً} (الاسراء/ 60).
وقد نقل مفسرو الشيعة والسنة حديثاً معروفاً جاء فيه : أنّ الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله رأى في المنام قروداً ترتقي منبره وتنزل منه ، فحزن الرسول من جراء هذا الأمر ، لأنّه يحكي عن الحوادث المفاجئة في قيادة المسلمين بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
#المصدر
(1). التفسير الأمثل ، ذيل الآية 60 من سورة الإِسراء.
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة
#يتبع_غدا_بإذن_الله تعالى
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
📚الغدير في صراط الرسالات📚
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ، والْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ، والْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي بَطَنَ فَخَبَرَ، والْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي يُمِيتُ الأَحْيَاءَ، ويُحْيِي الْمَوْتَى وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، والْحَمْدُ لِلَّه مِدَادَ كَلِمَاتِه، والْحَمْدُ لِلَّه زِنَةَ عَرْشِه، والْحَمْدُ لِلَّه رِضَا نَفْسِه، وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه أَرْسَلَه بِالْهُدَى ودِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَه عَلَى الدِّينِ كُلِّه ولَوْ كَرِه الْمُشْرِكُونَ.
عباد الله اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِعَيْنِهِ، ونَوَاصِيكُمْ بِيَدِهِ، واعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً مِنَ الْفِتَنِ، ونُوراً مِنَ الظُّلَمِ، ويُخَلِّدْهُ فِيمَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، ويُنْزِلْهُ مَنْزِلَ الْكَرَامَةِ عِنْدَهُ فِي دَارٍ ظِلُّهَا عَرْشُهُ، ونُورُهَا بَهْجَتُهُ، وزُوَّارُهَا مَلَائِكَتُهُ ورُفَقَاؤُهَا رُسُلُهُ، فَبَادِرُوا الْمَعَادَ، وسَابِقُوا الْآجَالَ.
🍃يومٌ مهَّدت له كلُّ الرسالات:🍃
أما بعدُ فأباركُ لكم عيدَ الغديرِ الأغر، يومٌ مهَّدت له كلُّ الرسالات على امتدادِها الضاربِ في عمقِ تاريخ الإنسان، من لدنْ آدمَ (ع) إلى أن بُعث النبيُّ الكريم (ص) .. حلقةٌ تتلوها حلقة، وخطوةٌ تُمهِّد لخطوة .. فآدمُ مهدَّت رسالتُه لرسالةِ نوح، ونوحٌ مهَّدتْ رسالتُه لرسالةِ إبراهيم، ومهَّدت رسالةُ إبراهيمَ لنبوة ورسالة موسى، وموسى مهَّد لعيسى، وعيسى مهَّد لنبينا الكريم (ص) ﴿إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِيْن / ذُرِيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيْعٌ عَلِيمٌ﴾(1).
والنبيُّ الكريمُ (ص) مهَّد برسالتِه التي صَدع بها إلى عليّ (ع)، وعليٌّ يُمهِّد للحجَّةِ ابن الحسن- عجَّل الله فرجَه الشريف-، وهذا هو مصداق ما ورد في الروايات الكثيرة، وفي الزيارات المأثورة المعبِّرة عن وراثةِ عليٍّ (ع) للأنبياء "السلام عليك يا وارثَ آدمَ صفوةِ الله، السلام عليك يا وارثَ نوحِ نبيِّ الله"(2). وقد أُسند هذا الوصفُ لعموم أئمةِ أهل البيت (ع) في الزيارات المأثورة وغيرها، فكلُّ أئمةِ أهلِ البيت (ع) ورثةٌ للأنبياء، وكلُّ إمامٍ يُمهِّدُ للآخر، إلاَّ أنَّ للرسالات فصولاً ومحطَّاتٍ أساسية، وكان أحدُ هذه الفصول التي مهَّدت له الرسالات هو يومُ الغدير، اليوم الذي جُعِل فيه عليٌّ (ع) إماماً لهذه الأمة بحاضرها آنذاك ومستقبلِها الذي أريدَ له أن يمتدَّ إلى قيام الساعة.
🍃يومٌ تتوقَّف عليه خاتمة الرسالات:🍃
والذي يُعبِّرُ عن أهميَّةِ هذا اليومِ عند الله -عزَّ اسمه وتقدس- هو الخطابُ الإلهيُّ غيرُ المسبوق، الذي استوقفَ الرسولَ (ص) في هجيرِ الصحراء، بعد أنْ عاد قافلاً من حجَّةِ الوداع: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِين﴾(3).
خطابٌ غيرُ مسبوق، ولحنٌ من القول لم يكن قد عهدَه الرسولُ الكريم (ص)، فما هو هذا الشيءُ الذي يكونُ عدمُ التبليغِ له بمثابة عدم التبليغِ لمجملِ الرسالة التي امتدَّ تبليغُها لأكثرِ من عقدينِ من الزمن؟!
عقدانِ من الزمن تكبَّدَ فيهما الرسولُ (ص) أشدَّ العناء والعنت، وصبرَ فيهما على أشقَّ ما يصبرُ عليه المرسلون، واستفرغَ فيهما وسعَه لا يفتأُ ليلَ نهارَ معلِّماً لكتابِ الله ومبيناً لمقاصدِه ومبلِّغاً لأحكامِ الله وشرائع دينِه، فلم يترك حقيراً ولا خطيراً إلاَّ وقد أوضحه، فكان أثرُ بلاغِه عظيماً لا يُضاهى، إذ ليس له من نظيرٍ في تاريخ الرسالات، ولهذا باهى اللهُ تعالى به ملائكتَه ورسلَه. إذن كيف نفهمُ أنَّ أمراً واحداً يكون عدم التبليغِ له مُفضياً لنسفِ كلِّ ما كان قد بلَّغه: ﴿وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾(4)، أيُّ شيء هذا الذي يُفضي عدمُ التبليغِ له إلى صيرورة الرسالة برُمَّتها في مهبِّ الريح؟!
🍃لماذا هذا اللحن من الخطاب؟!🍃
إنَّ هذا اللحنَ من الخطاب يُعبِّر عن جليلِ الأمر الذي كُلِّف النبيُّ (ص) بتبليغه: ﴿بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾(5) إنَّ هذه الرسالة تحتاجُ إلى مَن يذودُ عنها، ومَن يحتاط إليها، ومن يقودُها ويرعاها، وليس ثمَّة من رجلٍ جديرٍ بهذا المقامِ الإلهيّ سوى عليّ (ع). ذلك هو ما فهمه كلُّ من شهد الخطاب النبوي في صحراء الغدير والذي احتشد فيه آلاف المسلمين يستمعون النبيَّ (ص) وهو ينعي نفسه ويعطي زمام رسالته بيد عليٍّ (ع)
#يتبع_غدا_بإذن_الله 🙏
@akeedhate لانجيز حذف المعرف
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ، والْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ، والْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي بَطَنَ فَخَبَرَ، والْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي يُمِيتُ الأَحْيَاءَ، ويُحْيِي الْمَوْتَى وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، والْحَمْدُ لِلَّه مِدَادَ كَلِمَاتِه، والْحَمْدُ لِلَّه زِنَةَ عَرْشِه، والْحَمْدُ لِلَّه رِضَا نَفْسِه، وأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَحْدَه لَا شَرِيكَ لَه، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُه ورَسُولُه أَرْسَلَه بِالْهُدَى ودِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَه عَلَى الدِّينِ كُلِّه ولَوْ كَرِه الْمُشْرِكُونَ.
عباد الله اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِعَيْنِهِ، ونَوَاصِيكُمْ بِيَدِهِ، واعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً مِنَ الْفِتَنِ، ونُوراً مِنَ الظُّلَمِ، ويُخَلِّدْهُ فِيمَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ، ويُنْزِلْهُ مَنْزِلَ الْكَرَامَةِ عِنْدَهُ فِي دَارٍ ظِلُّهَا عَرْشُهُ، ونُورُهَا بَهْجَتُهُ، وزُوَّارُهَا مَلَائِكَتُهُ ورُفَقَاؤُهَا رُسُلُهُ، فَبَادِرُوا الْمَعَادَ، وسَابِقُوا الْآجَالَ.
🍃يومٌ مهَّدت له كلُّ الرسالات:🍃
أما بعدُ فأباركُ لكم عيدَ الغديرِ الأغر، يومٌ مهَّدت له كلُّ الرسالات على امتدادِها الضاربِ في عمقِ تاريخ الإنسان، من لدنْ آدمَ (ع) إلى أن بُعث النبيُّ الكريم (ص) .. حلقةٌ تتلوها حلقة، وخطوةٌ تُمهِّد لخطوة .. فآدمُ مهدَّت رسالتُه لرسالةِ نوح، ونوحٌ مهَّدتْ رسالتُه لرسالةِ إبراهيم، ومهَّدت رسالةُ إبراهيمَ لنبوة ورسالة موسى، وموسى مهَّد لعيسى، وعيسى مهَّد لنبينا الكريم (ص) ﴿إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِيْن / ذُرِيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيْعٌ عَلِيمٌ﴾(1).
والنبيُّ الكريمُ (ص) مهَّد برسالتِه التي صَدع بها إلى عليّ (ع)، وعليٌّ يُمهِّد للحجَّةِ ابن الحسن- عجَّل الله فرجَه الشريف-، وهذا هو مصداق ما ورد في الروايات الكثيرة، وفي الزيارات المأثورة المعبِّرة عن وراثةِ عليٍّ (ع) للأنبياء "السلام عليك يا وارثَ آدمَ صفوةِ الله، السلام عليك يا وارثَ نوحِ نبيِّ الله"(2). وقد أُسند هذا الوصفُ لعموم أئمةِ أهل البيت (ع) في الزيارات المأثورة وغيرها، فكلُّ أئمةِ أهلِ البيت (ع) ورثةٌ للأنبياء، وكلُّ إمامٍ يُمهِّدُ للآخر، إلاَّ أنَّ للرسالات فصولاً ومحطَّاتٍ أساسية، وكان أحدُ هذه الفصول التي مهَّدت له الرسالات هو يومُ الغدير، اليوم الذي جُعِل فيه عليٌّ (ع) إماماً لهذه الأمة بحاضرها آنذاك ومستقبلِها الذي أريدَ له أن يمتدَّ إلى قيام الساعة.
🍃يومٌ تتوقَّف عليه خاتمة الرسالات:🍃
والذي يُعبِّرُ عن أهميَّةِ هذا اليومِ عند الله -عزَّ اسمه وتقدس- هو الخطابُ الإلهيُّ غيرُ المسبوق، الذي استوقفَ الرسولَ (ص) في هجيرِ الصحراء، بعد أنْ عاد قافلاً من حجَّةِ الوداع: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِين﴾(3).
خطابٌ غيرُ مسبوق، ولحنٌ من القول لم يكن قد عهدَه الرسولُ الكريم (ص)، فما هو هذا الشيءُ الذي يكونُ عدمُ التبليغِ له بمثابة عدم التبليغِ لمجملِ الرسالة التي امتدَّ تبليغُها لأكثرِ من عقدينِ من الزمن؟!
عقدانِ من الزمن تكبَّدَ فيهما الرسولُ (ص) أشدَّ العناء والعنت، وصبرَ فيهما على أشقَّ ما يصبرُ عليه المرسلون، واستفرغَ فيهما وسعَه لا يفتأُ ليلَ نهارَ معلِّماً لكتابِ الله ومبيناً لمقاصدِه ومبلِّغاً لأحكامِ الله وشرائع دينِه، فلم يترك حقيراً ولا خطيراً إلاَّ وقد أوضحه، فكان أثرُ بلاغِه عظيماً لا يُضاهى، إذ ليس له من نظيرٍ في تاريخ الرسالات، ولهذا باهى اللهُ تعالى به ملائكتَه ورسلَه. إذن كيف نفهمُ أنَّ أمراً واحداً يكون عدم التبليغِ له مُفضياً لنسفِ كلِّ ما كان قد بلَّغه: ﴿وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾(4)، أيُّ شيء هذا الذي يُفضي عدمُ التبليغِ له إلى صيرورة الرسالة برُمَّتها في مهبِّ الريح؟!
🍃لماذا هذا اللحن من الخطاب؟!🍃
إنَّ هذا اللحنَ من الخطاب يُعبِّر عن جليلِ الأمر الذي كُلِّف النبيُّ (ص) بتبليغه: ﴿بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾(5) إنَّ هذه الرسالة تحتاجُ إلى مَن يذودُ عنها، ومَن يحتاط إليها، ومن يقودُها ويرعاها، وليس ثمَّة من رجلٍ جديرٍ بهذا المقامِ الإلهيّ سوى عليّ (ع). ذلك هو ما فهمه كلُّ من شهد الخطاب النبوي في صحراء الغدير والذي احتشد فيه آلاف المسلمين يستمعون النبيَّ (ص) وهو ينعي نفسه ويعطي زمام رسالته بيد عليٍّ (ع)
#يتبع_غدا_بإذن_الله 🙏
@akeedhate لانجيز حذف المعرف
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
#قصة
#انثى_في_مجتمع
#الحلقةالثانية
فنظر اليها بتجاهل وكأنه يعرف الخبر وهذا ما زاد من غضبه ..فقال لها ملوحا يده في الهواء: لا تظني انك بحملك هذا سوف تجذبيني اليك ..انت بالنسبة الي لا شيئ ..مجرد تحفة احضرتها الى هذا المنزل وقد اصبحت موضتها قديمة جدا ..ووجب تغييرها ..
فقاومت دموعها وقالت له: الا يحق لي ان اعرف السبب ..وما هو الذنب الذي ارتكبته ..?
قال لها :لم تركتبي اي شيئ ..لقد تغيرت احاسيسي تجاهك واكتشفت اني لا احبك ..
قالت له: الا تذكر كم كنت تحبني في ايام الخطوبة وتعدني بايام جميلة بعد الزواج ..لقد تحولت جنة احلامي معك الى واقع جحيمي ..لا سامحك الله ..
قال لها :اريد ان افهم ..الا تصلك كل متطلباتك الى المنزل ?
قالت له :بلى ولكن ينقصني ان اشعر انني صاحبة هذا المنزل ..
قال لها :ولكن بعد ستة اشهر ستخرجين منه ..
قالت له: ماذا تقصد ??
قال لها: عندما تلدين الطفل سآخذه منك ..وبعدها نتطلق لاني حقا اشعر بالغثيان كلما انظر اليك ..
قالت له: وما ادراك انني حامل ??
قال لها: لقد علمت وكفى ..ما دخلك انت ..?
فرجعت بذاكرتها الى الوراء ..وعرفت ان صديقتها هي التي اخبرته بذلك .لانها لم تخبر احدا بهذا غيرها ..
قالت له متسائلة :هل رايت هلا اليوم ??
قال لها :لا حول ولا قوة الا بالله ..اتعلمين حتى صوتك لا اطيق سماعه ..
فتركته وذهبت الى غرفتها ..واتصلت مباشرة بصديقتها هلا فاجابت بسرعة وكانها تنتظر اتصالا منها ..قالت لها :اريد ان اسالك سؤالا ??هل انت من اخبر زوجي بامر حملي ??
قالت هلا بتلكؤ :من ??انا?? لا لم اره اليوم ..
قالت سوسن :غريب… ما الذي ادراه اذن ??
قالت لها: ربما سأل الطبيبة لست ادري.. ما الذي حصل ..وكيف كانت ردة فعله ..?
قالت سوسن :لقد ازداد الوضع سوءا.. اقسم لو اني اؤمن بالسحر لكنت قلت لنفسي انه مسحور ..
قالت هلا :هدئي من روعك ..لو كنت مكانك لطلبت الطلاق فورا ..فلا يمكنني ان اعيش مع رجل لا يريدني..
قالت سوسن :والطفل الذي احمله في احشائي ماذا اصنع به??
قالت هلا :الولد ليس هو الرابط الاساسي بين الازواج.. فالحب واللهفة اقوى من اي شيئ..
فاقفلت سوسن هاتفها وبدات تفكر بكلام صديقتها ولكنها لم تقتنع به ..فطلاقها يعني تدمير حياتها ..ومن الصعب ان تعيش بعيدة عن ولدها ..
ومرت الأشهر الستة ..وعاشت خلالها سوسن في رعب شديد ..وهي لم تدر هل تحزن لتهديد زوجها ..ام تفرح لانها رات مولودها الجديد ..الذي احتضنته بين ذراعيها ونظرت اليه بأسى..
في الشهر الأول بعد الولادة ..كانت العلاقة حذرة جدا بين سوسن وزوجها الذي كان يأخذ طفله بين ذراعيه ويلاعبه ويناغيه متجاهلا من انجبته ..حتى انه لم يسالها عن حالتها الصحية ..
وذات يوم عاد الى المنزل ..وافرغ ما في جعبته من كلام ..فقال لسوسن :اسمعي يا بنت الناس ..انا لم اعد احبك ..ولا تساليني عن السبب ..لاني نفسي لا اعرف هذا ..وكما اخبرتك سابقا ..انني نويت الطلاق.. ولكني اجلت الموضوع قليلا لاني شعرت ان الطفل بحاجتك ..ولكني لم اعد قادرا على تحمل وجودك في المنزل ..لذا علينا ان نسرع في معاملات الطلاق ..وسنتفق على صيغة معينة بالنسبة للطفل ..
قالت له: ان اردت ان تتزوج فافعل ..لا اطلب منك غير غرفة صغيرة تحويني انا وطفلي ..لا تحرمني من وجوده في حياتي ..ارجوك ..
فنظر اليها باسى متجاهلا توسلاتها ودموعها ثم قال :انا آسف.. هذا كل ما لدي ..سنتطلق اليوم ..ولننهِ هذه الحرب الناعمة بيننا ..
وحاولت اقناعه بشتى الوسائل… لكنه رفض رفضا قاطعا ...
وفي تلك الليلة عادت سوسن الى منزل امها.. وهي تحمل محفظتها وكل اغراضها ..وترافقها دموعها ..وبمجرد ان فتحت لها امها الباب ..ارتمت في احضانها وقالت لها: لقد طلقني ولم افعل له شيئا ..اقسم ..
فقالت لها امها باستغراب وحنان: اذهبي الى غرفتك ..وارتاحي قليلا ...سنتحدث لاحقا بهذا الموضوع ..
وبعد عدة ايام من الحيرة والشوق عاشتها سوسن في منزل امها ..قررت ان تتصل بزوجها عله يتراجع عن قراره ..ويعيدها الى المنزل فقط لتربي طفلها ..وقد نصحتها امها الا تفعل ذلك وان تصبر. قليلا عله يشتاق اليها ويعيدها بنفسه ..ولكن سوسن تدرك في قرارة نفسها انه لن يفعل.. ولكن على الأقل فليحاول الا يحرمها من فلذة كبدها خاصة انه لم يدفع لها حقوقها ..فرفعت سماعة الهاتف.. وبدأت تطلب الرقم بيدين مرتجفتين ..ولكن ما جعل قلبها يهتز ويقشعر بدنهاهو ذلك الصوت الذي سمعته عندما اجيب عليها…
#يتبع_غدا_بإذن_الله 🙏
@akeedhate نداء العقيدة
للكاتبة ليلى مضلوم🌷
#انثى_في_مجتمع
#الحلقةالثانية
فنظر اليها بتجاهل وكأنه يعرف الخبر وهذا ما زاد من غضبه ..فقال لها ملوحا يده في الهواء: لا تظني انك بحملك هذا سوف تجذبيني اليك ..انت بالنسبة الي لا شيئ ..مجرد تحفة احضرتها الى هذا المنزل وقد اصبحت موضتها قديمة جدا ..ووجب تغييرها ..
فقاومت دموعها وقالت له: الا يحق لي ان اعرف السبب ..وما هو الذنب الذي ارتكبته ..?
قال لها :لم تركتبي اي شيئ ..لقد تغيرت احاسيسي تجاهك واكتشفت اني لا احبك ..
قالت له: الا تذكر كم كنت تحبني في ايام الخطوبة وتعدني بايام جميلة بعد الزواج ..لقد تحولت جنة احلامي معك الى واقع جحيمي ..لا سامحك الله ..
قال لها :اريد ان افهم ..الا تصلك كل متطلباتك الى المنزل ?
قالت له :بلى ولكن ينقصني ان اشعر انني صاحبة هذا المنزل ..
قال لها :ولكن بعد ستة اشهر ستخرجين منه ..
قالت له: ماذا تقصد ??
قال لها: عندما تلدين الطفل سآخذه منك ..وبعدها نتطلق لاني حقا اشعر بالغثيان كلما انظر اليك ..
قالت له: وما ادراك انني حامل ??
قال لها: لقد علمت وكفى ..ما دخلك انت ..?
فرجعت بذاكرتها الى الوراء ..وعرفت ان صديقتها هي التي اخبرته بذلك .لانها لم تخبر احدا بهذا غيرها ..
قالت له متسائلة :هل رايت هلا اليوم ??
قال لها :لا حول ولا قوة الا بالله ..اتعلمين حتى صوتك لا اطيق سماعه ..
فتركته وذهبت الى غرفتها ..واتصلت مباشرة بصديقتها هلا فاجابت بسرعة وكانها تنتظر اتصالا منها ..قالت لها :اريد ان اسالك سؤالا ??هل انت من اخبر زوجي بامر حملي ??
قالت هلا بتلكؤ :من ??انا?? لا لم اره اليوم ..
قالت سوسن :غريب… ما الذي ادراه اذن ??
قالت لها: ربما سأل الطبيبة لست ادري.. ما الذي حصل ..وكيف كانت ردة فعله ..?
قالت سوسن :لقد ازداد الوضع سوءا.. اقسم لو اني اؤمن بالسحر لكنت قلت لنفسي انه مسحور ..
قالت هلا :هدئي من روعك ..لو كنت مكانك لطلبت الطلاق فورا ..فلا يمكنني ان اعيش مع رجل لا يريدني..
قالت سوسن :والطفل الذي احمله في احشائي ماذا اصنع به??
قالت هلا :الولد ليس هو الرابط الاساسي بين الازواج.. فالحب واللهفة اقوى من اي شيئ..
فاقفلت سوسن هاتفها وبدات تفكر بكلام صديقتها ولكنها لم تقتنع به ..فطلاقها يعني تدمير حياتها ..ومن الصعب ان تعيش بعيدة عن ولدها ..
ومرت الأشهر الستة ..وعاشت خلالها سوسن في رعب شديد ..وهي لم تدر هل تحزن لتهديد زوجها ..ام تفرح لانها رات مولودها الجديد ..الذي احتضنته بين ذراعيها ونظرت اليه بأسى..
في الشهر الأول بعد الولادة ..كانت العلاقة حذرة جدا بين سوسن وزوجها الذي كان يأخذ طفله بين ذراعيه ويلاعبه ويناغيه متجاهلا من انجبته ..حتى انه لم يسالها عن حالتها الصحية ..
وذات يوم عاد الى المنزل ..وافرغ ما في جعبته من كلام ..فقال لسوسن :اسمعي يا بنت الناس ..انا لم اعد احبك ..ولا تساليني عن السبب ..لاني نفسي لا اعرف هذا ..وكما اخبرتك سابقا ..انني نويت الطلاق.. ولكني اجلت الموضوع قليلا لاني شعرت ان الطفل بحاجتك ..ولكني لم اعد قادرا على تحمل وجودك في المنزل ..لذا علينا ان نسرع في معاملات الطلاق ..وسنتفق على صيغة معينة بالنسبة للطفل ..
قالت له: ان اردت ان تتزوج فافعل ..لا اطلب منك غير غرفة صغيرة تحويني انا وطفلي ..لا تحرمني من وجوده في حياتي ..ارجوك ..
فنظر اليها باسى متجاهلا توسلاتها ودموعها ثم قال :انا آسف.. هذا كل ما لدي ..سنتطلق اليوم ..ولننهِ هذه الحرب الناعمة بيننا ..
وحاولت اقناعه بشتى الوسائل… لكنه رفض رفضا قاطعا ...
وفي تلك الليلة عادت سوسن الى منزل امها.. وهي تحمل محفظتها وكل اغراضها ..وترافقها دموعها ..وبمجرد ان فتحت لها امها الباب ..ارتمت في احضانها وقالت لها: لقد طلقني ولم افعل له شيئا ..اقسم ..
فقالت لها امها باستغراب وحنان: اذهبي الى غرفتك ..وارتاحي قليلا ...سنتحدث لاحقا بهذا الموضوع ..
وبعد عدة ايام من الحيرة والشوق عاشتها سوسن في منزل امها ..قررت ان تتصل بزوجها عله يتراجع عن قراره ..ويعيدها الى المنزل فقط لتربي طفلها ..وقد نصحتها امها الا تفعل ذلك وان تصبر. قليلا عله يشتاق اليها ويعيدها بنفسه ..ولكن سوسن تدرك في قرارة نفسها انه لن يفعل.. ولكن على الأقل فليحاول الا يحرمها من فلذة كبدها خاصة انه لم يدفع لها حقوقها ..فرفعت سماعة الهاتف.. وبدأت تطلب الرقم بيدين مرتجفتين ..ولكن ما جعل قلبها يهتز ويقشعر بدنهاهو ذلك الصوت الذي سمعته عندما اجيب عليها…
#يتبع_غدا_بإذن_الله 🙏
@akeedhate نداء العقيدة
للكاتبة ليلى مضلوم🌷
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
🌷بعض خواص وفوائد أسماء الله الحسنى🌷
الإسم : الله
عدده: 66
خواصه: له فوائد عظيمة لاتعد ولاتحصى
الإسم:الرحمن
عدده: 299
خواصه: من دوام على ذكره دبر كل صلاة مائة مرة كان ملطوفا به في جميع أفعاله وأقواله.
الإسم:الرحيم
عدده:258
خواصه: من داوم على ذكره يكون مجاب الدعوة ولا يسأل الله شيئا إلا أعطاه.
الإسم: الملك
عدده: 90
خواصه: من يذكره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ألف مرة يسره كل مطلب له وقضى له حوائج الدنيا والآخرة
الإسم:القدوس
عدده:170
خواصه: من ذكره كل يوم وقت الزوال مائة مرة أمن من شر النفس والوسواس وأذهب الله عنه كل شهوة بالحرام.
الإسم: السلام
عدده: 121
خواصه: من أدمن ذكره سلم ورزقه الله الصحة والعافية
الإسم:المؤمن
عدده: 136
خواصه: من أدمن ذكره مائة وعشرين مرة كل يوم أمن الوسواس وكان مجاب الدعوة.
الإسم: العزيز
عدده: 94
خواصة: من ذكره كل يوم أربعين مرة وكان محتاجا أغناه الله عن خلقه
الإسم:الجبار
عدده: 206
خواصه: من أدمن ذكره إحدى وثلاثين مرة خضعت الجبابرة من الجن والإنس.
الإسم: المتكبر
عدده:662
خواصه: من أدمن ذكره كان عزيزا في أعين الناس ويكون نافذ الكلمة.
الإسم:الخالق
عدده:731
خواصه: من ذكره خمسة آلاف مرة ومائة عشرة ظهرة له الإبه في الحين وأي شيء أراده ذكره ظهرت له حقيقته.
الإسم: الباريء
عدده: 213
خواصه: من ذكره كل يوم مائة مرة أنزل الله عليه الأنس والرحمة في قبره.
الإسم: المصور
عدده: 336
خواصه: إذا ذكرته المرأة التي لاتحمل سبعة أيام بعدده حملت بإذن الله.
الإسم: الغفار
عدده: 1281
خواصه: من ذكره بعد صلاة الجمعة مائة مرة أو بعدده غفر الله له ذنوبه ويقول (( ياغفار أغفر لي ذنوبي))
الإسم: القهار
عدده: 306
خواصه: من ذكره مائة مرة بعد صلاة الجمعة قهر عدوه.
الإسم: الوهاب
عدده: 14
خواصه: من أدمن ذكره وسأل الله أي حاجة نالها وكذلك الناس تلبي له حاجته.
الإسم: الرزاق
عدده: 308
خواصه: من أدمن ذكره يسر عليه رزقه.
الإسم: الفتاح
عدده: 489
خواصه: من أدمن ذكره وسأل الله أي حاجة نالها.
الإسم: العليم
عدده: 150
خواصه: من أدمن ذكره أطلعه الله على رقائق العلوم والأسرار.
الإسم: القابض
عدده: 903
خواصه: من داوم على ذكره ألبسه الله الهيبة والجلال.
الإسم: الباسط
عدده: 72
خواصه: من ذكره عدده وهو خائف أمن ولاحزين إلا سر.
الإسم: الخافض
عدده: 1481
خواصه: من ذكره بعدد الظالم هلك.
الإسم: الرافع
عدده: 351
خواصه: من أدمن ذكره فتح الله عليه ورفع قدره.
الإسم: المعز
عدده: 117
خواصه: من أدمن ذكره رفع الله من مقامه.
الإسم: المذل
عدده: 770
خواصه: من أدمن ذكره ذل الله أعدائه.
الإسم:السميع
عدده: 180
خواصه: من أدمن ذكره لاترد إليه دعوة وكان مسموع القول بين الناس.
الإسم: البصير
عدده: 302
خواصه: من أدمن ذكره أبصره الله بالأمور الخفية.
الإسم: الحكيم
عدده: 62
خواصه: من أدمن ذكره كان نافذ الكلمة مطاع.
الإسم: العدل
عدده: 104
خواصه: من ذكره على ظالم أخذ لوقته.
الإسم: اللطيف
عدده: 129
خواصه: من أدمن ذكره صاحب كرب وشدة زال عنه.
الإسم: الخبير
عدده: 812
خواصه: من ذكره للأطلاع على أمر خفي في النوم واليقظة أطلعه على ذلك.
الإسم: الحليم
عدده: 88
خواصه: من ذكره على جبار وقت غضبه سكن.
الإسم: العظيم
عدده:1020
خواصه: من أدمن ذكره نجاه الله مما يخاف ويحذر.
الإسم : الشكور
عدده : 526
خواصه: من أدمن ذكره شكر الله أفعاله وكان عونا له على مايريد من الخير
الإسم: العلي
عدده: 110
خواصه: من أدمن ذكره كرم الله وجهه عن التذلل وأحبه كل من رآه وأيده الله بنصره
الإسم: الكبير
عدده: 232
خواصه: من أدمن ذكره أهابه كل من رآه
الإسم: الحفيظ
عدده: 998
خواصه: من أدمن ذكره حفظه الله في سفره وحظره
الإسم:المقيت
عدده:550
خواصه:من أدمن ذكره كان مقاما بالحق والأمر لايفوته شيء ما إليه حاجته وبه قوامه.
الإسم:الحسيب
عدده:80
خواصه:من أدمن ذكره لايسأل الله حاجة إلا أعطاه إياه.
الإسم:الجليل
عدده:73
خواصه: من أدمن ذكره عظم في أعين الناس وهابه كل من رآه.
الإسم:الكريم
عدده:270
خواصه: من لازم على ذكره أعطاه الله رزقه وفرج همه وسهل أمره.
الإسم:الرقيب
عدده:212
خواصه:من أدمن ذكره كان محفوظا في حركاته وسكناته.
الإسم:المجيد
عدده:55
خواصه:من أدمن ذكره صاحب حاجة ثم دعا بحاجته إستجابت.
الإسم:المقيت
عدده:550
خواصه:من أدمن ذكره كان مقاما بالحق والأمر لايفوته شيء ما إليه حاجته وبه قوامه.
الإسم:الحسيب
عدده:80
خواصه:من أدمن ذكره لايسأل الله حاجة إلا أعطاه إياه.
الإسم:الجليل
عدده:73
خواصه: من أدمن ذكره عظم في أعين الناس وهابه كل من رآه.
#يتبع_غدا_بإذن_الله_تعالى
@akeedhate لانجيز حذف المعرف
الإسم : الله
عدده: 66
خواصه: له فوائد عظيمة لاتعد ولاتحصى
الإسم:الرحمن
عدده: 299
خواصه: من دوام على ذكره دبر كل صلاة مائة مرة كان ملطوفا به في جميع أفعاله وأقواله.
الإسم:الرحيم
عدده:258
خواصه: من داوم على ذكره يكون مجاب الدعوة ولا يسأل الله شيئا إلا أعطاه.
الإسم: الملك
عدده: 90
خواصه: من يذكره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ألف مرة يسره كل مطلب له وقضى له حوائج الدنيا والآخرة
الإسم:القدوس
عدده:170
خواصه: من ذكره كل يوم وقت الزوال مائة مرة أمن من شر النفس والوسواس وأذهب الله عنه كل شهوة بالحرام.
الإسم: السلام
عدده: 121
خواصه: من أدمن ذكره سلم ورزقه الله الصحة والعافية
الإسم:المؤمن
عدده: 136
خواصه: من أدمن ذكره مائة وعشرين مرة كل يوم أمن الوسواس وكان مجاب الدعوة.
الإسم: العزيز
عدده: 94
خواصة: من ذكره كل يوم أربعين مرة وكان محتاجا أغناه الله عن خلقه
الإسم:الجبار
عدده: 206
خواصه: من أدمن ذكره إحدى وثلاثين مرة خضعت الجبابرة من الجن والإنس.
الإسم: المتكبر
عدده:662
خواصه: من أدمن ذكره كان عزيزا في أعين الناس ويكون نافذ الكلمة.
الإسم:الخالق
عدده:731
خواصه: من ذكره خمسة آلاف مرة ومائة عشرة ظهرة له الإبه في الحين وأي شيء أراده ذكره ظهرت له حقيقته.
الإسم: الباريء
عدده: 213
خواصه: من ذكره كل يوم مائة مرة أنزل الله عليه الأنس والرحمة في قبره.
الإسم: المصور
عدده: 336
خواصه: إذا ذكرته المرأة التي لاتحمل سبعة أيام بعدده حملت بإذن الله.
الإسم: الغفار
عدده: 1281
خواصه: من ذكره بعد صلاة الجمعة مائة مرة أو بعدده غفر الله له ذنوبه ويقول (( ياغفار أغفر لي ذنوبي))
الإسم: القهار
عدده: 306
خواصه: من ذكره مائة مرة بعد صلاة الجمعة قهر عدوه.
الإسم: الوهاب
عدده: 14
خواصه: من أدمن ذكره وسأل الله أي حاجة نالها وكذلك الناس تلبي له حاجته.
الإسم: الرزاق
عدده: 308
خواصه: من أدمن ذكره يسر عليه رزقه.
الإسم: الفتاح
عدده: 489
خواصه: من أدمن ذكره وسأل الله أي حاجة نالها.
الإسم: العليم
عدده: 150
خواصه: من أدمن ذكره أطلعه الله على رقائق العلوم والأسرار.
الإسم: القابض
عدده: 903
خواصه: من داوم على ذكره ألبسه الله الهيبة والجلال.
الإسم: الباسط
عدده: 72
خواصه: من ذكره عدده وهو خائف أمن ولاحزين إلا سر.
الإسم: الخافض
عدده: 1481
خواصه: من ذكره بعدد الظالم هلك.
الإسم: الرافع
عدده: 351
خواصه: من أدمن ذكره فتح الله عليه ورفع قدره.
الإسم: المعز
عدده: 117
خواصه: من أدمن ذكره رفع الله من مقامه.
الإسم: المذل
عدده: 770
خواصه: من أدمن ذكره ذل الله أعدائه.
الإسم:السميع
عدده: 180
خواصه: من أدمن ذكره لاترد إليه دعوة وكان مسموع القول بين الناس.
الإسم: البصير
عدده: 302
خواصه: من أدمن ذكره أبصره الله بالأمور الخفية.
الإسم: الحكيم
عدده: 62
خواصه: من أدمن ذكره كان نافذ الكلمة مطاع.
الإسم: العدل
عدده: 104
خواصه: من ذكره على ظالم أخذ لوقته.
الإسم: اللطيف
عدده: 129
خواصه: من أدمن ذكره صاحب كرب وشدة زال عنه.
الإسم: الخبير
عدده: 812
خواصه: من ذكره للأطلاع على أمر خفي في النوم واليقظة أطلعه على ذلك.
الإسم: الحليم
عدده: 88
خواصه: من ذكره على جبار وقت غضبه سكن.
الإسم: العظيم
عدده:1020
خواصه: من أدمن ذكره نجاه الله مما يخاف ويحذر.
الإسم : الشكور
عدده : 526
خواصه: من أدمن ذكره شكر الله أفعاله وكان عونا له على مايريد من الخير
الإسم: العلي
عدده: 110
خواصه: من أدمن ذكره كرم الله وجهه عن التذلل وأحبه كل من رآه وأيده الله بنصره
الإسم: الكبير
عدده: 232
خواصه: من أدمن ذكره أهابه كل من رآه
الإسم: الحفيظ
عدده: 998
خواصه: من أدمن ذكره حفظه الله في سفره وحظره
الإسم:المقيت
عدده:550
خواصه:من أدمن ذكره كان مقاما بالحق والأمر لايفوته شيء ما إليه حاجته وبه قوامه.
الإسم:الحسيب
عدده:80
خواصه:من أدمن ذكره لايسأل الله حاجة إلا أعطاه إياه.
الإسم:الجليل
عدده:73
خواصه: من أدمن ذكره عظم في أعين الناس وهابه كل من رآه.
الإسم:الكريم
عدده:270
خواصه: من لازم على ذكره أعطاه الله رزقه وفرج همه وسهل أمره.
الإسم:الرقيب
عدده:212
خواصه:من أدمن ذكره كان محفوظا في حركاته وسكناته.
الإسم:المجيد
عدده:55
خواصه:من أدمن ذكره صاحب حاجة ثم دعا بحاجته إستجابت.
الإسم:المقيت
عدده:550
خواصه:من أدمن ذكره كان مقاما بالحق والأمر لايفوته شيء ما إليه حاجته وبه قوامه.
الإسم:الحسيب
عدده:80
خواصه:من أدمن ذكره لايسأل الله حاجة إلا أعطاه إياه.
الإسم:الجليل
عدده:73
خواصه: من أدمن ذكره عظم في أعين الناس وهابه كل من رآه.
#يتبع_غدا_بإذن_الله_تعالى
@akeedhate لانجيز حذف المعرف
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
#ياحسين
🏴 ركب السبايا: اسرار وخفايا 🏴
كيف كانت مصيبة سبي السيدة زينب عليها السلام وبنات الرسالة بعد إخراجهم من كربلاء وأي الطرق الطويلة والوعرة مر بها ركب السبايا، هل أكتفى الاعداء أخذهم للشام لا والله بل كان سبيهم من كربلاء للكوفة وصعوداً للمناطق الشمالية في العراق، ولتركيا، ولبنان وسوريا إلى المناطق والمدن الكثيرة فمن أهالي بعض المناطق التي مر بها السبايا أستقبلوهم متألمين وباكين لما جرى على أهل البيت وغيرهم من مناطق أخرى أستقبلوهم بالتشمت والاستهزاء.
طافوا بهم في البلدان إلى أن يصلوا بهن إلى عاصمتهم الشام وسيراهم كل إنسان مكشفات الوجوه وفي أيديهم الأغلال والسلاسل وأكثر الناس سيقابلون ذلك بالنقمة على الأمويين والأسف والحزن لآل بيت نبيهم الذي بعث رحمة للعالمين جاء في كتاب المنتخب إن عبيد الله بن زياد دعا شمر بن ذي الجوشن وشبث بن ربعي وعمرو بن الحجاج وضم إليهم ألف فارس وأمرهم بإيصال السبايا والرؤوس إلى الشام.
كان سبي بنات الرسالة من كربلاء إلى الكوفة جنوباً من ثم القادسية بعدها شمالاً إلى تكريت والموصل، ثم غرباً عبر جبل سنجار، ثم منطقة الجزيرة في الشمال السوري، وبعدها إلى حلب، حماة، بعلبك في لبنان وصولاً إلى دمشق في سوريا يقول أبو مخنف أنهم مروا بهم بمدينة تكريت وكان اغلب أهلها من النصارى فلما اقتربوا منها وأرادوا دخولها اجتمع القسيسون والرهبان في الكنائس وضربوا النواقيس حزنا على الحسين وقالوا: إنا نبرأ من قوم قتلوا ابن بنت نبيهم فلم يجرؤوا على دخول البلدة وباتوا ليلتهم خارجها في البرية.
وهكذا كانوا يقابلون بالجفاء والإعراض والتوبيخ كلما مروا بدير من الأديرة أو بلد من بلاد النصارى، وحينما دخلوا مدينة لينيما وكانت عامرة يومذاك تظاهر أهلها رجالاً ونساء وشيباً وشبانا وهتفوا بالصلاة والسلام على الحسين وجده وأبيه ولعن الأمويين وأشياعهم وأتباعهم وأخرجوهم من المدينة وتعالى الصراخ من كل جانب، وأرادوا الدخول إلى جهينة من بلاد سورياً فتجمع أهلها لقتالهم فعدلوا عنها واستقبلتهم معرة النعمان بالترحاب بلدة المعري الذي يقول:
أليس قريشكم قتلت حسيناً وصار على خلافتكم يزيد
وقال: وعلى الأفق من دماء الشهيدين علي ونجله شاهدان وحينما اشرفوا على مدينة كفرطاب أغلق أهلها الأبواب في وجوههم فطلبوا منهم الماء ليشربوا فقالوا لهم: والله لا نسقيكم قطرة من الماء بعد أن منعتم الحسين وأصحابه منه، واشتبكوا مع أهالي حمص وكان أهلها يهتفون قائلين: أكفرا بعد إيمان وضلالا بعد هدي، ورشقوهم بالحجارة فقتلوا منهم 26 فارساً ولم تستقبلهم سوى مدينة بعلبك كما جاء في الدمعة الساكبة فدقت الطبول وقدموا لهم الطعام والشراب.
وجاء عن سبط بن الجوزي عن جده انه كان يقول: ليس العجب أن يقتل ابن زياد حسينا وإنما العجب كل العجب أن يضرب يزيد ثناياه بالقضيب ويحمل نساءه سبايا على أعقاب الجمال قد رأى الناس في السبايا من الفجيعة أكثر مما رأوه في قتل الحسين وهذا ما أراده الحسين (عليه السلام) من الخروج بالنساء والصبيان، ولو لم يخرج بهن لما حصل السبي الذي ساهم مساهمة فعالة في الهدف الذي أراده الحسين من نهضته وهو انهيار تلك الدولة الجائرة.
ولكم التعريف ببعض الاماكن التي أوقف فيها سبايا أهل البيت عليهم السلام عند وصولهم إلى الشام:
@akeedhate نداء العقيدة
#يتبع_غدا_بإذن_الله_تعالى
كيف كانت مصيبة سبي السيدة زينب عليها السلام وبنات الرسالة بعد إخراجهم من كربلاء وأي الطرق الطويلة والوعرة مر بها ركب السبايا، هل أكتفى الاعداء أخذهم للشام لا والله بل كان سبيهم من كربلاء للكوفة وصعوداً للمناطق الشمالية في العراق، ولتركيا، ولبنان وسوريا إلى المناطق والمدن الكثيرة فمن أهالي بعض المناطق التي مر بها السبايا أستقبلوهم متألمين وباكين لما جرى على أهل البيت وغيرهم من مناطق أخرى أستقبلوهم بالتشمت والاستهزاء.
طافوا بهم في البلدان إلى أن يصلوا بهن إلى عاصمتهم الشام وسيراهم كل إنسان مكشفات الوجوه وفي أيديهم الأغلال والسلاسل وأكثر الناس سيقابلون ذلك بالنقمة على الأمويين والأسف والحزن لآل بيت نبيهم الذي بعث رحمة للعالمين جاء في كتاب المنتخب إن عبيد الله بن زياد دعا شمر بن ذي الجوشن وشبث بن ربعي وعمرو بن الحجاج وضم إليهم ألف فارس وأمرهم بإيصال السبايا والرؤوس إلى الشام.
كان سبي بنات الرسالة من كربلاء إلى الكوفة جنوباً من ثم القادسية بعدها شمالاً إلى تكريت والموصل، ثم غرباً عبر جبل سنجار، ثم منطقة الجزيرة في الشمال السوري، وبعدها إلى حلب، حماة، بعلبك في لبنان وصولاً إلى دمشق في سوريا يقول أبو مخنف أنهم مروا بهم بمدينة تكريت وكان اغلب أهلها من النصارى فلما اقتربوا منها وأرادوا دخولها اجتمع القسيسون والرهبان في الكنائس وضربوا النواقيس حزنا على الحسين وقالوا: إنا نبرأ من قوم قتلوا ابن بنت نبيهم فلم يجرؤوا على دخول البلدة وباتوا ليلتهم خارجها في البرية.
وهكذا كانوا يقابلون بالجفاء والإعراض والتوبيخ كلما مروا بدير من الأديرة أو بلد من بلاد النصارى، وحينما دخلوا مدينة لينيما وكانت عامرة يومذاك تظاهر أهلها رجالاً ونساء وشيباً وشبانا وهتفوا بالصلاة والسلام على الحسين وجده وأبيه ولعن الأمويين وأشياعهم وأتباعهم وأخرجوهم من المدينة وتعالى الصراخ من كل جانب، وأرادوا الدخول إلى جهينة من بلاد سورياً فتجمع أهلها لقتالهم فعدلوا عنها واستقبلتهم معرة النعمان بالترحاب بلدة المعري الذي يقول:
أليس قريشكم قتلت حسيناً وصار على خلافتكم يزيد
وقال: وعلى الأفق من دماء الشهيدين علي ونجله شاهدان وحينما اشرفوا على مدينة كفرطاب أغلق أهلها الأبواب في وجوههم فطلبوا منهم الماء ليشربوا فقالوا لهم: والله لا نسقيكم قطرة من الماء بعد أن منعتم الحسين وأصحابه منه، واشتبكوا مع أهالي حمص وكان أهلها يهتفون قائلين: أكفرا بعد إيمان وضلالا بعد هدي، ورشقوهم بالحجارة فقتلوا منهم 26 فارساً ولم تستقبلهم سوى مدينة بعلبك كما جاء في الدمعة الساكبة فدقت الطبول وقدموا لهم الطعام والشراب.
وجاء عن سبط بن الجوزي عن جده انه كان يقول: ليس العجب أن يقتل ابن زياد حسينا وإنما العجب كل العجب أن يضرب يزيد ثناياه بالقضيب ويحمل نساءه سبايا على أعقاب الجمال قد رأى الناس في السبايا من الفجيعة أكثر مما رأوه في قتل الحسين وهذا ما أراده الحسين (عليه السلام) من الخروج بالنساء والصبيان، ولو لم يخرج بهن لما حصل السبي الذي ساهم مساهمة فعالة في الهدف الذي أراده الحسين من نهضته وهو انهيار تلك الدولة الجائرة.
ولكم التعريف ببعض الاماكن التي أوقف فيها سبايا أهل البيت عليهم السلام عند وصولهم إلى الشام:
@akeedhate نداء العقيدة
#يتبع_غدا_بإذن_الله_تعالى