📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

النهي.عن.تخطي.الرقاب.في.المساجد.tt

جاءَ رجلٌ يتخطَّى رقابَ النَّاسِ يومَ الجمعةِ والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ فقالَ لَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم : اجلس فقد آذيتَ.

#الراوي : عبدالله بن بسر
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌 

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَحُثُّ على الحُضورِ مُبكِّرًا إلى الجُمُعةِ ؛ لِسَماعِ الخُطبَةِ وكَسْبِ الأجرِ في ذلك.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو الزَّاهريَّةِ حُديرُ بنُ كُريبٍ : "كنَّا معَ عَبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ صاحبِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يومَ الجُمُعةِ ، فجاءَ رجلٌ يتَخطَّى رِقابَ النَّاسِ" ، أي : إنَّه جاء متأخِّرًا ، ثمَّ جعَل يُنحِّي النَّاسَ لِيَتقدَّمَ إلى الصُّفوفِ الأولى ، فقال عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ رَضِي اللهُ عنه :

"جاء رجلٌ يتَخطَّى رِقابَ النَّاسِ يومَ الجُمُعةِ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَخطُبُ ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : اجْلِسْ فقد آذَيتَ" ، أي : اجلِسْ في مَكانِك ولا تتَخطَّ النَّاسَ ؛ فإنَّك بفِعْلِك هذا قد آذيتَهم ، والمرادُ بجُلوسِه : أن يَجلِسَ إلى المكانِ الَّذين يَنتَهي عِندَه باقي المُصلِّين ، وقيل : إنَّه يُستَثنى مِن ذلك مَن كان بينَ يدَيه فُرجَةٌ لا يَصِل إليها إلَّا بالتَّخطِّي.

وفي الحديث :

¤ النَّهيُ عن تَخطِّي رِقابِ النَّاسِ في المساجدِ.

¤ وفيه : الأمرُ بأن يَجلِسَ المرءُ في أوَّلِ مكانِ فَراغٍ في المسجِدِ.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ومُعاذٌ رَدِيفُهُ علَى الرَّحْلِ ، قَالَ : يا مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ، قَالَ : يا مُعَاذُ ، قَالَ : لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا ، قَالَ : ما مِن أحَدٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ ، صِدْقًا مِن قَلْبِهِ ، إلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ علَى النَّارِ ، قَالَ يا رَسولَ اللَّهِ : أفلا أُخْبِرُ به النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ : إذًا يَتَّكِلُوا وأَخْبَرَ بهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌

يَحكي لنا أنَسٌ رضِي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أخبَرَ معاذَ بنَ جبلٍ رضِي اللهُ عنه ، وكان خَلْفَه على الدَّابَّة ، أنَّه ما مِن أحَدٍ يشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله صِدقًا مِن قلبِه إلَّا حرَّمه اللهُ على النَّارِ ، أي : حرَّم عليه الخلودَ فيها ، فطلَب معاذٌ أن يخبِرَ النَّاسَ ليفرَحوا ويَستبشروا خيرًا ، ولكنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم خشِي أن يتَّكِلوا عليها ، ويقِلَّ عملُهم ، وتقِلَّ معها عبادتُهم ، فلم يُحدِّثْ بها معاذٌ أحدًا إلَّا قبل موتِه ، مخافةَ الوقوعِ في إثمِ كتمانِ العِلم.

#في_الحديث :

¤ أنَّ مرتكبَ الكبيرةِ لا يُخلَّدُ في النَّارِ.

¤ وفيه : أنَّ مِن العلمِ ما يُعطَى لعامَّةِ النَّاس ، ومنه ما يُعطى للخاصَّةِ فقط.

¤ وفيه : بيانُ تواضُعِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

¤ وفيه : منزلةُ معاذِ بنِ جبلٍ رضِي اللهُ عنه مِن العلمِ ؛ لأنَّه خصَّه بما ذكر.

¤ وفيه : تكرارُ الكلامِ لنُكتةٍ وقصدِ معنًى.

¤ وفيه : الإجابةُ بلبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ.

¤ وفيه : بِشارةٌ عظيمةٌ للمُوحِّدين.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7215

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

دعاء.يقال.بعد.الطعام.tt

أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا فَرَغَ مِن طَعَامِهِ -وقالَ مَرَّةً : إذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ- قالَ : ((الحَمْدُ لِلَّهِ الذي كَفَانَا وأَرْوَانَا ، غيرَ مَكْفِيٍّ ولَا مَكْفُورٍ)). وقالَ مَرَّةً : ((الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا ، غيرَ مَكْفِيٍّ ولَا مُوَدَّعٍ ولَا مُسْتَغْنًى ، رَبَّنَا)).

#الراوي : أبو أمامة الباهلي
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شــرح_الـحـديـث 🖊
 
كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَه السُّنَّةَ بأقوالِه وأفعالِه ، وَكانتْ لَه أذكارٌ مَأثورَةٌ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومِن هَذهِ الأذكارِ الذِّكرُ قبْلَ الطَّعامِ وبعْدَه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبرُ الصَّحابيُّ أبو أُمامَةَ صُدَيُّ بنُ عَجْلانَ الباهليُّ رضِيَ اللهُ عنه : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ إذا فَرغَ وَانتَهى مِن طَعامِهِ وأكْلِه -وَقال مَرَّةً : إذا رَفَعَ مائِدَتَه ، والمائدةُ : اسمٌ لِمَا يُبسَطُ ويُفرَشُ للطَّعامِ ، وقد تُطلَقُ ويُرادُ بها الطَّعامُ- قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «الحَمدُ لِلهِ الَّذي كَفانا» ؛ مِن الكِفايةِ ، وهي أعمُّ مِنَ الشِّبَعِ والرِّيِّ ، أي : كَفانا جَميعَ ما نَحتاجُ إليه.

● «وأروانا» ؛ من الرِّيِّ ، وهو أخذُ الكفايةِ وما يُحتاجُ إليه من الماءِ.

● «غَيرَ مَكْفيٍّ» يَعني : غَيرَ مَردودٍ عليه نِعمَتُه وفَضلُه إذا فَضلَ مِنَ الطَّعامِ شَيءٌ على الشِّبعِ.

● «وَلا مَكفورٍ» ، غيرَ مجحودٍ فَضْلُه ولا تُنكَرُ نِعمَتُه وفَضلُه.

● وَقالَ مرَّةً : «الحَمدُ للهِ رَبِّنا ، غَيرَ مَكفيٍّ» ، أي : نَحمَدُ اللهَ حمدًا دائمًا مستمرًّا غير مَردودٍ عليه نِعمَتُه وفَضلُه ، أو أنَّه سبحانه غيرُ مُحتاجٍ لشَيءٍ فيُكفى هذه الحاجةَ.

● «وَلا مُودَّعٍ» أي : غيرَ مَتْروكٍ ، أو ألَّا يَكونَ هذا الطَّعامُ آخِرَ طَعامِنا.

● «وَلا مُستغنًى عنه» ، يعني : أنَّ اللهَ تعالَى لا يَقدِرُ أحَدٌ أنْ يَستَغنِيَ عنه سُبحانه ؛ فهو المُنعِمُ المتفضِّلُ الَّذي له الحمدُ على كلِّ حالٍ ، أو أنَّ هذا الطَّعامَ لا يُستَغنى عنه ، ونَطلُبُ منك يا ربَّنا أن تَرزُقَنا وتَكفِيَنا منه.

#وقوله : «رَبَّنا» مَنصوبٌ على أنَّه نِداءٌ مُضافٌ ، وحرْفُ النِّداءِ مَحذوفٌ ، والتقديرُ : يا رَبَّنا ، ويجوزُ أنْ يكونَ مَرفوعًا على أنَّه مُبتدأٌ مؤخَّرٌ ، والتقديرُ : ربُّنا غيرُ مَكفيٍّ ولا مُودَّعٍ ولا مُستغنًى عنه.

#وفي_الحديث :

⊙ الإرشادُ إلى حَمْدِ اللهِ تعالَى على نِعَمِه وأفضالِه.

⊙ وفيه : تَعليمُ المُسلمين أَدعيةَ الحمدِ والشُّكرِ للهِ سُبحانَه بعْدَ الطَّعامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚