-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-
حَدَّثَنَا أَنَسٌ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُهُ مَنْكِبَيْهِ.
صحيح البخاري / 5903.
شرح الحديث :🌸🍃
كان النَّبيُّ ﷺ أحْسَنَ النَّاسِ خَلْقًا وخُلُقًا، وقد نقل الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم جميعَ أوصافِه ﷺ ؛ الخِلْقِيَّة منها والخُلُقيَّة. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أَنَسُ بنُ مالكٍ رَضِيَ الله عنه أنَّ شَعرَ النَّبيِّ ﷺ كان يَصِلُ إلى مَنْكِبَيْهِ، والمَنْكِبُ: ما بيْن الكَتِفِ والعُنُقِ، وفي روايةٍ أخرى في صحيحِ مسلمٍ: «إلى أنصافِ أُذُنَيْهِ»، وفي روايةٍ أُخرى في الصَّحيحَين: «بيْنَ أُذُنَيْهِ وعاتِقِه»، ويُحمَلُ هذا على اختلافِ الأوقاتِ الَّتِي يَرَاه فيها الرَّاوِي. وهذا مِنْ جَمالِ الخِلقةِ؛ إذ كانَ شَعرُه ﷺ وَسَطًا بيْن الجُعودةِ والسُّبوطةِ، وهذا النَّوعُ مِن الشَّعرِ هو المَحمودُ عندَ النَّاسِ.
وفي الحَديثِ: اتِّخاذُ الشَّعرِ وإكرامُه وتَسريحُه.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
حَدَّثَنَا أَنَسٌ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُهُ مَنْكِبَيْهِ.
صحيح البخاري / 5903.
شرح الحديث :🌸🍃
كان النَّبيُّ ﷺ أحْسَنَ النَّاسِ خَلْقًا وخُلُقًا، وقد نقل الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم جميعَ أوصافِه ﷺ ؛ الخِلْقِيَّة منها والخُلُقيَّة. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أَنَسُ بنُ مالكٍ رَضِيَ الله عنه أنَّ شَعرَ النَّبيِّ ﷺ كان يَصِلُ إلى مَنْكِبَيْهِ، والمَنْكِبُ: ما بيْن الكَتِفِ والعُنُقِ، وفي روايةٍ أخرى في صحيحِ مسلمٍ: «إلى أنصافِ أُذُنَيْهِ»، وفي روايةٍ أُخرى في الصَّحيحَين: «بيْنَ أُذُنَيْهِ وعاتِقِه»، ويُحمَلُ هذا على اختلافِ الأوقاتِ الَّتِي يَرَاه فيها الرَّاوِي. وهذا مِنْ جَمالِ الخِلقةِ؛ إذ كانَ شَعرُه ﷺ وَسَطًا بيْن الجُعودةِ والسُّبوطةِ، وهذا النَّوعُ مِن الشَّعرِ هو المَحمودُ عندَ النَّاسِ.
وفي الحَديثِ: اتِّخاذُ الشَّعرِ وإكرامُه وتَسريحُه.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ رضي الله عنه :
اقْدَعُوا هَذِهِ النُّفُوسَ عَنْ شَهَواتِها فَإنَّها طَلّاعَةٌ تَنْزِعُ إلى شَرِّ غايَةٍ. إنّ هَذا الحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيٌّ، وإنَّ الباطِلَ خَفِيفٌ وبِيٌّ، وتَرْكُ الخَطِيئَةِ خَيْرٌ مِن مُعالَجَةِ التَّوْبَةِ ورُبَّ نَظْرَةٍ زَرَعَتْ شَهْوَةً، وشَهْوَةِ ساعَةٍ أوْرَثَتْ حُزْنًا طَوِيلًا.
[أدب الدنيا والدين ١٢٩ ]
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
اقْدَعُوا هَذِهِ النُّفُوسَ عَنْ شَهَواتِها فَإنَّها طَلّاعَةٌ تَنْزِعُ إلى شَرِّ غايَةٍ. إنّ هَذا الحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيٌّ، وإنَّ الباطِلَ خَفِيفٌ وبِيٌّ، وتَرْكُ الخَطِيئَةِ خَيْرٌ مِن مُعالَجَةِ التَّوْبَةِ ورُبَّ نَظْرَةٍ زَرَعَتْ شَهْوَةً، وشَهْوَةِ ساعَةٍ أوْرَثَتْ حُزْنًا طَوِيلًا.
[أدب الدنيا والدين ١٢٩ ]
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 قصة وعبرة 📑
«أمينٌ في العلم والحياة»
في أطراف مدينة حلب كان هناك شاب يُدعى أمين
جاء من قرية بعيدة يطلب العلم في أحد المساجد
كان فقيرًا لا يملك إلا ثوبين وبعض الكتب
لكنه كان يملك قلبًا ممتلئًا بالإيمان وعزة نفس لا تنحني لأحد
مرت عليه أيام عصيبة
حتى جاء أسبوع كامل لم يذق فيه طعامًا إلا كسرة خبز يابسة يسقيها بالماء
وفي مساء بارد جلس في ركن المسجد يحدث نفسه
أأمد يدي لأحد أم أخرج أبحث عن عمل
فحسم أمره وقرر أن يعمل لا أن يسأل
خرج إلى السوق
فوجد رجلًا كبيرًا يحاول دفع عربة محملة بأكياس ثقيلة
والناس تمر من حوله بلا مبالاة
اقترب منه وقال
دعني أساعدك يا عم
فدفع العربة معه حتى وصلا إلى دكان متواضع
أراد الرجل أن يعطيه مالًا
فرفض أمين وقال
ساعدتك لله لا أريد أجرًا
تأمله الرجل وابتسم وقال
انتظر هنا
دخل ثم عاد بكيس طعام صغير وقال
هذا ليس أجرًا بل رزق ساقه الله إليك
تردد أمين قليلًا ثم قبله شاكرًا
وفي اليوم التالي فوجئ بصاحب الدكان يأتي إلى المسجد يسأل عنه
فلما وجده قال
يا بني منذ عامين وأنا أبحث عن شاب أمين أأتمنه على تجارتي وقد رأيت أمانتك بعيني
ثم عرض عليه عملًا وسكنًا وأجرًا يكفيه
ومرت الأيام
وكبر العمل وأصبح أمين شريكًا
وفي يوم قال له الشيخ
أريد أن أزوجك ابنتي فما رأيت أصدق منك
دمعت عينا أمين
وتذكر تلك الليلة الباردة حين كاد يضعف
فعلم معنى قوله تعالى
(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا)
الحكمــــة
رزق الله قد يأتي في صورة اختبار فاصبر
من صبر على ضيق قصير فتح الله له أبوابًا واسعة
ولا تجعل الحاجة تدفعك لما يغضب الله
فالعمل بكرامة خير من سؤال الناس
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
«أمينٌ في العلم والحياة»
في أطراف مدينة حلب كان هناك شاب يُدعى أمين
جاء من قرية بعيدة يطلب العلم في أحد المساجد
كان فقيرًا لا يملك إلا ثوبين وبعض الكتب
لكنه كان يملك قلبًا ممتلئًا بالإيمان وعزة نفس لا تنحني لأحد
مرت عليه أيام عصيبة
حتى جاء أسبوع كامل لم يذق فيه طعامًا إلا كسرة خبز يابسة يسقيها بالماء
وفي مساء بارد جلس في ركن المسجد يحدث نفسه
أأمد يدي لأحد أم أخرج أبحث عن عمل
فحسم أمره وقرر أن يعمل لا أن يسأل
خرج إلى السوق
فوجد رجلًا كبيرًا يحاول دفع عربة محملة بأكياس ثقيلة
والناس تمر من حوله بلا مبالاة
اقترب منه وقال
دعني أساعدك يا عم
فدفع العربة معه حتى وصلا إلى دكان متواضع
أراد الرجل أن يعطيه مالًا
فرفض أمين وقال
ساعدتك لله لا أريد أجرًا
تأمله الرجل وابتسم وقال
انتظر هنا
دخل ثم عاد بكيس طعام صغير وقال
هذا ليس أجرًا بل رزق ساقه الله إليك
تردد أمين قليلًا ثم قبله شاكرًا
وفي اليوم التالي فوجئ بصاحب الدكان يأتي إلى المسجد يسأل عنه
فلما وجده قال
يا بني منذ عامين وأنا أبحث عن شاب أمين أأتمنه على تجارتي وقد رأيت أمانتك بعيني
ثم عرض عليه عملًا وسكنًا وأجرًا يكفيه
ومرت الأيام
وكبر العمل وأصبح أمين شريكًا
وفي يوم قال له الشيخ
أريد أن أزوجك ابنتي فما رأيت أصدق منك
دمعت عينا أمين
وتذكر تلك الليلة الباردة حين كاد يضعف
فعلم معنى قوله تعالى
(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا)
الحكمــــة
رزق الله قد يأتي في صورة اختبار فاصبر
من صبر على ضيق قصير فتح الله له أبوابًا واسعة
ولا تجعل الحاجة تدفعك لما يغضب الله
فالعمل بكرامة خير من سؤال الناس
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
الفصل الثاني عشر: ما بين غزوة الأحزاب والحديبية من أحداث مهمة
المبحث الثاني: الآن نغـــــــزوهم ولا يغزوننا
رابعاً : تأديب الغادرين: غزوة بني لحيان:
1- بعد رحيل الأحزاب انتقل المسلمون من دور الدفاع إلى دور الهجوم وأصبحوا يمسكون بأيديهم زمام المبادرة، وحان الوقت لتأديب بني لحيان الذين غدروا بخبيب وأصحابه يوم الرجيع, وأخذ ثأر الشهداء، فخرج إليهم في مائتي صحابي، في ربيع الأول أو جمادى الأولى سنة ست من الهجرة.
أ- تضليل العدو: كانت أرض بني لحيان من هذيل تبعد عن المدينة أكثر من مائتين من الأميال. وهي مسافة بعيدة، يلاقي مشاقَّ كبيرة كل من يريد قطعها، ولكن النبي ﷺ كان حريصًا على الاقتصاص لأصحابه من الذين استشهدوا (غدرًا) على يد هذه القبائل الهمجية التي لا قيمة للعهود عندها.
وكما هي عادة النبي ﷺ في تضليل العدو الذي يريد مهاجمته اتجه بجيشه نحو الشمال، بينما تقع منازل بني لحيان في أقصى الجنوب.
وقد أعلن النبي ﷺ قبل تحركه نحو الشمال: أنه يريد الإغارة على الشام، وحتى أصحابه لم يعلموا أنه يريد بني لحيان إلا عندما انحرف بهم نحو الجنوب، بعد أن اتجه بهم متوغلاً نحو الشمال حوالي عشرين ميلا.. في حركة تمويهية على العدو بارعة.
وكان تغيير خط سيره من الشمال إلى الجنوب عند مكان يقال له (البتراء), ففي ذلك المكان عطف بجيشه نحو الغرب حتى استقام على الجادة منصبًا نحو الجنوب.
ب- فرار اللحيانيين قبل وصول النبي ﷺ : كانت بنو لحيان على غاية التيقظ والانتباه, فقد بثت الأرصاد والجواسيس في الطرق ليتحسسوا لها ويتجسسوا لذلك, فما كاد النبي ﷺ يقترب بجيشه من منازلهم حتى انسحبوا منها فارين، وهربوا في رؤوس الجبال، وذلك بعد أن نقلت إليهم عيونهم خبر اقتراب جيش المسلمين من ديارهم.
ولما وصل النبي ﷺ بجيشه عسكر في ديارهم ثم بث السرايا من رجاله ليتعقبوا هؤلاء الغادرين، ويأتون إليه بمن يقدرون عليه، واستمرت السرايا النبوية في البحث والمطاردة يومين كاملين إلا أنها لم تجد أي أثر لهذه القبائل التي تمنعت في رؤوس تلك الجبال الشاهقة، وأقام ﷺ في ديارهم يومين لإرهابهم وتحديهم، وليظهر للأعداء مدى قوة المسلمين وثقتهم بأنفسهم، وقدرتهم على الحركة حتى إلى قلب ديار العدو متى شاءوا.
ج- إرهاب المشركين بمكة: رأى النبي ﷺ أن يغتنم فرصة وجوده بجيشه قريبًا من مكة فقرر أن يقوم بمناورة عسكرية يرهب بها المشركين في مكة، فتحرك بجيشه حتى نزل به وادي عسفان, وهناك استدعى أبا بكر الصديق، وأعطاه عشرة فوارس من أصحابه وأمره بأن يتحرك بهم نحو مكة ليبث الذعر والفزع في نفوسهم، فاتجه الصديق بالفرسان العشرة نحو مكة حتى وصل بهم كراع الغميم(١), وهو مكان قريب جدًا من مكة، فسمعت قريشٌ بذلك فظنت أن النبي ﷺ ينوي غزوها فانتابها الخوف والفزع والرعب، وساد صفوفها الذعر، هذا هو الذي هدف إليه النبي ﷺ بهذه الحركة التي كلف الصديق أن يقوم بها.
أما الصديق وفرسانه العشرة فبعد أن وصلوا كراع الغميم, وعلموا أنهم قد أحدثوا الذعر والفزع في نفوس أهل مكة عادوا سالمين إلى النبي ﷺ فتحرك بجيشه عائدًا إلى المدينة.
د- الترحم على الشهداء: عندما وصل النبي ﷺ إلى بطن (غران)(٢) حيث لقي الشهداء من أصحابه مصرعهم على أيدي الخونة من هذيل، ترحم على هؤلاء الشهداء ودعا لهم.
(١) كراع الغميم: موضع بناحية الحجاز بين مكة والمدينة وهو واد.
(٢) غران بضم أوله: واد بين سارية ومكة.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
الفصل الثاني عشر: ما بين غزوة الأحزاب والحديبية من أحداث مهمة
المبحث الثاني: الآن نغـــــــزوهم ولا يغزوننا
رابعاً : تأديب الغادرين: غزوة بني لحيان:
1- بعد رحيل الأحزاب انتقل المسلمون من دور الدفاع إلى دور الهجوم وأصبحوا يمسكون بأيديهم زمام المبادرة، وحان الوقت لتأديب بني لحيان الذين غدروا بخبيب وأصحابه يوم الرجيع, وأخذ ثأر الشهداء، فخرج إليهم في مائتي صحابي، في ربيع الأول أو جمادى الأولى سنة ست من الهجرة.
أ- تضليل العدو: كانت أرض بني لحيان من هذيل تبعد عن المدينة أكثر من مائتين من الأميال. وهي مسافة بعيدة، يلاقي مشاقَّ كبيرة كل من يريد قطعها، ولكن النبي ﷺ كان حريصًا على الاقتصاص لأصحابه من الذين استشهدوا (غدرًا) على يد هذه القبائل الهمجية التي لا قيمة للعهود عندها.
وكما هي عادة النبي ﷺ في تضليل العدو الذي يريد مهاجمته اتجه بجيشه نحو الشمال، بينما تقع منازل بني لحيان في أقصى الجنوب.
وقد أعلن النبي ﷺ قبل تحركه نحو الشمال: أنه يريد الإغارة على الشام، وحتى أصحابه لم يعلموا أنه يريد بني لحيان إلا عندما انحرف بهم نحو الجنوب، بعد أن اتجه بهم متوغلاً نحو الشمال حوالي عشرين ميلا.. في حركة تمويهية على العدو بارعة.
وكان تغيير خط سيره من الشمال إلى الجنوب عند مكان يقال له (البتراء), ففي ذلك المكان عطف بجيشه نحو الغرب حتى استقام على الجادة منصبًا نحو الجنوب.
ب- فرار اللحيانيين قبل وصول النبي ﷺ : كانت بنو لحيان على غاية التيقظ والانتباه, فقد بثت الأرصاد والجواسيس في الطرق ليتحسسوا لها ويتجسسوا لذلك, فما كاد النبي ﷺ يقترب بجيشه من منازلهم حتى انسحبوا منها فارين، وهربوا في رؤوس الجبال، وذلك بعد أن نقلت إليهم عيونهم خبر اقتراب جيش المسلمين من ديارهم.
ولما وصل النبي ﷺ بجيشه عسكر في ديارهم ثم بث السرايا من رجاله ليتعقبوا هؤلاء الغادرين، ويأتون إليه بمن يقدرون عليه، واستمرت السرايا النبوية في البحث والمطاردة يومين كاملين إلا أنها لم تجد أي أثر لهذه القبائل التي تمنعت في رؤوس تلك الجبال الشاهقة، وأقام ﷺ في ديارهم يومين لإرهابهم وتحديهم، وليظهر للأعداء مدى قوة المسلمين وثقتهم بأنفسهم، وقدرتهم على الحركة حتى إلى قلب ديار العدو متى شاءوا.
ج- إرهاب المشركين بمكة: رأى النبي ﷺ أن يغتنم فرصة وجوده بجيشه قريبًا من مكة فقرر أن يقوم بمناورة عسكرية يرهب بها المشركين في مكة، فتحرك بجيشه حتى نزل به وادي عسفان, وهناك استدعى أبا بكر الصديق، وأعطاه عشرة فوارس من أصحابه وأمره بأن يتحرك بهم نحو مكة ليبث الذعر والفزع في نفوسهم، فاتجه الصديق بالفرسان العشرة نحو مكة حتى وصل بهم كراع الغميم(١), وهو مكان قريب جدًا من مكة، فسمعت قريشٌ بذلك فظنت أن النبي ﷺ ينوي غزوها فانتابها الخوف والفزع والرعب، وساد صفوفها الذعر، هذا هو الذي هدف إليه النبي ﷺ بهذه الحركة التي كلف الصديق أن يقوم بها.
أما الصديق وفرسانه العشرة فبعد أن وصلوا كراع الغميم, وعلموا أنهم قد أحدثوا الذعر والفزع في نفوس أهل مكة عادوا سالمين إلى النبي ﷺ فتحرك بجيشه عائدًا إلى المدينة.
د- الترحم على الشهداء: عندما وصل النبي ﷺ إلى بطن (غران)(٢) حيث لقي الشهداء من أصحابه مصرعهم على أيدي الخونة من هذيل، ترحم على هؤلاء الشهداء ودعا لهم.
(١) كراع الغميم: موضع بناحية الحجاز بين مكة والمدينة وهو واد.
(٢) غران بضم أوله: واد بين سارية ومكة.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛅️*إشــツـراقة الصبـاح*⛅️
"ما تُخفيه بقلبك يعلمه الله, وما صبرت من أجله سيكافئك الله به, اطمئن دائمًا، وتيقَّن أن كُل ندبةً في قلبك سيُداويها الله, وكُل حُزن في روحك سيجبُره الله, وكُل هم سيفرجه الله, وكُل خيبة أمل حطمت نفسك سيعوضك الله عنها"
*لعلّ معروفاً صنعته ثمّ نسيته، ما زال يحرسك من مصائبِ الدّهرِ.*
*✍إفعل الخير وليقع حيث يقع*
*فإن وقع في أهله فَهُم أهله وإن وقع في غير أهله فأنت أهله*
*فلا يخدعوك بقولهم: "خيراً تعمل شراً تلقَى"*
*ولكن قل : خيراً تعمل أجراً تلقَى" ستراً تلقى وخيراً تلقى*
*قد ينسى الناس ولكن الله لا ينسى*
*اعمل الخير دائماً .. إزرع جميلاً ولو في غير موضعه فلن يضيع جميل أينما زُرع*
*اللهم اجعلنا من الذين يزرعون الخير في الدنيا ويحصدونه في الآخرة*
*اللهم آمين يارب العالمين 🤲*
صباح الخير 🌻🌱
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
"ما تُخفيه بقلبك يعلمه الله, وما صبرت من أجله سيكافئك الله به, اطمئن دائمًا، وتيقَّن أن كُل ندبةً في قلبك سيُداويها الله, وكُل حُزن في روحك سيجبُره الله, وكُل هم سيفرجه الله, وكُل خيبة أمل حطمت نفسك سيعوضك الله عنها"
*لعلّ معروفاً صنعته ثمّ نسيته، ما زال يحرسك من مصائبِ الدّهرِ.*
*✍إفعل الخير وليقع حيث يقع*
*فإن وقع في أهله فَهُم أهله وإن وقع في غير أهله فأنت أهله*
*فلا يخدعوك بقولهم: "خيراً تعمل شراً تلقَى"*
*ولكن قل : خيراً تعمل أجراً تلقَى" ستراً تلقى وخيراً تلقى*
*قد ينسى الناس ولكن الله لا ينسى*
*اعمل الخير دائماً .. إزرع جميلاً ولو في غير موضعه فلن يضيع جميل أينما زُرع*
*اللهم اجعلنا من الذين يزرعون الخير في الدنيا ويحصدونه في الآخرة*
*اللهم آمين يارب العالمين 🤲*
صباح الخير 🌻🌱
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌹🍃»ــ تأملات قرآنية 🌹📿..
واللَّهُ على كُلِّ شيءٍ شَهيد
حين تضعف.. تذكّر أنه يراك، وحين تجاهد نفسك.. تذكّر أنه يشهد، وحين تترك شيئًا له.. تذكّر أنه لا يضيع، يعلم خبيئة قلبك، ويُحصي صدقك، فما كان بينك وبينه.. يرفعه، ويبارك فيه، ويُبقي أثره،
اللهم ارزقنا الإخلاص في السر والعلن ..
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
واللَّهُ على كُلِّ شيءٍ شَهيد
حين تضعف.. تذكّر أنه يراك، وحين تجاهد نفسك.. تذكّر أنه يشهد، وحين تترك شيئًا له.. تذكّر أنه لا يضيع، يعلم خبيئة قلبك، ويُحصي صدقك، فما كان بينك وبينه.. يرفعه، ويبارك فيه، ويُبقي أثره،
اللهم ارزقنا الإخلاص في السر والعلن ..
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-
عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَرَأْتُهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ. ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ، قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ ". ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ ".
صحيح البخاري/3024.
شرح الحديث :🌸🍃
العَافِيةُ نِعمةٌ مِنَ النِّعَمِ التي يَنبَغي على المَرءِ أنْ يُدَاوِمَ على سُؤالِ المَوْلَى سُبحانَه وتَعالى إيَّاها. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ سالِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ -وكان كاتِبًا له- أنَّه قَرَأ كِتابًا كَتَبَه عَبدُ اللهِ بنُ أبي أوْفَى رَضيَ اللهُ عنهما إلى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ الذي كان أميرًا لِلحَربِ على الخَوارِجِ والحَرُوريَّةِ في عَهدِ الخَليفةِ علِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه، والحَرُوريَّةُ همْ فِئةٌ مِنَ الخَوارِجِ، وسُمُّوا بالحَرُوريَّةِ؛ نِسبةً إلى حَروراءَ، وهي مَوضِعٌ قَريبٌ مِنَ الكُوفةِ، وهي البَلَدُ الذي اجتَمَعَ الخَوارِجُ فيه أوَّلَ أمْرِهم، وكان في الكِتابِ: «إنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ في بَعضِ أيَّامِه»، أي: غَزَواتِه «التي لَقيَ فيها العَدُوَّ، انتَظَرَ حتَّى مَالَتِ الشَّمسُ»، وتَحرَّكَتْ عن وَسَطِ السَّماءِ، وبذلك تَكونُ الحَرارةُ قدِ انكَسَرتْ، «ثمَّ قَامَ في النَّاسِ» المُحارِبينَ معه، فخَطَبَ فيهم «فقال: أيُّها النَّاسُ، لا تَمَنَّوْا لِقاءَ العَدُوِّ»، وهذا النَّهيُ لِأنَّ المَرءَ لا يَعلَمُ ما يَنتَهي إليه أمْرُه، ولا كيف يَنجُو منه، ولِأنَّ الناسَ مُختَلِفونَ في الصَّبْرِ على البَلاءِ، ولِأنَّ العافيةَ والسَّلامةَ لا يَعدِلُها شَيءٌ. وأيضًا نَهَى ﷺ عن تَمَنِّي لِقاءِ العَدُوِّ؛ لِمَا فيه مِن صُورةِ الإعجابِ بالنَّفْسِ، والاتِّكالِ عليها، والوُثوقِ بأسبابِ القُوَّةِ، ولِأنَّه يَتضَمَّنُ قِلَّةَ الاهتِمامِ بالعَدُوِّ واحتِقارَه، وهذا يُخالِفُ الاحتياطَ والحَزمَ، «وسَلُوا اللهَ العافيةَ»، والعافيةُ مِنَ الألفاظِ العامَّةِ المُتناوِلةِ لِدَفْعِ جَميعِ المَكروهاتِ في البَدَنِ والمالِ والأهلِ والدُّنيا والآخِرةِ، وخُصَّتْ بالدُّعاءِ في هذا المَقامِ؛ لِأنَّ الحَربَ مَجالُ الإصاباتِ والابتِلاءِ، ثمَّ قال لهم: «فإذا لَقيتُموهم فاصْبِروا» فالصَّبرُ في القِتالِ والحَربِ فَرضٌ على المُسلِمِ ما دام ذلك في قُدرَتِه وطاقَتِه، وإنَّما يَأتي النَّصرُ لِمَن صَبَرَ أكثَرَ، «واعلَموا أنَّ الجَنَّةَ تَحتَ ظِلالِ السُّيوفِ»، أي: أنَّ لِقاءَ العَدُوِّ والنِّزَالَ بالسُّيوفِ مِنَ الأسبابِ المُوجِبةِ لِلجَنَّةِ، ثمَّ سَأَلَ اللهَ تعالَى النَّصرَ، فقال: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتابِ»، وهو القُرآنُ، «ومُجْريَ السَّحابِ» بالأمطارِ والصَّواعِقِ ونَحوِها، «وهازِمَ الأحزابِ» وهُمُ الأحزابُ الذين اجتَمَعوا عليه ﷺ في غَزوةِ الخَندَقِ (الأحزابِ)، فهَزَمَهمُ اللهُ بالرِّيحِ العاصِفةِ مِن دُونِ قِتالٍ، «اهْزِمْهم وانصُرْنا عليهم». وهو يُشيرُ بإنزالِ الكِتابِ إلى قَولِه تعالَى: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} [التوبة: 14] ، ويُشيرُ بـ«مُجريَ السَّحابِ» إلى القُدرةِ الظَّاهِرةِ في تَسخيرِ السَّحابِ، حيث يُحرِّكُ الرِّيحُ السَّحابَ بمَشيئةِ اللهِ، وحيث يَستَمِرُّ في مَكانِه مع هُبوبِ الرِّيحِ بمَشيئةِ اللهِ، وحيث يُمطِرُ السَّحابُ تارةً، ولا يُمطِرُ أُخرى، فأشارَ بحَرَكَتِه إلى إعانةِ المُجاهِدينَ في حَرَكَتِهم في القِتالِ، وبوُقوفِه إلى إمساكِ أيدي الكُفَّارِ عنهم، وبإنزالِ المَطَرِ إلى غَنيمةِ ما معهم، حيث يَكونُ قَتْلُهم، وبعَدَمِه إلى هَزيمَتِهم، حيث لا يَحصُلُ الظَّفَرُ بشَيءٍ منهم، وكُلُّها أحوالٌ صالِحةٌ لِلمُسلِمينَ، وأشارَ بـ«هازِمَ الأحزابِ» إلى التَّوسُّلِ بالنِّعمةِ السَّابِقةِ في غَزوةِ الأحزابِ، وإلى تَجريدِ التَّوكُّلِ واعتِقادِ أنَّ اللهَ هو المُنفَرِدُ بالفِعلِ. وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن تَمَنِّي لِقاءِ العَدُوِّ، وهذا غَيرُ تَمَنِّي الشَّهادةِ. وفيه: أنَّ الإنسانَ إذا لَقيَ العَدُوَّ فإنَّ الواجِبَ عليه أنْ يَصبِرَ. وفيه: الدُّعاءُ على المُشرِكينَ بالهَزيمةِ والزَّلزَلةِ.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَرَأْتُهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا انْتَظَرَ حَتَّى مَالَتِ الشَّمْسُ. ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ، قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ ". ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ ".
صحيح البخاري/3024.
شرح الحديث :🌸🍃
العَافِيةُ نِعمةٌ مِنَ النِّعَمِ التي يَنبَغي على المَرءِ أنْ يُدَاوِمَ على سُؤالِ المَوْلَى سُبحانَه وتَعالى إيَّاها. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ سالِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ -وكان كاتِبًا له- أنَّه قَرَأ كِتابًا كَتَبَه عَبدُ اللهِ بنُ أبي أوْفَى رَضيَ اللهُ عنهما إلى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ اللهِ الذي كان أميرًا لِلحَربِ على الخَوارِجِ والحَرُوريَّةِ في عَهدِ الخَليفةِ علِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه، والحَرُوريَّةُ همْ فِئةٌ مِنَ الخَوارِجِ، وسُمُّوا بالحَرُوريَّةِ؛ نِسبةً إلى حَروراءَ، وهي مَوضِعٌ قَريبٌ مِنَ الكُوفةِ، وهي البَلَدُ الذي اجتَمَعَ الخَوارِجُ فيه أوَّلَ أمْرِهم، وكان في الكِتابِ: «إنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ في بَعضِ أيَّامِه»، أي: غَزَواتِه «التي لَقيَ فيها العَدُوَّ، انتَظَرَ حتَّى مَالَتِ الشَّمسُ»، وتَحرَّكَتْ عن وَسَطِ السَّماءِ، وبذلك تَكونُ الحَرارةُ قدِ انكَسَرتْ، «ثمَّ قَامَ في النَّاسِ» المُحارِبينَ معه، فخَطَبَ فيهم «فقال: أيُّها النَّاسُ، لا تَمَنَّوْا لِقاءَ العَدُوِّ»، وهذا النَّهيُ لِأنَّ المَرءَ لا يَعلَمُ ما يَنتَهي إليه أمْرُه، ولا كيف يَنجُو منه، ولِأنَّ الناسَ مُختَلِفونَ في الصَّبْرِ على البَلاءِ، ولِأنَّ العافيةَ والسَّلامةَ لا يَعدِلُها شَيءٌ. وأيضًا نَهَى ﷺ عن تَمَنِّي لِقاءِ العَدُوِّ؛ لِمَا فيه مِن صُورةِ الإعجابِ بالنَّفْسِ، والاتِّكالِ عليها، والوُثوقِ بأسبابِ القُوَّةِ، ولِأنَّه يَتضَمَّنُ قِلَّةَ الاهتِمامِ بالعَدُوِّ واحتِقارَه، وهذا يُخالِفُ الاحتياطَ والحَزمَ، «وسَلُوا اللهَ العافيةَ»، والعافيةُ مِنَ الألفاظِ العامَّةِ المُتناوِلةِ لِدَفْعِ جَميعِ المَكروهاتِ في البَدَنِ والمالِ والأهلِ والدُّنيا والآخِرةِ، وخُصَّتْ بالدُّعاءِ في هذا المَقامِ؛ لِأنَّ الحَربَ مَجالُ الإصاباتِ والابتِلاءِ، ثمَّ قال لهم: «فإذا لَقيتُموهم فاصْبِروا» فالصَّبرُ في القِتالِ والحَربِ فَرضٌ على المُسلِمِ ما دام ذلك في قُدرَتِه وطاقَتِه، وإنَّما يَأتي النَّصرُ لِمَن صَبَرَ أكثَرَ، «واعلَموا أنَّ الجَنَّةَ تَحتَ ظِلالِ السُّيوفِ»، أي: أنَّ لِقاءَ العَدُوِّ والنِّزَالَ بالسُّيوفِ مِنَ الأسبابِ المُوجِبةِ لِلجَنَّةِ، ثمَّ سَأَلَ اللهَ تعالَى النَّصرَ، فقال: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتابِ»، وهو القُرآنُ، «ومُجْريَ السَّحابِ» بالأمطارِ والصَّواعِقِ ونَحوِها، «وهازِمَ الأحزابِ» وهُمُ الأحزابُ الذين اجتَمَعوا عليه ﷺ في غَزوةِ الخَندَقِ (الأحزابِ)، فهَزَمَهمُ اللهُ بالرِّيحِ العاصِفةِ مِن دُونِ قِتالٍ، «اهْزِمْهم وانصُرْنا عليهم». وهو يُشيرُ بإنزالِ الكِتابِ إلى قَولِه تعالَى: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} [التوبة: 14] ، ويُشيرُ بـ«مُجريَ السَّحابِ» إلى القُدرةِ الظَّاهِرةِ في تَسخيرِ السَّحابِ، حيث يُحرِّكُ الرِّيحُ السَّحابَ بمَشيئةِ اللهِ، وحيث يَستَمِرُّ في مَكانِه مع هُبوبِ الرِّيحِ بمَشيئةِ اللهِ، وحيث يُمطِرُ السَّحابُ تارةً، ولا يُمطِرُ أُخرى، فأشارَ بحَرَكَتِه إلى إعانةِ المُجاهِدينَ في حَرَكَتِهم في القِتالِ، وبوُقوفِه إلى إمساكِ أيدي الكُفَّارِ عنهم، وبإنزالِ المَطَرِ إلى غَنيمةِ ما معهم، حيث يَكونُ قَتْلُهم، وبعَدَمِه إلى هَزيمَتِهم، حيث لا يَحصُلُ الظَّفَرُ بشَيءٍ منهم، وكُلُّها أحوالٌ صالِحةٌ لِلمُسلِمينَ، وأشارَ بـ«هازِمَ الأحزابِ» إلى التَّوسُّلِ بالنِّعمةِ السَّابِقةِ في غَزوةِ الأحزابِ، وإلى تَجريدِ التَّوكُّلِ واعتِقادِ أنَّ اللهَ هو المُنفَرِدُ بالفِعلِ. وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن تَمَنِّي لِقاءِ العَدُوِّ، وهذا غَيرُ تَمَنِّي الشَّهادةِ. وفيه: أنَّ الإنسانَ إذا لَقيَ العَدُوَّ فإنَّ الواجِبَ عليه أنْ يَصبِرَ. وفيه: الدُّعاءُ على المُشرِكينَ بالهَزيمةِ والزَّلزَلةِ.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مهما تلذذت بالحرام، ومهما سعدت بالذنب، ومهما تشربت الشهوة، ستجد في قلبك حسرة، وفي روحك ألم، لن تزول مهما بحثت؛ إلا بالتوبة إلى الله، والبُعد عن معصيته، والقرب من طاعته .
قال ابن القيم رحمه الله :
"العاصي وإن تنعم بأصناف النعم، ففي قلبه من الوحشة والذل والحسرات التي تقطع القلوب!".
{📚 الداء والدواء ١/١٢٠ }
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
قال ابن القيم رحمه الله :
"العاصي وإن تنعم بأصناف النعم، ففي قلبه من الوحشة والذل والحسرات التي تقطع القلوب!".
{📚 الداء والدواء ١/١٢٠ }
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صحتـ👑ـك عـ💊ـلاج وأعـشـ🍏ــاب
👩🏽⚕|| عضة الكلب.
{🐶}➢كيف نتصرف في حالة عضةالكلب.
[☄]➠في الآونة الأخيرة كثرت حالات عضة الكلب وخاصة للأطفال وكثير من الناس لا يعرفون كيفية التعامل معها،
👈🏻عندما يتعرض الشخص لعضة أي حيوان من الثديات كـ"الكلب أو الفأر أو القطة"، ويكون هذا الحيوان مصاباً بمرض السعار، فقد ينتقل المرض إلى الشخص فى حالة عدم حصوله على المصل فى الموعد المحدد بعد العضة مباشرة، كما أن مرض السعار قد يسبب الوفاة لأنه مرض ليس له علاج، وخطورته تكمن في إصابة الأعصاب فوراً مهما كان مكان العضة، لأن الفيروس يستهدف المخ.
{}◄كافة الثديات قد تنقل المرض إذا كانت مسعورة ، لذلك فإذا تعرض الشخص لأي عضة من أي حيوان يجب عليه فوراً التوجه إلى أقرب مستشفى لتلقي المصل.
[🔗]➪ما النصائح الهامة التي عليك القيام بها عند التعرض لأي عضة من أي حيوان؟
{⌘}➸ غسل مكان الإصابة بالمياه والصابون تحت مصدر مياه جارية لفترة كافية.
{❀}➠تطهير المكان المصاب باستخدام مطهر قوي لحين التوجه إلى المستشفي لتقليل خطر الفيروس الذى يكون خاملاً لمدة الـ 3 ساعات الأولى من العض.
{❉}➸ التوجه إلى المستشفى فوراً للحصول على المصل الخاص بالعضة من نوع الحيوان والذى يكون خلال يومين من التعرض للعض أو الخدش.
{❁}⇇المصل عبارة عن 5 جرعات من الحقن يتم تناوله خلال 28 يوما بتسلسل الأيام بداية من يوم العض، ثم اليوم الثالث، واليوم السابع، اليوم الرابع عشر، اليوم الثامن والعشرون، وعليك أخذ جميع الجرعات.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
👩🏽⚕|| عضة الكلب.
{🐶}➢كيف نتصرف في حالة عضةالكلب.
[☄]➠في الآونة الأخيرة كثرت حالات عضة الكلب وخاصة للأطفال وكثير من الناس لا يعرفون كيفية التعامل معها،
👈🏻عندما يتعرض الشخص لعضة أي حيوان من الثديات كـ"الكلب أو الفأر أو القطة"، ويكون هذا الحيوان مصاباً بمرض السعار، فقد ينتقل المرض إلى الشخص فى حالة عدم حصوله على المصل فى الموعد المحدد بعد العضة مباشرة، كما أن مرض السعار قد يسبب الوفاة لأنه مرض ليس له علاج، وخطورته تكمن في إصابة الأعصاب فوراً مهما كان مكان العضة، لأن الفيروس يستهدف المخ.
{}◄كافة الثديات قد تنقل المرض إذا كانت مسعورة ، لذلك فإذا تعرض الشخص لأي عضة من أي حيوان يجب عليه فوراً التوجه إلى أقرب مستشفى لتلقي المصل.
[🔗]➪ما النصائح الهامة التي عليك القيام بها عند التعرض لأي عضة من أي حيوان؟
{⌘}➸ غسل مكان الإصابة بالمياه والصابون تحت مصدر مياه جارية لفترة كافية.
{❀}➠تطهير المكان المصاب باستخدام مطهر قوي لحين التوجه إلى المستشفي لتقليل خطر الفيروس الذى يكون خاملاً لمدة الـ 3 ساعات الأولى من العض.
{❉}➸ التوجه إلى المستشفى فوراً للحصول على المصل الخاص بالعضة من نوع الحيوان والذى يكون خلال يومين من التعرض للعض أو الخدش.
{❁}⇇المصل عبارة عن 5 جرعات من الحقن يتم تناوله خلال 28 يوما بتسلسل الأيام بداية من يوم العض، ثم اليوم الثالث، واليوم السابع، اليوم الرابع عشر، اليوم الثامن والعشرون، وعليك أخذ جميع الجرعات.
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
الفصل الثاني عشر: ما بين غزوة الأحزاب والحديبية من أحداث مهمة
المبحث الثاني: الآن نغـــــــزوهم ولا يغزوننا
رابعاً : نتابع تأديب الغادرين: غزوة الغابة وغيرهما:
2- غزوة الغابة(١): لم تكد تمضي ليالٍ قلائل على عودة رسول الله ﷺ من غزوته لبني لحيان، حتى أغار عيينة بن حصن الفزاري في خيل لغطفان كان عددها أربعين على لقاح (الإبل الحوامل ذوات الألبان) لرسول الله ﷺ بالغابة، وقتلوا ذر بن أبي ذر الغفاري، وأسروا زوجته ليلى، واستاقوا الإبل التي كان عددها عشرين, ولما علم الرسول ﷺ بخبر عيينة، خرج في خمسمائة من أصحابه في إثره، بعد أن استخلف سعد بن عبادة في ثلاثمائة من قومه يحرسون المدينة.
وعند جبل ذي قرد(٢) أدرك رسول الله ﷺ العدو، فقتل بعض أفراده واستنقذ الإبل.
وقد أبدى سلمة بن الأكوع في هذه المعركة بطولة نادرة وخاصة قبل وصول كتيبة الفرسان النبوية، حيث كان من ضمن الرعاة في منطقة الغابة، وظل بمفرده يشاغل المغيرين ويراميهم بالنبل، وكان من أعظم الرماة في عصره، وقد استخلص مجموعة من الإبل المنهوبة قبل قدوم كتيبة الفرسان.
أما المرأة التي أسرها المغيرون من غطفان وهي زوجة ابن أبي ذر الذي قتله المشركون أثناء الغارة في الغابة، فقد عادت سالمة إلى المدينة بعد أن تمكنت من الإفلات من القوم على ظهر ناقة تابعة لرسول الله ﷺ ، وقد نذرت إن نجاها الله عز وجل لتنحرن تلك الناقة، فلما أخبرت النبي ﷺ عن نذرها تبسم وقال: «بئسما جزيتِها» (أي أنها حملتك ونجت بك من الأعداء فيكون جزاؤها النحر) ثم قال لها ﷺ : «لا نذر في معصية الله، ولا فيما لا تملكين».
وقد عاد رسول الله ﷺ إلى المدينة بعد أن أمضى خمس ليالٍ خارجها.
وهذه الغزوة من أكبر الغزوات التأديبية التي قادها رسول الله ﷺ بنفسه ضد أعراب نجد بعد غزوة الأحزاب وبني قريظة وقبل غزوة خيبر، وتتابعت سرايا رسول الله ﷺ بعد غزوة ذي قرد لتأديب المشركين فنجحت بعض هذه السرايا، وتعثر بعضها الآخر، وكان أبرزها سرية عكاشة بن محصن الأسدي التي عرفت بسرية الغمر(٣), وقد بعثها رسول الله ﷺ في شهر ربيع الأول سنة ست من الهجرة، إلى بني أسد، فوصلت إلى موضع يقال له الغمر، فوجدت القوم قد هربوا وتفرقوا في الجبال القريبة, فأغار عكاشة وأصحابه على نعم لهم فغنموا مائتي بعير، وعادوا إلى المدينة.
ومن أبرزها أيضا سرية محمد بن مسلمة الأنصاري إلى ذي القصة(٤) لإرهاب بني ثعلبة وعُوال ومنعهم من الإغارة على سرح المدينة، وفي شهر ربيع الثاني سنة ست من الهجرة خرج محمد بن مسلمة في عشرة من المسلمين حتى وردوا عليهم ليلاً فأحدق بهم القوم وهم مائة رجل، فتراموا ساعة من الليل، ثم حملت عليهم الأعراب بالرماح فقتلوهم, ووقع محمد بن مسلمة جريحًا، ولم يتمكن من العودة إلا بعد أن مرَّ به رجل من المسلمين، فحمله حتى ورد به المدينة.
وعلى الأثر بعث رسول الله ﷺ أبا عبيدة بن الجراح في أربعين رجلا إلى منازلهم، فلم يجدوا واحدًا، ولكنهم غنموا بعض نعمهم فساقوها وعادوا بها إلى المدينة.
وفي شهر جمادى الأولى من السنة نفسها، كانت سرية زيد بن حارثة الثانية إلى العيص(٥) في سبعين ومائة راكب، لاعتراض قافلة لقريش كانت مقبلة من الشام فأدركها وأخذها وما فيها, وأسر بعض أفرادها، كان منهم أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله، وأمه هالة بن خويلد أخت خديجة زوجة رسول الله ﷺ ، والمغيرة بن معاوية بن أبي العاص. وفي شعبان سنة ست من الهجرة خرجت سرية بقيادة علي بن أبي طالب لتأديب بني سعد بن بكر الذين جمعوا الناس لإمداد يهود خيبر، وقد بعثه رسول الله ﷺ في مائة من المسلمين، فأغار عليهم، وغنم بعض نعمهم وعاد بها إلى المدينة.
كانت هذه السرية تأديبًا لكل من تسول له نفسه مساعدة اليهود في بغيهم المتوقع، حيث علمت تلك القبائل أن عين المدينة يقظة لكل ما يدور حولها، وأن جميع التحركات كانت تحت المراقبة. فقد تميزت الدولة الإسلامية بدقة رصدها لأعدائها، وهكذا يكون التخطيط الحربي السليم، وذلك بقطع الطريق على تجمع الأعداد الكبيرة حتى بالإمدادات الصغيرة.
إن حركة السرايا والبعوث التي كان يقودها رسول الله ﷺ ترشد المسلمين إلى أهمية متابعة أخبار الأعداء وجمع المعلومات عنهم، فقد كانت المعلومات تتجمع عند رسول الله ﷺ من مصادر متعددة عن طريق سراياه الاستطلاعية والمسلمين المتخفين، والمتعاطفين مع المسلمين، المعاهدين، الفراسة واستكشاف ما وراء السطور، المهم أن رسول الله ﷺ ما كان يفاجأ بتآمر داخلي أو تهديد خارجي, وهذا يجعل المسلمين في عصرنا أمام قضية يجب أن يعطوها كامل الاعتبار، مع ملاحظة الضوابط الشرعية.
الفصل الثاني عشر: ما بين غزوة الأحزاب والحديبية من أحداث مهمة
المبحث الثاني: الآن نغـــــــزوهم ولا يغزوننا
رابعاً : نتابع تأديب الغادرين: غزوة الغابة وغيرهما:
2- غزوة الغابة(١): لم تكد تمضي ليالٍ قلائل على عودة رسول الله ﷺ من غزوته لبني لحيان، حتى أغار عيينة بن حصن الفزاري في خيل لغطفان كان عددها أربعين على لقاح (الإبل الحوامل ذوات الألبان) لرسول الله ﷺ بالغابة، وقتلوا ذر بن أبي ذر الغفاري، وأسروا زوجته ليلى، واستاقوا الإبل التي كان عددها عشرين, ولما علم الرسول ﷺ بخبر عيينة، خرج في خمسمائة من أصحابه في إثره، بعد أن استخلف سعد بن عبادة في ثلاثمائة من قومه يحرسون المدينة.
وعند جبل ذي قرد(٢) أدرك رسول الله ﷺ العدو، فقتل بعض أفراده واستنقذ الإبل.
وقد أبدى سلمة بن الأكوع في هذه المعركة بطولة نادرة وخاصة قبل وصول كتيبة الفرسان النبوية، حيث كان من ضمن الرعاة في منطقة الغابة، وظل بمفرده يشاغل المغيرين ويراميهم بالنبل، وكان من أعظم الرماة في عصره، وقد استخلص مجموعة من الإبل المنهوبة قبل قدوم كتيبة الفرسان.
أما المرأة التي أسرها المغيرون من غطفان وهي زوجة ابن أبي ذر الذي قتله المشركون أثناء الغارة في الغابة، فقد عادت سالمة إلى المدينة بعد أن تمكنت من الإفلات من القوم على ظهر ناقة تابعة لرسول الله ﷺ ، وقد نذرت إن نجاها الله عز وجل لتنحرن تلك الناقة، فلما أخبرت النبي ﷺ عن نذرها تبسم وقال: «بئسما جزيتِها» (أي أنها حملتك ونجت بك من الأعداء فيكون جزاؤها النحر) ثم قال لها ﷺ : «لا نذر في معصية الله، ولا فيما لا تملكين».
وقد عاد رسول الله ﷺ إلى المدينة بعد أن أمضى خمس ليالٍ خارجها.
وهذه الغزوة من أكبر الغزوات التأديبية التي قادها رسول الله ﷺ بنفسه ضد أعراب نجد بعد غزوة الأحزاب وبني قريظة وقبل غزوة خيبر، وتتابعت سرايا رسول الله ﷺ بعد غزوة ذي قرد لتأديب المشركين فنجحت بعض هذه السرايا، وتعثر بعضها الآخر، وكان أبرزها سرية عكاشة بن محصن الأسدي التي عرفت بسرية الغمر(٣), وقد بعثها رسول الله ﷺ في شهر ربيع الأول سنة ست من الهجرة، إلى بني أسد، فوصلت إلى موضع يقال له الغمر، فوجدت القوم قد هربوا وتفرقوا في الجبال القريبة, فأغار عكاشة وأصحابه على نعم لهم فغنموا مائتي بعير، وعادوا إلى المدينة.
ومن أبرزها أيضا سرية محمد بن مسلمة الأنصاري إلى ذي القصة(٤) لإرهاب بني ثعلبة وعُوال ومنعهم من الإغارة على سرح المدينة، وفي شهر ربيع الثاني سنة ست من الهجرة خرج محمد بن مسلمة في عشرة من المسلمين حتى وردوا عليهم ليلاً فأحدق بهم القوم وهم مائة رجل، فتراموا ساعة من الليل، ثم حملت عليهم الأعراب بالرماح فقتلوهم, ووقع محمد بن مسلمة جريحًا، ولم يتمكن من العودة إلا بعد أن مرَّ به رجل من المسلمين، فحمله حتى ورد به المدينة.
وعلى الأثر بعث رسول الله ﷺ أبا عبيدة بن الجراح في أربعين رجلا إلى منازلهم، فلم يجدوا واحدًا، ولكنهم غنموا بعض نعمهم فساقوها وعادوا بها إلى المدينة.
وفي شهر جمادى الأولى من السنة نفسها، كانت سرية زيد بن حارثة الثانية إلى العيص(٥) في سبعين ومائة راكب، لاعتراض قافلة لقريش كانت مقبلة من الشام فأدركها وأخذها وما فيها, وأسر بعض أفرادها، كان منهم أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله، وأمه هالة بن خويلد أخت خديجة زوجة رسول الله ﷺ ، والمغيرة بن معاوية بن أبي العاص. وفي شعبان سنة ست من الهجرة خرجت سرية بقيادة علي بن أبي طالب لتأديب بني سعد بن بكر الذين جمعوا الناس لإمداد يهود خيبر، وقد بعثه رسول الله ﷺ في مائة من المسلمين، فأغار عليهم، وغنم بعض نعمهم وعاد بها إلى المدينة.
كانت هذه السرية تأديبًا لكل من تسول له نفسه مساعدة اليهود في بغيهم المتوقع، حيث علمت تلك القبائل أن عين المدينة يقظة لكل ما يدور حولها، وأن جميع التحركات كانت تحت المراقبة. فقد تميزت الدولة الإسلامية بدقة رصدها لأعدائها، وهكذا يكون التخطيط الحربي السليم، وذلك بقطع الطريق على تجمع الأعداد الكبيرة حتى بالإمدادات الصغيرة.
إن حركة السرايا والبعوث التي كان يقودها رسول الله ﷺ ترشد المسلمين إلى أهمية متابعة أخبار الأعداء وجمع المعلومات عنهم، فقد كانت المعلومات تتجمع عند رسول الله ﷺ من مصادر متعددة عن طريق سراياه الاستطلاعية والمسلمين المتخفين، والمتعاطفين مع المسلمين، المعاهدين، الفراسة واستكشاف ما وراء السطور، المهم أن رسول الله ﷺ ما كان يفاجأ بتآمر داخلي أو تهديد خارجي, وهذا يجعل المسلمين في عصرنا أمام قضية يجب أن يعطوها كامل الاعتبار، مع ملاحظة الضوابط الشرعية.
(١)) الغابة: موضع قرب المدينة من ناحية الشام فيه أموال لأهل المدينة.
(٢) ذو قرد: ماء على نحو بريد من المدينة مما يلي غطفان.
(٣) الغمر: ماء لبني أسد على ليلتين من فيد الذي هو قلعة بطريق مكة.
(٤) ذو القصة، موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا في طريق الربدة.
(٥) العيص: بينها وبين المدينة أربع ليال.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart
(٢) ذو قرد: ماء على نحو بريد من المدينة مما يلي غطفان.
(٣) الغمر: ماء لبني أسد على ليلتين من فيد الذي هو قلعة بطريق مكة.
(٤) ذو القصة، موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا في طريق الربدة.
(٥) العيص: بينها وبين المدينة أربع ليال.
📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇
سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث
🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart