Постоянствуй в двух вещах, чтобы защитить себя от запретного: истигфар (регулярное покаяние) и исти’аза (просьба защиты Аллаха от зла и козней шайтана).

Покаяние – это один из важнейших путей приближения к Аллаху, потому что все мы является грешными, и, следовательно, нуждаемся в постоянном покаянии за наши грехи. Даже наше поклонение настолько никчёмное, настолько формальное и лишенное осмысленности и души, что оно само уже требует отдельного покаяния.

Природа религии такова, что ее адепты нуждаются в тех, кому бы они могли в ней подражать. А если человек попадает в группу, религиозные идеи которых не выходят за рамки бесконечного празднословия, а ее лидеры являются напыщенными нечестивцами (фасик) и бездельниками, то долго жить в таком окружении он определенно не сможет, и, как следствие, он оставит либо эту группу, либо религию, как таковую.

Цени одиночество. Так же, как смерть является великим духовным наставником, так и одиночество является тем состоянием, любовью к которому характеризуется настоящий аскет. Одно из многих достоинств этого состояния – защита от показухи (рия). Когда ты сидишь один в комнате, и никто тебя не видит, то перед кем изображать из себя «великого и знающего»?

Особенно это важно для студентов шариатского знания, ибо компании и множество друзей отнимают главное имущество студента – его время. Если ты каждый день ходишь в гости, то ты никогда не сможешь углублять свои знания и перечитывать книги, которые ты, как студент, должен перечитывать всю жизнь.

Хасан аль-Басри сказал: «Я видел людей, которые к своему времени относились более бережно, чем вы относитесь к своим динарам и дирхамам».

Алхимия: превращение меди времени в золото награды.

Ибн Аджиба: этот мир (дунья) — дочь Иблиса, и если в сердце человека есть любовь к дунье, то ее отец не может не посетить зятя.

Иказ аль-Химам, с. 239.

Вне уединения будь всегда с друзьями Аллаха.

Человек – социальное создание, и поэтому не может полностью изолироваться от общества, но и в своем общении он должен быть избирателен и стараться окружать себя праведниками. Следует избегать общества грешников и заблудших, ибо сближение с ними может привести к симпатии к ним, а это крайне губительно. Каждый мусульманин должен стараться найти для себя друга, который выше его по уровню знаний и богобоязненности, чтобы стандарты жизни его друга влияли на его собственную жизнь.

В стремлении помогать людям заключается довольство Аллаха.

Один из путей приближения к Аллаху – это проявление служения (хидмат) к Его творениям.

قال العروة الوثقى محمد معصوم السرهندي في المكتوبات؛
اعلم أن الكفار يقولون للأصنام آلهة ويستعلمون الإله بمعنى المعبود لا بمعنى الخالق وواجب الوجود لأن أكثرهم مشركون في العبادة(فقط)...

Если тебе показалось, что ты что-то знаешь, вспомни, что устаз Махмуд Шакир выучил многотомный словарь “Лисан аль-араб” еще в детстве.

الصدر الشهيد إسماعيل الدهلوي حفيد الإمام الشاه ولي الله الدهلوي وافق جده في مسائل الشرك وتعريفها ومسائل الاستغاثة والقبور،

الشاه ولي الله الدهلوي قال بما قال حفيده في كتبه متفرقة (البدور البازعة، حجة الله البالغة، الخير الكثير، الفوز الكبير) ، ومن يزعم أنه من تحريف حفيده لا يمكن أن يحريف في جميع كتبه، بل لا توجد نسخ تعارض ما ذكر في هذه الكتب، وبعض ما ذكره في البدور البازغة موجود في حجة الله البالغة.

وأما ما يشكل بما أورده الشاه ولي الله الدهلوي في كتابه فيوض الحرمين فليس فيه أي إشكال ولا يخالفه حفيده ، لأنه من مسائل الكشف وقد ذكر الحفيد في العبقات بعض من الكشف والالهام وأنها من مرتبة الظن،

والكشف والاستفاضة التي ذكرها الجد في فيوض الحرمين ليس من قبيل طلب الحوائج بل فيوض أنوار والهامات وكشوفات يعرفها أصحابها.

ذكر الإمام عبدالحي اللكنوي الحنفي رحمه الله في فتاواه أن من معاني (إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأصحاب القبور): ((ليس بحديث بل مقولة. وتوجيهه أنه إذا وقعتم في شبهة من الحكم بأنه حلال أم حرام فاستعينوا من أقوال القدماء الذين هم في القبور ولا تعملوا برأيكم.
أو المعنى إذا تحيرتم في الأمور الدنيوية فانظروا إلى أصحاب القبور حيث تركوا الدنيا واختاروا سفر الآخرة أو المعنى إذا عجزتم في تحصيل مقاصدكم فاسئلوا الله بوسيلة أصحاب القبور لتقبل ببركتهم دعاؤكم لا أن تزعموهم حلالين للمشكلات أو مشاركين لله تعالى في تدابير العالم لأنه شرك ظاهر))

Может, уже начали сегодня тебе копать могилу. Или, может, купили лопату, которой будут копать.

Сколько страниц Корана нужно прочитывать в день?

Наиболее правильным является мнение, что объём прочитанного зависит от характера человека. Ему нужно ограничиться таким объёмом прочитанного, которое его не утомляет и при котором его разум достаточно ясен, чтобы полноценно размышлять о прочитанном. Если человек занимается получением или распространением знания, другими важными делами религии либо делом, которое приносит пользу мусульманам, то пусть ограничится тем объёмом прочитанного, который не будет отвлекать от его дела. Если же он не занимается вышеперечисленным, то ему лучше увеличивать скорость своего чтения, насколько возможно, при этом не делать так, чтобы его это утомляло и он начал тараторить.

Тибьян фи адаби хамалятиль Куръан.

Когда же наступает благословенная ночь Ляйлятуль Кадр?
 
В Коране однозначно утверждается, что эта ночь приходится на благословенный месяц Рамадан, но когда именно - не сообщается. Поэтому этот вопрос стал предметом дискуссий ученых. Существует примерно сорок мнений на этот счет.  
— Согласно аль-Мазхари, самое сильное мнение – это то, что Лейлятуль-Кадр приходится на последние десять ночей месяца Рамадан, но точная дата ее не установлена. Это может быть любая из десяти нечетных ночей, которые из года в год могут меняться.  
— Согласно же тому, что пришло в хадисах, это может быть одна из следующих ночей: 21, 23, 25, 27 и 29. Каждое из этих чисел упоминается в достоверных хадисах, которые внешне противоречат друг другу, однако это противоречие можно устранить, если допустить - как мы сказали выше - что из года в год дата меняется.  
— Большинство великих имамов, таких как Малик, Ахмад ибн Ханбаль, Суфьян ас- Саури и других, согласно, что эта ночь приходится на последние десять нечетных ночей и из года в год на разную. От имама аш-Шафии передается два мнения. Первое совпадает с мнением большинства, а согласно второму, дата этой ночи фиксированная и не меняется. («Тафсир Ибн Касира»).  
— В «Сахих аль-Бухари» приводится хадис от Аиши, да будет доволен ею Аллах, согласно которому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ищите Ночь Предопределения в последние десять ночей Рамадана».
 
Учёные так объясняют мудрость того, что Аллах скрыл точную дату наступления этой ночи: если бы она была определена, то многие ленивые не поклонялись бы в другие ночи. А так из-за предположения, что Ночь Предопределения может быть в нечетные числа последних десяти ночей Рамадана, не слишком усердные получают возможность поклоняться несколько ночей. Также, поскольку многие не могут перестать совершать грехи, в случае, если ночь была определена, они бы грешили и в нее, а это было бы опасно для их имана.

Самый надежный способ - провести в поклонении все десять последних ночей Рамадана. Если не получается, то хотя бы нечетные.

Благой нрав – это божественное оружие.

Это оружие, способное покорить те сердца и умы, которые много лет не могли покорить «доводы и диспуты». Имам аль-Газали, да смилуется над ним Аллах, в своей великой книге «Ихья» в разделе про вероубеждение пишет, что для большинства людей «доводы и аргументы» бесполезны, потому что они не могут их понять, но благой нрав и хорошее обращение с ними могут смягчить их и стать причиной того, что Аллах раскроет их сердца и поможет им принять истину.

{بسم الله الرحمن الرحيم}

مسألة علم الغيب لغير الله عند الحنفية الماتريدية:

فقد ذكر الله عز وجل أشياء خمسة التي لا يعلمها إلا هو، وهي: علم الساعة، والعلم بالمطر، والعلم بما في الأرحام، والعلم بما في الغد، والعلم بأحوال وفيات الناس (سورة لقمان، آية ٣٤).
١-قال الإمام أبو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى تحت هذه الآية: ((ويعلم ما في الأرحام: من انتقال النطفة إلى العلقة وانتقال العلقة إلى المضغة وتحول ما في الأرحام من حال إلى حال أخرى وقدر زيادة ما فيه في كل وقت وفي كل ساعة ونحو ذلك لا يعلمه إلا الله، وأما العلم بأن فيه ولدا وأنه ذكر أو أنثى فجائز أن يعلم ذلك غيره أيضا.))

٢- قال الملا علي القارئ فى المرقاة: ((والمعنى لا يعلم كلياتها غير الله، وقد يطلع بعض أصفيائه على جزئيات منهن)) وقال: ((فإن قلت: قد أخبر الأنبياء، والأولياء بشيء كثير من ذلك فكيف الحصر؟ قلت: الحصر باعتبار كلياتها دون جزئياتها))

٣-قال العلامة المفتي أبو السعود محمد بن محمد الرومي في تفسيره: ((لإظهاره على بعض غيوبه المتعلقة برسالته، كما يعرب عنه بيان من ارتضى بالرسول، تعلقا تاما، إما لكونه من مبادئ رسالته بأن يكون معجزة دالة على صحتها وإما لكونه من أركانها وأحكامها كعامة التكاليف الشرعية التي أمر بها المكلفون وكيفيات أعمالهم وأجزيتها المترتبة عليها فى الآخرة وما تتوقف هي عليه من أحوال الآخرة التي من جملتها [نفس] قيام الساعة والبعث وغير ذلك من الأمور الغيبية التي بيانها من وظائف الرسالة، وأما ما لا يتعلق بها على أحد الوجهين من الغيوب التي من جملتها وقت قيام الساعة فلا يظهر عليه أحدا أبدا على أن بيان وقته مخل بالحكمة التشريعية التي عليها يدور فلك الرسالة))
ونقل هذه العبارة العلامة ابن عابدين الشامي وأقره [مجموعة رسائل ابن عابدين، ج٢ ص٣١٣-٣١٤]

٤-قال الامام سراج الدين الغزنوي الحنفي في شرح الطحاوية:((القدر: جعل كل ما هو واقع فى العالم على ما هو عليه من خير وشر ونفع وضر، وبيان ما وقع عن سنن القضاء في كل زمان ومكان، وهو تأويل الحكمة والعناية السابقة الأزلية...فتكون عقول البشر قاصرة عن الإحاطة بكنه الحكم الإلهية والبصائر قاصرة عن إدراك الأسرار الربانية، فيكون القدر من الغيب الذي استأثر الله بعلمه وجعله سرا مكتوما عن خلقه، لم يظهر ذلك لملك مقرب ولا نبي مرسل))
وقال ايضا: ((إن العلم الموجود فى العالم والخلق هو ما علم بالدلائل الظاهرة والبراهين الباهرة كالعلم بالصانع بما نصت عليه دلائل الوحدانية وقدمه وكماله وعلمه وحكمته وبراءته من سمات النقص وأمارات الحدوث...وأما العلم المفقود فيهم فهو: العلم الذي أخفاه الله عن خلقه كعلم الغيب الذي استأثر الله بعلمه، كعلم أصل القضاء والقدر و وقت قيام الساعة، كما قال تعالى: قل لا يعلم من فى السموت والأرض الغيب إلا الله، وقال تعالى: لا يجليها لوقتها إلا هو، فادعاء هذا العلم وطلبه كفر أيضا، لأنه دعوى المشاركة مع الله عز وجل فيما استأثره))

٥-قال الإمام كمال الدين أحمد بن الحسن البياضي الحنفي الماتريدي في اشارات المرام : ((فإن الأنبياء لا يعلمون من الغيب إلا ما علمهم الله تعالى، ووقت الساعة ليس منه))

-وفي كتب الفتاوى الحنفية:
١-إن مشايخنا الحنفية قالوا: 《من قال أرواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر 》-الفتاوى البزازية.
٢-في البحر الرائق: 《لو تزوج بشهادة الله ورسوله لا ينعقد النكاح ويكفر لاعتقاده أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب》
٣-في المحيط البرهاني: 《رجل تزوج امرأة ولم يحضره شهود، فقال الرجل: أُشهد الرسول أو الملك على النكاح فقد كفر، لأنه اعتقد أن الرسول أو الملك يعلم الغيب ,في فتاوى الأصل:ولو قال: أُشهد الملك على اليمين والملك على الشمال على النكاح لا يكفر، لأنهما يعلمان ذلك، لأنهما لا يغيبان عنه.》