# جديد

غريب إصرار البعض على الكلام بجهل عن مذهب الحنابلة في مسح الجورب والإنكار على الناس فيه!
وقبيح أن يتكلم غير حنبلي في هذا ويخطّئ فهم من خبر المذهب، ولا يختشي على دمه بأن جهله مفضوح.
وأقبح منه تدليس منتسب للحنابلة وكذبه إن شئت على المذهب.
وفي تقريرات الحنابلة الدالة على فساد فهمه ما يعرفه صغار طلابنا ومبتدؤوهم.
والسؤال: لماذا كل هذا؟!
لماذا هذه المسألة بالذات تثار كل سنة بهذا الإصرار على التدليس والكتمان؟!
ولو أخذ الناس بقول ابن تيمية فيها -وهو أيسر وعليه عمل كثير منهم-: لما ساغ الإنكار عليهم وإن رغمت أنوفكم، فكيف تنكرون على من أخذ بمذهب الحنابلة الذي هو على غير ما تقررون؟!
وهل لكون هذا القول تقول به السلفية المعاصرة أو هو مشهورهم: يصير منكرا وفاسدا؟!
هل الدين المناكفة؟!
لو يتأدب الإنسان ويتكلم مع من هو أعلم منه وأفهم بما يليق= فهو خير له من التعالم والجهل والكذب.
ولو يسوق المسألة مساق المشكلات التي يبحث فيها أو يسأل من هو أعلم منه لعلها تتضح له= خير من وثوقية الجهال.
وما كان لله يبقى.

http://tttttt.me/Rwaq_manhaji

Мысль вслух.

Сегодня в борьбе между

«классическими ханбалитами» с одной стороны

и «ханбалитами-саляфитами» и «саляфитами-неханбалитами» с другой,

часто поднимают вопрос, «а каково отношение ханбалитского мазхаба по отношению к аш’аритам».

Да, этот вопрос уместен, но его ответ очень стар:

- давно известно, что были те, кто выносил такфир аш’аритам;

- давно известно, что были те, кто не выносил такфир, но считал аш’аритов ахлю ль-бид’а;

- и давно известно, что были те, кто считал аш’артов из круга ахлю сунна.

Кстати, примерно такие же позиции можно найти и в кругу аш’аритов по отношению к ханбалитам.

Поэтому, на мой взгляд, было б актуальнее без лишних эмоций, честно и научно озвучить следующий вопрос:

«А каков должен быть хукм ханбалитов по отношению к современному саляфизму, и каков должен быть хукм современного саляфизма по отношению к классическому ханбализму (с его тафуидом, истишфа’ом, табарруком и т.д.)?»

Are Non-Muslims Today from the "Unreached"? | Mufti Zameelur Rahman

https://youtu.be/84f0kNcgn3E

قال ابن رجب في طبقات الحنابلة؛
وقد رأيت له(صدقة بن الحسين الحنبلي) مسألة في القرآن قرر فيها: أن ما في المصحف ليس بكلام الله حقيقة وإنما هو عبارة عنه ودلالة عليه وإنما سمي: كلام الله مجازا.
قال: ولا خلاف بيننا وبين المخالفين في ذلك إلا عندنا أن مدلوله: هو كلام الله الذي هو الحروف والأصوات وعندهم مدلول الكلام: هو المعنى القائم بالذات.
انتهى

قال بحر العلوم في العجالة النافعة؛
فلأن الفرق بين الكلام الذي هو صفته تعالى وبين ما على لسان القارئ بالثبات والسيلان والقدم والحدوث ولا يلزم افتراق صفات الله تعالى عن صفاتنا بتمام الحقيقة.
كيف ولم يقل أحد من أهل السنة والجماعة أن لفظي السمع والبصر مشتركان لفظا بل إنما الافتراق بين سمعنا وسمعه تعالى بالحدوث والقدم.
انتهى

Как различать истину от лжи?

Фудейл ибн Ияд, да будет доволен им Аллах, сказал:

من أتقن السنّة بانت له البدعة

— Глубоко изучившему Сунну Пророка, станут ясны нововведения.

📘Хильятуль Авлия
🔍 https://tttttt.me/hafizlar

قال العلامة الحصكفي:

لما كان الاعتبار للتسمية عندما لم يختص ثواب الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم بما كان في زمنه

الدر المختار ١/٣٧٨

قال العلامة الحصكفي:

لا رياء في الفرائض في حق سقوط الواجب

الدر المختار ١/٣٨٢

We have to be careful not to subjectively deny, disregard, belittle or, overly conflate an issue in an attempt to undermine established aspects of deen just because those people/groups that we don’t agree with emphasize and adhere to such practices.

Deen is deen, and as long as it is “soundly established” our hearts should wholeheartedly accept it.

Objectivity is essential in seeking the truth.

Не пренебрегай сунной намаза Аср

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал:

مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ

— Кто совершит 4 ракаата сунны до Асра, того не коснётся огонь Ада.

📘Му’джам Авсат Табарани
🔍 https://tttttt.me/ahmadalhanafi

قال الإمام البيهقي:

وقد نطق القرآن بأن النبي صلى عليه وسلم كان لا يعلم متى تقوم الساعة ولا يعلم أحد من خلقه

الجامع لشعب الإيمان ١/٤٠٨

قال إمام العصر الكشميري في مشكلات القرٱن؛
عند الماتريدية يكون متكلما بهذا الكلام اللفظي أيضا في الأزل كما كان خالقا قبل أن يخلق.

‏• المجتهد المخطئ الذي يثاب على خطئه هو الذي بذل أقصى ما عنده وليس الذي يجتهد وهو غافل.

‏تكفير بالجملة !
‏ثم يقال : من أين جاء التطرف والإرهاب ؟!
‏ما دام هذا الفكر موجودا فالتطرف والتكفير سيبقى موجودا

Imagine… A man never going to the masjid until the day of his janazah and a woman never covering until the day she is shrouded for her burial.

May Allah protect us from the onslaught of worldliness.

— Shaykh JJ

This is not the age to be passive with your deen. You have to own it, love it, and act upon it before you lose it.

— Shaykh JJ

الأمور العامة بين الإمام فخر الدين الرازي و نصير الدين الطوسي

أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة

١- اشتملت الدراسة على إحدى وثلاثين مسألة، وكان تعقیب الطوسي فيها على الرازي كالآتي:

أ- وافق الطوسي الرازي في تسع مسائل موافقة تامة .
ب- في خمس عشرة مسألة وافق الطوسي الرازي في أصل المسألة وخالفه في الاستدلال عليها .
ت- خالف الطوسي الرازي في سبع مسائل .

۲- لم يكن لمذهب الطوسي وهو المذهب الشيعي الاثني عشري تأثير على تعقيبات الطوسي وردوده على الإمام الرازي في مباحث الأمور العامة .

٣- كانت لتعقيبات الطوسي على الإمام الرازي في تلخيص المحصل أثر كبير على من جاء بعده من المتكلمين، حيث أخذوا هذه التعقيبات وأجابوا عن بعضها وقالوا ببعضها.

4- يجب على من يقرأ في كتب الإمام الرازي أن يكون يقظا لتعبيراته ، فليس كل ما يذكره الإمام الرازي في كتبه يكون مذهبا له ، ولا ينسب إلى الرازي منها إلا ما صرح بأنه مذهبه أو بأنه قائل به .

٥- كان الإمام الرازي أمينا في نقل مذاهب الخصوم، وليس هذا فقط، بل أحيانا يتكلف لهم أدلة يصح أن يحتجوا بها، دون أن يقولوا هم بها .