قال الشيخ إسماعيل الدهلوي حفيد الشاه ولي الله الدهلوي في يك روزه (فارسي) ما معناه;
فقلت : أن (إمكان) نظير وجود مثل النبي صل الله عليه وسلم داخل في قدرة الله تعالى والوقوع (دون الإمكان) مستلزم تحت صفة التكوين .
التفصيل فيه بأن القدرة هي صفة والتكوين صفة أخرى وأثر القدرة إمكان الصدور على المقدور، وأثر ذات القادر بالنظر إلى ذاته أنه وقوع مقدور بالفعل. وأثر التكوين وقوع المكوَن بالفعل.وهذا مذهب الماتريدية وهم قائلون بتغائر هاتين صفتين (القدرة والتكوين)
قلت: المراد من دخول الشيئ تحت القدرة هو صحة تعلق القدرة به فقط لا بالفعل ، لان تعلق القدرة مقتضى الأول يعني إمكان صدور الشيئ ، وهذا (التعلق) ليس بالفعل لأن الفعلية مقتضى الثاني (وهو الوقوع بالتكوين) وفعلية تعلق القدرة ليس تكوينا كما هو مذهب الأشاعرة.
والمقصود هنا إثبات (إمكان) النظير (لسيدنا الرسول صل الله عليه وسلم) داخل تحت القدرة ولا وقوع إثبات النظير بالفعل. انتهى

Как съесть слона?

Мне иногда говорят: «Вы записываете слишком длинные видео, а я максимум могу посмотреть десять минут». Ну что я могу ответить? Раздели на две части, посмотри сегодня десять минут, и завтра десять!

Возьмите, например, фикх. Он огромный, как слон. Как съесть слона? Разделить его на маленькие кусочки. Возьмите для начала раздел очищения – тахарат. Разделите его на темы мельче. Малое омовение. Там есть еще деление: фарды малого омовения, потом сунны, потом адабы, потом что нарушает малое омовение, что нежелательно и так далее. Весь фикх уже со времен имама Абу Ханифы порезан на кусочки для вашего удобства.  Возьмите книгу или аудиоуроки. В интернете на русском языке есть уроки по ханафитскому фикху. По «Нур аль-идах», по «Мухтар». Возьмите тот уровень, что вам подходит. И установите себе план: урок в день, например. Не забывайте переслушивать и перечитывать пройденное, конспектируйте… В общем, применяйте те методы обработки информации, которыми владеете. Цель – знания, чтобы они были у вас в голове. Чтобы учиться, в наше время не обязательно поступать в медресе, можно учиться вечерами, в выходные, в свободное время. В живых уроках есть особая польза, и особая барака (благодать), но если нет возможности учиться вживую, читайте или слушайте уроки. Делайте хоть что-нибудь! Я люблю одну фразу и всем ее повторяю: если не получается что-то делать как следует, делай как получается. Перфекционизм и позиция «либо всё, либо ничего», часто вредны.

Кто еще не подписался - рекомендую наш проект Дагват Татарстан

Мы там проводимся сейчас программу подготовки к Рамадану:

1. Каждый день в течение десяти дней будут публиковаться уроки по посту (ханафитский мазхаб):

Курс состоит из 10 уроков:

✔️ 7 уроков фикх поста
✔️ Урок по всем основным видам медицинских процедур и их влиянию на пост
✔️ Урок с рекомендациями по тому, как провести Рамадан максимально продуктивно
✔️ Духовные тайны поста по книге имама Газали "Ихья"

Уроки новые, записываются специально для этого проекта.

2. Каждый день на русском и татарском языках выходят короткие видео из цикла "40 хадисов о рамадане". Имамы и устазы Татарстана читают для вас хадисы, комментируют, делают наставления.

Следите за обновлениями!

Результат следования Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – его заступничество (шафаат).

Следование Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – это очевидное следствие любви к нему, и отказ от следования за ним указывает на отсутствие искренней и глубокой любви к нему. В этом смысле это напоминает понимание веры (имана) некоторыми имамами Сунны, которые считали, что человек не совершающий деяний не является верующим, потому что тот, кто искренне верит в Аллаха и боится Его гнева не может не выполнять Его повелений.

Абдуллах ибн ад-Дайлами передаёт, что до него дошли следующие слова:

«Начало отхода от религии — отказ от сунны, и религия будет уходить сунна за сунной, точно так же, как ослабевает веревка».

«Муснад» ад-Дарими, № 98

Шейх уль-Ислам Наджмуддин аль-Газзи (977–1021 гг. х.) сказал:

«Под Ахлю-Сунна валь-Джама’а подразумеваются [убеждения], которых придерживался Пророк (да бла гословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники. Эти [убеждения] разделяли подавляющее большинство мусульман во все времена. Это и есть спасшаяся из числа семидесяти трёх групп община».

Аль-Газзи, «Хусн ат-танабух», 9/330

Имам аль-Газзи подчеркнул одну особенность спасшейся общины — во все времена она является подавляющим большинством (савад уль-а’зам). Этому есть основание в ряде хадисов. Под большинством прежде всего имеется в виду большинство учёных, поскольку простые люди следуют за ними и придерживаются того, чего придерживаются учёные их местности.

​Рамадан - лучшее время начать получать знания!

Онлайн-медресе «Иснад» и Архив уроков Ахлю Сунна объявляет набор на курс «Основы поклонения по ханафитскому мазхабу».

Преподаватель курса: Хусейн Нугмани - выпускник медресе «Мухаммадиййа», окончил четырёх летнюю программу в медресе «Масанчи», прошёл годовое углубленное изучение фикха у шейха Абу Любабы, в настоящее время студент шейха Ахмада Ридо.

О курсе:
✔️ Онлайн уроки по разделу поклонения по ханафитскому мазхабу.
✔️ Отдельная закрытая группа курса в телеграмм с возможностью задавать вопросы преподавателю.
✔️Тесты по пройденному материалу.
✔️Уроки два раза в неделю.
✔️Сертификат об окончании курса для студентов набравших высокие баллы по итоговому тесту.

Стоимость курса: 1000 рублей в месяц.

Длительность курса: +-35 лекций, ~3,5 месяца

Начало курса: 1 апреля 2022 год.

Программа курса: https://telegra.ph/Programm-kursa-03-29

Записаться/уточнить: телеграмм @HazainuBot

Одной из задач Ислама было устранение различных видов суеверий и дурных обычаев, чтобы привести человека к чистому единобожию: никто не может навредить или принести пользу, кроме Аллаха, и поэтому только Аллаха следует бояться.

К широко распространённым видам суеверий относятся гороскопы, в которые, к сожалению, многие верят. Всё это противоречит основам нашей религии, рождение человека в какое-то время года никак не определяет ни его характер, ни его судьбу, и поэтому читать подобное и верить в это запрещено.

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк Мухаммад ﷺ сказал:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :الصِّيَامُ جُنَّةٌ ، فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي. الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا.

«Пост – это щит (от пламени Ада), и пусть постящийся избегает всего непристойного и не ведет себя подобно невеждам! А если кто-нибудь попытается завязать с ним ссору или станет ругать его, пусть дважды скажет такому человеку: «Поистине, я пощусь!» Клянусь Тем, в Чьей власти душа моя, запах изо рта постящегося приятнее для Всевышнего Аллаха, чем благоухание мускуса. Аллах говорит: «Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня. Этот пост – для Меня, и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет) десятикратным!»

Сахих Бухари, 1894.

Имамы Абу Ханифа и аш-Шафии были ашаритами?

Часто можно услышать, как заблудшие невежды говорят: «Имам аш-Шафии был ашаритом? А имам Абу Ханифа был матуридитом?» Тем самым они якобы приводят довод в пользу того, что ашариты заблудшие.

Это бесмысленные вопросы, хотя бы потому, что имам аль-Ашари жил позже имамов Абу Ханифы и аш-Шафии. Но дело не в названиях.

Главное — не кем себя называть, а каких убеждений придерживаться.

Имам аль-Ашари был шафиитом. Он учился у крупных шафиитских учёных Багдада, среди которых были имам Ибн Сурейдж, Абу Исхак аль-Марвази, Закария ас-Саджи. Также шафииты обучались акыде у имама аль-Ашари.

Имам аль-Ашари поддерживал тесную связь с учёными, которые были лидерами шафиитов того времени. Это факихи, которые являлись наследниками школы имама аш-Шафии. Они учились у учеников имама аш-Шафии и учеников его учеников.

То же самое с имамом Абу Мансуром аль-Матуриди. Ханафитские факихи засвидетельствовали, что он придерживается акыды имама Абу Ханифы.

От саляфов передаётся масса предостережений от споров с заблудшими и от пребывания рядом с ними.

Из-за тяжести греховности этих заблуждений следует отстраняться от них и даже не приближаться к ним, не слушать их уроки и не читать их сайты, потому что диспуты с заблудшими — это задача учёной элиты , а не читателя исламских сайтов, и даже не обычного начинающего студента.

Табиин Абу Киляба (умер в 104 г. х.) сказал: «Не сидите рядом с заблудшими и не спорьте с ними, потому что я не уверен в том, что они не смогут втянуть вас в свои заблуждения либо внушить сомнения в том, что вы исповедует». Муснад Дарими, №405.

То есть если даже они не смогут изменить ваши убеждения и не смогут сделать участником своей секты, то существуют большая верноятность, что они смогут внушить человеку сомнения в истинности его акыды, и это будет подтачивать его убеждённость и лишит его сладости поклонения и приближения к Аллаху. Ничего так не убивает свет поклонения, как споры с заблудшими.

Ибн Сирин сказал: «Не сидите рядом с заблудшими, не спорьте с ними и не слушайте ничего, что они говорят». Муснад Дарими, №415.

Поэтому простым мусульманам не следует слушать видео-лекции заблудших, даже на общие темы, потому что они будут стараться вложить яд своих заблуждений в каждое слово, тем более что в наше время нет дефицита уроков и лекций учёных и проповедников Ахлю-Сунна.

Чем великие авлия достигли довольства Аллаха? Все это знают: зикр, намаз, пост, скромность, помощь рабам Аллаха, ночное поклонение и многое другое. Но при этом остается два главных вопроса: как они смогли постоянно совершать все это и как они смогли достичь в этом искренности, которой заслужили довольство Аллаха? Для постижения этой тайны нужно быть близким к праведникам.

Необходимость в противостоянии нафсу существует всегда.

Этот вид борьбы с собой постоянен и будет длиться всю нашу жизнь. Красивые четки, халат, красочные тюбетейки, чалма, образы сандалий на тюбетейке, звучные зикры, мелодичные мавлиды и прочая эстетика, ласкающая слух и глаз, – все это еще очень далеко от попыток регулярно просыпаться раньше наступления времени утренней молитвы (фаджр) и совершать тахаджуд, от стремлений выполнять вирды точно в желательное время, контролировать свой язык, свою речь, изучать индивидуальные обязанности (фардуль-‘айн), а не «спорные темы», поститься по понедельникам и четвергам, проявлять щепетильность в еде и поиске дозволенного заработка; а самое трудное – это любить своего брата мусульманина, желать ему блага и быть терпеливым к его нраву.

Еда и сон должны быть в меру личных потребностей, а общение и знакомства необходимо ограничивать настолько, насколько это возможно.

Вопрос сна и еды очень часто обсуждается в книгах по сулуку, в которых рассказы о том, что великие праведники прошлого ели только один раз в несколько дней, приводятся в числе множества других историй об их удивительных особенностях. В наши дни практически невозможно соответствовать данному их примеру, да и особой нужды в этом нет. Еда и сон должны быть в меру индивидуальных потребностей человека. Некоторые говорят, что студент шариатских знаний должен спать 3-4 часа, а все остальное время он должен быть занят чтением и изучением науки. Да, если человек может так жить, то это превосходно, но в действительности же может выйти так, что реальные часы работы при таком режиме значительно сократятся, а большая часть времени уйдет на бесполезный «серфинг» в социальных сетях, ибо сил на чтение и науку просто не будет.

По этой же причине мавляна Ашраф Али Танви говорил, что если студент хочет спать, то пусть поспит, ибо если он выспится, то сможет лучше и усерднее заниматься, но, конечно, это не должно переходить в другую крайность лени и безделья.

Вопрос количества сна и потребляемой еды индивидуален, но вопрос ограничения знакомств и общения уже универсальный. Чем больше будет знакомств у человека, – тем чаще ему придется идти на компромиссы в своей религии и подстраиваться под мнения других людей.

Воплощай в своей жизни два принципа – терпение (сабр) и благодарность (шукр).

Это универсальный совет для жизни, поскольку именно эти два состояния помогут преодолеть любые жизненные трудности.

Терпение (сабр) – это океан без дна, своеобразная форма познания Аллаха, которым рабу следует особенно дорожить. За каждой трудностью, бедой, болезнью, предательством, обманом и прочими невзгодами надо видеть испытание. И, как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, терпение – это твое поведение в момент наступления трудности и испытания, а не после. И поэтому, если человек в этот миг, не сдержавшись, сорвался на ком-то, накричал, а потом понял свою ошибку и извинился, то это уже не терпение (сабр). Терпение (сабр), фактически, является практикой нашей веры в предопределение.

Что касается благодарности, то она заключается в расходовании того, что у нас есть, таким образом, чтобы Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, были нами довольны.