#أحكام الراء

#لقراءة حرف الراء حسب حركتها وحركة ما قبلها ثلاثة أحكام هي:


1- #التفخيم

2- #الترقيق

3- #وجواز_الوجهين.

--------------------------------------------------



#التفخيم

#تفخم_الراء_في_الحالات_التالية

أ - #إذا كانت مفتوحة نحو:
{رَبَنَّا آتِناَ فِي الدُّنْياَ حَسَنَة} (1).
{وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ} (2).


ب - #إذا كانت ساكنة مفتوحاً ما قبله، سواءً أكانت في وسط الكلمة أم في آخره، نحو:
{وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} (3).
{لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} (4).


ج - #إذا كانت مضمومة، سواءً أكانت في أول الكلمة أم في آخره، نحو:
{هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ} (5).
{أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى} (6).


د - #إذا كانت ساكنة بعد كسر عارض، نحو:
{وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى} (7).
{أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ارْتَابُو} (8).

هـ - #إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في كلمة واحدة، نحو:
{إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاد} (9).
{فَلَوْلا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ} (10).
و - إذا كانت ساكنة للوقف بعد ساكن غير الياء وقبل الساكن فتح أو ضم، نحو:
{إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} (11).
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} (12).

---------------------------------------------------

#الترقيق

#تُرقَّق الراء في الحالات التالية:

أ - #إذا كانت مكسورة سواءً أكانت في أول الكلمة أم في وسطها أم في آخره، نحو:
{لا نَسئْلُكَ رِزْق} (13). {وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ} (14).
{وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ} (15). {وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ} (16).


ب -# إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وليس بعدها حرف استعلاء، نحو:
{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ} (17). {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} (18).
{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ} (19).

ج - #إذا كانت ساكنة للوقف بعد ياء مدية أو لينية، نحو:
{واَللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (20). {وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ} (21).

د - #إذا كانت ساكنة للوقف بعد ساكن مكسور ما قبله، نحو:
{وَمَا عَلَّمنْاهُ الشِّعْرَ} (22). {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ} (23).

-------------------------------------------------

#جواز_الوجهين

يجوز تفخيم الراء أو ترقيقها في مواضع، منها:


أ - #إذا كانت ساكنة للوقف بعد حرف استعلاء ساكن مكسوراً ما قبله، نحو:
{أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ} (24).
{وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} (25).
والتفخيم أولى نظراً للاستعلاء الذي قبل الراء.


ب - #إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور، نحو:
{فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} (26).
ولا ثانٍ لها في القرآن، والوجهان جيدان.
ج - إذا كانت ساكنة للوقف في آخر الكلمة وبعدها ياء محذوفة للتخفيف، ولم ترد في القرآن إلا في {وَنُذُرِ} (٭) بمواضعها الستة في سورة القمر والتفخيم أولى.
وفي {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} (27) والترقيق أولى.

#جواز_الوجهين


يجوز تفخيم الراء أو ترقيقها في مواضع، منها:
أ - إذا كانت ساكنة للوقف بعد حرف استعلاء ساكن مكسوراً ما قبله، نحو:
{أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ} (24).
{وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} (25).
والتفخيم أولى نظراً للاستعلاء الذي قبل الراء.
ب - إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور، نحو:
{فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} (26).
ولا ثانٍ لها في القرآن، والوجهان جيدان.
ج - إذا كانت ساكنة للوقف في آخر الكلمة وبعدها ياء محذوفة للتخفيف، ولم ترد في القرآن إلا في {وَنُذُرِ} (٭) بمواضعها الستة في سورة القمر والتفخيم أولى.
وفي {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} (27) والترقيق أولى.

#جواز_الوجهين


يجوز تفخيم الراء أو ترقيقها في مواضع، منها:
أ - إذا كانت ساكنة للوقف بعد حرف استعلاء ساكن مكسوراً ما قبله، نحو:
{أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ} (24).
{وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} (25).
والتفخيم أولى نظراً للاستعلاء الذي قبل الراء.
ب - إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور، نحو:
{فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} (26).
ولا ثانٍ لها في القرآن، والوجهان جيدان.
ج - إذا كانت ساكنة للوقف في آخر الكلمة وبعدها ياء محذوفة للتخفيف، ولم ترد في القرآن إلا في {وَنُذُرِ} (٭) بمواضعها الستة في سورة القمر والتفخيم أولى.
وفي {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} (27) والترقيق أولى.