Forwarded from کتابخانه مکتبة محمدرسول الله ﷺ
فتوی_العلامة_محمد_بن_سلیمان_الکردي_الشافعي.pdf
589.7 KB
📘 کتاب : فتوی مهمة في نظریات الدعوة النجدیة الوهابیة وتکفیرهم المسلمین، لشيخ الشافعية في عصره:
« العلامة الشیخ محمد بن سلیمان الکردي الشافعي ( 1127 - 1194 ه ) رحمه الله تعالی وتغمده بمغفرته آمین»
🔹إخراج الرسالة والتعلیق علیها: بهروز العزیزي عفی الله عنه
🗒 عدد الصفحات: 14
📅 تاریخ النشر: 01 / 10 / 1400
📝 توضیحات:
در این فتوای مهم از علامه و شیخ شافعیة در زمان خویش، که معاصر با سالیان آغازین دعوت خارجی وهابیت بوده، سؤالاتی راجع به این حرکت و مؤسس آن از علّامه پرسیده شده و ایشان نیز به آنها پاسخ داده است.
🔹سؤالات عبارتند از:
1- راجع به حرکت نوپای وهابیت در آن زمان ( که بدون تصریح به اسمشان، از آنها بحث نموده ) واینکه آنها مسلمانان مخالف دعوتشان را کافر و مشرک و حلال الدم والمال دانسته اند!
2- موضوع زیارت قبور صالحان و تبرک و توسل به آنها
3- موضوع سوگند به نام غیر الله عز وجل ( الحلف بغیر الله )
4- سؤالی راجع به معنای این قول: « من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم، كفر ».
5- حکم نذر نمودن برای غیر الله عز وجل
« العلامة الشیخ محمد بن سلیمان الکردي الشافعي ( 1127 - 1194 ه ) رحمه الله تعالی وتغمده بمغفرته آمین»
🔹إخراج الرسالة والتعلیق علیها: بهروز العزیزي عفی الله عنه
🗒 عدد الصفحات: 14
📅 تاریخ النشر: 01 / 10 / 1400
📝 توضیحات:
در این فتوای مهم از علامه و شیخ شافعیة در زمان خویش، که معاصر با سالیان آغازین دعوت خارجی وهابیت بوده، سؤالاتی راجع به این حرکت و مؤسس آن از علّامه پرسیده شده و ایشان نیز به آنها پاسخ داده است.
🔹سؤالات عبارتند از:
1- راجع به حرکت نوپای وهابیت در آن زمان ( که بدون تصریح به اسمشان، از آنها بحث نموده ) واینکه آنها مسلمانان مخالف دعوتشان را کافر و مشرک و حلال الدم والمال دانسته اند!
2- موضوع زیارت قبور صالحان و تبرک و توسل به آنها
3- موضوع سوگند به نام غیر الله عز وجل ( الحلف بغیر الله )
4- سؤالی راجع به معنای این قول: « من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم، كفر ».
5- حکم نذر نمودن برای غیر الله عز وجل
Forwarded from Архив уроков Ахлю Сунна
ОНЛАЙН-УРОКИ ОБУЧЕНИЯ ЧТЕНИЮ КУРЪАНА
Открывается набор на онлайн-уроки обучения чтению Священного Куръана c нуля для женщин.
В программе: изучение арабского алфавита (по книге Муаллим Сани) и правил таджвида.
Расписание: ПН 15:00-16:00 и ЧТ 13:00-14:00 по МСК
Стоимость: Бесплатно
Начало уроков: 10 февраля
Преподавательница: студентка исламского университета (г. Казань) с опытом онлайн-преподавания
Количество мест ограничено.
На уроках (платформа ZOOM) необходимо будет включать видеокамеру. Уроки только для женщин.
Для записи на уроки или получения дополнительной информации пишите на @TajweedOnlineBot
Открывается набор на онлайн-уроки обучения чтению Священного Куръана c нуля для женщин.
В программе: изучение арабского алфавита (по книге Муаллим Сани) и правил таджвида.
Расписание: ПН 15:00-16:00 и ЧТ 13:00-14:00 по МСК
Стоимость: Бесплатно
Начало уроков: 10 февраля
Преподавательница: студентка исламского университета (г. Казань) с опытом онлайн-преподавания
Количество мест ограничено.
На уроках (платформа ZOOM) необходимо будет включать видеокамеру. Уроки только для женщин.
Для записи на уроки или получения дополнительной информации пишите на @TajweedOnlineBot
قال الإمام عبد القادر البغدادي:
ولا يخفى أن تشبيب الشاعر بزوجته مستبعد مروءة لا سيما عند العرب
الحاشية على بانت سعاد ١/١٧٦
ولا يخفى أن تشبيب الشاعر بزوجته مستبعد مروءة لا سيما عند العرب
الحاشية على بانت سعاد ١/١٧٦
Forwarded from المنهج الحنفي الماتريدي
الاختلاف في تأويل المتشابهات مع التنزيه والتفويض
التبيين - الإمام الإتقاني
التبيين - الإمام الإتقاني
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
lFZObcqHQYk.jpg
448.1 KB
Шах Валиуллах ад-Дахляви аль-Ханафи (1114-1176 гг.х.) сказал о себе в иджазе написанной собственноручно на последней странице копии сборника Сахих аль-Бухари:
الأشعري عقيدة الصوفي طريقة الحنفي عملا
«Ашарит в акыде, суфий в тарике, ханафит в практике».
Эта рукопись является частью копии «Сахих аль-Бухари» написанной в присутствии Шаха Валиуллаха и проверенная им же. Она сохранилась в библиотеке Худа Бакш, в Патне (Индия). Иджаза находится в конце рукописи, на 379 странице.
Подробные данные о рукописи взяты из каталога библиотеки Худа Бакш. Почерк письма был проверен и подтвержден сыном Шаха Валиуллаха.
الأشعري عقيدة الصوفي طريقة الحنفي عملا
«Ашарит в акыде, суфий в тарике, ханафит в практике».
Эта рукопись является частью копии «Сахих аль-Бухари» написанной в присутствии Шаха Валиуллаха и проверенная им же. Она сохранилась в библиотеке Худа Бакш, в Патне (Индия). Иджаза находится в конце рукописи, на 379 странице.
Подробные данные о рукописи взяты из каталога библиотеки Худа Бакш. Почерк письма был проверен и подтвержден сыном Шаха Валиуллаха.
Forwarded from Ан-Ниса
Хаватыр ва навадир (53)
Какие бы советы я дал самому себе 10 лет назад? Не спешить с медийностью, больше уделять внимание вспомогательным наукам (сарф, баляга, нахв), не спешить с выводами, сторониться конфликтов, отложить в долгий ящик модные спорные темы.
http://annisa-today.ru/aktualno/xavatyr-va-navadir-53/
Какие бы советы я дал самому себе 10 лет назад? Не спешить с медийностью, больше уделять внимание вспомогательным наукам (сарф, баляга, нахв), не спешить с выводами, сторониться конфликтов, отложить в долгий ящик модные спорные темы.
http://annisa-today.ru/aktualno/xavatyr-va-navadir-53/
قال شيخ الإسلام العطار:
وظهر لك من هذا أن تركب النوع كالانسان من الجنس والفصل إنما يتأتى على طريقة الحكماء أما المتكلمون فالحقيقة النوعية لسائر الممكنات الموجودة واحدة وإنما الاختلاف بالعوارض وهي ليست ذاتية لخروجها عن الحقيقة ويتفرع على ذلك مسئلة المسخ
الحاشية الصغرى على السجاعي ص ٢٤
وظهر لك من هذا أن تركب النوع كالانسان من الجنس والفصل إنما يتأتى على طريقة الحكماء أما المتكلمون فالحقيقة النوعية لسائر الممكنات الموجودة واحدة وإنما الاختلاف بالعوارض وهي ليست ذاتية لخروجها عن الحقيقة ويتفرع على ذلك مسئلة المسخ
الحاشية الصغرى على السجاعي ص ٢٤
Forwarded from Ожерелья ханбалитских убеждений
قال الإمام الحويحي الشافعي في تقريراته على حاشية العطار الصغرى على شرح مقولات السجاعي:
"قوله: (ويتفرع على ذلك مسألة المسخ) فعلى كلام المتكلمين تغير في العوارض، وعلى كلام الحكماء تغير في حقيقة، ولا يلزم عليه انقلاب الحقيقة، لأن الإنسان مثلا لا يكون مع المسخ إنسانا، وإنما يمسخ بعد رفع الناطقية من جرمه، ويعوض عنها خاصية ما مسخ إليه". انتهى. (ص:33)
"قوله: (ويتفرع على ذلك مسألة المسخ) فعلى كلام المتكلمين تغير في العوارض، وعلى كلام الحكماء تغير في حقيقة، ولا يلزم عليه انقلاب الحقيقة، لأن الإنسان مثلا لا يكون مع المسخ إنسانا، وإنما يمسخ بعد رفع الناطقية من جرمه، ويعوض عنها خاصية ما مسخ إليه". انتهى. (ص:33)
Forwarded from Ан-Ниса
Хаватыр ва навадир (54)
Модернизм: религия как источник вдохновения, а не руководство к действию.
http://annisa-today.ru/blogi/abu-ali-al-ashari/xavatyr-va-navadir-54/
Модернизм: религия как источник вдохновения, а не руководство к действию.
http://annisa-today.ru/blogi/abu-ali-al-ashari/xavatyr-va-navadir-54/
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Истина и страх перед людьми
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ فِي حَقٍّ إِذَا رَآهُ، أَوْ شَهِدَهُ أَوْ سَمِعَهُ ، قَالَ: وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَدِدْتُ أَنِّى لَمْ أَسْمَعْهُ.
От Абу Са’ида аль-Худри передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть страх, который вы испытываете перед людьми, не помешает никому из вас высказать истину, если увидел её, или стал её свидетелем или услышал её».
И Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Хоть бы я не слышал его!»
(Ахмад, № 11017)
Относительно его слов: «Хоть бы я не слышал его!», шейх Нуруддин ас-Синди (ум. 1138) сказал:
قوله: أني لم أسمعه، أي: هذا الحديث لصعوبة العمل به على وجهه
«То есть (хоть бы я не слышал) этот хадис из-за сложности действовать в соответствии с ним должным образом». (Муснад Ахмада, Тахкык аль-Арнаут: 17/61)
https://tttttt.me/darulfikr
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ فِي حَقٍّ إِذَا رَآهُ، أَوْ شَهِدَهُ أَوْ سَمِعَهُ ، قَالَ: وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ. قَالَ: وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَدِدْتُ أَنِّى لَمْ أَسْمَعْهُ.
От Абу Са’ида аль-Худри передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть страх, который вы испытываете перед людьми, не помешает никому из вас высказать истину, если увидел её, или стал её свидетелем или услышал её».
И Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Хоть бы я не слышал его!»
(Ахмад, № 11017)
Относительно его слов: «Хоть бы я не слышал его!», шейх Нуруддин ас-Синди (ум. 1138) сказал:
قوله: أني لم أسمعه، أي: هذا الحديث لصعوبة العمل به على وجهه
«То есть (хоть бы я не слышал) этот хадис из-за сложности действовать в соответствии с ним должным образом». (Муснад Ахмада, Тахкык аль-Арнаут: 17/61)
https://tttttt.me/darulfikr
Forwarded from К СУННЕ
Имам аль-Газали: «Нельзя на зло отвечать злом: если кто-то плохо говорит за спиной, то нельзя в ответ о нем говорить плохо; а если он шпионит, то нельзя шпионить за ним, а если он оскорбляет, то нельзя отвечать оскорблением. Возмездие определяет только Шариат».
📘Ихья улюм ад-дин, 5/460.
🔍 https://tttttt.me/k_sunne
📘Ихья улюм ад-дин, 5/460.
🔍 https://tttttt.me/k_sunne
Forwarded from الشريف حاتم العوني (حاتم الشريف)
التحريف المتعمد للكتب بالحذف والإضافة والتبديل ليس خاصية لمذهب دون مذهب ، ولا لمنهج دون منهج ، ما دام أصحاب هذه المذاهب والمناهج يعتقدون أنه الحق ، وما داموا ليسوا باطنية .
وإنما التحريف خاصية المتعصبين لمذاهبهم ومناهجهم ، من أي مذهب ومنهج ؛ لأن تعصبه يجعل تحريفه في نظره نصرةً للحق ، فهو يفعله قُربى لله تعالى .
ولذلك وجدنا من يحرف كتب التراث بعمد من أتباع المناهج المختلفة ، وجدناه في بعض غلاة المنتسبين للسلفية وفي بعض غلاة المنتسبين للمذاهب الأربعة ، وكل ينفي هذا عن نفسه ويرمي به غيره ؛ لأن من يقع منه ذلك قد يبلغ به تعصبه أن لا يعد تحريفه تحريفا أصلا ، بل يعده حمية محمودة للدين !
وما دام تحريف كتب التراث خاصية التعصب ، وليس خاصية الباطل المنسوب إلى أي مذهب أو منهج (كما يدعيه أصحاب كل مذهب ومنهج) ، لذلك فسوف يشتد التحريف ويزداد كلما اشتد التعصب وزاد ، وكلما زاد تعصب الأتباع زاد احتمال التحريف المتعمد لديهم .
فإذا أردت أن تعرف أي الطوائف أكثر وقوعا في هذه الجريمة (جريمة التحريف المتعمد) فابحث عن التعصب ، أيها أشد تعصبا فهو محل تهمة بشدة التحريف وكثرته وأولاها بعدم الثقة بتحقيقاته وتقريراته ؛ لأن إخلاله بالأمانة صار دينا لديه !!
وإنما التحريف خاصية المتعصبين لمذاهبهم ومناهجهم ، من أي مذهب ومنهج ؛ لأن تعصبه يجعل تحريفه في نظره نصرةً للحق ، فهو يفعله قُربى لله تعالى .
ولذلك وجدنا من يحرف كتب التراث بعمد من أتباع المناهج المختلفة ، وجدناه في بعض غلاة المنتسبين للسلفية وفي بعض غلاة المنتسبين للمذاهب الأربعة ، وكل ينفي هذا عن نفسه ويرمي به غيره ؛ لأن من يقع منه ذلك قد يبلغ به تعصبه أن لا يعد تحريفه تحريفا أصلا ، بل يعده حمية محمودة للدين !
وما دام تحريف كتب التراث خاصية التعصب ، وليس خاصية الباطل المنسوب إلى أي مذهب أو منهج (كما يدعيه أصحاب كل مذهب ومنهج) ، لذلك فسوف يشتد التحريف ويزداد كلما اشتد التعصب وزاد ، وكلما زاد تعصب الأتباع زاد احتمال التحريف المتعمد لديهم .
فإذا أردت أن تعرف أي الطوائف أكثر وقوعا في هذه الجريمة (جريمة التحريف المتعمد) فابحث عن التعصب ، أيها أشد تعصبا فهو محل تهمة بشدة التحريف وكثرته وأولاها بعدم الثقة بتحقيقاته وتقريراته ؛ لأن إخلاله بالأمانة صار دينا لديه !!
Forwarded from Shaykh JJ
💭 Remember this
The purpose for the common person to learn Aqidah is to know their Lord so that their actions and belief are inline with the truth and strengthened by it. If all Aqidah does is arm you with argumentation and rebuttal and it doesn’t strengthen your practice, you’re probably serving your nafs more than anything else and you will more than likely burnout. For the common person and even the beginning/intermediate student, Aqidah debates are out of their league anyways. Learn Aqidah for the right reasons, divine purpose. Its supposed to increase your Imān.
#BeThatBasicMuslim
The purpose for the common person to learn Aqidah is to know their Lord so that their actions and belief are inline with the truth and strengthened by it. If all Aqidah does is arm you with argumentation and rebuttal and it doesn’t strengthen your practice, you’re probably serving your nafs more than anything else and you will more than likely burnout. For the common person and even the beginning/intermediate student, Aqidah debates are out of their league anyways. Learn Aqidah for the right reasons, divine purpose. Its supposed to increase your Imān.
#BeThatBasicMuslim
Forwarded from Azan.ru | Исламский образовательный портал
В день, когда убили второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, он стоял в этом месте, когда был имамом в намазе для других сподвижников.
Всю свою жизнь он делал дуа: «О Аллах, даруй мне мученичество на Твоем пути и смерть в городе Твоего Возлюбленного ﷺ!» И Аллах даровал ему мученическую смерть, когда он возглавлял молитву в Масджид ан-Набави ﷺ, и благословил его погребением рядом с Пророком Мухаммадом ﷺ.
Всю свою жизнь он делал дуа: «О Аллах, даруй мне мученичество на Твоем пути и смерть в городе Твоего Возлюбленного ﷺ!» И Аллах даровал ему мученическую смерть, когда он возглавлял молитву в Масджид ан-Набави ﷺ, и благословил его погребением рядом с Пророком Мухаммадом ﷺ.
Поэт сказал:
كلُّ امْرِئ راجعٌ يوماً لِشيمَتِهِ
وإِنْ تَخَلَّقَ أَخْلاقاً إِلى حِينِ
Каждый человек возвращается к своей природе,
Даже если какое-то время притворялся благонравным.
كلُّ امْرِئ راجعٌ يوماً لِشيمَتِهِ
وإِنْ تَخَلَّقَ أَخْلاقاً إِلى حِينِ
Каждый человек возвращается к своей природе,
Даже если какое-то время притворялся благонравным.
قال فضل الحق الخيرآبادي:
التسلسل في الذهنيات ينقطع بانقطاع الاعتبار
شرح هداية الحكمة ص ١١٣
التسلسل في الذهنيات ينقطع بانقطاع الاعتبار
شرح هداية الحكمة ص ١١٣
Forwarded from Ahmad Abu Yahya
If we can be disciplined enough to wake up & travel early in the morning for a flight, why can’t we wake up early for Tahajjud Salaah or Fajr Salaah?We have the proven ability to wake up early yet we abscond the great Barakah Allah promises us in the early part of the morning.
Если мы бываем достаточно дисциплинированы для того, чтобы перед [утренним] рейсом рано встать и выехать, то почему у нас не получается просыпаться рано для совершения намазов тахаджуд или фаджр? Даже убедившись на практике в том, что можем просыпаться рано, мы все равно уклоняемся от обещанного нам Аллахом великого бараката ранних часов утра.
Муфтий Ибрахим Десаи, да будет доволен им Аллах.
Если мы бываем достаточно дисциплинированы для того, чтобы перед [утренним] рейсом рано встать и выехать, то почему у нас не получается просыпаться рано для совершения намазов тахаджуд или фаджр? Даже убедившись на практике в том, что можем просыпаться рано, мы все равно уклоняемся от обещанного нам Аллахом великого бараката ранних часов утра.
Муфтий Ибрахим Десаи, да будет доволен им Аллах.
Одно из дурных следствий публичных диспутов — укоренение в сердце ненависти к оппоненту, которая живет и цветет и до диспута, и во время него, и после. И ее устранить почти невозможно.