#ثالثا: رفقه بالخواص من شيعته
في موقف آخر يعرض رفق الإمام الصادق (ع) برعيته ، والخواص من شيعته ، يقول: جئتُ للإمام الصادق (ع) وشكوت له حالي ، وسألته الدعاء ، فقال : يا جارية هاتي الكيس ، فإذا بالكيس 400 دينار ، قال الإمام (ع) : هذا كيس فيه 400 دينار ، فاستعن به ، قلتُ : لا والله ، جُعلتُ فداك ، ما أردتُ هذا ، ولكن أردتُ الدعاء ، فقال الإمام (ع) : ولا أدع َالدعاء ، أدعو لك ، ولكن خُذ المال لماذا ؟... الإمام أشار إلى نقطة استراتيجية مهمة ، فالإمام رأى أن هذا من الموالين ، ولعله من رؤوس الشيعة ، الإمام لا يُحب أن يرى وليا من أوليائه في موقع الضعف والحاجة إلى الآخرين ، لأن هذه ثغرة من الممكن في يوم من الأيام أن يبيع موقفا رساليا في مقابل مبلغٍ من المال ، يدع الفقر ينحتُ من كِيانه ومن شخصيته الإيمانية .
الإمام (ع) من خلال ذلك أراد أن يترجم النظرية إلى فعل ، لماذا ؟ أولا : لأن من أفضل طرق الدعوة إلى الدين هذه الممارسات ، من منا لا يُحب أن يكون داعية إلى الله عزوجل ، من منا لا يحب أن يكون واسطة خير لنشر الهدى في القلوب ، الكلام لا يؤثر أثره إذا انفصل عن الممارسة ، الأئمة (ع) لم يحكموا ... لم يكونوا يمتلكون أدوات نشر الثقافة ... الشعر كان بيد غيرهم ... التاريخ بيد خصومهم ... المذاهب والمنصات العلمية بيد البعض الذين كانوا يقفون موقفا مناوئا لهم ... ولكن لماذا بقي ذكرهم في التاريخ ؟... الجواب : لأجل هذه الممارسة .
وكذلك الممارسة الطيبة تُبعد بعض الشبهات عن الدين ، تعرفون أن بعض صور انحراف الزوجات في البيوت ، وأن بعض صور انحراف البنات والأولاد في بيوت المؤمنين للمفارقة بين النظرية والممارسة في الأب الذي يُرى فيه الإيمان . عندما يُرى الأب مصليا ... قائما ... باكيا ... متعبدا ... مناجيا ... ولعله له شيئ من الثقافة الإسلامية ... الزوجة الولد والبنت عندما ترى المفارقة في ذلك ، تكون أنت أيها الأب من حيث لا تشعر بذرت في قلب هذا الصبي وهذه البنت بذور الانحراف . يقول : إذا كان الدين هو هذا فعليك السلام أيها الدين . إذن من صور الحماية الاجتماعية للأسرة وللبيئة التي نعيش فيها الممارسة والتطبيق .
#من_صور_الممارسة_العملية :
#التعالي عن الدنيا : أراد الإمام الصادق (ع) بأسلوبه العملي أن يعلمنا كيف نتعالى عن الدنيا ؟... البعض من المؤمنين عندما يقرأ سيرة الأئمة (ع) و عطاءهم للشعراء وأمثالهم ، يكاد يستغرب ، ما هذا العطاء ؟!... ولكن يغفل عن أن بعض العطاء فيه تثبيت لمكاسب كثيرة في حياة الأمة ....
هناك بعض الناس إذا سمع قدحا فيه لا يتحمل ، يروى أن نبي الله موسى (ع) طلب من الله عزوجل أن يكف ألسنة الخلق عنه ، لما لقيه منهم من التُّهم العديدة ، جاءه الجواب الإلهي : أن هذا شيءٌ لم أجعله لنفسي . فالله وهو رب العالمين لا يخلو من كلام الناس عليه بين منكر ومعترض ومستنكف للعبادة وغير ذلك .
يروى أن بعض أرحام الإمام الصادق (ع) من نسل الإمام الحسن (ع) ناله ، فجاءه أحدهم ، وكأنه أراد أن يُقدم معلومة نافعة للإمام ، بأن فلانا يتكلم عليك ، ما هو رد الإمام (ع) ؟ ... قال يا جارية ضعي لي الماء . أُتِيَ بالماء ، فتوظأ ، و قام في مسجد بيته ، وصلى ركعتين ، وقال يارب : إن فلانا أتى بالذي أتاني عن الحسن (ع) ، وهو يظلمني ، وقد غفرتُ له ، يارب اشهد عليَّ بأن هذا الظالم ظلمني في قوله ، وقد غفرتُ له ... ولم يزَل يُلحُّ في الدعاء على ربه ، ثم التفت إليه فقال : انصرف يرحمك الله ، ثمَّ زاره بعد ذلك ، أي زار الذي يتكلم عليه – كما يتضح من الكلام .
لفتة : انظروا إلى ثقافة الاختلاف ، هناك فرق بين الخلاف والاختلاف بعد المشرق عن المغرب ، لك أن تختلف ولكن ليس لك أن تخالف ، لك أن تُبدي وجهة نظرك ، ولكن لا تتخذ موقفا عدائيا من صاحب قول أو فكرة .
#رحيل_الإمام_الصادق :
نعم هكذا أرادوا أن يجمعوا بين حقوق الله عزوجل ، وبين حقوق الخلق ... رهبانٌ في الليل ، ليوثٌ في النهار . ولكن ماذا كان جزاء إمامنا (ع) ؟ ... جزاؤه دس السم له ... عندما سُمَّ بذلك العنب المسموم ، يُروى أن الإمام ذبل في فراشه حتى لم يُر إلا رأسه ، من شدة الضعف وتأثير السم في بدنه ، كان يُغشى عليه ، ويفيقُ من تأثير السمِّ ، الذي طرأ عليه .
هناك وصيتان من الإمام (ع) : في حق المخلوقين ، وفي حقُّ الخالق عزوجل :
#الأولى في حق الله عزوجل : رفع رأسه وقال تلك العبارة المعروفة ( إن شفاعتنا لاتنالُ مستخفا بالصلاة )... أوصى أن يؤدي الإنسان حق ربه .
#الثانية في حق المخلوقين : تقول سالمة مولاته : كنتُ عند أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) حين حضرته الوفاة ، فأعمي عليه ، أفاق إمامنا فقال : اُعطو الحسن بن علي بن الحسين سبعين دينارا ، اعطوا فلانا كذا من المبالغ ... وهو في هذه الحالة ، ينتقلُ إلى ربه وهو يعيشُ همَّ أمته ، ويعيش همَّ بني عمومته .
#الشيخ_حبيب_الكاظمي
#بـــدر_الــنــاصــري
في موقف آخر يعرض رفق الإمام الصادق (ع) برعيته ، والخواص من شيعته ، يقول: جئتُ للإمام الصادق (ع) وشكوت له حالي ، وسألته الدعاء ، فقال : يا جارية هاتي الكيس ، فإذا بالكيس 400 دينار ، قال الإمام (ع) : هذا كيس فيه 400 دينار ، فاستعن به ، قلتُ : لا والله ، جُعلتُ فداك ، ما أردتُ هذا ، ولكن أردتُ الدعاء ، فقال الإمام (ع) : ولا أدع َالدعاء ، أدعو لك ، ولكن خُذ المال لماذا ؟... الإمام أشار إلى نقطة استراتيجية مهمة ، فالإمام رأى أن هذا من الموالين ، ولعله من رؤوس الشيعة ، الإمام لا يُحب أن يرى وليا من أوليائه في موقع الضعف والحاجة إلى الآخرين ، لأن هذه ثغرة من الممكن في يوم من الأيام أن يبيع موقفا رساليا في مقابل مبلغٍ من المال ، يدع الفقر ينحتُ من كِيانه ومن شخصيته الإيمانية .
الإمام (ع) من خلال ذلك أراد أن يترجم النظرية إلى فعل ، لماذا ؟ أولا : لأن من أفضل طرق الدعوة إلى الدين هذه الممارسات ، من منا لا يُحب أن يكون داعية إلى الله عزوجل ، من منا لا يحب أن يكون واسطة خير لنشر الهدى في القلوب ، الكلام لا يؤثر أثره إذا انفصل عن الممارسة ، الأئمة (ع) لم يحكموا ... لم يكونوا يمتلكون أدوات نشر الثقافة ... الشعر كان بيد غيرهم ... التاريخ بيد خصومهم ... المذاهب والمنصات العلمية بيد البعض الذين كانوا يقفون موقفا مناوئا لهم ... ولكن لماذا بقي ذكرهم في التاريخ ؟... الجواب : لأجل هذه الممارسة .
وكذلك الممارسة الطيبة تُبعد بعض الشبهات عن الدين ، تعرفون أن بعض صور انحراف الزوجات في البيوت ، وأن بعض صور انحراف البنات والأولاد في بيوت المؤمنين للمفارقة بين النظرية والممارسة في الأب الذي يُرى فيه الإيمان . عندما يُرى الأب مصليا ... قائما ... باكيا ... متعبدا ... مناجيا ... ولعله له شيئ من الثقافة الإسلامية ... الزوجة الولد والبنت عندما ترى المفارقة في ذلك ، تكون أنت أيها الأب من حيث لا تشعر بذرت في قلب هذا الصبي وهذه البنت بذور الانحراف . يقول : إذا كان الدين هو هذا فعليك السلام أيها الدين . إذن من صور الحماية الاجتماعية للأسرة وللبيئة التي نعيش فيها الممارسة والتطبيق .
#من_صور_الممارسة_العملية :
#التعالي عن الدنيا : أراد الإمام الصادق (ع) بأسلوبه العملي أن يعلمنا كيف نتعالى عن الدنيا ؟... البعض من المؤمنين عندما يقرأ سيرة الأئمة (ع) و عطاءهم للشعراء وأمثالهم ، يكاد يستغرب ، ما هذا العطاء ؟!... ولكن يغفل عن أن بعض العطاء فيه تثبيت لمكاسب كثيرة في حياة الأمة ....
هناك بعض الناس إذا سمع قدحا فيه لا يتحمل ، يروى أن نبي الله موسى (ع) طلب من الله عزوجل أن يكف ألسنة الخلق عنه ، لما لقيه منهم من التُّهم العديدة ، جاءه الجواب الإلهي : أن هذا شيءٌ لم أجعله لنفسي . فالله وهو رب العالمين لا يخلو من كلام الناس عليه بين منكر ومعترض ومستنكف للعبادة وغير ذلك .
يروى أن بعض أرحام الإمام الصادق (ع) من نسل الإمام الحسن (ع) ناله ، فجاءه أحدهم ، وكأنه أراد أن يُقدم معلومة نافعة للإمام ، بأن فلانا يتكلم عليك ، ما هو رد الإمام (ع) ؟ ... قال يا جارية ضعي لي الماء . أُتِيَ بالماء ، فتوظأ ، و قام في مسجد بيته ، وصلى ركعتين ، وقال يارب : إن فلانا أتى بالذي أتاني عن الحسن (ع) ، وهو يظلمني ، وقد غفرتُ له ، يارب اشهد عليَّ بأن هذا الظالم ظلمني في قوله ، وقد غفرتُ له ... ولم يزَل يُلحُّ في الدعاء على ربه ، ثم التفت إليه فقال : انصرف يرحمك الله ، ثمَّ زاره بعد ذلك ، أي زار الذي يتكلم عليه – كما يتضح من الكلام .
لفتة : انظروا إلى ثقافة الاختلاف ، هناك فرق بين الخلاف والاختلاف بعد المشرق عن المغرب ، لك أن تختلف ولكن ليس لك أن تخالف ، لك أن تُبدي وجهة نظرك ، ولكن لا تتخذ موقفا عدائيا من صاحب قول أو فكرة .
#رحيل_الإمام_الصادق :
نعم هكذا أرادوا أن يجمعوا بين حقوق الله عزوجل ، وبين حقوق الخلق ... رهبانٌ في الليل ، ليوثٌ في النهار . ولكن ماذا كان جزاء إمامنا (ع) ؟ ... جزاؤه دس السم له ... عندما سُمَّ بذلك العنب المسموم ، يُروى أن الإمام ذبل في فراشه حتى لم يُر إلا رأسه ، من شدة الضعف وتأثير السم في بدنه ، كان يُغشى عليه ، ويفيقُ من تأثير السمِّ ، الذي طرأ عليه .
هناك وصيتان من الإمام (ع) : في حق المخلوقين ، وفي حقُّ الخالق عزوجل :
#الأولى في حق الله عزوجل : رفع رأسه وقال تلك العبارة المعروفة ( إن شفاعتنا لاتنالُ مستخفا بالصلاة )... أوصى أن يؤدي الإنسان حق ربه .
#الثانية في حق المخلوقين : تقول سالمة مولاته : كنتُ عند أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (ع) حين حضرته الوفاة ، فأعمي عليه ، أفاق إمامنا فقال : اُعطو الحسن بن علي بن الحسين سبعين دينارا ، اعطوا فلانا كذا من المبالغ ... وهو في هذه الحالة ، ينتقلُ إلى ربه وهو يعيشُ همَّ أمته ، ويعيش همَّ بني عمومته .
#الشيخ_حبيب_الكاظمي
#بـــدر_الــنــاصــري
#من هو سيد محمد #سبع_الدجيل ؟!
29 جمادي الثاني ليلة #رحيل السيّد مُحمّد"سبع الدجيل"ارواحنا فداه.
عظم الله أجورڪُم
29 جمادي الثاني ليلة #رحيل السيّد مُحمّد"سبع الدجيل"ارواحنا فداه.
عظم الله أجورڪُم