✍ دربارۀ اهمیت اخلاق، همین مقدار کافى است بگوییم که:
اخلاق می‌کوشد در درون افراد بشرى عواملى را ایجاد کند که آنان بتوانند بدون ترس از کیفر، از ارتکاب جُرم خوددارى کنند و بدون طمع در پاداش، نیکی‌ها را انجام دهند و ضرورت شناخت حق و کوشش در راه آن را از نیروى درونى خود دریافت کنند.
📖 استاد #علامه_جعفری
مجموعه آثار ۳- بررسی افکار دیوید هیوم و برتراند راسل. ص ۲۰ و ۲۱
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
اخلاق می‌کوشد در درون افراد بشرى عواملى را ایجاد کند که آنان بتوانند بدون ترس از کیفر، از ارتکاب جُرم خوددارى کنند و بدون طمع در پاداش، نیکی‌ها را انجام دهند و ضرورت شناخت حق و کوشش در راه آن را از نیروى درونى خود دریافت کنند.
📖 استاد #علامه_جعفری
مجموعه آثار ۳- بررسی افکار دیوید هیوم و برتراند راسل. ص ۲۰ و ۲۱
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ عالی‌ترین رتبهٔ زهد در این دنیا عبارت است از: اعتقاد به اینکه دنیا گذرگاه بسیار پرمعنایی است که آگاهی و هشیاری در آن به شکوفا شدن استعدادهای عالی انسانی میشود و عالی‌ترین استعدادی که در این گذرگاه به فعلیت خواهد رسید، عبارت است از: دریافت واقعی: «إِنَّ صَلَاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»
✅ در آن هنگام که اصل اساسی حیات بر مبنای: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» استوار شود، رویهٔ سطحی حیات آدمی، زندگی دنیوی است و رویهٔ عمیق و اصلی آن، حیات اخروی است که مجموعاً «حیات معقول» نامیده میشود.
حیات معقول نه احتیاجی به پاداش سوداگرانه دارد و نه ترسی ناشی از ناتوانی و زبونی. حیات معقول هدف اعلای خود را در ذات خود می‌بیند، زیرا این حیات از چنان فروغ و جاذبه‌ای ربانی برخوردار است که هیچ يک از متاع دنیا و امتیازات و نعمت‌های پاکیزهٔ آن، بلکه چنان که در انگیزهٔ عبادت امیرالمؤمنین(ع) دیده‌ایم، نعمت‌های بهشتی و بیم از عقاب دوزخ نیز نمیتواند چنین انسانی را به خود مشغول کند.
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ج ۵، ص ۲۵۲ و ۲۵۳. ویراست جدید، سال ۱۳۹۸
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✅ در آن هنگام که اصل اساسی حیات بر مبنای: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» استوار شود، رویهٔ سطحی حیات آدمی، زندگی دنیوی است و رویهٔ عمیق و اصلی آن، حیات اخروی است که مجموعاً «حیات معقول» نامیده میشود.
حیات معقول نه احتیاجی به پاداش سوداگرانه دارد و نه ترسی ناشی از ناتوانی و زبونی. حیات معقول هدف اعلای خود را در ذات خود می‌بیند، زیرا این حیات از چنان فروغ و جاذبه‌ای ربانی برخوردار است که هیچ يک از متاع دنیا و امتیازات و نعمت‌های پاکیزهٔ آن، بلکه چنان که در انگیزهٔ عبادت امیرالمؤمنین(ع) دیده‌ایم، نعمت‌های بهشتی و بیم از عقاب دوزخ نیز نمیتواند چنین انسانی را به خود مشغول کند.
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ج ۵، ص ۲۵۲ و ۲۵۳. ویراست جدید، سال ۱۳۹۸
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✅ حیات حقیقی آن است که همواره در حال به وجود آمدن و به وجود آوردن باشد، در غیر این صورت، بار سنگینی است بر دوش انسان.
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ویراست جدید، ج ۳، ص ۳۸۱، سال ۱۳۹۸
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ویراست جدید، ج ۳، ص ۳۸۱، سال ۱۳۹۸
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
Forwarded from دین نوشت 📝
🕰توجه به تاریخ در دنیای مدرن
◀️امروزه در کشورها و خصوصا دانشگاه های غربی، تاریخ یکی از علوم بسیار مهم و تاثیرگذار به حساب می آید. البته تاریخ معنایی فراتر از علم به وقایع اتفاق افتاده در گذشته دارد. برای نمونه در یک تعریف؛ تاریخ علم به تحوّلات و تطوّرات جامعه‌ها از مرحله‌ای به مرحله دیگر و قوانین حاکم بر این تطوّرات و تحوّلات است.
◀️در این میان شاخه های مختلف تاریخ، تاریخ ادیان و تاثیر آن در اعتقادات مومنین به هر دینی نقش بسیار پر اهمیتی دارد. در این بین توجه به تاریخ مسیحیت و حتی نقش تاریخ در شکل گیری الهیات مسیحی یکی از پرکاربردترین نمونه های تاریخ ادیان و نقش آن در اعتقادات است.
◀️البته متاسفانه در جوامع اسلامی و شیعی به دلایل مختلف این توجه به تاریخ بسیار ضعیف است. به طوریکه حتی در حوزه ها، دانشگاه ها، سخنرانی ها و حتی کتابها و نوشته ها این ضعف مشهود است. برای نمونه در سال ۲۰۱۵ مقاله ای توسط چند محقق امریکایی درباره نحوه مسموم کردن امام حسن مجتبی علیه السلام در قرن ۷ میلادی با عنوان کشف یک راز تاریخی چاپ شد، که با بررسی های علم تاریخ و شیمی نشان از یک توطئه بین معاویه و امپراطوری بیزانس برای مسموم کردن نوه پیامبر اسلام داشت. نگارش این مقاله سالها بعد توسط غربیها نشان از ضعف مسلمانان در توجه علمی به مسایل تاریخی با کمک علم مدرن دارد.
◀️از همین نمونه نیز عدم توجه مسلمانان به نحوه رحلت مهمترین شخص اسلام یعنی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است. البته با توجه به برخی نوشته هایی که از اهل سنت و شیعیان در دست است، تقریبا شهادت و مسموم شدن پیامبر یکی از احتمالات بالای نحوه رحلت ایشان از نگاه تاریخی است. درست بودن این ادعا دارای تبعاتی است از جمله؛ مشخص شدن قاتلین آن بزرگوار که میتواند نگاه مسلمانان را نسبت به خیلی از مسایل تغییر دهد.
◀️شاید نگرانی و ترس از پیامدهای چنین تحقیقاتی توسط مسلمانان در دانشگاه ها و حوزه ها سبب مسکوت ماندن این سوال جدی تاریخی است. البته چند وقتی است که برخی اسناد درباره شهادت پیامبر و قاتلین احتمالی آن بزرگوار در حال انتشار است، که متاسفانه با مخالفت برخی به ظاهر نواندیشان مواجه شده است. در حالیکه یکی از شروط نواندیشی در دنیای امروزی داشتن نگاه آزاد اندیشانه به وقایع تاریخی است، زیرا میتواند تاثیرات فراوانی در اعتقادات افراد داشته باشد.
◀️لذا هرچند تاریخ ادیان اشاره به دنیای قدیمی و سنتی دارد اما نتایجی دارد که در زندگی امروز تاثیرگذار است. خصوصا امروزه که به سبب رسانه ها افراد عادی جامعه بیشتر با نقل اتفاقات تاریخی مواجه میشوند، تحلیل درستی که توسط محققین ارایه میشود، میتواند نتایج مطلوبی را با خود داشته باشد.
🕰@DiNneVeSht
◀️امروزه در کشورها و خصوصا دانشگاه های غربی، تاریخ یکی از علوم بسیار مهم و تاثیرگذار به حساب می آید. البته تاریخ معنایی فراتر از علم به وقایع اتفاق افتاده در گذشته دارد. برای نمونه در یک تعریف؛ تاریخ علم به تحوّلات و تطوّرات جامعه‌ها از مرحله‌ای به مرحله دیگر و قوانین حاکم بر این تطوّرات و تحوّلات است.
◀️در این میان شاخه های مختلف تاریخ، تاریخ ادیان و تاثیر آن در اعتقادات مومنین به هر دینی نقش بسیار پر اهمیتی دارد. در این بین توجه به تاریخ مسیحیت و حتی نقش تاریخ در شکل گیری الهیات مسیحی یکی از پرکاربردترین نمونه های تاریخ ادیان و نقش آن در اعتقادات است.
◀️البته متاسفانه در جوامع اسلامی و شیعی به دلایل مختلف این توجه به تاریخ بسیار ضعیف است. به طوریکه حتی در حوزه ها، دانشگاه ها، سخنرانی ها و حتی کتابها و نوشته ها این ضعف مشهود است. برای نمونه در سال ۲۰۱۵ مقاله ای توسط چند محقق امریکایی درباره نحوه مسموم کردن امام حسن مجتبی علیه السلام در قرن ۷ میلادی با عنوان کشف یک راز تاریخی چاپ شد، که با بررسی های علم تاریخ و شیمی نشان از یک توطئه بین معاویه و امپراطوری بیزانس برای مسموم کردن نوه پیامبر اسلام داشت. نگارش این مقاله سالها بعد توسط غربیها نشان از ضعف مسلمانان در توجه علمی به مسایل تاریخی با کمک علم مدرن دارد.
◀️از همین نمونه نیز عدم توجه مسلمانان به نحوه رحلت مهمترین شخص اسلام یعنی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است. البته با توجه به برخی نوشته هایی که از اهل سنت و شیعیان در دست است، تقریبا شهادت و مسموم شدن پیامبر یکی از احتمالات بالای نحوه رحلت ایشان از نگاه تاریخی است. درست بودن این ادعا دارای تبعاتی است از جمله؛ مشخص شدن قاتلین آن بزرگوار که میتواند نگاه مسلمانان را نسبت به خیلی از مسایل تغییر دهد.
◀️شاید نگرانی و ترس از پیامدهای چنین تحقیقاتی توسط مسلمانان در دانشگاه ها و حوزه ها سبب مسکوت ماندن این سوال جدی تاریخی است. البته چند وقتی است که برخی اسناد درباره شهادت پیامبر و قاتلین احتمالی آن بزرگوار در حال انتشار است، که متاسفانه با مخالفت برخی به ظاهر نواندیشان مواجه شده است. در حالیکه یکی از شروط نواندیشی در دنیای امروزی داشتن نگاه آزاد اندیشانه به وقایع تاریخی است، زیرا میتواند تاثیرات فراوانی در اعتقادات افراد داشته باشد.
◀️لذا هرچند تاریخ ادیان اشاره به دنیای قدیمی و سنتی دارد اما نتایجی دارد که در زندگی امروز تاثیرگذار است. خصوصا امروزه که به سبب رسانه ها افراد عادی جامعه بیشتر با نقل اتفاقات تاریخی مواجه میشوند، تحلیل درستی که توسط محققین ارایه میشود، میتواند نتایج مطلوبی را با خود داشته باشد.
🕰@DiNneVeSht
✍ انسانى كه داراى ادب درونى است، هر چند مرتكب تبهكارى شود و خود را گاهى ببازد، ولى در نهايت ،ادبِ روحى، او را از سقوط نجات خواهد داد.
📖 استاد #علامه_جعفری
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی، ج 1 ، ص 97
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی، ج 1 ، ص 97
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
🔅 🔑جملات طلایی
✅ آزادی عالی ترین و بلکه منحصرترین وسیله ی شایسته برای ترقی و اعتلای شخصیت است، نه هدف مطلق برای زندگی.
📖 استاد #علامه_جعفری
کتاب ایده آل زندگی و زندگی ایده آل
🔺صفحه ۵۸
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✅ آزادی عالی ترین و بلکه منحصرترین وسیله ی شایسته برای ترقی و اعتلای شخصیت است، نه هدف مطلق برای زندگی.
📖 استاد #علامه_جعفری
کتاب ایده آل زندگی و زندگی ایده آل
🔺صفحه ۵۸
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ هیچ فردی از انسان نمیتواند مادامی که در زنجیر خودپرستی اسیر شده است گامی در راه تکامل بردارد.
گویی خودپرستی از بت پرستی بدتر است، چون در خودپرستی بکلی خدا از نظر میرود
📖 استاد #علامه_جعفری
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
گویی خودپرستی از بت پرستی بدتر است، چون در خودپرستی بکلی خدا از نظر میرود
📖 استاد #علامه_جعفری
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ همۀ ما از دیدگاه مذهب، یک پدر مشترک داریم و او حضرت ابراهیم خلیل(ع) است. حضرت ابراهیم(ع)، بزرگ مسلمانان و مسیحیت و یهود است. ما اگر بخواهیم با هم زندگى کنیم، باید پیرامون این پیامبر بزرگ را بگیریم تا ببینیم نظرش براى زندگى بشر چیست؟ زیرا انجیل، قرآن و تورات، او را قبول دارند. پس بیایید یک تجدید نظر در خصوص این پدر بزرگ داشته باشیم تا ببینیم چه می‌گوید؟ این مطلب را نیز به کسانى که از حقوق بشر سازمان ملل به اینجا آمده بودند، گفتم. البته مقدارى کار و تحقیق می‌خواهد و نمیدانم چرا با وجود این‌چنین عامل مشترکى، کشف اتحادها به تأخیر افتاده است؟
📖 استاد #علامه_جعفری
مجموعه آثار ۲- تکاپوی اندیشه‌ها. ص ۴۷۲
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
مجموعه آثار ۲- تکاپوی اندیشه‌ها. ص ۴۷۲
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
کانال علامه جعفری
🍀🍀🍀🍀🍀 @AllaMeJafaRi
✍ آقایان عزیز!
بشر امروزی یک درد دارد و بیش از یک دوا ندارد. دردش این است که وجود خود را بی‌اصل و بی‌پشتیبان احساس می‌کند. وقتی احساس کرد که وجود او پشتیبان ندارد، شخصیت خود را از دست می‌دهد. شخصیت خود را که از دست داد نیک و بد و بایستگی و شایستگی در نظر او به یک مشت مفاهیم مسخره مبدل میشود که اغراض گوناگون و بی‌اساس، آنها را برای ساختن زندگانی عروسک‌وار نمودار کرده است. وقتی که تمام مفاهیم، مسخره جلوه کرد، در خود و جامعه و هیچ اصلی مشاهده نمی‌کند. این است درد انسانی.
اما داروی این درد فقط و فقط اثبات پشتیبان برای وجود اوست. او تنها به وسیلۀ این پشتیبان است که میتواند از چنگال تنازع در بقاء فرار کند. این است دوایی که افراد گوناگون بشری را دور هم، مانند برادران یک خانواده، جمع، و آلام آنها را مشترک می‌کند.
افراد بشری باید بدانند که اگر به طبیعت بنگرند، باید بفهمند که تدبیر بسیار باعظمتی در آغاز و انجام آن وجود دارد. جهان طبیعت کتابی است که از هر سطر آن می‌توان مؤلف و هدف نگارش آن را احساس کرد.
از اینجاست که روشن میشود بدون تصور اینکه بازگشت تمام سلسلۀ وجود انسانی به سوی خدای بزرگ است، زندگانی ایده‌آل قابل تحقق نخواهد بود.
آری بدون تعارف و اصطلاح‌بافی باید اعتراف کرد که اِنّا ِلله میتواند برای زندگانی محاسبه‌ای ببخشد، و نیز باید اعتراف کند که اِنّا اِلیه راجِعون، همین دریافت است که انسان‌ها و جهان طبیعت را برای او قابل تفسیر کرد، و از حالت ابهام و بیگانگی بیرون خواهد کرد.
📖 استاد #علامه_جعفری
ایده‌آل زندگی و زندگی ایده‌آل. ص ۱۰۵ و ۱۰۶
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
بشر امروزی یک درد دارد و بیش از یک دوا ندارد. دردش این است که وجود خود را بی‌اصل و بی‌پشتیبان احساس می‌کند. وقتی احساس کرد که وجود او پشتیبان ندارد، شخصیت خود را از دست می‌دهد. شخصیت خود را که از دست داد نیک و بد و بایستگی و شایستگی در نظر او به یک مشت مفاهیم مسخره مبدل میشود که اغراض گوناگون و بی‌اساس، آنها را برای ساختن زندگانی عروسک‌وار نمودار کرده است. وقتی که تمام مفاهیم، مسخره جلوه کرد، در خود و جامعه و هیچ اصلی مشاهده نمی‌کند. این است درد انسانی.
اما داروی این درد فقط و فقط اثبات پشتیبان برای وجود اوست. او تنها به وسیلۀ این پشتیبان است که میتواند از چنگال تنازع در بقاء فرار کند. این است دوایی که افراد گوناگون بشری را دور هم، مانند برادران یک خانواده، جمع، و آلام آنها را مشترک می‌کند.
افراد بشری باید بدانند که اگر به طبیعت بنگرند، باید بفهمند که تدبیر بسیار باعظمتی در آغاز و انجام آن وجود دارد. جهان طبیعت کتابی است که از هر سطر آن می‌توان مؤلف و هدف نگارش آن را احساس کرد.
از اینجاست که روشن میشود بدون تصور اینکه بازگشت تمام سلسلۀ وجود انسانی به سوی خدای بزرگ است، زندگانی ایده‌آل قابل تحقق نخواهد بود.
آری بدون تعارف و اصطلاح‌بافی باید اعتراف کرد که اِنّا ِلله میتواند برای زندگانی محاسبه‌ای ببخشد، و نیز باید اعتراف کند که اِنّا اِلیه راجِعون، همین دریافت است که انسان‌ها و جهان طبیعت را برای او قابل تفسیر کرد، و از حالت ابهام و بیگانگی بیرون خواهد کرد.
📖 استاد #علامه_جعفری
ایده‌آل زندگی و زندگی ایده‌آل. ص ۱۰۵ و ۱۰۶
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
کانال علامه جعفری
🍀🍀🍀🍀🍀 @AllaMeJafaRi
✍ اولاً اگر ما قبول کنیم که اسلام دینى کامل است، دیگر نمی‌توانیم بگوییم داراى جامعیت نیست. این تناقض است. اگر چیزى جامع، آنچه را که بر عهده گرفته است، دارا نباشد، نمی‌توان گفت در آن موضوع کامل است. باید به این مسئله کمى بیشتر دقت شود. اینکه اسلام داراى جامعیت نیست، شاید بتوان گفت از زمان قدیم، یعنى از فقهاى اولیه تا حال، مخصوصاً در دوران ما، بیش از دهها کتاب و صدها مقاله در مسائل مستحدثه نوشته شده و میشود. مسائل مستحدثه یعنى چه؟ یعنى هر مسئلهاى که پیش می‌آید، چه ناشى از فنآورى، چه ناشى از گسترش ارتباط‌هاى انسان‌ها و سایر علل و عوامل، فقه در مقام جوابگویى است. مسائل مستحدثه، به همین معناست. به عنوان یک مثال خیلى جزئى؛ از آن موقع که مسئلۀ بیمه در اقتصاد، در معاملات و... ظهور کرد، شاید بتوان گفت اغلب فقها فتوا و نظر خود را دادند. حتى در نجف، ما پیرامون مسئلۀ بیمه بسیار بحث کردیم. در مسائل ربا که امروزه مطرح است، همیشه بحثهاى مفصلى داشتیم.
بنابراین، کتابهایى که فقاهتِ فقه امروزى را در مسائل مستحدثه مطرح می‌کنند، جوابگوى همۀ آن چیزى است که پیش می‌آید. منتها یک مسئله را خیلى دقت کنید. به عنوان مثال، براى مواد مخدر، قوانینى براى جرم خرید و فروش و استعمال و... وجود دارد. در این مورد، اسلام اصل آن را قبول ندارد تا حکم داشته باشد. این را نمی‌گویند ناقص است، بلکه اسلام اصلِ قضیه را قبول ندارد.
یا مثلًا - العیاذ بالله - براى فلان معصیت، فلان عمل زشت و ضد اخلاق، الآن قوانین و احکامى در جوامع وجود دارد، ولى اسلام ندارد. اسلام اصل آن را قبول ندارد تا براى آن حکم داشته باشد. تصور کنید که در رابطه با ربا و دربارۀ وامهاى بهرهدار، صدها جلد کتاب بنویسند. مانعى نیست و صدها جلد کتاب با عنوان قوانین بهرۀ وام تألیف کنند. آن صدها جلد کتاب براى اسلام اصلاً ارزش ندارد، مگر در حدود اینکه آیا پول، نر است یا ماده؟ آیا میتواند خودش بزاید، یا باید وارد مجراى انرژى بازو شود، یا کالاى در حال استهلاک باشد؟ اسلام از اصل قضیۀ ربا بحث می‌کند که آیا ربا جایز است یا نیست؟ و مسائل آن را بیان می‌کند. اما بعد از اینکه ربا را یک جامعه قبول کرد، ممکن است هزاران قانون وضع کند. از نظر اسلام، این قانون اصلاً مورد قبول نیست، زیرا مبناى آن قابل قبول نیست.
📖 استاد #علامه_جعفری ، در محضر حکیم. ص ۱۱۶ و ۱۱۷
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
بنابراین، کتابهایى که فقاهتِ فقه امروزى را در مسائل مستحدثه مطرح می‌کنند، جوابگوى همۀ آن چیزى است که پیش می‌آید. منتها یک مسئله را خیلى دقت کنید. به عنوان مثال، براى مواد مخدر، قوانینى براى جرم خرید و فروش و استعمال و... وجود دارد. در این مورد، اسلام اصل آن را قبول ندارد تا حکم داشته باشد. این را نمی‌گویند ناقص است، بلکه اسلام اصلِ قضیه را قبول ندارد.
یا مثلًا - العیاذ بالله - براى فلان معصیت، فلان عمل زشت و ضد اخلاق، الآن قوانین و احکامى در جوامع وجود دارد، ولى اسلام ندارد. اسلام اصل آن را قبول ندارد تا براى آن حکم داشته باشد. تصور کنید که در رابطه با ربا و دربارۀ وامهاى بهرهدار، صدها جلد کتاب بنویسند. مانعى نیست و صدها جلد کتاب با عنوان قوانین بهرۀ وام تألیف کنند. آن صدها جلد کتاب براى اسلام اصلاً ارزش ندارد، مگر در حدود اینکه آیا پول، نر است یا ماده؟ آیا میتواند خودش بزاید، یا باید وارد مجراى انرژى بازو شود، یا کالاى در حال استهلاک باشد؟ اسلام از اصل قضیۀ ربا بحث می‌کند که آیا ربا جایز است یا نیست؟ و مسائل آن را بیان می‌کند. اما بعد از اینکه ربا را یک جامعه قبول کرد، ممکن است هزاران قانون وضع کند. از نظر اسلام، این قانون اصلاً مورد قبول نیست، زیرا مبناى آن قابل قبول نیست.
📖 استاد #علامه_جعفری ، در محضر حکیم. ص ۱۱۶ و ۱۱۷
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi