#آية_و_رواية

"لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار .."

في الكافي ، والتوحيد : عن الصادق (ع)في هذه الآية يعني إحاطة الوهم الا ترى قوله :" قد جاءكم بصائر من ربكم " ليس يعني بصر العيون فمن أبصر فلنفسه ، ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي فعليها لم يعنِ عمى إنما إحاطة الوهم كما يقال : فلان يصير بالشعر وفلان يصير بالفقه وفلان يصير بالدراهم وفلان يصير بالثياب الله أعظم من أن يرى بالعين .

وعن الباقر (ع)في هذه الآية :"أوهام القلوب أدق من أبصار العيون أنت قد تدرك ببصرك وأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار العيون؟
في التوحيد عن أمير المؤمنين (ع)وقد سأله رجل عما اشتبه عليه من الآيات وأما قوله " لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار" فهو كما قال " لا تدركه الأبصار" لا تحيط به الأوهام ( وهو يدرك الابصار) يعني يحيط بها .

وفي المجمع والعياشي: عن الرضا (ع)أنه سئل عما اختلف الناس من الرؤية فقال من وصف الله سبحانه بخلاف ما وصف به نفسه فقد أعظم الفرية على الله تعالى وهو كما قال :" لا تدركه الأبصار " وهذه الأبصار ليست الاعين إنما هي الأبصار التي في القلوب لا يقع عليه الأوهام(وهو اللطيف الخبير).

#المصدر: وكالة انباء الحوزة العلمية .


#بـــدر_الــنــاصــري

#يوم_دحو_الأرض

#آية_الدحو👇

قال الله تعالى:
{أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السّمَاء بَنَاها رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا}

📗 (النازعات: 27ـ30).


#معنى_الدحو 👇

•دحاها: أي بسطها، ومدّها، وأوسعها، وجعلها صالحة للسكن.

✍🏻 قال الإمام الباقر عليه السلام :
«لمّا أراد الله أن يخلق الأرض، أمر الرياح الأربع فضربن متن الماء حتّى صار موجاً ثمّ أزبد فصار زبداً واحداً، فجمعه في موضع البيت ثمّ جعله جبلاً من زبد، ثمّ دحا..

{إِنّ أَوّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ}

• الأرض من تحته، وهو قول الله عزّ وجلّ:
• فأوّل بقعة خُلقت من الأرض الكعبة، ثمّ مُدّت الأرض

{لَلّذِي بِبَكّةَ مُبَارَكًا منها}.

📗 ( من لا يحضره الفقيه 2/241).


تاريخ الدحو👇

● 25 ذو القعدة يوم دحو الأرض

#أعمال_يوم_الدحو

1ـالصوم:
وردت عدّة روايات تؤكّد على صيام هذا اليوم العظيم، منها:

أـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

• «وانزل الله الرحمة لخمسة ليالٍ بقين من ذي القعدة، فمن صام ذلك اليوم، كان له كصوم سبعين سنة».

📘 ( وسائل الشيعة 10/451).

ب-وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال :

• وفي رواية :
في خمس وعشرين ليلة من ذي القعدة اُنزلت الرحمة من السماء ،واُنزل تعظيم الكعبة على آدم عليه السلام

• فمن صام ذلك اليوم استغفر له كل شيء بين السماء والارض . 

📙 (اقبال الاعمال312)

ج ـ قال الإمام علي عليه السلام:

«إنّ أوّل رحمة نزلت من السماء إلى الأرض في خمس وعشرين من ذي القعدة،
• فمن صام ذلك اليوم، وقام تلك الليلة،
• فله عبادة مائة سنة صام نهارها وقام ليلها،
• وأيّما جماعة اجتمعت ذلك اليوم في ذكر ربّهم عزّ وجلّ، لم يتفرّقوا حتّى يُعطوا سؤلهم،
• وينزل في ذلك اليوم ألف ألف رحمة،
• يضع منها تسعة وتسعين في حلق الذاكرين والصائمين في ذلك اليوم، والقائمين في تلك الليلة».

📔(إقبال الأعمال 2/27).

د ـ عن محمّد الصيقل قال: «خرج علينا أبو الحسن ـ يعني الإمام الرضا عليه السلام ـ في يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة، فقال:

"صوموا فإنّي أصبحت صائماً».

قلنا: جُعلنا فداك، أيّ يوم هو؟ فقال: "يوم نُشرت فيه الرحمة ، ودُحيت فيه الأرض، ونُصبت فيه الكعبة، وهبط فيه آدم عليه السلام".

📕 ( الكافي 4/150).

#يتبع 👇

#آية_ورواية

(وﻻيغتب بعضكم بعضآ )...الحجرات (12)

وﻻيذكر بعضكم بعضآ بالسوء في غيبته.

في الكافي:عن الصادق عليه السلام إنه سئل عن الغيبة ؟ فقال:هو ان تقول ﻷخيك في دينه مالم يفعل وتبث عليه امرآ قد ستره الله عليه مالم يقم عليه فيه حد.وفي رواية وأما اﻻمر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فﻻ.وعن الكاظم عليه السلام من ذكر رجﻵ من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما ﻻيعرفه الناس اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته. 

وفي العيون: عن الرضا عليه السلام قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله:من عامل الناس فلم يظلمهم ومن حدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروته وظهرت عدالته ووجبت أخوته وحرمت غيبته.

وعن النبي صلى الله عليه و آله:إياكم والغيبة فإن الغيبة اشد من الزنى ثم قال:إن الرجل يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة ﻻيغفر له اﻻ ان أن يغفر له صاحبه.

#المصدر: وكالة انباء الحوزة العلمية .


#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate

#بـــدر_الــنــاصــري

💐🌱

#مجربات🍂

ـ🔹#آية_كريمة_مجربة 👇

💎لعدم نسيان المحلّ الذي تضع شيئاً فيه :

🌹 وهي بسم الله الرحمن الرحيم ، تقرؤها مرة واحدة عندما تضع الحاجة والشيء في مكان فلا تنساه ، حدثني به العالم التقي المرحوم الحاج محمد المسقطي ، وذكر انه جربها لذلك ، واضاف : ما اتفق اِني نسيت محل الحاجة عندما قراتها ووضعتها فيه.

🌹 روي عن علي بن موسى الرضا عليه السلام انه قال : بسم الله الرّحمن الرّحيم اقرب الى اسم الله الأعظم من سواد العين الى بياضها.


#المصدر (التحفة الرضوية في مجربات الإمامية..... الصفحة ١٠٧)

➰➰➰➰➰🌹➰➰➰➰➰

#نداء_العقيدة ✨

لا نجيز حذف معرف القناة 👇

✨@akeedhate ✨

#تصدق_الإمام_علي_بالخاتم 🌷

💎#آية_التصدق 👇
 
🌹قال الله تعالى : 

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ). 
 

🌹#قصّة_التصدّق : 

🔹قال الإمام الباقر (عليه السلام) :

🔹إنّ رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم : عبد الله بن سلام ، وأسد ، وثعلبة ، وابن يامين ، وابن صوريا ، فأتوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقالوا : يا نبيَّ الله ، إنّ موسى أوصى إلى يوشع بن نون ، فمن وصيُّك يا رسول الله ؟ ومن وليّنا بعدك ؟ 

💎فنزلت هذه الآية :

🔹 (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ). 

🔹ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( قوموا ) ، فقاموا فأتوا المسجد ، فإذا سَائلٌ خارج ، فقال : ( يا سائل ، أما أعطاكَ أحد شيئاً ) ؟ قال : نعم ، هذا الخاتم . 

🔹قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( مَنْ أعطَاك ) ؟ قال : أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلِّي ، قال : ( عَلى أيِّ حَالٍ أعطاك ) ؟ قال : كان راكعاً ، فكبَّر النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وكبَّر أهل المسجد. 

💎فقال ( صلى الله عليه وآله ) :

🔹( عليٌّ وليُّكم بعدي ) ، قالوا : رضينا بالله ربَّاً ، وبِمحمَّدٍ نبياً ، وبعليٍّ بن أبي طالب ولياً ، فأنزل الله عزَّ وجلَّ : ( وَمَن يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ )

#يتبع..... 👇👇

➰➰➰➰➰🌹➰➰➰➰➰

#نداء_العقيدة ✨

✨@akeedhate✨

#آية_و_بصيرة

#ظن_موسى_عليه_السلام

ﻻ شك ان النبي موسى، على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام، كان على يقين من كفر فرعون وهلاكه؛ فكيف قال لفرعون: ﴿وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾؛ كما نقل القرآن الكريم عن لسانه في اﻵية 102 من سورة اﻹسراء؟

الظن من المتضادات؛ فله معنيان متضادان؛ هما: الشك، وضده اليقين. والظن - في الواقع - مرتبة من مراتب العلم، وهو فوق الشك ودون اليقين.

واﻵية المبحوثة من موارد استعمال الظن بمعنى اليقين؛ فيكون المراد من قوله، عليه السلام، لفرعون هو: وإني لعلى يقين بأنك يا فرعون هالك. وقد ورد استعمال «الظن» بمعنى «اليقين» في آيات عدة.

ففي اﻵية 12 من سورة الجن نقرأ قوله تعالى: ﴿وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ﴾؛ أي: وأنا تيقنا.

وفي اﻵية 53 من سورة الكهف نقرأ قوله تعالى: {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا}؛ أي: أيقنوا أنهم واقعون فيها.

والظن واليقين كلاهما من «أفعال القلوب»، وهي: ظن، حسب، خال، زعم، علم، رأى، ووجد، وكلها تنصب مفعولين.

ووردت كلمة «الظن» في القرآن الكريم على عدة معان؛ منها: الشك، التهمة، الحسبان، اﻻعتقاد الخاطئ، الوهم، والكذب.

ووردت هذه الكلمة في 60 موضعا في القرآن الكريم؛ نصفها بمعنى الشك، ونصفها بمعنى اليقين.

ومن ضوابط التفريق بين الظن بمعنى الشك والظن بمعنى اليقين هو ان الظن الذي تتصل به «أن» المخففة؛ فهو شك، والظن الذي تتصل به «أن» المشددة؛ فهو يقين.

#المصدر: مجلة الهدى الثقافية


#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate


#بـــدر_الــنــاصــري

#لذة_أروع_من_كل_لذائذ_الدنيا

ثمة فارق بين الانكسار أمام الله ( تعالى ) والانكسار أمام الناس.

فالانكسار أمام الناس مؤلم ويتعذب الانسان منه ويستصعبه،

ولكن إذا ما هيمنت هذه الحالة على الانسان وهو أمام الله سبحانه وتعالى فإنّه يتلذذ بها !

يقول بعض العظماء:

إنّ اللذة التي يحصل عليها الانسان من هذه الحالة وحين جريان دموعه خشية الله تفوق جميع لذائذ الدنيا بحيث أنه يتمنى لو لم يكن هنالك شيء سوى هذه الحالة وتدوم له إلى الأبد.

نعم هنالك أناس على استعداد للتنازل عن أروع لذائذ الدنيا من أجل لحظة واحدة يحصلون فيها على هذه الحالة !

وذلك لأن الخشوع أمر فطري، وإنّ فطرة الانسان تقتضي أن لا يرى لنفسه استقلالا وهوية إزاء الله،

ويرى وجوده وكيانه مرتبطا بالله بل عين تعلقه وارتباطه به جلّ وعلا.

#آية الله الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي حفظه الله تعالى

#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate


#بـــدر_الــنــاصــري

@bam333

#آية_ومعنى

‏⁧ 📜قال تعالى:
‏[يا أيها الذين آمنوا اتقوا ⁧ الله ⁩ وابتغوا إليه الوسيلة]

‏🕯عن ⁧ الإمام ⁩ ⁧ الرضا ⁩ <عليه السلام>:
‏الأئمة‌ من ولد الحسين عليه السلام، من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله، هم العروة الوثقى وهم ⁧ الوسيلة ⁩ إلى الله تعالى •
‏
🖊عيون أخبار الرضا

#آية_ومعنى

عن ابي حمزة ،
عن أبي جعفر <عليه السلام>في قوله عزوجل:

[وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً]

قال: اذا قام القائم <عليه السلام> ذهب دولة الباطل •

كتاب المحجة للسيد هاشم البحراني:- ص130

#آية_ومعنى

🍃عن الإمام الباقر <عليه السلام>:

"والله لا يبقى في الناس إلا شاك أو كافر أو منافق، فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالى:

[فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ* وَلَا صَدِيقٍ حَمِيم]
فيقولون: [فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ]

قال الباقر <عليه السلام>: هيهات هيهات! منُعوا ما طلبوا {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}

تفسير فرات الكوفي؛- ص ٢٩٩

#آية_ومعنى

🍂عن الإمام الصادق <عليه السلام>:

"لقد عظمت منزلة الصديق حتّى أنّ أهل النار يستغيثون به، ويدعونه قبل القريب الحميم، قال الله (تعالى) مخبراً عنهم: {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ* وَلَا صَدِيقٍ حَمِيم} •

بحار الأنوار:- ج٧١ / ص١٨٠ / ح ٢٧

#آية_ومعنى

🌱 عن أمير المؤمنين <عليه السلام>:
"من كان له صديق حميم فإنه لا يُعَذب، ألا ترى كيف أخبر الله عن أهل النار: {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ* وَلَا صَدِيقٍ حَمِيم} •

البرهان في تفسير القرآن:- ج٤ / ص١٨٠

#آية_ومعنى

عن أمير المؤمنين <عليه السلام>

في قوله تعالى [سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ] قال:‏

[يس‏] محمد <صلى الله عليه وآله> ونحن آل يس •

الآمالي :- ص ٤٧٢

#آية_ومعنى

عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله <عليه السلام>

عن قول الله عز وجل: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} فقال:

يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر .

كتاب الزهد للحسين بن سعيد الكوفي :- ص ١٧

#آية_ومعنى

-عن أبي بصير قال:سألت الإمام الصادق <عليه السلام> عن قول الله تعالى: (قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة)

فقلت: هذه نفسي أقيها ، فكيف أقي أهلي؟
فقال <عليه السلام> :

تأمرهم بما أمر الله به ، وتنهاهم عما نهاهم الله عنه، فان أطاعوك كنت قد وَقَيْتهم ، وإن عصوْك كنتَ قد قضيْت ما كان عليك .

كتاب الزهد:-للحسين بن سعيد الكوفي:ص١٧

#آية_ومعنى

وقال الرضا <عليه السلام> في قول الله عزوجل

(فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴾ قال :العفو من غير عتاب.

الآمالي :- ص ١٣١

#آية_ومعنى

عن سُليمان الجعفري ، قال : سَمعتُ أبا الحسن الرضا <عليه السلام> في قول الله [وقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَاياكُم] قال : فقال أبوجعفر <عليه السلام> :
نحن باب حِطَتكم .

تفسير العياشي ج١ ، ص ١٣٥

🌕 " کل ما إزدادت صلواتك نظامآ و ترتیبآ و أقیمت في أول وقتها ، هکذا تتنظم أمور معیشتك ،
🔻ألم تعلم بأن الفلاح و سعادة الإنسان مقرون بالصلاة ؟! ".

#آية_الله_الشيخ_بهجت_رض

🌕 " إن حضور القلب ، يُوصّل الإنسان إلى الله بشكل افضل بالنسبة إلى الشخص الذي يُتعب اعضاءه و جوارحه و يصلي كثيرآ لكن قلبه يجول في مكان آخر".

#آية_الله_ميرزا_احمد_السيبويه_ره

#آية_الانذار

تُسمى الآية رقم (214) من سورة الشعراء بآية الانذار و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ 1 ، و سُميت بآية الإنذار لإشتمالها على أمر الله رسوله صلى الله عليه و آله بإنذار عشيرته الأقربين، و بعد نزول الآية الكريمة دعا رسول الله صلى الله عليه و آله رجال عشيرته، و دعاهم إلى الاسلام، و إليك قصة هذه الدعوة كما ذكرت في كتب التاريخ و السير و التفسير و الحديث.

قال البغوي المتوفى سنة ٥١٠ هجرية في تفسيره: روى محمّد بن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، عن عبدالله بن عباس، عن علي بن أبي طالب قال:
لمّا نزلت هذه الاية على رسول الله صلي الله عليه و اله ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ 1 دعاني رسول الله صلى الله عليه و آله فقال: يا علي، إنّ الله يأمرني أن أُنذر عشيرتي الاقربين، فضقت بذلك ذرعاً، و عرفت أنّي متى أُباديهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره، فصمتُّ عليها، حتّى جاءني جبرئيل فقال لي: يا محمّد إلاّ تفعل ما تؤمر يعذّبك ربّك، فاصنع لنا صاعاً من طعام، و اجعل عليه رِجل شاة، و املا لنا عسّاً من لبن ، ثمّ اجمع لي بني عبد المطّلب حتّى أُبلّغهم ما أُمرت به.
ففعلت ما أمرني به، ثمّ دعوتهم له ، و هم يومئذ أربعون رجلاً ، يزيدون رجلاً أو ينقصونه ، فيهم أعمامه أبو طالب و حمزة و العباس و أبو لهب.
فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته، فجئتهم به، فلمّا وضعته، تناول رسول الله صلى الله عليه و آله جذبة من اللحم، فشقّها بأسنانه، ثمّ ألقاها في نواحي الصفحة، ثمّ قال: خذوا باسم الله، فأكل القوم حتّى ما لهم بشيء حاجة، و أيم الله أنْ كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم.
ثمّ قال: إسقِ القوم، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتّى رووا جميعاً، و أيم الله أنْ كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله.
فلمّا أراد رسول الله أن يكلّمهم بدره أبو لهب فقال: سحركم صاحبكم، فتفرّق القوم و لم يكلّمهم رسول الله صلى الله عليه و آله.
فقال في الغد: يا علي، إنّ هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول، فتفرّق القوم قبل أنْ أُكلّمهم، فأعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثمّ اجمعهم، ففعلت ثمّ جمعت، فدعاني بالطعام فقرّبته، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا و شربوا، ثمّ تكلّم رسول الله صلى الله عليه و آله.
فقال: يا بني عبد المطّلب، إنّي قد جئتكم بخيري الدنيا و الاخرة، و قد أمرني الله تعالى أنْ أدعوكم إليه، فأيّكم يوآزرني على أمري هذا و يكون أخي و وصيّي و خليفتي فيكم؟
فأحجم القوم عنها جميعاً.
فقلت و أنا أحدثهم سنّاً: يا نبيّ الله، أكون وزيرك عليه.
قال: فأخذ برقبتي و قال: إنّ هذا أخي و وصيّي و خليفتي فيكم، فاسمعوا له و أطيعوا.
فقام القوم يضحكون و يقولون لأبي طالب: قد أمرك أنْ تسمع لعلي و تطيع 2.

#المصدر
1. القران الكريم: سورة الشعراء (26)، الآية: 214، الصفحة: 376.

2. معالم التنزيل: ٤/٢٧٨ ـ ٢٧٩ ـ طبعة دارالفكر ـ بيروت ـ ١٤٠٥ هـجرية.


@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة