#جامعه_مدنی
#معرفی_کتاب
💠 نام کتاب: دربرابر استبداد (بیست درس قرن بیستم)
تیموتی اسنایدر، ترجمه بابک واحدی
از مقدمه کتاب:
🔹 تاریخ تکرار نمی‌شود، ولی راه را نشان می‌دهد. تاریخ می‌تواند بشناساند و می‌تواند هشدار دهد.
تاریخ قرن بیستم اروپا به ما می آموزد که چطور ممکن است جوامع در هم بشکنند، دموکراسی‌ها سقوط کنند، اخلاقیات فرو بپاشد و مردمان عادی یکباره خودشان را اسلحه به‌دست بالای سر گورهای دسته‌جمعی بیابند. درک دلایل به وجود آمدن این شرایط برای امروز ما بسیار مفید خواهد بود.
... برای درک منابع ریشه‌ای استبداد و یافتن پاسخ‌های مناسب برای مقابله با آن در تاریخ نظر کنیم.
♦️ ۱. در اطاعت پیش‌دستی نکنید
بیشتر قدرتی که در اختیار اقتدارگرایی قرار می گیرد داوطلبانه به آن داده شده است. در چنین زمانه‌ای افراد پیشاپیش به این فکر می‌کنند که حکومت سرکوبگرتر چه خواهد خواست و بعد بدون این که آن چیز از آنها خواسته شده باشد، آن را در اختیار حکومت می گذارند. شهروندی که چنین رفتاری را در پیش گرفته است در واقع به قدرت می‌آموزد که با وی چه‌ها می تواند بکند.
🔹اطاعت پیش‌دستانه در آغاز کار به معنای پذیرش و یک‌رنگ شدن غیر ارادی با وضعیتی جدید است، بدون اینکه درباره‌اش فکر کنیم. شاید حاکمان از ابتدا ندانند که شهروندان حاضرند فلان ارزش یا بهمان اصل را فرو گذارند. شاید رژیمی جدید از ابتدای کار ابزار مستقیم نفوذ و تاثیرگذاری بر شهروندان را در اختیار نداشته باشد.
در سال ۱۹۳۸ پس از اینکه صدراعظم اتریش شکست از آلمان را پذیرفت، این اطاعت پیش‌دستانه اتریشی ها بود که سرنوشت یهودیان آن کشور را رقم زد. نازیهای اتریش یهودیان را دستگیر کردند و مجبورشان کردند خیابان‌ها را بسابند تا نمادهای اتریش مستقل از بین برود. نکته مهم این که برخی از اتریشی‌هایی هم که طرفدار نازی‌ها نبودند با چهره‌ای به وجد آمده نظاره‌گر این صحنه‌ها بودند. نازی‌ها که صورت اموال یهودیان را داشتند، هرچه را توانستند، دزدیدند. و باز کسانی که نازی نبودند هم در این غارت و چپاول به آنان پیوستند!
♦️استنلی میلگرام روانشناس دانشگاه ییل در پی این بود که نشان دهد نوعی شخصیت اقتدارگرای خاص دلیل این رفتار و جنایات آلمانی‌ها بوده است. اما چون نتوانست مجوز انجام آزمایش را در آلمان بگیرد، در سال ۱۹۶۱ آزمایش خود را در دانشگاه ییل اجرا کرد.
میلگرام به شرکت کنندگان آزمایش‌اش که بعضی دانشجویان دانشگاه ییل بودند، گفته بود که در یک آزمایش یادگیری هستند و به شرکت کنندگان دیگر شوک الکتریکی وارد می‌کنند. ... در همان حال که شرکت کنندگان آزمایش (به خیال‌شان) به شرکت‌کنندگان دیگر شوک الکتریکی وارد می‌کردند، صحنه‌ای دهشتناک را برابر چشمان خویش می دیدند. کسانی که این شرکت‌کنندگان نه می شناختند شان و نه کینه و نفرتی از آنها در دل داشتند، ظاهراً گرفتار درد شدیدی می شدند - چنان که مشت بر شیشه می کوبیدند و از دردی که در قلب‌شان می‌پیچید، ناله می‌کردند. با این همه بیشتر شرکت کنندگان از دستورات میلگرام پیروی می کردند و مدام (به خیال خود) شوک‌هایی با ولتاژ برق بیشتر به آنان وارد می‌کردند تا آن‌جا که دیگر قربانی به ظاهر جان می‌داد.
میلگرام پی برد که انسان‌ها به شدت پذیرای قواعد جدید یک وضعیت جدید هستند. آنها به طرز غریبی حاضرند در راه اهداف جدیدی که یک مقام جدید پیش چشم‌شان گذاشته به انسان‌های دیگر آسیب بزنند و آنها را بکشند. میلگرام می‌نویسد که «میزان اطاعتی که دیدم آن‌قدر زیاد بود که دیگر نیازی به اجرای این آزمایش در آلمان احساس نمی‌کردم».
🖋 کانال کانون صنفی معلمان تهران
🆔 @KSMtehran
#معرفی_کتاب
💠 نام کتاب: دربرابر استبداد (بیست درس قرن بیستم)
تیموتی اسنایدر، ترجمه بابک واحدی
از مقدمه کتاب:
🔹 تاریخ تکرار نمی‌شود، ولی راه را نشان می‌دهد. تاریخ می‌تواند بشناساند و می‌تواند هشدار دهد.
تاریخ قرن بیستم اروپا به ما می آموزد که چطور ممکن است جوامع در هم بشکنند، دموکراسی‌ها سقوط کنند، اخلاقیات فرو بپاشد و مردمان عادی یکباره خودشان را اسلحه به‌دست بالای سر گورهای دسته‌جمعی بیابند. درک دلایل به وجود آمدن این شرایط برای امروز ما بسیار مفید خواهد بود.
... برای درک منابع ریشه‌ای استبداد و یافتن پاسخ‌های مناسب برای مقابله با آن در تاریخ نظر کنیم.
♦️ ۱. در اطاعت پیش‌دستی نکنید
بیشتر قدرتی که در اختیار اقتدارگرایی قرار می گیرد داوطلبانه به آن داده شده است. در چنین زمانه‌ای افراد پیشاپیش به این فکر می‌کنند که حکومت سرکوبگرتر چه خواهد خواست و بعد بدون این که آن چیز از آنها خواسته شده باشد، آن را در اختیار حکومت می گذارند. شهروندی که چنین رفتاری را در پیش گرفته است در واقع به قدرت می‌آموزد که با وی چه‌ها می تواند بکند.
🔹اطاعت پیش‌دستانه در آغاز کار به معنای پذیرش و یک‌رنگ شدن غیر ارادی با وضعیتی جدید است، بدون اینکه درباره‌اش فکر کنیم. شاید حاکمان از ابتدا ندانند که شهروندان حاضرند فلان ارزش یا بهمان اصل را فرو گذارند. شاید رژیمی جدید از ابتدای کار ابزار مستقیم نفوذ و تاثیرگذاری بر شهروندان را در اختیار نداشته باشد.
در سال ۱۹۳۸ پس از اینکه صدراعظم اتریش شکست از آلمان را پذیرفت، این اطاعت پیش‌دستانه اتریشی ها بود که سرنوشت یهودیان آن کشور را رقم زد. نازیهای اتریش یهودیان را دستگیر کردند و مجبورشان کردند خیابان‌ها را بسابند تا نمادهای اتریش مستقل از بین برود. نکته مهم این که برخی از اتریشی‌هایی هم که طرفدار نازی‌ها نبودند با چهره‌ای به وجد آمده نظاره‌گر این صحنه‌ها بودند. نازی‌ها که صورت اموال یهودیان را داشتند، هرچه را توانستند، دزدیدند. و باز کسانی که نازی نبودند هم در این غارت و چپاول به آنان پیوستند!
♦️استنلی میلگرام روانشناس دانشگاه ییل در پی این بود که نشان دهد نوعی شخصیت اقتدارگرای خاص دلیل این رفتار و جنایات آلمانی‌ها بوده است. اما چون نتوانست مجوز انجام آزمایش را در آلمان بگیرد، در سال ۱۹۶۱ آزمایش خود را در دانشگاه ییل اجرا کرد.
میلگرام به شرکت کنندگان آزمایش‌اش که بعضی دانشجویان دانشگاه ییل بودند، گفته بود که در یک آزمایش یادگیری هستند و به شرکت کنندگان دیگر شوک الکتریکی وارد می‌کنند. ... در همان حال که شرکت کنندگان آزمایش (به خیال‌شان) به شرکت‌کنندگان دیگر شوک الکتریکی وارد می‌کردند، صحنه‌ای دهشتناک را برابر چشمان خویش می دیدند. کسانی که این شرکت‌کنندگان نه می شناختند شان و نه کینه و نفرتی از آنها در دل داشتند، ظاهراً گرفتار درد شدیدی می شدند - چنان که مشت بر شیشه می کوبیدند و از دردی که در قلب‌شان می‌پیچید، ناله می‌کردند. با این همه بیشتر شرکت کنندگان از دستورات میلگرام پیروی می کردند و مدام (به خیال خود) شوک‌هایی با ولتاژ برق بیشتر به آنان وارد می‌کردند تا آن‌جا که دیگر قربانی به ظاهر جان می‌داد.
میلگرام پی برد که انسان‌ها به شدت پذیرای قواعد جدید یک وضعیت جدید هستند. آنها به طرز غریبی حاضرند در راه اهداف جدیدی که یک مقام جدید پیش چشم‌شان گذاشته به انسان‌های دیگر آسیب بزنند و آنها را بکشند. میلگرام می‌نویسد که «میزان اطاعتی که دیدم آن‌قدر زیاد بود که دیگر نیازی به اجرای این آزمایش در آلمان احساس نمی‌کردم».
🖋 کانال کانون صنفی معلمان تهران
🆔 @KSMtehran
ادامه از پست قبل ⬆️
💠 انحلال جمعیت امام علی ، انحلال جامعه مدنی است
✍رسول شکوهی
سعید مدنی به این نکته اشاره می‌کند که پاسخ این فعالیت‌ها توسط دولت و سیستم حکمرانی درخواست انحلال و صدور حکم در ۲۴ ساعت بود. او در این باره می‌گوید: «به نظر می‌رسد که دولت روحانی و وزارت کشور و سیستم حکمرانی با نادیده گرفتن این خدمات گسترده و قابل توجه سازمان‌های مردم نهاد یکی از بزرگترین و موثرترین این سازمان‌ها را مورد تهدید قرار داده و منحل کرده است».
🔹 این جامعه شناس تعبیری دیگر از انحلال جمعیت امام علی هم دارد و به صراحت می‌گوید: « #انحلال جمعیت امام علی را می‌توان به مثابه تلاش برای انحلال جامعه مدنی ایران دانست. محاکمه جمعیت امام علی را می‌توان به مثابه محاکمه جامعه مدنی ایران دانست. در این صورت فارغ از اینکه مسئولیت از عهده سازمان‌های مدنی به دلیل این رویکرد غلط و نادرست و مغایر با حقوق بشر ساقط می‌شود، پیامد این نوع برخورد‌ها این است که سازمان‌های جامعه مدنی سرخورده از این رفتار‌های نادرست، ناچار می‌شوند که خدمات خود را کاهش دهند و پیامد و آثار این وضعیت فشار بیشتر به گروه‌های نابرخوردار و فقیر است».
سعید مدنی به عنوان یک جامعه شناس به وعده‌هایی که حسن روحانی در دوران تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری مطرح کرد و عملکرد او اشاره کرد و خاطر نشان کرد که تعارضات جدی در این ادعا‌ها وجود دارد. او نتیجه این اتفاق را بی اعتمادی مردم به چهره‌های سیاسی و کاندیدا‌های ریاست جمهوری عنوان کرد و همچنین به این نکته اشاره داشت که جریانات و چهره‌هایی که از روحانی حمایت کردند هم اعتبار خود را از دست داده اند یا خدشه دار شده است.
او به پیامد مهم دیگری هم می‌کند: «از همه مهم‌تر پیامی است که به مردم داده می‌شود و آن این است که مشکلات جامعه ایران فراتر از مشکلات قوه مجریه است. آقای خاتمی در پایان دوره دوم خود گفت که روسای جمهور تدارکاتچی هستند. این هم شاهدی است بر آن ادعا که اساسا کسانی که در راس قوه مجریه قرار می‌گیرند هیچ اثرگذاری بر سیاست‌های کشور ندارند و حتی از توانایی حمایت از یک سازمان مردم نهاد مثل جمعیت امام علی که در سلامت و صلاحیت و توانایی و صداقت آن در خدمت رسانی به مردم شکی نیست ندارند. حتی در ظاهر. حتی ناچار شدند که با یک چرخش بسیار عجیب خودشان چوب را علیه سازمان‌های جامعه مدنی و جمعیت امام علی بردارند».
🔻 سعید مدنی در پایان به این نکته اشاره می‌کند که دولت‌ها شکل دهنده جامعه مدنی نیستند و دولت‌ها و سیستم‌های حمکرانی می‌توانند راه را برای فعالیت‌های سازمان‌های مدنی هموار کنند یا مانع آن شوند. او در این باره می‌گوید:
« فعالیت مدنی مبتنی بر اخلاق مدنی است. هسته اصلی اخلاق مدنی پذیرش تقدم خیر عمومی بر منافع فردی است. فعالانی که در سازمان‌های جامعه مدنی مثل جمعیت امام علی فعالیت می‌کنند در واقع برای خیر عمومی از منفعت خود گذشتند. داوطلبان جمعیت امام علی می‌توانستند مانند باقی افراد جامعه خود را درگیر کمک رسانی به کودکان کار یا کمک رسانی به سیل زدگان بهار ۹۸ نکنند. می‌توانستند خود را درگیر کمک رسانی در دوره کرونا نکنند و در گوشه‌ای امن بمانند و خود را درگیر این شرایط دشوار نکنند. به این اعتبار این اخلاق مدنی روح یک جامعه را تشکیل می‌دهد و موکول به تایید و تصویب و انحلال دولت یا سیستم حکمرانی نیست. به نظر من جامعه مدنی قدرتمندتر از آن است که در برابر فشار‌های سخت این روز‌ها سر خم کند. در بدترین شرایط هم جامعه مدنی رشد می‌کند و طبیعی است که این فعالیت‌ها وقتی در حوزه رسمی محدود شوند در حوزه‌های غیر رسمی ادامه پیدا خواهد کرد».
منبع : دیدار نیوز
#نابرابری_آموزشی
#نابرابری_اجتماعی
#جامعه_مدنی
#سازمان_مردم_نهاد
#جمعیت_امام_علی
🔹🔹🔹
✅ با ما در ارگان رسمی کانون صنفی معلمان ایران(تهران) همراه شوید.
✅✅ آدرس کانال
👇👇👇👇
🆔 @KSMtehran
✅✅✅ لینک عضویت در کانال
👇👇👇
https://tttttt.me/KSMtehran
💠 انحلال جمعیت امام علی ، انحلال جامعه مدنی است
✍رسول شکوهی
سعید مدنی به این نکته اشاره می‌کند که پاسخ این فعالیت‌ها توسط دولت و سیستم حکمرانی درخواست انحلال و صدور حکم در ۲۴ ساعت بود. او در این باره می‌گوید: «به نظر می‌رسد که دولت روحانی و وزارت کشور و سیستم حکمرانی با نادیده گرفتن این خدمات گسترده و قابل توجه سازمان‌های مردم نهاد یکی از بزرگترین و موثرترین این سازمان‌ها را مورد تهدید قرار داده و منحل کرده است».
🔹 این جامعه شناس تعبیری دیگر از انحلال جمعیت امام علی هم دارد و به صراحت می‌گوید: « #انحلال جمعیت امام علی را می‌توان به مثابه تلاش برای انحلال جامعه مدنی ایران دانست. محاکمه جمعیت امام علی را می‌توان به مثابه محاکمه جامعه مدنی ایران دانست. در این صورت فارغ از اینکه مسئولیت از عهده سازمان‌های مدنی به دلیل این رویکرد غلط و نادرست و مغایر با حقوق بشر ساقط می‌شود، پیامد این نوع برخورد‌ها این است که سازمان‌های جامعه مدنی سرخورده از این رفتار‌های نادرست، ناچار می‌شوند که خدمات خود را کاهش دهند و پیامد و آثار این وضعیت فشار بیشتر به گروه‌های نابرخوردار و فقیر است».
سعید مدنی به عنوان یک جامعه شناس به وعده‌هایی که حسن روحانی در دوران تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری مطرح کرد و عملکرد او اشاره کرد و خاطر نشان کرد که تعارضات جدی در این ادعا‌ها وجود دارد. او نتیجه این اتفاق را بی اعتمادی مردم به چهره‌های سیاسی و کاندیدا‌های ریاست جمهوری عنوان کرد و همچنین به این نکته اشاره داشت که جریانات و چهره‌هایی که از روحانی حمایت کردند هم اعتبار خود را از دست داده اند یا خدشه دار شده است.
او به پیامد مهم دیگری هم می‌کند: «از همه مهم‌تر پیامی است که به مردم داده می‌شود و آن این است که مشکلات جامعه ایران فراتر از مشکلات قوه مجریه است. آقای خاتمی در پایان دوره دوم خود گفت که روسای جمهور تدارکاتچی هستند. این هم شاهدی است بر آن ادعا که اساسا کسانی که در راس قوه مجریه قرار می‌گیرند هیچ اثرگذاری بر سیاست‌های کشور ندارند و حتی از توانایی حمایت از یک سازمان مردم نهاد مثل جمعیت امام علی که در سلامت و صلاحیت و توانایی و صداقت آن در خدمت رسانی به مردم شکی نیست ندارند. حتی در ظاهر. حتی ناچار شدند که با یک چرخش بسیار عجیب خودشان چوب را علیه سازمان‌های جامعه مدنی و جمعیت امام علی بردارند».
🔻 سعید مدنی در پایان به این نکته اشاره می‌کند که دولت‌ها شکل دهنده جامعه مدنی نیستند و دولت‌ها و سیستم‌های حمکرانی می‌توانند راه را برای فعالیت‌های سازمان‌های مدنی هموار کنند یا مانع آن شوند. او در این باره می‌گوید:
« فعالیت مدنی مبتنی بر اخلاق مدنی است. هسته اصلی اخلاق مدنی پذیرش تقدم خیر عمومی بر منافع فردی است. فعالانی که در سازمان‌های جامعه مدنی مثل جمعیت امام علی فعالیت می‌کنند در واقع برای خیر عمومی از منفعت خود گذشتند. داوطلبان جمعیت امام علی می‌توانستند مانند باقی افراد جامعه خود را درگیر کمک رسانی به کودکان کار یا کمک رسانی به سیل زدگان بهار ۹۸ نکنند. می‌توانستند خود را درگیر کمک رسانی در دوره کرونا نکنند و در گوشه‌ای امن بمانند و خود را درگیر این شرایط دشوار نکنند. به این اعتبار این اخلاق مدنی روح یک جامعه را تشکیل می‌دهد و موکول به تایید و تصویب و انحلال دولت یا سیستم حکمرانی نیست. به نظر من جامعه مدنی قدرتمندتر از آن است که در برابر فشار‌های سخت این روز‌ها سر خم کند. در بدترین شرایط هم جامعه مدنی رشد می‌کند و طبیعی است که این فعالیت‌ها وقتی در حوزه رسمی محدود شوند در حوزه‌های غیر رسمی ادامه پیدا خواهد کرد».
منبع : دیدار نیوز
#نابرابری_آموزشی
#نابرابری_اجتماعی
#جامعه_مدنی
#سازمان_مردم_نهاد
#جمعیت_امام_علی
🔹🔹🔹
✅ با ما در ارگان رسمی کانون صنفی معلمان ایران(تهران) همراه شوید.
✅✅ آدرس کانال
👇👇👇👇
🆔 @KSMtehran
✅✅✅ لینک عضویت در کانال
👇👇👇
https://tttttt.me/KSMtehran
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
#معرفی_کتاب 💠 کتاب‌هایی هستند که نمی‌توان به معرفی کلی آنها اکتفا کرد. لازم است در محتوای آنها تامل بیشتری کرد، با دقت، حتی بیش از یک بار خواندشان و از آنها آموخت. با این انگیزه، قصد داریم تورقی در برخی کتاب‌ها داشته و با بهره گرفتن از محتوای این کتاب‌ها…
💠 نام کتاب:#بیست_درس_قرن_بیستم
🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان
۱۵. به حرکت‌های خوب کمک کنید
در سازمان‌های سیاسی یا غیرسیاسی، که با دیدگاه‌تان به زندگی همخوانی دارند و معرف آن دیدگاه‌اند فعالیت کنید. یک یا دو بنیاد خیریه را انتخاب کنید و ماهانه مبلغی به آن کمک کنید. بدین ترتیب تصمیمی آزادانه گرفته اید که این کار شما حامیِ جامعه مدنی خواهد بود و به دیگران کمک خواهد کرد، کار خیر کنند.
لذت‌بخش است بدانید هر اتفاقی هم بیفتد، دارید به دیگران کمک می‌کنید که کار خیرکنند. بسیاری از ما استطاعت کمک به بخشی از شبکه‌‌ی گسترده خیریه‌ها را داریم.
ممکن است هنگامی که به آزادی می‌اندیشیم رقابتی میان یک فرد و یک حکومت قدرتمند به ذهنمان بیاید. معمولاً هم نتیجه می‌گیریم که باید به افراد قدرت بخشید و حکومت را مهار کرد. این تصویر سراسر خیر است و به‌جا. ولی یکی از عناصر آزادی انتخاب معاشران است و یکی از راه‌های حفظ آزادی این که گروه‌های مختلف در جهت محافظت از اعضای خودشان تلاش کنند. به همین خاطر است که ما دست به فعالیت هایی می‌زنیم که به نفع ما، دوستان مان و خانواده‌مان هستند. این فعالیت‌ها لزوماً و آشکارا سیاسی نیستند.
مادامی که به این فعالیت‌های‌مان افتخار می‌کنیم و با دیگرانی آشنا می‌شویم که آنها هم به فعالیت‌های مشابه افتخار می‌کنند، در حال خلق جامعه مدنی هستیم. پذیرش سهمی از یک تعهد و در دست گرفتن بخشی از یک کار به ما می آموزد که می‌توانیم به مردمی بیرون از حلقه محدود دوستان و خانواده‌هایمان اعتماد کنیم؛ و به ما کمک می کند کسانی را که می توانیم از آنها درسی بگیریم، بشناسیم. قابلیت اعتماد و یادگیری می تواند از آشفتگی زندگی و رمزآلودگی‌اش بکاهد و سیاست دموکراتیک را شدنی‌تر و جذاب‌تر سازد.
مخالفان کمونیسم ستیز اروپای شرقی، که با شرایطی بسیار حاد تر از شرایط امروز ما مواجه بودند، فعالیت‌های به‌ظاهر غیر سیاسیِ جامعه مدنی را نوعی نمایش آزادی و حراست از آزادی می‌دانستند. حق با آنها بود. در قرن بیستم همه دشمنان بزرگ آزادی با سازمان‌های غیردولتی و خیریه‌ها و نهادهای مشابه سرِ جنگ داشتند. حکومت‌های کمونیست، همه چنین گروه‌هایی را ملزم به ثبت رسمی کرده بودند و از آنها نهادهای کنترل چی ساختند. فاشیست‌ها نظامی خلق کردند که خودشان آن را نظام «صنفی» می خواندند و در آن تک‌تک فعالیت های انسانی جای خاص خودش را داشت و همه تحت سلطه و تابع حکومت و حزب بودند. حاکمان مستبد امروز در کشورهای مختلف هم اصلاً تاب تحمل تجمعات آزاد و سازمان‌های غیردولتی را ندارند.
#جامعه_مدنی
📌با ما همراه باشید 🤝
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان تهران
🆔 @KSMtehran
🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان
۱۵. به حرکت‌های خوب کمک کنید
در سازمان‌های سیاسی یا غیرسیاسی، که با دیدگاه‌تان به زندگی همخوانی دارند و معرف آن دیدگاه‌اند فعالیت کنید. یک یا دو بنیاد خیریه را انتخاب کنید و ماهانه مبلغی به آن کمک کنید. بدین ترتیب تصمیمی آزادانه گرفته اید که این کار شما حامیِ جامعه مدنی خواهد بود و به دیگران کمک خواهد کرد، کار خیر کنند.
لذت‌بخش است بدانید هر اتفاقی هم بیفتد، دارید به دیگران کمک می‌کنید که کار خیرکنند. بسیاری از ما استطاعت کمک به بخشی از شبکه‌‌ی گسترده خیریه‌ها را داریم.
ممکن است هنگامی که به آزادی می‌اندیشیم رقابتی میان یک فرد و یک حکومت قدرتمند به ذهنمان بیاید. معمولاً هم نتیجه می‌گیریم که باید به افراد قدرت بخشید و حکومت را مهار کرد. این تصویر سراسر خیر است و به‌جا. ولی یکی از عناصر آزادی انتخاب معاشران است و یکی از راه‌های حفظ آزادی این که گروه‌های مختلف در جهت محافظت از اعضای خودشان تلاش کنند. به همین خاطر است که ما دست به فعالیت هایی می‌زنیم که به نفع ما، دوستان مان و خانواده‌مان هستند. این فعالیت‌ها لزوماً و آشکارا سیاسی نیستند.
مادامی که به این فعالیت‌های‌مان افتخار می‌کنیم و با دیگرانی آشنا می‌شویم که آنها هم به فعالیت‌های مشابه افتخار می‌کنند، در حال خلق جامعه مدنی هستیم. پذیرش سهمی از یک تعهد و در دست گرفتن بخشی از یک کار به ما می آموزد که می‌توانیم به مردمی بیرون از حلقه محدود دوستان و خانواده‌هایمان اعتماد کنیم؛ و به ما کمک می کند کسانی را که می توانیم از آنها درسی بگیریم، بشناسیم. قابلیت اعتماد و یادگیری می تواند از آشفتگی زندگی و رمزآلودگی‌اش بکاهد و سیاست دموکراتیک را شدنی‌تر و جذاب‌تر سازد.
مخالفان کمونیسم ستیز اروپای شرقی، که با شرایطی بسیار حاد تر از شرایط امروز ما مواجه بودند، فعالیت‌های به‌ظاهر غیر سیاسیِ جامعه مدنی را نوعی نمایش آزادی و حراست از آزادی می‌دانستند. حق با آنها بود. در قرن بیستم همه دشمنان بزرگ آزادی با سازمان‌های غیردولتی و خیریه‌ها و نهادهای مشابه سرِ جنگ داشتند. حکومت‌های کمونیست، همه چنین گروه‌هایی را ملزم به ثبت رسمی کرده بودند و از آنها نهادهای کنترل چی ساختند. فاشیست‌ها نظامی خلق کردند که خودشان آن را نظام «صنفی» می خواندند و در آن تک‌تک فعالیت های انسانی جای خاص خودش را داشت و همه تحت سلطه و تابع حکومت و حزب بودند. حاکمان مستبد امروز در کشورهای مختلف هم اصلاً تاب تحمل تجمعات آزاد و سازمان‌های غیردولتی را ندارند.
#جامعه_مدنی
📌با ما همراه باشید 🤝
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان تهران
🆔 @KSMtehran
💠 کنش مدنی بر لبه تیغ
✍🏻 عمادالدین باقی
🔰سال۱۳۸۴ وقتی مقاله ای با عنوان«تعامل NGOها و دولت» نوشتم و برای روزنامه فرستادم، آقای محمدقوچانی سردبیر وقت نگران چاپ آن بود و معتقد بود که در فضای دوقطبی سیاسی در ایران، عده ای آن را دستاویز تهمت و تخریب قرار می دهند اما من معتقد بودم زمان گفتن آن حرف، همان زمان است وگرنه وقتی که شرایط نورمال باشد، گفتن این حرف ها هنر نیست. سرانجام آن نوشته به عنوان سرمقاله در روزنامه شرق ۱۳۸۴/۶/۲۲ منتشر شد اما هنوز همان مشکلات با همان قوت، بلکه بیشتر ادامه دارد.
🔰در جایی که جامعه مدنی هنوز شناخته نشده، پذیرفته و نهادینه نشده و هنوز در معرض شک و شبهه است و هنوز از ناحیه قدرت به عنوان خطر به آن نگریسته می شود کنش مدنی کاری بسیار دشوار و همچون راه رفتن بر لبه تیغ و بسیار دشوارتر از کار اپوزیسیون و پوزیسیون است که هر دو، طرفین نزاع اند و تکلیف شأن کاملا روشن است اما کنشگری مدنی از همه سو مورد اتهام قرار می گیرد. فعالیت مدنی چون مبتنی بر تعامل است، از سوی رادیکال‌ها متهم به سازشکاری، بی‌تفاوتی، همراهی با ظلم و حتی گاهی خیانت و عمله امنیتی ها شدن می شود.
🔰از سوی دیگر از جانب حاکمیت به چشم تهدید نگاه می کنند و فقط سمن هایی که خنثی باشند و موضوع کارشان هیچ اصطکاکی با یکی از اضلاع یا اجزای قدرت نداشته باشد می توانند کار کنند. این در حالی است که طبق قانون اساسی، تشکل ها حق اعتراض و برگزاری راهپیمایی دارند و یا «آیین نامه اجرایی سازمان های مردم نهاد» مصوب۱۳۸۴ در دولت خاتمی که توسط دولت احمدی نژاد ابلاغ شد، در ماده۴ می گوید سازمان های مردم نهاد(سمن ها) می توانند جزوه‌و نشریه انتقادی داشته و اجتماعات و راهپیماییها در جهت تحقق اهداف سازمان برگزار کنند، اما حتی این ها هم پیشکش، خود «تعامل» که باید به عنوان یک کار مثبت دیده شود در مظان اتهام است. برای مثال وقتی ما در انجمن دفاع از حقوق زندانیان با مقامات قضایی مکاتبه می کردیم و گاه برای پیگیری مکاتبات یا رایزنی و استمداد برای رهایی یک زندانی، مراجعه و گفتگو می‌کردیم، سال ۸۶ در بازجویی ها ناگهان با این اتهام مواجه شدم: «اعمال نفوذ در قوه قضاییه برای به انحراف کشیدن مسیر پرونده ها». هنوز همین مشکل و نگرانی وجود دارد.
🔰یکی دیگر از آنها «سیاه‌نمایی» است. «اِن.جی.اُ» ها برای مجیزگویی و تعریف و تمجید خلق نمی شوند. این کار را رسانه های حکومتی و روابط عموها انجام می دهند. انجمن ها به وجود آمده اند که عیوب را شناسایی کنند، بنمایانند، راه‌حل بدهند، فشار بیاورند، اعتراض کنند تا امور اصلاح شود اما وقتی که آنها وظیفه ذاتی خویش را انجام می‌دهند با اتهام سیاه نمایی مواجه می‌شوند. اتهام سیاه نمایی هم می‌تواند از تبلیغ علیه نظام و نشر اکاذیب و افترا تا اجتماع و تبانی برای برهم زدن امنیت کشور را شامل شود. در رای دادگاه جمعیت امام علی همین اتهام سیاه نمایی را مشاهده می کنیم. جمعیت امام علی بخاطر انجام وظیفه ذاتی اش باید تقدیر شود اما مکافات می بیند. اگر هم فرضا خطایی رخ داده باشد بخاطر یک دستمال قیصریه را به آتش نمی کشند./ روزنامه سازندگی
#جامعه_مدنی
#سیاه_نمایی
#ان_جی_اُ
#نهادهای_مردمی
#نابرابری_آموزشی
#نابرابری_اجتماعی
✅با ما همراه باشید 🤝
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان تهران
🆔 @KSMtehran
✍🏻 عمادالدین باقی
🔰سال۱۳۸۴ وقتی مقاله ای با عنوان«تعامل NGOها و دولت» نوشتم و برای روزنامه فرستادم، آقای محمدقوچانی سردبیر وقت نگران چاپ آن بود و معتقد بود که در فضای دوقطبی سیاسی در ایران، عده ای آن را دستاویز تهمت و تخریب قرار می دهند اما من معتقد بودم زمان گفتن آن حرف، همان زمان است وگرنه وقتی که شرایط نورمال باشد، گفتن این حرف ها هنر نیست. سرانجام آن نوشته به عنوان سرمقاله در روزنامه شرق ۱۳۸۴/۶/۲۲ منتشر شد اما هنوز همان مشکلات با همان قوت، بلکه بیشتر ادامه دارد.
🔰در جایی که جامعه مدنی هنوز شناخته نشده، پذیرفته و نهادینه نشده و هنوز در معرض شک و شبهه است و هنوز از ناحیه قدرت به عنوان خطر به آن نگریسته می شود کنش مدنی کاری بسیار دشوار و همچون راه رفتن بر لبه تیغ و بسیار دشوارتر از کار اپوزیسیون و پوزیسیون است که هر دو، طرفین نزاع اند و تکلیف شأن کاملا روشن است اما کنشگری مدنی از همه سو مورد اتهام قرار می گیرد. فعالیت مدنی چون مبتنی بر تعامل است، از سوی رادیکال‌ها متهم به سازشکاری، بی‌تفاوتی، همراهی با ظلم و حتی گاهی خیانت و عمله امنیتی ها شدن می شود.
🔰از سوی دیگر از جانب حاکمیت به چشم تهدید نگاه می کنند و فقط سمن هایی که خنثی باشند و موضوع کارشان هیچ اصطکاکی با یکی از اضلاع یا اجزای قدرت نداشته باشد می توانند کار کنند. این در حالی است که طبق قانون اساسی، تشکل ها حق اعتراض و برگزاری راهپیمایی دارند و یا «آیین نامه اجرایی سازمان های مردم نهاد» مصوب۱۳۸۴ در دولت خاتمی که توسط دولت احمدی نژاد ابلاغ شد، در ماده۴ می گوید سازمان های مردم نهاد(سمن ها) می توانند جزوه‌و نشریه انتقادی داشته و اجتماعات و راهپیماییها در جهت تحقق اهداف سازمان برگزار کنند، اما حتی این ها هم پیشکش، خود «تعامل» که باید به عنوان یک کار مثبت دیده شود در مظان اتهام است. برای مثال وقتی ما در انجمن دفاع از حقوق زندانیان با مقامات قضایی مکاتبه می کردیم و گاه برای پیگیری مکاتبات یا رایزنی و استمداد برای رهایی یک زندانی، مراجعه و گفتگو می‌کردیم، سال ۸۶ در بازجویی ها ناگهان با این اتهام مواجه شدم: «اعمال نفوذ در قوه قضاییه برای به انحراف کشیدن مسیر پرونده ها». هنوز همین مشکل و نگرانی وجود دارد.
🔰یکی دیگر از آنها «سیاه‌نمایی» است. «اِن.جی.اُ» ها برای مجیزگویی و تعریف و تمجید خلق نمی شوند. این کار را رسانه های حکومتی و روابط عموها انجام می دهند. انجمن ها به وجود آمده اند که عیوب را شناسایی کنند، بنمایانند، راه‌حل بدهند، فشار بیاورند، اعتراض کنند تا امور اصلاح شود اما وقتی که آنها وظیفه ذاتی خویش را انجام می‌دهند با اتهام سیاه نمایی مواجه می‌شوند. اتهام سیاه نمایی هم می‌تواند از تبلیغ علیه نظام و نشر اکاذیب و افترا تا اجتماع و تبانی برای برهم زدن امنیت کشور را شامل شود. در رای دادگاه جمعیت امام علی همین اتهام سیاه نمایی را مشاهده می کنیم. جمعیت امام علی بخاطر انجام وظیفه ذاتی اش باید تقدیر شود اما مکافات می بیند. اگر هم فرضا خطایی رخ داده باشد بخاطر یک دستمال قیصریه را به آتش نمی کشند./ روزنامه سازندگی
#جامعه_مدنی
#سیاه_نمایی
#ان_جی_اُ
#نهادهای_مردمی
#نابرابری_آموزشی
#نابرابری_اجتماعی
✅با ما همراه باشید 🤝
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان تهران
🆔 @KSMtehran
💠 #جامعه_مدنی
🔹چه باید کرد؟ چه می توان کرد؟
ارسالی به کلکتیو
حملۀ شیمیایی به مدارس دخترانه، هر دلیلی که داشته باشد، راهش بستن مدرسه‌ها نیست. بستن مدارس همان هدفی است که حمله‌کنندگان دنبال می کنند و حکومت هم نشان داده از مجازی شدن مدارس سود می‌برد. به جای درخواست تعطیلی مدارس، برای حفظ جان فرزندانمان خودمان دست‌به کار شویم. چه کار می توان کرد و چه کسانی می‌توانند همکاری کنند؟
اول) شیمی‌دان‌ها، سم‌شناسان و پزشکان احتمالاتشان دربارۀ نوع گازهای استفاده‌شده در حمله‌ها بنویسند و راه‌های مقابله با آن را توضیح بدهند.
دوم) سایت‌ها، خبرگزاری‌ها و صفحه‌های پرطرفدار با ذکر منبع این راهحلها را نشر بدهند.
سوم) خانواده‌ها و معلم‌ها، راهحلها و روش‌های مقابله با مسمومیت ناشی از حملۀ احتمالی را به دانش‌آموزان آموزش بدهند.
چهارم) والدین به مدیر و معاونان مدرسۀ فرزندشان هشدار بدهند که باید همۀ علائم دانش‌آموزان را جدی بگیرند و آنها را متهم به تمارض نکنند. ناباوری کادر مدرسه و عملکرد دیرهنگام آنها برای دور کردن بچه‌ها از محل، در گزارش‌های قبلی تکرار شده است.
پنجم) والدین از مدرسه بخواهند به محض استشمام بوی مشکوک دانش‌آموزان را به همراه معاونان از مدرسه خارج کنند. در بعضی گزارش‌ها منبع گاز سمی در حیاط بوده است.
ششم) گروهی از والدین، دم در مدارس و دور تا دور آن، انتظامات مردمی تشکیل بدهند و کنترل امور را به دست بگیرند. سه ماه از اولین حمله گذشته و حکومت ارادۀ جدی برای مقابله نشان نداده است.
هفتم) معلمان و والدین دانش آموزان در کنار هم تجمعاتی اعتراضی را شکل بدهند. حکومت باید متوجه شود اگر دست تندروهای مذهبی را باز بگذارد برایش هزینه خواهد داشت.
@collective98
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔹چه باید کرد؟ چه می توان کرد؟
ارسالی به کلکتیو
حملۀ شیمیایی به مدارس دخترانه، هر دلیلی که داشته باشد، راهش بستن مدرسه‌ها نیست. بستن مدارس همان هدفی است که حمله‌کنندگان دنبال می کنند و حکومت هم نشان داده از مجازی شدن مدارس سود می‌برد. به جای درخواست تعطیلی مدارس، برای حفظ جان فرزندانمان خودمان دست‌به کار شویم. چه کار می توان کرد و چه کسانی می‌توانند همکاری کنند؟
اول) شیمی‌دان‌ها، سم‌شناسان و پزشکان احتمالاتشان دربارۀ نوع گازهای استفاده‌شده در حمله‌ها بنویسند و راه‌های مقابله با آن را توضیح بدهند.
دوم) سایت‌ها، خبرگزاری‌ها و صفحه‌های پرطرفدار با ذکر منبع این راهحلها را نشر بدهند.
سوم) خانواده‌ها و معلم‌ها، راهحلها و روش‌های مقابله با مسمومیت ناشی از حملۀ احتمالی را به دانش‌آموزان آموزش بدهند.
چهارم) والدین به مدیر و معاونان مدرسۀ فرزندشان هشدار بدهند که باید همۀ علائم دانش‌آموزان را جدی بگیرند و آنها را متهم به تمارض نکنند. ناباوری کادر مدرسه و عملکرد دیرهنگام آنها برای دور کردن بچه‌ها از محل، در گزارش‌های قبلی تکرار شده است.
پنجم) والدین از مدرسه بخواهند به محض استشمام بوی مشکوک دانش‌آموزان را به همراه معاونان از مدرسه خارج کنند. در بعضی گزارش‌ها منبع گاز سمی در حیاط بوده است.
ششم) گروهی از والدین، دم در مدارس و دور تا دور آن، انتظامات مردمی تشکیل بدهند و کنترل امور را به دست بگیرند. سه ماه از اولین حمله گذشته و حکومت ارادۀ جدی برای مقابله نشان نداده است.
هفتم) معلمان و والدین دانش آموزان در کنار هم تجمعاتی اعتراضی را شکل بدهند. حکومت باید متوجه شود اگر دست تندروهای مذهبی را باز بگذارد برایش هزینه خواهد داشت.
@collective98
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #معرفی_کتاب
دربرابراستبداد(#بیست_درس_قرن_بیستم)
🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان
۱۵. به حرکت‌های خوب کمک کنید
در سازمان‌های سیاسی یا غیرسیاسی، که با دیدگاه‌تان به زندگی همخوانی دارند و معرف آن دیدگاه‌اند فعالیت کنید. یک یا دو بنیاد خیریه را انتخاب کنید و ماهانه مبلغی به آن کمک کنید. بدین ترتیب تصمیمی آزادانه گرفته اید که این کار شما حامیِ جامعه مدنی خواهد بود و به دیگران کمک خواهد کرد، کار خیر کنند.
لذت‌بخش است بدانید هر اتفاقی هم بیفتد، دارید به دیگران کمک می‌کنید که کار خیر کنند. بسیاری از ما استطاعت کمک به بخشی از شبکه‌‌ی گسترده خیریه‌ها را داریم.
ممکن است هنگامی که به آزادی می‌اندیشیم رقابتی میان یک فرد و یک حکومت قدرتمند به ذهنمان بیاید. معمولاً هم نتیجه می‌گیریم که باید به افراد قدرت بخشید و حکومت را مهار کرد. این تصویر سراسر خیر است و به‌جا. ولی یکی از عناصر آزادی انتخاب معاشران است و یکی از راه‌های حفظ آزادی این که گروه‌های مختلف در جهت محافظت از اعضای خودشان تلاش کنند. به همین خاطر است که ما دست به فعالیت هایی می‌زنیم که به نفع ما، دوستان‌‌مان و خانواده‌مان هستند. این فعالیت‌ها لزوماً و آشکارا سیاسی نیستند.
مادامی که به این فعالیت‌های‌مان افتخار می‌کنیم و با دیگرانی آشنا می‌شویم که آنها هم به فعالیت‌های مشابه افتخار می‌کنند، در حال خلق جامعه مدنی هستیم. پذیرش سهمی از یک تعهد و در دست گرفتن بخشی از یک کار به ما می آموزد که می‌توانیم به مردمی بیرون از حلقه محدود دوستان و خانواده‌هایمان اعتماد کنیم؛ و به ما کمک می کند کسانی را که می توانیم از آنها درسی بگیریم، بشناسیم. قابلیت اعتماد و یادگیری می تواند از آشفتگی زندگی و رمزآلودگی‌اش بکاهد و سیاست دموکراتیک را شدنی‌تر و جذاب‌تر سازد.
مخالفان کمونیسم ستیز اروپای شرقی، که با شرایطی بسیار حادتر از شرایط امروز ما مواجه بودند، فعالیت‌های به‌ظاهر غیر سیاسیِ جامعه مدنی را نوعی نمایش آزادی و حراست از آزادی می‌دانستند. حق با آنها بود. در قرن بیستم همه دشمنان بزرگ آزادی با سازمان‌های غیردولتی و خیریه‌ها و نهادهای مشابه سرِ جنگ داشتند. حکومت‌های کمونیست، همه چنین گروه‌هایی را ملزم به ثبت رسمی کرده بودند و از آنها نهادهای کنترل چی ساختند. فاشیست‌ها نظامی خلق کردند که خودشان آن را نظام «صنفی» می خواندند و در آن تک‌تک فعالیت های انسانی جای خاص خودش را داشت و همه تحت سلطه و تابع حکومت و حزب بودند. حاکمان مستبد امروز در کشورهای مختلف هم اصلاً تاب تحمل تجمعات آزاد و سازمان‌های غیردولتی را ندارند.
#جامعه_مدنی
https://tttttt.me/KSMtehran/13148
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
🆔 @KSMtehran
دربرابراستبداد(#بیست_درس_قرن_بیستم)
🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان
۱۵. به حرکت‌های خوب کمک کنید
در سازمان‌های سیاسی یا غیرسیاسی، که با دیدگاه‌تان به زندگی همخوانی دارند و معرف آن دیدگاه‌اند فعالیت کنید. یک یا دو بنیاد خیریه را انتخاب کنید و ماهانه مبلغی به آن کمک کنید. بدین ترتیب تصمیمی آزادانه گرفته اید که این کار شما حامیِ جامعه مدنی خواهد بود و به دیگران کمک خواهد کرد، کار خیر کنند.
لذت‌بخش است بدانید هر اتفاقی هم بیفتد، دارید به دیگران کمک می‌کنید که کار خیر کنند. بسیاری از ما استطاعت کمک به بخشی از شبکه‌‌ی گسترده خیریه‌ها را داریم.
ممکن است هنگامی که به آزادی می‌اندیشیم رقابتی میان یک فرد و یک حکومت قدرتمند به ذهنمان بیاید. معمولاً هم نتیجه می‌گیریم که باید به افراد قدرت بخشید و حکومت را مهار کرد. این تصویر سراسر خیر است و به‌جا. ولی یکی از عناصر آزادی انتخاب معاشران است و یکی از راه‌های حفظ آزادی این که گروه‌های مختلف در جهت محافظت از اعضای خودشان تلاش کنند. به همین خاطر است که ما دست به فعالیت هایی می‌زنیم که به نفع ما، دوستان‌‌مان و خانواده‌مان هستند. این فعالیت‌ها لزوماً و آشکارا سیاسی نیستند.
مادامی که به این فعالیت‌های‌مان افتخار می‌کنیم و با دیگرانی آشنا می‌شویم که آنها هم به فعالیت‌های مشابه افتخار می‌کنند، در حال خلق جامعه مدنی هستیم. پذیرش سهمی از یک تعهد و در دست گرفتن بخشی از یک کار به ما می آموزد که می‌توانیم به مردمی بیرون از حلقه محدود دوستان و خانواده‌هایمان اعتماد کنیم؛ و به ما کمک می کند کسانی را که می توانیم از آنها درسی بگیریم، بشناسیم. قابلیت اعتماد و یادگیری می تواند از آشفتگی زندگی و رمزآلودگی‌اش بکاهد و سیاست دموکراتیک را شدنی‌تر و جذاب‌تر سازد.
مخالفان کمونیسم ستیز اروپای شرقی، که با شرایطی بسیار حادتر از شرایط امروز ما مواجه بودند، فعالیت‌های به‌ظاهر غیر سیاسیِ جامعه مدنی را نوعی نمایش آزادی و حراست از آزادی می‌دانستند. حق با آنها بود. در قرن بیستم همه دشمنان بزرگ آزادی با سازمان‌های غیردولتی و خیریه‌ها و نهادهای مشابه سرِ جنگ داشتند. حکومت‌های کمونیست، همه چنین گروه‌هایی را ملزم به ثبت رسمی کرده بودند و از آنها نهادهای کنترل چی ساختند. فاشیست‌ها نظامی خلق کردند که خودشان آن را نظام «صنفی» می خواندند و در آن تک‌تک فعالیت های انسانی جای خاص خودش را داشت و همه تحت سلطه و تابع حکومت و حزب بودند. حاکمان مستبد امروز در کشورهای مختلف هم اصلاً تاب تحمل تجمعات آزاد و سازمان‌های غیردولتی را ندارند.
#جامعه_مدنی
https://tttttt.me/KSMtehran/13148
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #معرفی_کتاب
در برابر استبداد(#بیست_درس_قرن_بیستم)
🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان
#درس_چهاردهم
۱۴. برای خودتان یک زندگی خصوصی بسازید
🔹 منظور هانا‌آرنت، متفکر سیاسی بزرگ، از تمامیت‌خواهی (توتالیتاریسم) یک دولت قدرقدرت…
در برابر استبداد(#بیست_درس_قرن_بیستم)
🔹 نویسنده: تیموتی اسنایدر
🔹 ترجمه: بابک واحدی
🔹انتشارات: نشرگمان
#درس_چهاردهم
۱۴. برای خودتان یک زندگی خصوصی بسازید
🔹 منظور هانا‌آرنت، متفکر سیاسی بزرگ، از تمامیت‌خواهی (توتالیتاریسم) یک دولت قدرقدرت…
💠 #خبر
🔺ابولفضل جان!
بیدار شدنت در سرزمین خفتگان مبارک
#ابوالفضل_امیرعطایی پس از هشت ماه درگذشت
او به علت شلیک گاز اشک آور از فاصله بسیار نزدیک به سرش و‌از دست دادن بخشی از جمجمه اش پس از هشت ماه رنج به شهادت رسید
مگر غیر این است که شهید انسانی است که در عصر نتوانستن ها با خون خویش بر دشمن غلبه می‌کند و اگر او را در هم نمیشکند، رسوا می‌کند؟
حتما و حتما آن فرد شلیک کننده بازداشت می‌شود
تسلیت به مادر و خانواده داغدارش!
جناب اژه ای!
لطفا دستور بررسی فوق العاده و ویژه دهید
#عصر_نتوانستن_ها
#جامعه_مدنی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺ابولفضل جان!
بیدار شدنت در سرزمین خفتگان مبارک
#ابوالفضل_امیرعطایی پس از هشت ماه درگذشت
او به علت شلیک گاز اشک آور از فاصله بسیار نزدیک به سرش و‌از دست دادن بخشی از جمجمه اش پس از هشت ماه رنج به شهادت رسید
مگر غیر این است که شهید انسانی است که در عصر نتوانستن ها با خون خویش بر دشمن غلبه می‌کند و اگر او را در هم نمیشکند، رسوا می‌کند؟
حتما و حتما آن فرد شلیک کننده بازداشت می‌شود
تسلیت به مادر و خانواده داغدارش!
جناب اژه ای!
لطفا دستور بررسی فوق العاده و ویژه دهید
#عصر_نتوانستن_ها
#جامعه_مدنی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #جامعه_مدنی
🔺راه رهایی یا ابزار سلطه
🔹 موسسه رحمان برگزار می‌کند:
مجموعه نشست‌های جامعه مدنی
نشست پنجم: معلمان و جامعه مدنی
سخنرانان: فضه کاشی، محمدرضا نیک‌نژاد
دوشنبه ۶ شهریور ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۷
محل برگزاری: دفتر موسسه رحمان.
میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه اول
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺راه رهایی یا ابزار سلطه
🔹 موسسه رحمان برگزار می‌کند:
مجموعه نشست‌های جامعه مدنی
نشست پنجم: معلمان و جامعه مدنی
سخنرانان: فضه کاشی، محمدرضا نیک‌نژاد
دوشنبه ۶ شهریور ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۷
محل برگزاری: دفتر موسسه رحمان.
میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه اول
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Forwarded from جامعه مدنی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گفت‌و‌گوی «شبکه شرق» با مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس درباره نسبت ایرانیان با اعتراض و کنشگری در پسااعتراض-بخش اول؛
🔺️جامعه سیاسی ایران بعد از انقلاب زخمی شد
مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس، در گفت‌و‌گو با «شرق»، به نسبت ایرانیان با اعتراض، روحیه معترض آنها و همچنین کنشگری در دوران اعتراض و پسااعتراض اشاره کرده و تأکید دارد که اگر صدای جامعه شنیده نشود، شرایط مستعد اعتراض است.
فراستخواه در این بخش از مصاحبه می‌گوید جامعه ایران در 200 سال گذشته خواهان تجدد و ترقی بوده و در این مدت «تقلای آزادی» داشته‌است. او همچنین به این پرسش از منظر «اینگلهارت» پاسخ داده که چرا دولتی که مدرنیزاسیون را دنبال کرده، شکست خورده‌است؟
متن کامل را در لینک زیر بخوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-904063
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
🔺️جامعه سیاسی ایران بعد از انقلاب زخمی شد
مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس، در گفت‌و‌گو با «شرق»، به نسبت ایرانیان با اعتراض، روحیه معترض آنها و همچنین کنشگری در دوران اعتراض و پسااعتراض اشاره کرده و تأکید دارد که اگر صدای جامعه شنیده نشود، شرایط مستعد اعتراض است.
فراستخواه در این بخش از مصاحبه می‌گوید جامعه ایران در 200 سال گذشته خواهان تجدد و ترقی بوده و در این مدت «تقلای آزادی» داشته‌است. او همچنین به این پرسش از منظر «اینگلهارت» پاسخ داده که چرا دولتی که مدرنیزاسیون را دنبال کرده، شکست خورده‌است؟
متن کامل را در لینک زیر بخوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-904063
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
Forwarded from جامعه مدنی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گفت‌و‌گوی «شبکه شرق» با مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس درباره نسبت ایرانیان با اعتراض و کنشگری در پسااعتراض-بخش دوم
🔺️نوعی نارضایتی تاریخی در ایران وجود دارد
مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس، در گفت‌و‌گو با «شبکه شرق»، به نسبت ایرانیان با اعتراض، روحیه معترض آنها و همچنین کنشگری در دوران اعتراض و پسااعتراض اشاره کرده و تأکید دارد که اگر صدای جامعه شنیده نشود، شرایط مستعد اعتراض است.
فراستخواه در این بخش از مصاحبه به روح سازگار ایرانی اشاره و انتخابات 76 و 92 و کنشگری مردم در این دو دوره را در راستای همین روح سازگار ایرانی تحلیل می‌کند. همچنین فراستخواه در این گفت‌و‌گو از خصیصه دیگر ایرانیان که روحیه اعتراضی است، می‌گوید. دو خصیصه‌ای که در ظاهر متضاد اما به گفته این جامعه‌شناس به شکل توامان در میان ایرانیان دیده می‌شود.
متن کامل را در لینک زیر بخوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-904063
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
🔺️نوعی نارضایتی تاریخی در ایران وجود دارد
مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس، در گفت‌و‌گو با «شبکه شرق»، به نسبت ایرانیان با اعتراض، روحیه معترض آنها و همچنین کنشگری در دوران اعتراض و پسااعتراض اشاره کرده و تأکید دارد که اگر صدای جامعه شنیده نشود، شرایط مستعد اعتراض است.
فراستخواه در این بخش از مصاحبه به روح سازگار ایرانی اشاره و انتخابات 76 و 92 و کنشگری مردم در این دو دوره را در راستای همین روح سازگار ایرانی تحلیل می‌کند. همچنین فراستخواه در این گفت‌و‌گو از خصیصه دیگر ایرانیان که روحیه اعتراضی است، می‌گوید. دو خصیصه‌ای که در ظاهر متضاد اما به گفته این جامعه‌شناس به شکل توامان در میان ایرانیان دیده می‌شود.
متن کامل را در لینک زیر بخوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-904063
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
Forwarded from جامعه مدنی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گفت‌و‌گوی «شبکه شرق» با مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس درباره نسبت ایرانیان با اعتراض و کنشگری در پسااعتراض-بخش سوم؛
🔺️در ایران یک چگالی بحرانی به وجود آمده است
مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس، در گفت‌و‌گو با «شبکه شرق»، به نسبت ایرانیان با اعتراض، روحیه معترض آنها و همچنین کنشگری در دوران اعتراض و پسااعتراض اشاره کرده و تأکید دارد که اگر صدای جامعه شنیده نشود، شرایط مستعد اعتراض است.
فراستخواه در این بخش از مصاحبه می‌گوید جامعه ایران دچار چگالی بحرانی شده‌است. موضوعی که محصول ناآشنا بودن سیستم با صفات جدید جمعیتی است. او معتقد است ایدئولوژی با صدای بلند رابطه ما را با واقعیت مخدوش می‌کند.
متن کامل را در لینک زیر بخوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-904063
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani
🔺️در ایران یک چگالی بحرانی به وجود آمده است
مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس، در گفت‌و‌گو با «شبکه شرق»، به نسبت ایرانیان با اعتراض، روحیه معترض آنها و همچنین کنشگری در دوران اعتراض و پسااعتراض اشاره کرده و تأکید دارد که اگر صدای جامعه شنیده نشود، شرایط مستعد اعتراض است.
فراستخواه در این بخش از مصاحبه می‌گوید جامعه ایران دچار چگالی بحرانی شده‌است. موضوعی که محصول ناآشنا بودن سیستم با صفات جدید جمعیتی است. او معتقد است ایدئولوژی با صدای بلند رابطه ما را با واقعیت مخدوش می‌کند.
متن کامل را در لینک زیر بخوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-904063
#جامعه_مدنی👇
@jamey_e_madani