💠 نام کتاب:#بیست_درس_قرن_بیستم
🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان

#درس_دهم

۱۰. حقیقت را باور داشته باشید

🔹ترک حقایق ترک آزادی است. اگر هیچ چیز حقیقت نداشته باشد آن وقت همه چیز یک نمایش بزرگ خواهد بود. و هر آن‌که جیب پرتری دارد، کور کننده‌ترین چراغ ها را خواهد خرید.وقتی تفاوت میان آن‌چه می خواهید بشنوید و حقیقت را انکار کنید، تسلیم استبداد شده‌اید. این انکار واقعیت می‌تواند طبیعی و خوشایند به نظر برسد، ولی نتیجه آن سقوط و تنزل فردیِ شماست.

🔹حقیقت در چهار حالت می‌میرد:

🔺حالت اول، خصومت علنی با واقعیت قابل اثبات است که در شکل جا زدن جعلیات و اکاذیب در قالب واقعیت ها بروز می کند.
در جریان کارزار انتخاباتی سال ۲۰۱۶ در آمریکا یک تحقیق درباره گفته‌های ترامپ مشخص کرد که ۷۸ درصد ادعاهایش کذب‌اند. این درصد آن‌قدر بالاست که اظهارات درست او به اشتباهات ناخواسته در مسیر دروغگوییِ محض می‌مانند. این‌طور خوار شمردنِ جهان واقعی سرآغاز خلق یک دنیای موازی خیالی و موهوم است.

🔺حالت دوم، افسونگری شَمَن‌وار است. به قول کلمپرر، سبک و سیاق فاشیست‌ها در دروغگویی بر «تکرار بی‌وقفه» استوار است تا از طریق آن امر خیالی و موهوم، ممکن به نظر برسد و عمل مجرمانه خوشایند و مطلوب به چشم بیاید.

🔺حالت سوم، تفکر شعبده‌بازانه است؛ یا استقبال علنی از تناقض‌ها.
وقتی رئیس‌‌جمهوری در کارزار انتخاباتی‌اش وعده کاهش مالیات همه، از بین بردن بدهیِ ملی، افزایش بودجه دولت در سیاست‌های اجتماعی و دفاع ملی می‌دهد، این وعده‌ها متقابلاً متناقض هستند. تو گویی یک کشاورز بگوید که تخم‌مرغی از مرغدانی برداشته، آن را جوشانده و در بشقابی برابر همسرش گذاشته و از طرفی هم آن را آب پز کرده و بین بچه‌هایش تقسیم کرده و بعد دست نخورده به مرغ توی مرغ‌دانی برگردانده و نشسته و تماشا کرده که چطور جوجه پوسته تخم‌مرغ را می‌شکند و بیرون می‌آید. پذیرفتن چین اکاذیبی مستلزم ترک آشکار عقل است.

🔺حالت چهارم ایمانِ نابجاست.
به محض اینکه حقیقت به جای اینکه واقعیت بنیاد باشد، غیب‌گویانه شود، مدارک و شواهد دیگر کارکردی نخواهند داشت. در پایان جنگ(دوم جهانی)، کارگری به کلمپرر گفته بود که «درک و دریافت بی فایده است، باید ایمان داشته باشی. من به پیشوا ایمان دارم». نمایشنامه نویس بزرگ رومانیایی «اوژن یونسکو» شاهد این بود که چطور دوستانش در دهه ۱۹۳۰ یکی پس از دیگری در دام زبان فاشیسم می‌افتند. این اساس نوشتن نمایشنامه کرگدن در سال ۱۹۵۹ شد. نمایشنامه‌ای که در آن کسانی که در دام پروپاگاندا می‌افتند به جانوران شاخدار عظیم تبدیل می شوند.
🔹هدف یونسکو این بود که نشان دهدپروپاگاندا در واقع چقدر غریب و دور از ذهن است ولی در نظر کسانی که تسلیم آن می‌شوند چقدر عادی و طبیعی جلوه می کند. او با استفاده از تمثال ابزوردِ کرگدن سعی داشت مردم را به حیرت اندازد تا مگر متوجهِ غرابت اتفاقی بشوند که به‌راستی داشت رخ می‌داد. فاشیست‌ها از حقایق خرد زندگی روزمره بیزار و شیفته شعارهایی بودند که طنینی داشتند. همچون دینی جدید و اسطوره‌های خیالی را به تاریخ یا ژورنالیسم ترجیح می دادند. آن‌ها از رسانه جدید که در آن زمان رادیو بود برای نواختن برکوس بلند پروپاگاندا بهره گرفتند که احساسات مردم را برمی انگیخت، پیش از آن که فرصت بررسی صحت ادعاها را داشته باشند و امروز درست مثل آن زمان مردم ایمان به رهبری پرنقص و ایراد را با حقیقت دنیای مشترک ما اشتباه گرفته‌اند.

🔹پساحقیقت همان پیشافاشیسم است.


📌با ما همراه باشید 🤝


🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان تهران

🆔 @KSMtehran

💠 #معرفی_کتاب:

در برابر استبداد(#بیست_درس_قرن_بیستم)

🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان

#درس_دهم

۱۰. حقیقت را باور داشته باشید

🔹ترک حقایق ترک آزادی است. اگر هیچ چیز حقیقت نداشته باشد آن وقت همه چیز یک نمایش بزرگ خواهد بود. و هر آن‌که جیب پرتری دارد، کور کننده‌ترین چراغ ها را خواهد خرید. وقتی تفاوت میان آن‌چه می‌خواهید بشنوید و حقیقت را انکار کنید، تسلیم استبداد شده‌اید. این انکار واقعیت می‌تواند طبیعی و خوشایند به نظر برسد، ولی نتیجه آن سقوط و تنزل فردیِ شماست.

🔹حقیقت در چهار حالت می‌میرد:

🔺حالت اول، خصومت علنی با واقعیتِ قابلِ اثبات است که در شکل جا زدن جعلیات و اکاذیب در قالب واقعیت ها بروز می کند.
در جریان کارزار انتخاباتی سال ۲۰۱۶ در آمریکا یک تحقیق درباره گفته‌های ترامپ مشخص کرد که ۷۸ درصد ادعاهایش کذب‌اند. این درصد آن‌قدر بالاست که اظهارات درست او به اشتباهات ناخواسته در مسیر دروغگوییِ محض می‌مانند. این‌طور خوار شمردنِ جهان واقعی سرآغاز خلق یک دنیای موازی خیالی و موهوم است.

🔺حالت دوم، افسونگری شَمَن‌وار است. به قول کلمپرر، سبک و سیاق فاشیست‌ها در دروغگویی بر «تکرار بی‌وقفه» استوار است تا از طریق آن امر خیالی و موهوم، ممکن به نظر برسد و عمل مجرمانه خوشایند و مطلوب به چشم بیاید.

🔺حالت سوم، تفکر شعبده‌بازانه است؛ یا استقبال علنی از تناقض‌ها.
وقتی رئیس‌‌جمهوری در کارزار انتخاباتی‌اش وعده کاهش مالیات همه، از بین بردن بدهیِ ملی، افزایش بودجه دولت در سیاست‌های اجتماعی و دفاع ملی می‌دهد، این وعده‌ها متقابلاً متناقض هستند. تو گویی یک کشاورز بگوید که تخم‌مرغی از مرغدانی برداشته، آن را جوشانده و در بشقابی برابر همسرش گذاشته و از طرفی هم آن را آب پز کرده و بین بچه‌هایش تقسیم کرده و بعد دست نخورده به مرغ توی مرغ‌دانی برگردانده و نشسته و تماشا کرده که چطور جوجه پوسته تخم‌مرغ را می‌شکند و بیرون می‌آید. پذیرفتن چنین اکاذیبی مستلزم ترک آشکار عقل است.

🔺حالت چهارم ایمانِ نابجاست.

به محض اینکه حقیقت به جای اینکه واقعیت بنیاد باشد، غیب‌گویانه شود، مدارک و شواهد دیگر کارکردی نخواهند داشت. در پایان جنگ(دوم جهانی)، کارگری به کلمپرر گفته بود که «درک و دریافت بی فایده است، باید ایمان داشته باشی. من به پیشوا ایمان دارم». نمایشنامه نویس بزرگ رومانیایی «اوژن یونسکو» شاهد این بود که چطور دوستانش در دهه ۱۹۳۰ یکی پس از دیگری در دام زبان فاشیسم می‌افتند. این اساس نوشتن نمایشنامه کرگدن در سال ۱۹۵۹ شد. نمایشنامه‌ای که در آن کسانی که در دام پروپاگاندا می‌افتند به جانوران شاخدار عظیم تبدیل می شوند.

🔹هدف یونسکو این بود که نشان دهدپروپاگاندا در واقع چقدر غریب و دور از ذهن است ولی در نظر کسانی که تسلیم آن می‌شوند چقدر عادی و طبیعی جلوه می کند. او با استفاده از تمثال ابزوردِ کرگدن سعی داشت مردم را به حیرت اندازد تا مگر متوجهِ غرابت اتفاقی بشوند که به‌راستی داشت رخ می‌داد. فاشیست‌ها از حقایق خرد زندگی روزمره بیزار و شیفته شعارهایی بودند که طنینی داشتند. همچون دینی جدید و اسطوره‌های خیالی را به تاریخ یا ژورنالیسم ترجیح می دادند. آن‌ها از رسانه جدید که در آن زمان رادیو بود برای نواختن برکوس بلند پروپاگاندا بهره گرفتند که احساسات مردم را برمی انگیخت، پیش از آن که فرصت بررسی صحت ادعاها را داشته باشند و امروز درست مثل آن زمان مردم ایمان به رهبری پرنقص و ایراد را با حقیقت دنیای مشترک ما اشتباه گرفته‌اند.

🔹پساحقیقت همان پیشافاشیسم است.


https://tttttt.me/KSMtehran/13003

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان تهران

🆔 @KSMtehran

💠 #معرفی_کتاب :

دربرابر استبداد (#بیست_درس_قرن_بیستم)

🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان

#درس_یازدهم

۱۱. پرس و جو کنید

🔹 خودتان سر از ماجراها درآورید. وقت بیشتری را به خواندن مقالات بلند اختصاص دهید. مشترک رسانه‌های چاپی شوید تا از روزنامه‌ نگاران تحقیقی حمایت کنید. ... مسئولیت آن چه را با دیگران به اشتراک می‌گذارید برعهده بگیرید.

«حقیقت چیست؟» بعضی وقت‌ها این سئوال را به این خاطر می‌پرسیم که می‌خواهیم دست روی دست بگذاریم و هیچ کاری نکنیم. بدبینی عمومی، احساس دانا و متفاوت بودن به ما می‌دهد، حتا با وجود این که همراه با
هم‌میهنان‌مان در باتلاق بی‌تفاوتی افتاده‌ایم.

توانایی ما در تفکیک واقعیت‌هاست که از ما یک فرد می‌سازد و اعتماد جمعی ما به دانش رایج است که از ما یک جامعه می‌سازد.فردی که تحقیق و پرس‌وجو می‌کند، از طرف دیگر شهروندی است که خلق می‌کند و می‌سازد. رهبری که از پرس‌و‌جوگران خوشش نمی‌آید، بالقوه مستبد است.

🔹 هانا آرنت، نظریه‌پرداز سیاسی، زمانی در اندیشه‌ی دروغ‌هایی که در آمریکا درباره جنگ ویتنام بر سر زبان‌ها افتاده بود، گفت: «تحت شرایط عادی دروغ مغلوب واقعیت می‌شود... دروغِ یک دروغگوی با تجربه، هرگز حتا به مدد کامپیوترها ، آن‌قدر استحکام بزرگی نخواهد داشت که واقعیت را بپوشاند.» اما آن گزاره «حتا به مدد کامپیوترها» دیگر درست نیست.... (دست‌کم در یک دهه اخیر) اهمیت جهان دوبعدی اینترنت بسیار بیشتر از جهان سه‌بُعدیِ ارتباطات انسانی (شده است). در دنیای دوبُعدیِ اینترنت، جمع‌های جدیدی شکل گرفته‌اند که در نور روز نمی‌توان آن‌ها را دید. قبایلی با جهان بینی‌های متفاوت، مدیون فریب‌ها و دغل‌کاری‌ها.

♦️... از آن جا که در عصر اینترنت تک‌تک ما ناشر هستیم، تک‌تک ما مسئولیت شخصی درک عمومی از حقیقت را بر گردن داریم. اگر واقعاً به دنبال واقعیت‌ها هستیم، هرکدام‌مان می‌توانیم انقلابی کوچک در شیوه کار اینترنت پدید آوریم. اگر خودتان اخبار را راستی‌آزمایی کنید، دیگر اخبار کذب را برای دیگران ارسال نخواهید کرد. اگر پیرو خبرنگارانی باشید که دلیلی برای اعتماد به آن‌ها دارید، می‌توانید یافته‌های آن‌ها را به دیگران هم انتقال دهید...

وقت انتشار اکاذیب اذهان و روان کسی را که می‌آزاریم نمی‌بینیم، ولی معنایش این نیست که ذهن و روان کسی را نمی‌آزاریم. هنگام رانندگی شاید راننده خودرو مقابل را نبینیم، ولی می‌دانیم که نباید خودروی خودمان را به طرف خودروی او هدایت کنیم. (چون) می‌دانیم که آسیب دوسویه خواهد بود. به همین ترتیب، در مقابل آن‌چه دیگران روی صفحه کامپیوتر (یا گوشی) خود، از قول ما می‌خوانند نیز مسئولیت داریم.

♦️ اگر بتوانیم از اعمال خشونت علیه اذهان آن دیگرانِ نادیدنی در اینترنت اجتناب کنیم، دیگران هم همین کار را خواهند کرد. و شاید آن وقت جریان اطلاعات اینترنت، دیگر مثل حالا شبیه یک تصادف بزرگ خونین نباشد.

https://tttttt.me/KSMtehran/13020

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)

🆔 @KSMtehran