﴿ فَفِرّوا إِلَى اللَّهِ إِنّي لَكُم مِنهُ نَذيرٌ مُبينٌ ﴾
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

📍قال صاحب المنازل : هو الهرب مما لم يكن إلى من لم يزل ، وهو على ثلاث درجات : فرار العامة من الجهل إلى العلم عقدًا وسعيًا ، ومن الكسل إلى التشمير جدًا وعزمًا ، ومن الضيق إلى السعة ثقة ورجاءً .

[ مدارج السالكين ]

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

مَن جالَس جانس

يتشابه الناس إذا جلسوا معًا فالإنسان كائن مقلد وشديد التأثر والانصباغ بما حوله وما يحيط به من البيئة المادية الحسية والمعنوية، فشبيه الشيء منجذب إليه، قال ﷺ: (من تشبَّهَ بقومٍ فهوَ منهم.)

المؤمن يزن أفعاله وأقواله ويزن أفعال الناس وأقوالهم بكتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ فما وافقهما فهو المقبول وإن تركه الناس، وما خالفهما فهو المردود وإن فعله الناس، وعلى المؤمن الحذر من أن يساعد في إقامة الأعياد المخالفة لشرع الله تعالى؛ فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها.

*اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا.*

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚

📜 كتاب آداب النوم والاضطجاع
باب آداب المجلس والجليس

📚الحديث الثامن والعشرون بعد الثمانمائة

عن أَبي عبد الله سَلْمَان الفارسي رضي الله عنه قال: قَالَ رسول الله ﷺ : ((لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيب بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَينِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى))

رواه البخاري.

📝 شرح الحديث :🌸🍃

🌀يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ، يَجتمِعون فيه على الخَيرِ وذِكْرِ الله عزَّ وجلَّ؛ ولذا كان مِن أهَمِّ آدابِ هذا اليَومِ هو الطُّهرُ والنَّظافةُ وطِيبُ الرَّائحةِ، والتَّبكيرُ لِلصَّلاةِ، والابتِعادُ عن كلِّ ما يؤْذي النَّاسَ، والإنصاتُ للخطيبِ

⬅️وفي هذا الحديثِ يُخبرُ ﷺ بفضائلِ هذه الآدابِ، ويَبدأُ ﷺ بالحَثِّ على الاغتسالِ، وبالتَّطهُّرِ ويُرادُ به المُبالغةُ في التَّنظيفِ؛ فلِذلك ذكَرَه في باب التفعُّلِ وهو للتكلُّفِ، والمُرادُ به: التَّنظيفُ بأخْذِ الشَّارِبِ وقَصِّ الظُّفرِ وحَلْقِ العانَةِ

▪️ثمَّ ذكَرَ ﷺ أدبًا آخَرَ، وهو أن يَتعطَّرَ المسلمُ فيَضَعَ مِنَ الطِّيبِ الخاصِّ به أو يضَعَ مِن طِيبِ زَوجتِه، ثُمَّ يَخرجُ لِيَذهَبَ إلى المسجِدِ، فإذا دخَلَه «فلا يُفرِّقُ بيْنَ اثنَينِ»، وهذا إشارةٌ إلى التَّبكيرِ؛ لأنَّه لو بكَّرَ بِالخروجِ فإنَّه لا يُضطَرُّ إلى تَخطِّي الرِّقابِ والتَّفريقِ بيْنَ الجالِسينَ قبْلَه
↩️ وقيل: مَعناهُ: لا يُزاحِمُ رَجُلَينِ فيَدخُلَ بيْنَهما؛ لأنَّه رُبَّما ضيَّقَ عليهما، خُصوصًا في شدَّةِ الحَرِّ واجتِماعِ الأنفاسِ

▪️ «ثُمَّ يُصلِّي ما كُتِبَ له» مِنَ النَّوافلِ، «ثُمَّ يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ» فيَستمِعُ جيِّدًا للخُطبةِ؛ فمَن فعَل ذلك غُفِر له ما ارْتَكَبَه مِن الذُّنوبِ في هذِه المُدَّةِ بيْنَ الجُمُعتَينِ مِن صَلاةِ الجُمُعةِ وخُطبتِها إلى مِثلِ الوقتِ مِن الجُمُعةِ الثَّانيةِ

وفي الحديثِ: الحثُّ على الغُسلِ يَومِ الجُمعةِ. وفيه: الحثُّ على الادِّهانِ والتطيُّبِ
وفيه: النَّهيُ عن التخطِّي يَومَ الجُمعةِ إلَّا لِمَن لا يجِدُ السَّبيلَ إلى المُصلَّى إلَّا بذلك
وفيه: مَشروعيَّةُ التَّنَفُّلِ قبْلَ صَلاةِ الجُمعةِ بما شاءَ.وفيه: الحثُّ على الإنْصاتِ إذا شرَعَ الخطيبُ في الخُطبةِ.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

🔗سلسلة #شرح_رياض_الصالحين📚

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤٠) نبوءته ﷺ عن زمان لا يسلم لذي دين دينه :

أخرج البيهقي في كتابه الزهد فقال : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮاﻥ، ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﺳﻮﺩﺓ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻌﻨﺐ، ﺛﻨﺎ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : «ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺯﻣﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻟﺬﻱ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺮﺏ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﻖ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻫﻖ، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﺤﺮ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﻞ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺇﻻ ﺑﺴﺨﻂ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻫﻼﻙ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻼﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﺃﺑﻮﻳﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﺑﻮاﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻼﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻱ ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﺃﻭ اﻟﺠﻴﺮاﻥ» ﻗﺎﻟﻮا: ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻳﻌﻴﺮﻭﻧﻪ ﺑﻀﻴﻖ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺭﺩ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻮاﺭﺩ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ»

تخريج الحديث :

(٤٠) هذا الحديث رواه عن رسول الله ﷺ صحايبان هما أبو هريزة وعبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنهما .

أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه :
فأخرجه البيهقي في كتابه الزهد بلفظه .

وأما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
فأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء مختصرا .

درجة الحديث :

الحديث ضعيف : ضعفه العراقي في المغني وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى في فتاواه هذا اللفظ ليس معروفا عن النبي ﷺ.

تحقق النبوءة :

صدق رسول الله ﷺ وقد بدأت مظاهر مصداق هذه النبوءة في زماننا هذا .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

⛅️*​إشــツـراقة الصبـاح​*⛅️

🌹‏اخلاقك ستجذب إليك قلوب الناس !
‏وأن كانوا لا يعرفون عنك شيئا 🌸

إذا لم يكن لديك شيئًا تعطيه للآخرين فتصدّق بالكلمة الطيبة.
والابتسامة الصادقة.

وخالق الناس بخلق حسن...
لو رأيت مافي قلوب الآخرين من الهموم ، لحمدت الله كثيراً على مافي قلبك..🌷

و تمضي الحياة و نمضي معها ..
لنا فيها رحلة .. قد تطول .. و قد تقصر ..

لكن أثرنا فيها ..لا يعترف بمقدار ما عشناه !

فقد تحيا من العمر طويلا .. و لا يتذكرك أحد بشيء ..!

و قد تقصر رحلتك بها ..

لكن أثرك الجميل كفيل بأن يجبر الغير على ألا ينساك ..

إحرص على الأثر الطيب دومًا..🌼

🌹🌷هناك قلوُب جمِيلة لا يكافىء حُبها،
إلا بالدعَاء جُملة وآحِدة بحَجم الگون گلہ :
رزقگم اللہ الجّنة بِغير حِساب .

صباح الخير 🌱🌹

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🌹🍃»ــ ​تأملات قرآنية​ 🌹📿..

۝إن الذينَ آمَنوا وعَمِلوا الصالِحاتِ سَيَجعَلُ لَهُمُ الرَّحمَٰنُ وُدًّا۝

ما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب عباده إليه قبولاً ومودةً،

اللهم اجعلنا ممّن ألقيت عليهم محبتك فجعلت لهم قبولاً في الأرض ومحبةً في السماء ..

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-

عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ، فَقَالَ : بَكِّرُوا بِصَلَاةِ الْعَصْرِ ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ".

صحيح البخاري/ 553.

شرح الحديث :🌸🍃

في هذا الحَديثِ يَرْوي التابِعيُّ أبو المَليحِ بنُ أُسامةَ الهُذَليُّ أنَّهم كانوا مع بُريْدةَ بنِ الحُصَيْبِ الأسلَميِّ في غَزوةٍ، في يَومٍ ذِي غَيمٍ، أيْ: ذي سَحابٍ، وهذا كِنايةٌ عن عَدَمِ ظُهورِ الشَّمسِ على هَيئَتِها المُعتادةِ التي يَتحَقَّقونَ بها مِن دُخولِ وَقتِ الصَّلاةِ، فأمَرَهم أنْ يُسرِعُوا ويُبادِروا بصَلاةِ العَصرِ في أوَّلِ وَقتِها.قيلَ: خُصَّ يَومُ الغَيمِ بذلك؛ لِأنَّه مَظِنَّةُ التَّأخيرِ، إمَّا لِمُتنَطِّعٍ يَحتاطُ لِدُخولِ الوَقتِ، فيُبالِغُ في التأخيرِ حتى يَخرُجَ الوَقتُ، أو لِمُتشاغِلٍ بأمْرٍ آخَرَ فيَظُنُّ بَقاءَ الوَقتِ، فيَستَرسِلُ في شُغُلِه إلى أنْ يَخرُجَ الوَقتُ.ثم بَيَّنَ لهم بُرَيدةُ رَضيَ اللهُ عنه سَبَبَ تَحفيزِه لهم على صَلاةِ العَصرِ في أوَّلِ وَقتِها؛ وهو أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «مَن تَرَكَ صَلاةَ العَصرِ» فتَعَمَّدَ تأخيرَها عن وَقتِها، لِغَيرِ عُذرٍ؛ فقد «حَبِطَ عَمَلُه»، وبَطَلَ أجْرُه، وضاعَ ثَوابُه؛ فلا يَكونُ له أجْرٌ ولا ثَوابٌ.وفي الحَديثِ: الاحتياطُ وأداءُ الصَّلاةِ في أوَّلِ وَقتِها، عِندَ تَغيُّرِ السَّماءِ والشَّمسِ عن ظُهورِها المُعتادِ؛ خَوفًا مِن خُروجِ وَقتِ الصَّلاةِ.وفيه: التَّحذيرُ مِن تَرْكِ صَلاةِ العَصرِ وفَواتِها.

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

✍️قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

☜ إِخْوَانِي : هَذَا شَهْرُ رَجَبٍ قَدْ رَحَلَ وَبَانَ، وَنُورُ شَعْبَانَ قَدْ لاحَ وَبَانَ، وَقَدْ سَارَ إِلَى دِيَارِ الْفَوْزِ رُكْبَانٌ،

☜ وَأَقْدَمَ الشُّجَاعُ وَوَلَّى الْجَبَانُ، هَذَا الشَّهْرُ الأَصَمُّ يُؤْذِنُكُمْ بِإِقْلاعِهِ وَيُخْبِرُكُمْ بِرَحِيلِهِ وَوَدَاعِهِ فَأَيُّكُمْ وَدَّعَهُ وَقَدْ أَوْدَعَهُ مَا يَنْفَعُهُ غَدًا،

☜ وَأَيُّكُمْ دَاوَمَ الْمَعَاصِيَ فَلَمْ يُقْلِعْ حَتَّى غَدَا، وَيْلٌ لِمَنْ ذَهَبَ عَنْهُ شَهْرُ رَجَبٍ وَانْصَرَمَ وَهُوَ فِي عِدَادِ مَنْ هَجَرَ الْهُدَى وَصَرَمَ، كَيْفَ يَرْجُو الْفَضْلَ وَالْكَرَمَ مَنِ اجْتَرَمَ وَمَا احْتَرَمَ ،

☜ إِخْوَانِي : فَارِقُوا خَطَايَاكُمْ قَبْلَ مُفَارَقَتِهِ، وَسَابِقُوا بِالتَّوْبَةِ رَحِيلَهُ قَبْلَ مُسَابَقَتِهِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ الأَوْقَاتَ عَلَيْكُمْ شَاهِدَةٌ بِمَا هِيَ مِنْكُمْ مُشَاهِدَةٌ. فَالْحِذَارَ الْحِذَارَ أَنْ يَفُوتَ وَقْتُ الاقْتِدَارِ، فَمَا زَالَتِ الدُّنْيَا تَخْدَعُ وَتَغُرُّ ثُمَّ تَرْحَلُ وَتَمُرُّ.

📜〖 التبصرة - ابن الجوزي 〗

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

المعاملة بالأصل وليست بالمثل

لا تعامل النّاس بالمثل فتصبح مثيلًا لهم بل عاملهم بطيب أصلك وإن لم يستحقّوا، فأنت تمثّل نفسك وهم يمثّلون أنفسهم، وبإمكان أي شخص أن يردّ الإساءة بمثلها ولكن يبقى هنالك أسلوب راق يميّز كلّ إنسان عن الآخر.

الله تعالى يقول: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ.} تصرفك يُخبرُ بمعدنك؛ فالطيّب ﻻ يصدر منه إﻻ كل طيب والسيء ﻻ يصدر منه إﻻ السيء، وكلّ إناء ينضح بما فيه، فعامِل النّاس بأخلاقك واجعل من يراك يدعو لمن ربّاك.

*اللهم وسِّع أرزاقنا وحسِّن أخلاقنا.*

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

المبحث الثالث
أساليب المشركين في محاربة الدعوة

أجمع المشركون على محاربة الدعوة التي عرَّت واقعهم الجاهلي, وعابت آلهتهم وسفهت أحلامهم، أي آراءهم وأفكارهم، وتصوراتهم عن الله والحياة والإنسان والكون، فاتخذوا العديد من الوسائل والمحاولات لإيقاف الدعوة وإسكات صوتها، أو تحجيمها وتحديد مجال انتشارها.

أولاً: محاولة قريش لإبعاد أبي طالب عن مناصرة وحماية رسول الله ﷺ :

«جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: إن ابن أخيك هذا قد آذانا في نادينا ومسجدنا فانهه عنا، فقال أبو طالب لرسول الله ﷺ : إن بني عمك هؤلاء زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم، فانته عن أذاهم، فحلق رسول الله ﷺ ببصره إلى السماء فقال: «ترون هذه الشمس؟» قالوا: نعم، قال: «فما أنا بأقدر أن أدع ذلك منكم على أن تشعلوا منها بشعلة» وفي رواية: «والله ما أنا بأقدر أن أدع ما بعثت به من أن يشعل أحد من هذه الشمس شعلة من نار» فقال أبو طالب: «والله ما كذب ابن أخي قط، فارجعوا راشدين»، وحاولت قريش مرات عديدة الضغط على رسول الله ﷺ بواسطة عائلته ولكنها فشلت.
ذاع أمر حماية أبي طالب لابن أخيه, وتصميمه على مناصرته وعدم خذلانه، فاشتد ذلك على قريش غمًّا وحسدًا ومكرًا, فمشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة، فقالوا له: «يا أبا طالب هذا عمارة بن الوليد, أنهد فتى في قريش, وأجملهم، فلك عقله(١) ونصره، واتخذه ولدًا فهو لك، وأسلم إلينا ابن أخيك هذا الذي خالف دينك، ودين آبائك، وفرق جماعة قومك وسفه أحلامنا، فنقتله فإنما هو رجل برجل» قال: «والله لبئس ما تسومونني أتعطوني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني فتقتلونه، هذا والله ما لا يكون أبدا».
وإن المرء ليسمع عجبًا، ويقف مذهولاً أمام مروءة أبي طالب مع رسول الله ﷺ ، فقد ربط أبو طالب مصيره بمصير ابن أخيه محمد ﷺ ، بل واستفاد من كونه زعيم بني هاشم أن ضم بني هاشم وبني المطلب إليه في حلف واحد على الحياة والموت، تأييدًا لرسول الله ﷺ , مسلمهم ومشركهم على السواء, وأجار ابن أخيه محمدا إجارة مفتوحة لا تقبل التردد أو الإحجام، كانت هذه الأعراف الجاهلية والتقاليد العربية تسخر من قبل النبي ﷺ لخدمة الإسلام، وقد قام أبو طالب حين رأى قريشًا تصنع ما تصنع في بني هاشم وبني المطلب، فدعاهم إلى ما هو عليه، من منع رسول الله ﷺ والقيام دونه، فاجتمعوا إليه وقاموا معه وأجابوه إلى ما دعاهم إليه، إلا ما كان من أبي لهب عدو الله اللعين.
فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره من جهدهم معهم، وحدبهم عليه، جعل يمدحهم، ويذكر قديمهم، ويذكر فضل رسول الله ﷺ فيهم، ومكانه منهم ليشد لهم رأيهم، وليحدبوا معه على أمره فقال:

إذا اجتمعت يومًا قريش لمفخر
فعبد مناف سرها وصميمُها

وإن حُصلت أشراف عبد منافها
ففي هاشم أشرافُها وقديمها

وإن فَخَرَت يومًا فإن محمدا
هو المصطفى من سر وكريمُها

تداعت قريش غثها وثمينها
علينا فلم تظفر وطاشت حلومها

وكنا قديمًا لا نُقر ظُلامة
إذا ما ثنوا صُعْر الخدود نُقيمها

وحين حاول أبو جهل أن يخفر جوار أبي طالب تصدى له حمزة، فشجه بقوسه، وقال له: تشتم محمدا وأنا على دينه، فرد ذلك إن استطعت.
إنها ظاهرة فذة أن تقوم الجاهلية بحماية من يسب آلهتها، ويعيب دينها، ويسفه أحلامها، وباسم هذه القيم يقدمون المهج والأرواح، ويخوضون المعارك والحروب، و لا يُمسُّ محمد ﷺ بسوء.
ولما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرمة مكة، وبمكانه منها، وتودد فيها أشراف قومه، وهو على ذلك يخبرهم في ذلك من شعره أنه غير مُسْلِمٍ رسولَ الله ﷺ ، ولا تاركه لشيء أبدا حتى يهلك دونه فقال:

ولما رأيت القوم لا ود فيهم
وقد قطعوا كل العرى والوسائل

وقد صارحونا بالعداوة والأذى
وقد طاوعوا أمر العدو المزايل

وقد حالفوا قومًا علينا أَظِنَّةً
يعضون غيظًا خلفنا بالأنامل

صبرت لهم نفسي بسمراء(٢) سمحة
وأبيض عضب(٣) من ترات المقاول

وأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي
وأمسكت من أثوابه بالوصائل

وتعوذ بالبيت وبكل المقدسات التي فيه، وأقسم بالبيت بأنه لن يسلم محمدا ولو سالت الدماء أنهارًا واشتدت المعارك مع بطون قريش:

كذبتم وبيت الله نُبْزَى محمدا
ولما نطاعن دونه ونناضل

ونسلمه حتى نصرع حوله(٤)
ونذهل عن أبنائنا والحلائل(٥)

وينهض قوم في الحديد إليكم
نهوض الروايا(٦) تحت ذات الصلاصل

وقرّع زعماء بني عبد مناف بأسمائهم لخذلانهم إياه، فلعتبة بن ربيعة يقول:

فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح
حسود كذوب مبغض ذي دغاول(٧)

ولأبي سفيان بن حرب يقول:

ومر أبو سفيان عني معرضا
كما مَرَّ قَيْل(٨) من عظام المقاول

يفر إلى نجد وبردَِ مياهه
ويزعم أني لست عنكم بغافل

وللمطعِم بن عدي سيد بني نوفل يقول:

أمطعِم لم أخذُلك في يوم نجدة
ولا معظم عند الأمور الجلائل

أمطعم إن القوم ساموك خطة
وإني متى أوكل فلست بوائل(٩)

جزى الله عنا عبد شمس ونوفلاً
عقوبة شر عاجلاً غير آجل