✍ در دنیا هیچ حیوانی پشه آفریده نمی‌شود تا بعدها در هوا عقاب، در دریا نهنگ و در خشکی شیر شود، جز انسان!
برای تصدیق این تشبیه ادبی، کافی است در تاریخ شخصیت‌های بزرگ و چشمگیر، مقداری مطالعه داشته باشیم.
🔰 شخصیت‌ها، پس از چشم گشودن به دنیا، چنان ناتوان و ضعیف بودند که حتی قدرت راندن یک مگس از صورتشان را نداشته‌اند، ولی دیری نگذشت که کشورها را زیر سلطه درآوردند و سیر نشدند؛ میلیون‌ها انسان را کشتند و بی‌خانمان کردند و آهی هم نکشیدند؛ همۀ سالیان عمر را با دروغ و تزویر گذرانده و متأثر نشدند؛ در برابر احکام عقل و نداهای وجدان و داد و فریادهای ملکوتی پیامبران الهی و حکمای راستین مقاومت کرده، حتی یک حرف نیز از آنها نپذیرفتند. این است دگرگونی بی‌نهایت در سراشیبی سقوط و تباهی‌ها.
💠 در مقابل این دگرگونی، در انسان‌ها تحولاتی تکاملی نیز مشاهده می‌کنیم، چنان که اگر زمین و آسمان و آنچه را که در میان آن دو است، به او می‌دادند تا از روی ستم، پوست جوی را از دهان مورچه‌ای بگیرد، امتناع می‌ورزید؛ و اگر پرده از روی واقعیات برداشته می‌شد، بر يقين او افزوده نمی‌گشت؛ ارزش زمامداری و سروری بر تمام دنیا را کمتر از بند لنگه کفشش می‌دید، جز اینکه عدالت بورزد و حقی را احقاق و باطلی را نابود سازد. آری، این‌چنین بود امیرالمؤمنین علی‌بن ابیطالب(ع).
📖 استاد #علامه_جعفری
مجموعه آثار ۱۳- فلسفه اخلاق و تربیت. ص ۲۰۷
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
برای تصدیق این تشبیه ادبی، کافی است در تاریخ شخصیت‌های بزرگ و چشمگیر، مقداری مطالعه داشته باشیم.
🔰 شخصیت‌ها، پس از چشم گشودن به دنیا، چنان ناتوان و ضعیف بودند که حتی قدرت راندن یک مگس از صورتشان را نداشته‌اند، ولی دیری نگذشت که کشورها را زیر سلطه درآوردند و سیر نشدند؛ میلیون‌ها انسان را کشتند و بی‌خانمان کردند و آهی هم نکشیدند؛ همۀ سالیان عمر را با دروغ و تزویر گذرانده و متأثر نشدند؛ در برابر احکام عقل و نداهای وجدان و داد و فریادهای ملکوتی پیامبران الهی و حکمای راستین مقاومت کرده، حتی یک حرف نیز از آنها نپذیرفتند. این است دگرگونی بی‌نهایت در سراشیبی سقوط و تباهی‌ها.
💠 در مقابل این دگرگونی، در انسان‌ها تحولاتی تکاملی نیز مشاهده می‌کنیم، چنان که اگر زمین و آسمان و آنچه را که در میان آن دو است، به او می‌دادند تا از روی ستم، پوست جوی را از دهان مورچه‌ای بگیرد، امتناع می‌ورزید؛ و اگر پرده از روی واقعیات برداشته می‌شد، بر يقين او افزوده نمی‌گشت؛ ارزش زمامداری و سروری بر تمام دنیا را کمتر از بند لنگه کفشش می‌دید، جز اینکه عدالت بورزد و حقی را احقاق و باطلی را نابود سازد. آری، این‌چنین بود امیرالمؤمنین علی‌بن ابیطالب(ع).
📖 استاد #علامه_جعفری
مجموعه آثار ۱۳- فلسفه اخلاق و تربیت. ص ۲۰۷
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
💠 باید پذیرفت که ممکن است یک سیلی بناحق بر رخسار مظلومی سرنوشت حیات ابدی شما را دگرگون بسازد ، چنانکه ممکن است در وضع زندگی یک جامعه تغییراتی به وجود بیاورد...
📖 استاد #علامه_جعفری، تفسیر نهج البلاغه ، جلد ۲۱ ، خطبه ۱۱۶
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری، تفسیر نهج البلاغه ، جلد ۲۱ ، خطبه ۱۱۶
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ هیچ انسانی چه شیعی و چه سنی، خواه مسلمان و خواه غیر مسلمان، بلکه خواه اینکه مقید به مذهبی باشد یا نباشد، با نظر به سرگذشت زندگی علی بن ابیطالب علیه السلام تردیدی نکرده است که با اینکه این شخصیت در سرزمینی از کره خاکی چشم به جهان گشوده، سپس مانند یکی از اعضای اجتماع زندگی نموده است، ولی با قرار گرفتن در مسیر اسلام و جاذبیت فوق تصور محمد بن عبداللّه صلی اللّه علیه و آله به مقام مغز سازنده و قلب حسّاس اجتماع نایل گشته است.
این نوع پیشرفت تکاملی که حدّ و مرزی نمی شناسد، علی را تا اوج مغز و قلب همه جوامع انسانی بالا برده است.
📖 استاد #علامه_جعفری
تفسیر نهج البلاغه جلد ٢ خطبه سوم
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
این نوع پیشرفت تکاملی که حدّ و مرزی نمی شناسد، علی را تا اوج مغز و قلب همه جوامع انسانی بالا برده است.
📖 استاد #علامه_جعفری
تفسیر نهج البلاغه جلد ٢ خطبه سوم
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ یک دلیل قاطعانه برای اثبات قدرت علی(ع) بر تجرید و بر نهادن شخصیت خویشتن، مالکیت مطلق او بر همه عوامل و پدیده های برونی و درونی مربوط به شخصیت او بوده است . عوامل جالب دنیا که هر گونه شخصیت را به اندازه قدرت خود، تحت تأثیر قرار می دهند ، همین که نزدیک به منطقه شخصیت امیر المؤمنین(ع) می رسیدند دگرگون می گشتند و مانند یک عدّه جریانات بی اثر بدون اینکه وارد آن منطقه شوند، براه خود می رفتند . ریاست مطلق چند کشور که جامعه آن روز اسلام را تشکیل می دادند، جالب ترین عاملی است که منطقه هر گونه شخصیت را اشغال می نماید. امّا بشهادت تمام تواریخ دیدیم که نتوانست منطقه شخصیت علی(ع) را اشغال نماید. حسّ انتقام جویی از دشمنان خون آشامش نتوانست شخصیت او را دستخوش هیجانات خام نموده مالکیتش را از شخصیت خویشتن سلب نماید. علی(ع) چنین شخصیتی است که می تواند درباره خویشتن سخن بگوید و خود را بهتر از همه معرفی نماید.
📖 استاد #علامه_جعفری، تفسیر نهج البلاغه، جلد ۱ ص۱۷۶
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری، تفسیر نهج البلاغه، جلد ۱ ص۱۷۶
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ یکی از دلایل قاطعانه‌ای که عظمت و برتری ائمه را بر تمام انسان‌ها اثبات میکند، این است که مجهول ماندن امتیازات الهی آنان و بی‌اعتنایی مردم به مقام رهبری‌شان، موجب نشد که مانند بی‌گنجایش‌های زودشکن، به اولاد آدم بدبین شوند و حالت منفی به خود بگیرند و در صورت امکان درصدد انقام‌جویی برآیند. یک متفکر انسان‌شناس می‌گوید: «اگر امور و شئون اجتماعی آن دوران و وضع روانی انسان‌های آن زمان را در نظر بگیریم و عظمت شخصیت علی‌بن ابیطالب(ع) را به طور دقیق درک کنیم، باید بگویم: علی‌بن ابیطالب در آن دوران و جامعه، هر روز چند بار کشته می‌شد و زنده می‌گشت! ناهمواری محیط و اجتماع، فقدان الگوهای صحیح برای واقعیات و جریانات عمومی افراد روی خودمحوری‌ها، هر لحظه تصادم جدی با حیات هدف‌دار علی داشته است». با این حال علی(ع) زندگی میکند و اندک سستی در تکاپوی او راه پیدا نمی‌کند و عدالت را پیش پای همهٔ دوست و دشمن، یکسان می‌گستراند و دربارهٔ عدالت الهی با تمامی شکوفایی سخن می‌گوید و به طور کلی می‌سوزد و از پرواز باز نمی‌ماند.
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۲، ص ۲۸۳ و ۲۸۴
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۲، ص ۲۸۳ و ۲۸۴
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
پروردگارا ما را موفق بدار که در شنیدن اوصاف و شخصیت محبوبت علی(ع)، فقط به لذایذ ذهنی قناعت نکنیم..
📖 استاد #علامه_جعفری
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ ما همان انسان‌ها هستیم که رهبرى مانند على‌بن ابیطالب(ع) داریم؛ ما دریایى از اصول عالى انسانى در قرآن و نهج‌البلاغه داریم؛ ما صدها هزار کتاب در بیان مبانى انسان شدن و عواملى براى تحرک در راه شناخت انسان و جهان و حرکت در مجراى «حیات معقول» داریم... آرى، همه این «داریم داریم»ها صحیح است و تردیدى در آنها وجود ندارد، ولى ما یک چیز نداریم و یا آن را هم داریم، ولى مختل است. آن چیز عبارت است از: آن قطب ذاتى حق که عبارت است از موجودیت کمال‌جو که با تکیه بر آن «داریم داریم»ها، یا از بین رفته است و یا به اختلال تأسف‌انگیز دچار شده است.
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۶، ص ۴۹
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۶، ص ۴۹
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ آزاد گذاشتن هوای نفس، مستلزم به زنجیر بستن عقل و احساسات عالی و فهم برین است. بر عکس، آزاد گذاشتن عقل و احساسات عالی و فهم برین، موجب بسته شدن هواهای نفسانی می‌شود. این قاعده‌ای است که بعضی از محققان در علوم انسانی مطرح می‌کنند و می‌گویند: با نظر به واقعیت‌ها و قوانینی که در موجودیت انسانی حاکم است، تصور آزادی مطلق برای انسان، باطل‌ترین و مزخرف‌ترین تصوری است که دربارهٔ انسان به وجود می‌آید، زیرا آزاد گذاشتن هواهای نفسانی، دقیقاً شبیه به آزاد گذاشتن کوه آتشفشانی است که در قله‌ها و دامنه‌های آن کوه، ساختمان‌های بسیار مجلل و باشکوهی بنا شده باشد که با کمترین فعالیت درونی آن کوه، آن ساختمان‌ها ویران خواهند شد.
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ویراست جدید، ج ۵، ص ۱۹۵
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ویراست جدید، ج ۵، ص ۱۹۵
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
💎 هنگامی که انسان لحظات خود را در حالت رؤیت خداوندی به سر می‌برد و می‌داند که خدا هم او را می‌بیند، گسیختن از جاذبهٔ چنین رابطه‌ای را همان مرگ حقیقی تلقی میکند که معدوم محض باشد. بنابراین، او چگونه می‌تواند با تمایل به گناه، تن به چنین مرگی بدهد؟!
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ویراست جدید، ج ۵، ص ۱۹۴
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ویراست جدید، ج ۵، ص ۱۹۴
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
✍ اگـر مـی‌خـواهـیـد چـگـونـگـی شـخـصـیـت یـک انـسـان را بـشـنـاسـیـد، نـخـسـت بـبـینـیـد او بـه چـه حـقـیـقـتـی اخـلاص مـی‌ورزد و آن اخـلاص در چـه حـد و مـرتـبـه‌ای اسـت.
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ویراست جدید، ج ۴، ص ۳۸۴
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi
📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه. ویراست جدید، ج ۴، ص ۳۸۴
🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi