Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠 #اندیشه
🔺#سارا_شریعتی مصادیق خشونت علیه زنان در کشورهای اسلامی را به سه دسته تقسیمبندی میکند.
نخست پروندههایی که مربوط به قوانین خانوادگی است، یعنی مفهوم ریاست مردان بر خانواده که شامل چندهمسری، حق طلاق، حق حضانت فرزند، حق انتخاب محل سکونت و مانند آن.
دومین دسته از مصادیق قوانین خشونتآمیز که بهعنوان قوانین تبعیضآمیز شناخته میشود، قوانین مدنی است؛ مسئلۀ ارث، قضاوت، شهادت و دیه.
سومین پرونده مسئلۀ حجاب و پوشش است که به نظر شریعتی جزو مهمترین مصادیق قوانین تبعیضآمیز است.
درباره این مصادیق زیاد در علوم اجتماعی (داخل و خارج از کشورهای اسلامی) بحث شده است. اما در جوامع مسلمان، زنانی هم که دربارۀ این قوانین تبعیضآمیز صحبت میکنند. آنها میپرسند آیا زن مسلمان احتیاج به مدافع دارد؟ چه کسی به نمایندگی از ما حرف میزند؟ گفتند که ما خودمان میخواهیم از خودمان حرف بزنیم.
🔹ویدئو بالا بخشی از ارائه دکتر سارا شریعتی در نشست خشونت ساختاری علیه زنان است که توسط #شبکه_کمک برگزار شدهاست. ویژهنامه سخنرانیهای این نشست به زودی منتشر خواهد شد.
#خشونت_ساختاری
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺#سارا_شریعتی مصادیق خشونت علیه زنان در کشورهای اسلامی را به سه دسته تقسیمبندی میکند.
نخست پروندههایی که مربوط به قوانین خانوادگی است، یعنی مفهوم ریاست مردان بر خانواده که شامل چندهمسری، حق طلاق، حق حضانت فرزند، حق انتخاب محل سکونت و مانند آن.
دومین دسته از مصادیق قوانین خشونتآمیز که بهعنوان قوانین تبعیضآمیز شناخته میشود، قوانین مدنی است؛ مسئلۀ ارث، قضاوت، شهادت و دیه.
سومین پرونده مسئلۀ حجاب و پوشش است که به نظر شریعتی جزو مهمترین مصادیق قوانین تبعیضآمیز است.
درباره این مصادیق زیاد در علوم اجتماعی (داخل و خارج از کشورهای اسلامی) بحث شده است. اما در جوامع مسلمان، زنانی هم که دربارۀ این قوانین تبعیضآمیز صحبت میکنند. آنها میپرسند آیا زن مسلمان احتیاج به مدافع دارد؟ چه کسی به نمایندگی از ما حرف میزند؟ گفتند که ما خودمان میخواهیم از خودمان حرف بزنیم.
🔹ویدئو بالا بخشی از ارائه دکتر سارا شریعتی در نشست خشونت ساختاری علیه زنان است که توسط #شبکه_کمک برگزار شدهاست. ویژهنامه سخنرانیهای این نشست به زودی منتشر خواهد شد.
#خشونت_ساختاری
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #اندیشه
🔺ضرورت دوستی در دوره تاریکی
🔹 چطور میتوان در زمانه عسرت و سرکوب و یکدستیِ حاصل از توتالیتاریسم دوام آورد؟
پاسخ هانا آرنت_فلیسوف_ این است: شکلدادن به دوستیهایی که کثرت را تاب میآورند و تمرینی برای باهم زیستن در جامعۀ بزرگترند. رفاقتهای سرشار از امنیت و برابری بخشی جدایناپذیر از جامعۀ دموکراتیکاند، که تفکرِ مداوم در خویشتنِ آدمها را درپی دارد. در این متن نگاهی به آرای هانت آرنت درباره دوستی داریم.
آرنت به دوستی، بهمثابهی محل ظهور و بروز تضادها و تکثر انسانی،نظر دارد. او در نگاه به دوستی بیشتر به دیدگاه ارسطو نزدیک میشود و در دستهبندی ارسطوییِ دوستی، «دوستی مفید» و به شکل دقیقتر، «دوستی سیاسی» را ترجیح میدهد و آن را کانون پولیسمیداند.
دوستی از نظر آرنت مستلزم احترام است؛ احترامی که کثرت و تمایز و تکثر را اصل درنظر می گیرد و به انسانها اجازه میدهد تا انسان دیگر را شخصی یگانه و متفاوت ببینند. این احترام از جنس تحسین نیست، بلکه صرفاً جدیگرفتن شخص است و اجازهدادن به او که همانگونه ظاهر شود که هست و نه با معیارهای مطلوبیت که او را جذاب میکند و نه بهمثابۀ بیگانه، که نادیدهاش بگیرد؛ یعنی تاکید بیش از حد نه بر یکسانی است نه بر تفاوت؛ درنتیجه وقتی صحبت از دوستی است، بر لزوم احترام به او بیش از دوستداشتن تأکید میشود.
🔹دوستی، برای آرنت و اغلب ما، تمرینی برای یادگیری مادامالعمراست: اینکه چگونه ما یاد میگیریم با هم زندگی کنیم. او درزندگی خود، روابط خویشاوندی کمی داشت؛ بنابر این روابط دوستی انتخابشده نقش مهمی در رشد او، بهعنوان فرد و در جایگاه روشنفکر عمومی، ایفا کرد.
از نظر آرنت، این شبکههای دوستی در واقع شرط اساسی کنش جمعیای بودند که منبع قدرت انسانی و اساس سیاست
دموکراتیک بود. اگر ارتباط متقابل بین
انسانها سرچشمۀ سیاست است، پس سیاست باید در روابط متقابل موجود ما مستقر شود. بهاینترتیب، دوستی ــ بهمنزلۀ یکی از مؤلفههای روابط متقابل ــ شرط لازم برای پایداری بدنۀ دموکراتیک میشود
https://telegra.ph/%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%DA%A9%DB%8C-07-28
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺ضرورت دوستی در دوره تاریکی
🔹 چطور میتوان در زمانه عسرت و سرکوب و یکدستیِ حاصل از توتالیتاریسم دوام آورد؟
پاسخ هانا آرنت_فلیسوف_ این است: شکلدادن به دوستیهایی که کثرت را تاب میآورند و تمرینی برای باهم زیستن در جامعۀ بزرگترند. رفاقتهای سرشار از امنیت و برابری بخشی جدایناپذیر از جامعۀ دموکراتیکاند، که تفکرِ مداوم در خویشتنِ آدمها را درپی دارد. در این متن نگاهی به آرای هانت آرنت درباره دوستی داریم.
آرنت به دوستی، بهمثابهی محل ظهور و بروز تضادها و تکثر انسانی،نظر دارد. او در نگاه به دوستی بیشتر به دیدگاه ارسطو نزدیک میشود و در دستهبندی ارسطوییِ دوستی، «دوستی مفید» و به شکل دقیقتر، «دوستی سیاسی» را ترجیح میدهد و آن را کانون پولیسمیداند.
دوستی از نظر آرنت مستلزم احترام است؛ احترامی که کثرت و تمایز و تکثر را اصل درنظر می گیرد و به انسانها اجازه میدهد تا انسان دیگر را شخصی یگانه و متفاوت ببینند. این احترام از جنس تحسین نیست، بلکه صرفاً جدیگرفتن شخص است و اجازهدادن به او که همانگونه ظاهر شود که هست و نه با معیارهای مطلوبیت که او را جذاب میکند و نه بهمثابۀ بیگانه، که نادیدهاش بگیرد؛ یعنی تاکید بیش از حد نه بر یکسانی است نه بر تفاوت؛ درنتیجه وقتی صحبت از دوستی است، بر لزوم احترام به او بیش از دوستداشتن تأکید میشود.
🔹دوستی، برای آرنت و اغلب ما، تمرینی برای یادگیری مادامالعمراست: اینکه چگونه ما یاد میگیریم با هم زندگی کنیم. او درزندگی خود، روابط خویشاوندی کمی داشت؛ بنابر این روابط دوستی انتخابشده نقش مهمی در رشد او، بهعنوان فرد و در جایگاه روشنفکر عمومی، ایفا کرد.
از نظر آرنت، این شبکههای دوستی در واقع شرط اساسی کنش جمعیای بودند که منبع قدرت انسانی و اساس سیاست
دموکراتیک بود. اگر ارتباط متقابل بین
انسانها سرچشمۀ سیاست است، پس سیاست باید در روابط متقابل موجود ما مستقر شود. بهاینترتیب، دوستی ــ بهمنزلۀ یکی از مؤلفههای روابط متقابل ــ شرط لازم برای پایداری بدنۀ دموکراتیک میشود
https://telegra.ph/%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%DA%A9%DB%8C-07-28
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegraph
ضرورت دوستی در دوره تاریکی
چطور میتوان در زمانه عسرت و سرکوب و یکدستیِ حاصل از توتالیتاریسم دوام آورد؟ پاسخ هانا آرنت_فلیسوف_ این است: شکلدادن به دوستیهایی که کثرت را تاب میآورند و تمرینی برای باهم زیستن در جامعۀ بزرگترند. رفاقتهای سرشار از امنیت و برابری بخشی جدایناپذیر…