Forwarded from Timur Abu Suleyman al-Shafii (تيمور أبو سليمان)
В начале месяца зулькаада 1076 (5 мая 1666) года вступил я в границы исламского Дагестанского падишахства... Слава Аллаху, мы вступили прямо в исламский край. Навстречу нам вышло десять тысяч вооруженных правоверных из числа дагестанских мусульманских воинов...
Этот край такой спокойный и безопасный, что и [замужняя] женщина, и юная возлюбленная, и солнцеликий мальчик - со всеми драгоценностями [может] идти, из города в деревню, или из деревни в город через горы и долины в [полном] одиночестве. И никогда никто не осмеливается подойти к замужней женщине, поднять голову и посмотреть, ей в лицо. Все население страны мусульманское и исповедует веру Аллаха, и все они шафииты. Они никогда не едят запретной по шариату пищи и не надевают запретной по шариату шелковой одежды.
Все они фанатичные последователи шафиитского толка. Они не обмениваются приветствиями с человеком, бреющим бороду, тем более не садятся с ним за стол. «Если ты суннитского толка, - заявляют они, - то ты не позволишь выщипать себе бороду». Про такого говорят, что у него только и есть что петушиный хохол на голове, и не допускают его к себе, [поскольку он] без бороды.
—————
🖋️Османский путешественник
Эвлия Чебели (1611-1682)
В начале месяца зулькаада 1076 (5 мая 1666)
© Исторические книги
✔️ https://tttttt.me/timurabusuleyman
Этот край такой спокойный и безопасный, что и [замужняя] женщина, и юная возлюбленная, и солнцеликий мальчик - со всеми драгоценностями [может] идти, из города в деревню, или из деревни в город через горы и долины в [полном] одиночестве. И никогда никто не осмеливается подойти к замужней женщине, поднять голову и посмотреть, ей в лицо. Все население страны мусульманское и исповедует веру Аллаха, и все они шафииты. Они никогда не едят запретной по шариату пищи и не надевают запретной по шариату шелковой одежды.
Все они фанатичные последователи шафиитского толка. Они не обмениваются приветствиями с человеком, бреющим бороду, тем более не садятся с ним за стол. «Если ты суннитского толка, - заявляют они, - то ты не позволишь выщипать себе бороду». Про такого говорят, что у него только и есть что петушиный хохол на голове, и не допускают его к себе, [поскольку он] без бороды.
—————
🖋️Османский путешественник
Эвлия Чебели (1611-1682)
В начале месяца зулькаада 1076 (5 мая 1666)
© Исторические книги
✔️ https://tttttt.me/timurabusuleyman
قال الامام السرخسي:
ثبوت المجاز بإرادة المتكلم لا بصيغة كلامه
تمهيد الفصول في الأصول ١/٤٤٢
ثبوت المجاز بإرادة المتكلم لا بصيغة كلامه
تمهيد الفصول في الأصول ١/٤٤٢
Forwarded from الشريف حاتم العوني (حاتم الشريف)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
التعريف بكتب الألقاب
Forwarded from الديوبندية الحنفية الماتريدية
بسم الله الرحمن الرحيم:
البريلوية وتلاعبهم بالتصحيح والتضعيف:
من المعلوم أن ثبوت صحة الحديث وضعفه ووضعه ما اتفق عليه جمهور العلماء على أن شروط الحديث الصحيح خمسة، وهي: اتصال السند، وثبوت عدالة الراوي، وثبوت ضبطه، وسلامة السند والمتن من الشذوذ، وسلامتها أيضا من العلة القادحة. (انظر أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء ص٢٩- العلامة محمد عوامة)
ولكن عند البريلوية طريق آخر وهو الكشف والإلهام (وهو ليس بحجة شرعية كما سننقل من كلام الأئمة) بل واختراع أحاديث وزيادة عليها من الأحاديث المحدثة الموضوعة.
قال شيخ البريلوية حفيد مؤسسهم محمد أختر خان البريلوي: ((أقول: هذا هو السر في كثير من الأحاديث التي قرر فيها المحدثون الكرام على منهجهم: أنها ضعيفة غير معتبرة، صرح بقبولها والاعتماد عليها علماء القلب والعرفاء بالرب، الأئمة العارفون والسادات المكاشفون ....يرفعونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصيغ الجزم والقطع، ويأتون زيادة على ذلك بكثير من الأحاديث المحدثة التي لا يعثر عليها العلماء في شيء من زبرهم ودفاترهم، وعلومهم هذه الإلهية تبعث كثيرا من أهل الظاهر على الطعن والوقعية فيهم، فضلا عن أيصال النفع إليهم -والعظمة لله- كانوا أتقى لله منهم بدرجات من هؤلاء الطاعنين، وأعلم بالله وأشد توقيا في القول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن كل حزب بما لديهم فرحون، وربك أعلم بالمهتدين)) (مجموعة رسائل تاج الشريعة الأزهري ص٢١٨ - طبعة: دار أصول الدين القاهرة)
وقال أيضا: ((وبالجملة فإن للأولياء طريقا أرفع وأعلى سوى السند الظاهر، لذلك يقول سيدي أبو يزيد البسطامي -رضي الله عنه وقدس سره السامي- للمنكرين عليه في زمانه: "قد أخذتم علمكم ميتا عن ميت، وأخذنا علمنا عن الحس الذي لا يموت"..)) (المصدر السابق ص٢٢٠)
وهذا كلام خطير يفضي إلى العبث والتلاعب بالدين على كل من يدعي الكشف والالهام،
وقد قال العلامة داود القارصي رحمه الله عن الكلام السابق: ((ثم صنفوا كتبا ووضعوا فيها أحاديث موضوعة، واصطلاحات مصنوعة للترغيب إلى طرائقهم الإفراطية مما لم يوجد لها نظير في الشرائع الإلهية والطرائق النبوية))
وأما قول أهل السنة والجماعة في مسألة الكشف:
قال الإمام النّسفيّ: ((والإلهام ليس من أسباب المعرفة بصحّة الشّيء عند أهل الحقّ))
وقال التّفتازانيّ في شرحه عليه: ((ثمّ الظّاهر أنه أراد أنّ الإلهام ليس سببًا يحصل به العلم لعامّة الخلق ويصلح للإلزام على الغير))
وقال الإمام محمد البركوي الحنفي الماتريدي في رد أقوال المدعية للإنكشافات والكرامات ورؤية الأنبياء : ((فظهر من هذا أن ما يدعيه بعض المتصوفة في زماننا إذا أنكر عليهم بعض أمورهم المخالف للشرع الشريف : "أن حرمة ذلك في العلم الظاهر ، وإنا أصحاب العلم الباطن ، وإنه حلال فيه ، وإنكم تأخذون من الكتاب ، وإنا نأخذ من صاحبه محمد صلى الله عليه وسلم ، وإذا أشكل علينا مسألة استفتيناها منه ، فإن حصل قناعة فبها ، وإلا رجعنا إلى الله بالذات فنأخذ منه ، وإنا بالخلوة وهمة شيخنا نصل إلى الله ، فتنكشف لنا العلوم ، فلا نحتاج إلى الكتاب والمطالعة والقراءة على الأستاذ ، وإن الوصول إلى الله تعالى لا يكون إلا برفض علم الظاهر والشرع ، وإنا لو كنا على الباطل لما حصل لنا تلك الحالات السنية والكرامات العلية ، من مشاهدة الأنوار ، ورؤية الأنبياء الكبار ، وإنا لو صدر منا مكروه أو حرام نُبهنا في النوم بالرؤيا فنعرف بها الحلال والحرام ، وإنما ما فعلنا مما قلتم : إنه حرام ؛ لم نُنه عنه في المنام فعلمنا أنه حلال"
ونحو ذلك من التراهات كله إلحاد وضلال ؛ وإذ فيه إزدراء للشريعة الحنيفية والكتاب والسنة النبوية ، وعدم الأعتماد عليهما ، وتجويز الخطأ والبطلان فيهما ، والعياذ بالله تعالى.
فالواجب على كل من سمع مثل هذه الأقاويل الباطلة الإنكار على قائله ، والجزم ببطلان مقاله بلا شك ، ولا تردد ، ولا توقف ، ولا تلبث وإلا فهو جملتهم ، فيحكم بالز ندقة عليهم.
وقد صرح العلماء بأن الإلهام ليس من أسباب المعرفة بالأحكام ، وكذلك الرؤيا في المنام ، خصوصا إذا خالف كتاب العليم العلام ، أو سنة محمد صلى الله عليه وسلم))
وقال العلامة المحقق ابن حجر الهيتمي في التحفة :
((ووقع لليافعي مع جلالته في روضه (روض الرياحين) : "لو أذن الله تعالى لبعض عباده أن يلبس ثوب الحرير مثلاً، وعلم الإذن يقيناً فلبسه لم يكن منتهكا للشرع، وحصول اليقين له من حيثُ حصولهُ للخضر بقتله للغلام، إذ الخضر وليٌّ لا نبيٌّ على الصحيح" انتهى
علّق عليه ابن حجر بقوله: وبفرض أن اليافعي لم يُرِد "بمثلاً" إلاّ ما هو مثل الحرير في أنَّ استحلاله غيرُ مكفرٍ لعدم علمه ضرورة..
البريلوية وتلاعبهم بالتصحيح والتضعيف:
من المعلوم أن ثبوت صحة الحديث وضعفه ووضعه ما اتفق عليه جمهور العلماء على أن شروط الحديث الصحيح خمسة، وهي: اتصال السند، وثبوت عدالة الراوي، وثبوت ضبطه، وسلامة السند والمتن من الشذوذ، وسلامتها أيضا من العلة القادحة. (انظر أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء ص٢٩- العلامة محمد عوامة)
ولكن عند البريلوية طريق آخر وهو الكشف والإلهام (وهو ليس بحجة شرعية كما سننقل من كلام الأئمة) بل واختراع أحاديث وزيادة عليها من الأحاديث المحدثة الموضوعة.
قال شيخ البريلوية حفيد مؤسسهم محمد أختر خان البريلوي: ((أقول: هذا هو السر في كثير من الأحاديث التي قرر فيها المحدثون الكرام على منهجهم: أنها ضعيفة غير معتبرة، صرح بقبولها والاعتماد عليها علماء القلب والعرفاء بالرب، الأئمة العارفون والسادات المكاشفون ....يرفعونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصيغ الجزم والقطع، ويأتون زيادة على ذلك بكثير من الأحاديث المحدثة التي لا يعثر عليها العلماء في شيء من زبرهم ودفاترهم، وعلومهم هذه الإلهية تبعث كثيرا من أهل الظاهر على الطعن والوقعية فيهم، فضلا عن أيصال النفع إليهم -والعظمة لله- كانوا أتقى لله منهم بدرجات من هؤلاء الطاعنين، وأعلم بالله وأشد توقيا في القول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن كل حزب بما لديهم فرحون، وربك أعلم بالمهتدين)) (مجموعة رسائل تاج الشريعة الأزهري ص٢١٨ - طبعة: دار أصول الدين القاهرة)
وقال أيضا: ((وبالجملة فإن للأولياء طريقا أرفع وأعلى سوى السند الظاهر، لذلك يقول سيدي أبو يزيد البسطامي -رضي الله عنه وقدس سره السامي- للمنكرين عليه في زمانه: "قد أخذتم علمكم ميتا عن ميت، وأخذنا علمنا عن الحس الذي لا يموت"..)) (المصدر السابق ص٢٢٠)
وهذا كلام خطير يفضي إلى العبث والتلاعب بالدين على كل من يدعي الكشف والالهام،
وقد قال العلامة داود القارصي رحمه الله عن الكلام السابق: ((ثم صنفوا كتبا ووضعوا فيها أحاديث موضوعة، واصطلاحات مصنوعة للترغيب إلى طرائقهم الإفراطية مما لم يوجد لها نظير في الشرائع الإلهية والطرائق النبوية))
وأما قول أهل السنة والجماعة في مسألة الكشف:
قال الإمام النّسفيّ: ((والإلهام ليس من أسباب المعرفة بصحّة الشّيء عند أهل الحقّ))
وقال التّفتازانيّ في شرحه عليه: ((ثمّ الظّاهر أنه أراد أنّ الإلهام ليس سببًا يحصل به العلم لعامّة الخلق ويصلح للإلزام على الغير))
وقال الإمام محمد البركوي الحنفي الماتريدي في رد أقوال المدعية للإنكشافات والكرامات ورؤية الأنبياء : ((فظهر من هذا أن ما يدعيه بعض المتصوفة في زماننا إذا أنكر عليهم بعض أمورهم المخالف للشرع الشريف : "أن حرمة ذلك في العلم الظاهر ، وإنا أصحاب العلم الباطن ، وإنه حلال فيه ، وإنكم تأخذون من الكتاب ، وإنا نأخذ من صاحبه محمد صلى الله عليه وسلم ، وإذا أشكل علينا مسألة استفتيناها منه ، فإن حصل قناعة فبها ، وإلا رجعنا إلى الله بالذات فنأخذ منه ، وإنا بالخلوة وهمة شيخنا نصل إلى الله ، فتنكشف لنا العلوم ، فلا نحتاج إلى الكتاب والمطالعة والقراءة على الأستاذ ، وإن الوصول إلى الله تعالى لا يكون إلا برفض علم الظاهر والشرع ، وإنا لو كنا على الباطل لما حصل لنا تلك الحالات السنية والكرامات العلية ، من مشاهدة الأنوار ، ورؤية الأنبياء الكبار ، وإنا لو صدر منا مكروه أو حرام نُبهنا في النوم بالرؤيا فنعرف بها الحلال والحرام ، وإنما ما فعلنا مما قلتم : إنه حرام ؛ لم نُنه عنه في المنام فعلمنا أنه حلال"
ونحو ذلك من التراهات كله إلحاد وضلال ؛ وإذ فيه إزدراء للشريعة الحنيفية والكتاب والسنة النبوية ، وعدم الأعتماد عليهما ، وتجويز الخطأ والبطلان فيهما ، والعياذ بالله تعالى.
فالواجب على كل من سمع مثل هذه الأقاويل الباطلة الإنكار على قائله ، والجزم ببطلان مقاله بلا شك ، ولا تردد ، ولا توقف ، ولا تلبث وإلا فهو جملتهم ، فيحكم بالز ندقة عليهم.
وقد صرح العلماء بأن الإلهام ليس من أسباب المعرفة بالأحكام ، وكذلك الرؤيا في المنام ، خصوصا إذا خالف كتاب العليم العلام ، أو سنة محمد صلى الله عليه وسلم))
وقال العلامة المحقق ابن حجر الهيتمي في التحفة :
((ووقع لليافعي مع جلالته في روضه (روض الرياحين) : "لو أذن الله تعالى لبعض عباده أن يلبس ثوب الحرير مثلاً، وعلم الإذن يقيناً فلبسه لم يكن منتهكا للشرع، وحصول اليقين له من حيثُ حصولهُ للخضر بقتله للغلام، إذ الخضر وليٌّ لا نبيٌّ على الصحيح" انتهى
علّق عليه ابن حجر بقوله: وبفرض أن اليافعي لم يُرِد "بمثلاً" إلاّ ما هو مثل الحرير في أنَّ استحلاله غيرُ مكفرٍ لعدم علمه ضرورة..
Forwarded from الديوبندية الحنفية الماتريدية
فإن أراد "بعدم انتهاكه للشرع" أنَّ له نوع عذرٍ، وإن كنا نقضي عليه بالإثم بل والفسق إن أدام ذلك.. فله نوع اتجاهٍ، أو إن أراد(أي اليافعي) أنه لا حرمة عليه في لبسه كما هو الظاهر من سياق كلامه.. فهو زلّةٌ منه، لأن ذلك اليقين إنما يكون بالإلهام، وهو ليس بحجة عند الأئمة، إذ لا ثقة بخواطر من ليس بمعصومٍ، وبفرض أنه حجة فشرطه عند من شذَّ بالقول به أن لا يعارضه نصٌ شرعيٌ كالنص بمنع لبس الحرير المُجمع عليه، إلاّ من شذ ممن لا يعتد بخلافه.
وبتسليم أن الخضر وليٌّ وإلاّ فالأصح أنه نبي، فمن أين لنا أن الإلهام لم يكن حجة في ذلك الزمن ؟ وبفرض أنه غيرُ حجة فالأنبياء في زمنه موجودون، فلعل الإذن في قتل الغلام جاء إليه على يد أحدهم))
وبتسليم أن الخضر وليٌّ وإلاّ فالأصح أنه نبي، فمن أين لنا أن الإلهام لم يكن حجة في ذلك الزمن ؟ وبفرض أنه غيرُ حجة فالأنبياء في زمنه موجودون، فلعل الإذن في قتل الغلام جاء إليه على يد أحدهم))
Forwarded from الديوبندية الحنفية الماتريدية
قال الإمام عبدالحليم اللكنوي (والد الإمام عبدالحي) في كتابه "نور الإيمان بزيارة آثار حبيب الرحمن": ((وأما خطابه صلى الله عليه وآله وسلم والاستمداد به باعتقاد أنه صلى الله عليه وآله وسلم مدبّر نظام العالم بالاستقلال أو أن له نيابة في انتظامه من جنابه تعالى وهو يقتات في تدبيراته إلى النائب أو أن له سمعا وبصرا كسمعه تعالى وبصره تعالى بلا تفاوت فهو بمعزل عن ذلك، وليس هذا من اعتقادات أهل السنة والجماعة)))
Forwarded from الديوبندية الحنفية الماتريدية
لم يفسد الإسلام في الهند خاصة المذهب أحد كما فعله البريلوية بطريقة الفرقة الباطنية
تفسير البريلوية القرآن الكريم بالرأي الذي هو حرام بالإتفاق:
يزعم البريلوية أن {شاهدا} في قوله تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم حاضر وناظر ، أي بمعنى لا تخفى عليه خافية ولا يعزب عن علمه شيء فهو شاهد لكل شيء.
وبنوا هذا بالعقل محض وهو باطل.
قال محمد أختر خان البريلوي في رسائله وهو يفسر كلمة {شاهدا} في قوله تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا}: ((أما ترجمة {شاهدا} إلى: الحاضر والناظر، فليس فيه بحمد الله ما يخرج عن الملة)) [مجموعة رسائل تاج الشريعة - ص٥٣٠]
يعني عنده لا بأس أن تحرف وتفسر الايات كما تشاء المهم أن لا يجعلك هذا منكرا للشريعة!!
ونظير هذا القول كما زعمه شحرور .(المللحد) عندما فسر {والشفع والوتر} بالنيتروجين والهيدروجين، وفسر {النساء} بالمتأخرات وليس جمع إمراة.
ثم قام أختر البريلوي ببيان الحاضر والناظر: ((وإذا كان الحضور والمشاهدة لابد منهما في شهادات آحاد البشر، فما ظنك بالذي أرسله الله تعالى لكافة الناس، بل لجميع الخلق بشيرا ونذيرا، وجعله شاهدا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا؟ كيف لا يكون حاضرا ومشاهدا للكل وقد أرسل إلى الكل؟ وأي دليل على أن شهادته لا يعتبر فيها الحضور ولا المشاهدة؟ ...)) [المصدر السابق]
ونظيره ما قاله كبيرهم الإجهوري البريلوي في مقياس حنفيت: أن النبي صلى الله عليه وسلم يكون حاضرا وناظرا ومشاهدا أثناء مجامعة الرجل لزوجته. (والعياذ بالله)
والجواب عنه:
أما من القرآن: فقوله عزوجل: {والله شهيد على ما تعلمون}، وقوله تعالى: {وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير}.
وأما السنة: ففي إثبات هذه العقيدة الفاسدة إنكار الهجرة والمعراج وإنكار الخروج للغزوات واستخلافه على المدينة عثمان وعليا وابن أم مكتوم وكثير من الأحاديث الثابتة كحديث الإفك وغيره، وأما ما استدلوا به من معنى الشهيد فليس على ما يريدونه من عقيدتهم الخبيثة، بل جاء الحديث الصحيح يفسر معنى الشهيد في الآية، ولا يذهب من له أدنى مسكة من العلم أن الحديث يفسر ما أجمل من القرآن ويوضح ما أبهم فيه بدليل قوله تعالى: {لتبين للناس ما نزل إليهم}.
والحديث على ما ورد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يارب، فيقول هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته فتشهدون أنه قد بلغ، ويكون الرسول عليكم شهيدا، فذلك قوله جل ذكره: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكن شهيدا}
تفسير البريلوية القرآن الكريم بالرأي الذي هو حرام بالإتفاق:
يزعم البريلوية أن {شاهدا} في قوله تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم حاضر وناظر ، أي بمعنى لا تخفى عليه خافية ولا يعزب عن علمه شيء فهو شاهد لكل شيء.
وبنوا هذا بالعقل محض وهو باطل.
قال محمد أختر خان البريلوي في رسائله وهو يفسر كلمة {شاهدا} في قوله تعالى: {يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا}: ((أما ترجمة {شاهدا} إلى: الحاضر والناظر، فليس فيه بحمد الله ما يخرج عن الملة)) [مجموعة رسائل تاج الشريعة - ص٥٣٠]
يعني عنده لا بأس أن تحرف وتفسر الايات كما تشاء المهم أن لا يجعلك هذا منكرا للشريعة!!
ونظير هذا القول كما زعمه شحرور .(المللحد) عندما فسر {والشفع والوتر} بالنيتروجين والهيدروجين، وفسر {النساء} بالمتأخرات وليس جمع إمراة.
ثم قام أختر البريلوي ببيان الحاضر والناظر: ((وإذا كان الحضور والمشاهدة لابد منهما في شهادات آحاد البشر، فما ظنك بالذي أرسله الله تعالى لكافة الناس، بل لجميع الخلق بشيرا ونذيرا، وجعله شاهدا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا؟ كيف لا يكون حاضرا ومشاهدا للكل وقد أرسل إلى الكل؟ وأي دليل على أن شهادته لا يعتبر فيها الحضور ولا المشاهدة؟ ...)) [المصدر السابق]
ونظيره ما قاله كبيرهم الإجهوري البريلوي في مقياس حنفيت: أن النبي صلى الله عليه وسلم يكون حاضرا وناظرا ومشاهدا أثناء مجامعة الرجل لزوجته. (والعياذ بالله)
والجواب عنه:
أما من القرآن: فقوله عزوجل: {والله شهيد على ما تعلمون}، وقوله تعالى: {وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير}.
وأما السنة: ففي إثبات هذه العقيدة الفاسدة إنكار الهجرة والمعراج وإنكار الخروج للغزوات واستخلافه على المدينة عثمان وعليا وابن أم مكتوم وكثير من الأحاديث الثابتة كحديث الإفك وغيره، وأما ما استدلوا به من معنى الشهيد فليس على ما يريدونه من عقيدتهم الخبيثة، بل جاء الحديث الصحيح يفسر معنى الشهيد في الآية، ولا يذهب من له أدنى مسكة من العلم أن الحديث يفسر ما أجمل من القرآن ويوضح ما أبهم فيه بدليل قوله تعالى: {لتبين للناس ما نزل إليهم}.
والحديث على ما ورد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدعى نوح يوم القيامة، فيقول: لبيك وسعديك يارب، فيقول هل بلغت؟ فيقول: نعم، فيقال لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير، فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته فتشهدون أنه قد بلغ، ويكون الرسول عليكم شهيدا، فذلك قوله جل ذكره: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكن شهيدا}
Любая методология, прямо или косвенно бросающая тень на сподвижников или одного из четырех имамов, ложна.
Forwarded from Архив уроков Ахлю Сунна
Добавили 70 - 163-й урок аль-Асма ва Сифат (открыть цикл).
Forwarded from Архив уроков Ахлю Сунна
Добавили 14 - 32-й урок аль-Люма’ (открыть цикл).
Forwarded from منهج أهل الثغر
Углубление в акыду для обычных людей
- Шейх Саид Фуда
https://youtu.be/2OC1y-_epfA
Версия на арабском:
ما يجب معرفته وما لا يجب على العوام من العقيدة
- الشيخ سعيد فودة
https://youtu.be/PGUFMUlZOyg
- Шейх Саид Фуда
https://youtu.be/2OC1y-_epfA
Версия на арабском:
ما يجب معرفته وما لا يجب على العوام من العقيدة
- الشيخ سعيد فودة
https://youtu.be/PGUFMUlZOyg
YouTube
Углубление в акыду для обычных людей | Шейх Саид Фуда
Это видео было записано 21-го ноября 2022г., когда Шейх Саид Фуда хафизахуЛлах посетил Стамбул.
Публикуя видео не было цели кому-либо что-то доказать.
Мы исключительно для пользы мусульман делимся обычным ответом на вопрос от одного самых авторитетных учёных…
Публикуя видео не было цели кому-либо что-то доказать.
Мы исключительно для пользы мусульман делимся обычным ответом на вопрос от одного самых авторитетных учёных…
Forwarded from ...
ولا شك أن مفتاح الحديث لمن أراد أن يخوضه إنما هو إتقان السير ومزاولة رجال الصحابة في معاجمها.
مدارس سوس ص ٦٨.
مدارس سوس ص ٦٨.
Forwarded from ོمن كل بستان
Вся хвала Аллаху Господу миров!
Сегодня один из моих близких друзей, да сохранит его Аллах, рассказал мне, что он встретил в этом году в хадже человека, совершающего хадж от моего имени, и причина этому то, что Всевышний Аллах посредством меня вернул его в Ислам!
Да воздаст ему Аллах от меня благом и да примет от него и запишет ему награду за хадж! И хвала Аллаху, Господу миров, показывающий нам каждый день благие вести, которые радуют нас и укрепляют нашу приверженность верному пути, на который Он наставил нас по Своей Милости. Я получаю очень много сообщений о возвращении атеистов к исламу, грешников к религиозности, нововведенцев к суннизму и тех, кто ненавидел учёных, к их почитанию.
Вот и вчера я услышал от некоторых моих студентов из Европы историю их возвращения из хариджизма к мазхабам ахлю сунны и почитанию имамов.
Какая милость Аллаха может быть больше этой?! И поистине, Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, если посредством тебя Аллах наставит хотя бы одного человека, то это лучше для тебя, чем красные верблюды».
Хвала Аллаху, Который сделал нас причиной для возвращения Своих рабов к Исламу после того, как они полностью от него отошли в то время, как некоторые глупые люди говорят про нас, что призываем к ширку и придаём Аллаху сотоварища и что мы наносим самый большой урон Исламу.
Да, мы действительно наносим урон вашему вероучению, которое основано на неверном понимании Ислама, враждебности к учёным, вынесении такфире мусульман и прочих заблуждениях. Да продлит Аллах это благо и вашу вражду к нам.
А что касается того Ислама, с которым Аллах послал Своего Пророка ﷺ и унаследованного теми, про кого Пророк сказал, что они наследники пророков, и который умма передавала старший от старшего, то прошу Аллаха укрепить нас на нём, чтобы мы могли призывать к нему и наставлять по Его милости, и умертвит нас на нём, амин!
Шейх Мухаммад Абдульвахид аль-Азхари.
https://tttttt.me/mutarjimat
Сегодня один из моих близких друзей, да сохранит его Аллах, рассказал мне, что он встретил в этом году в хадже человека, совершающего хадж от моего имени, и причина этому то, что Всевышний Аллах посредством меня вернул его в Ислам!
Да воздаст ему Аллах от меня благом и да примет от него и запишет ему награду за хадж! И хвала Аллаху, Господу миров, показывающий нам каждый день благие вести, которые радуют нас и укрепляют нашу приверженность верному пути, на который Он наставил нас по Своей Милости. Я получаю очень много сообщений о возвращении атеистов к исламу, грешников к религиозности, нововведенцев к суннизму и тех, кто ненавидел учёных, к их почитанию.
Вот и вчера я услышал от некоторых моих студентов из Европы историю их возвращения из хариджизма к мазхабам ахлю сунны и почитанию имамов.
Какая милость Аллаха может быть больше этой?! И поистине, Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, если посредством тебя Аллах наставит хотя бы одного человека, то это лучше для тебя, чем красные верблюды».
Хвала Аллаху, Который сделал нас причиной для возвращения Своих рабов к Исламу после того, как они полностью от него отошли в то время, как некоторые глупые люди говорят про нас, что призываем к ширку и придаём Аллаху сотоварища и что мы наносим самый большой урон Исламу.
Да, мы действительно наносим урон вашему вероучению, которое основано на неверном понимании Ислама, враждебности к учёным, вынесении такфире мусульман и прочих заблуждениях. Да продлит Аллах это благо и вашу вражду к нам.
А что касается того Ислама, с которым Аллах послал Своего Пророка ﷺ и унаследованного теми, про кого Пророк сказал, что они наследники пророков, и который умма передавала старший от старшего, то прошу Аллаха укрепить нас на нём, чтобы мы могли призывать к нему и наставлять по Его милости, и умертвит нас на нём, амин!
Шейх Мухаммад Абдульвахид аль-Азхари.
https://tttttt.me/mutarjimat
Forwarded from My files
ولشيخنا -حفظه الله- دروس أخرى تلقى باللغة العربية، تجدونها في القتاة التالية:
https://tttttt.me/seyda_arabiyah
الدروس التي تم رفعها:
١. إظهار الأسرار للبرگوي
٢. رسالة الوضع للأگيني
٣. شرح العصام على العضدية في الوضع (غير كامل)
٤. خلاصة الوضع للأوخيني
٥. خلاصة البيان للأوخيني
٦. حاشية الدسوقي على شرح الوضعية لعلي السمرقندي
٧. الأمثلة التصريفة
٩. تهذيب السمرقندية لملا خليل
١٠. إيساغوجي ملا خليل
١١. متن البناء والأساس
١٢. حاشية شيخنا أسنى المطالب النحوية على شرح العوامل البرگوية لعصام الدين الإسعردي
١٣. شرح العصام على السمرقندية
والدروس التي يستمر رفعها:
١. البهجة المرضية
٢. تصريف الملا علي الأشنوي
٣. حاشية قول أحمد
٤. تصريف العزي
https://tttttt.me/seyda_arabiyah
الدروس التي تم رفعها:
١. إظهار الأسرار للبرگوي
٢. رسالة الوضع للأگيني
٣. شرح العصام على العضدية في الوضع (غير كامل)
٤. خلاصة الوضع للأوخيني
٥. خلاصة البيان للأوخيني
٦. حاشية الدسوقي على شرح الوضعية لعلي السمرقندي
٧. الأمثلة التصريفة
٩. تهذيب السمرقندية لملا خليل
١٠. إيساغوجي ملا خليل
١١. متن البناء والأساس
١٢. حاشية شيخنا أسنى المطالب النحوية على شرح العوامل البرگوية لعصام الدين الإسعردي
١٣. شرح العصام على السمرقندية
والدروس التي يستمر رفعها:
١. البهجة المرضية
٢. تصريف الملا علي الأشنوي
٣. حاشية قول أحمد
٤. تصريف العزي
Telegram
دروس الملا جهاد أوزل العُمَري الشافعي
من لديه سؤال أو استفسار يمكنه التواصل بهذا الرقم
+905421136703
+6289607989290
+905421136703
+6289607989290
Всевышний Аллах сказал:
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«И пусть боятся те, которые нарушают его повеления, что их коснётся смута или их коснётся серьёзное наказание».
Большинство искушений, ссор в семейной жизни, распрей между народами происходит, потому что люди перестают следовать Сунне Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в повседневной жизни. Так рождаются смуты.
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«И пусть боятся те, которые нарушают его повеления, что их коснётся смута или их коснётся серьёзное наказание».
Большинство искушений, ссор в семейной жизни, распрей между народами происходит, потому что люди перестают следовать Сунне Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в повседневной жизни. Так рождаются смуты.