🗞کلام ناب استاد #علامه_جعفری

✍ جوانان عزیز!
بزرگترین نیرومندی شما از زمانی آغاز می‌گردد که به «منِ» خودتان یعنی تمایلات مسلّط شوید.
شما از آن روز، سوار بر مرکب جهان هستی خواهید بود، اگرچه کفشتان وصله‌دار باشد و پیراهنتان پاره‌پاره!

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

🗣 آهای بنده های خوب خدا! بیایید به هم رحم کنیم.
به هم رحم کنیم تا خدا به ما رحم کند.

آهای ایرانی ها، مسلمانها، مسیحی ها، یهودی ها، زرتشتی ها خداپرستها! اگر از کسی طلبی داریم، به او مهلت بدهیم و اگر برایمان مقدور است، بخشی از بدهی را ببخشیم.

آهای مردمان مهربان، اگر صاحبخانه هستیم و مستاجرمان در این شرایط توان پرداخت اجاره را ندارد، با او کنار بیاییم.
جای دوری نمیرود اگر چندماه را به او ببخشیم. به خاطر خدا به هم رحم کنیم تا خدا به ما رحم کند.
بیایید به هم رحم کنیم و از هم درگذریم. اگر قهریم، آشتی کنیم. اگر سر ستیز باهم داریم، دست از ستیز برداریم. اگر کسی از شکایت ما در زندان است، در صورت امکان ببخشیم.


به هم رحم کنیم تا خدا به ما رحم کند و این روزهای سیاه و هر روز سیاه دیگری از ما دور شود.
به هم رحم کنیم تا ابرهای رحمت خدا بر آسمان ما هویدا شود.
به هم رحم کنیم تا دیگر نه دردی باشد و نه کرونایی و نه فقیری و نه تهدید و جنگ و گرفتاری.
به هم رحم کنیم تا خداوند، او را برساند. همانی که اگر بیاید، داستان زندگی جور دیگری نوشته خواهد شد.

@rravagh 🌱

✍ کاروان بشری که از زمان ابوالبشر آدم(ع) تاکنون به راه افتاده است، با آراء و انواع گوناگون خواسته‌ها و عقاید و امیال و هدف‌گیرهای مختلف، بسیار بسیار انبوه و متنوع است. هیچ يک از اصناف و گروه‌های این کاروان بسیار طولانی و انبوه، مانند پیروان رسولان الهی، چهرهٔ جدی و صمیمی ندارند، و هیچ يک از آنها مانند پیروان رسولان، به تفسیر و توجیه عقلانی زندگی خود توفيق نیافته‌اند. فقط اینان بوده و هستند که لحظات حيات خود را با حساب سپری کنند. تنفر آنان از ظلم و جور، از درون آنان برمی‌خیزد. محبت اصیل آنان بر انسان‌ها از اعماق جانشان سر بر می‌کشد؛ جهان هستی را جدی و هدفدار تلقی کرده، حیات خود را جدی و باهدف دانسته‌اند.

📖 استاد #علامه_جعفری
ویراست جدید ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۵، ص ۳۵۰، چاپ اول، ۱۳۹۸

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

امام صادق علیه السلام:
در شب و روزت منتظر امر (فرج) مولايت باش
تَوَقَّع أمرَ صاحِبِكَ لَيلَكَ و نَهارَكَ
بحارالأنوار جلد 98 صفحه 159

🌹 خجسته سالروز ولادت حضرت مهدی صاحب الزّمان(عج) بر شما مبارک 🌹

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

✍ تاریخ باید این صفحات خود را طی کند و برای مردم خودخواهش ثابت کند که انسان‌سازی و مدیریت انسان، کار هیچ یک از آنان نیست، تا یک انسان الهی به نام حضرت حجت‌بن الحسن(عج) را که نسخۀ دیگری از پدر بزرگوارش امیرالمؤمنین علی‌بن ابیطالب(ع) است، وارد عرصۀ حیات انسان‌ها نماید و طعم حق و عدالت را به آنان بچشاند.

📖 استاد #علامه_جعفری امید و انتظار، ص ۲۲ و ۲۳

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

✍ کسى که مدیریت جامعه‌ای را در قلمرو حیات به دست می‌گیرد، در حقیقت واسطۀ پیوستن آن جمع به هدف اعلاى هستى است که تعیین‌کننده‌اش خداست.
🔰 بدیهى است که آن متصدى مدیریت اجتماع که خود را واسطۀ ارتباط مزبور می‌داند، مقام و حکومت را امانتى تلقى می‌کند که خداوند چند روزى به دست او سپرده است. در نتیجه، شریک ساختن هواپرستان در چنین امانت الهى، انحراف از اصل امانت‌دارى است که شخصیت آدمى را می‌سوزاند و خاکستر می‌سازد.

📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۳، ص ۲۷

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

✍ عدالت در پیرو تقسیم قانون به اقسام مختلف، متنوع می‌باشد، مانند: عدالت عواطف و احساسات، عدالت اخلاقى، عدالت حقوقى، عدالت طبیعى، عدالت فلسفى، عدالت هنرى، عدالت سیاسى، عدالت الهى و غیر ذلک. نیز جاى تردید نیست که عدالت‌خواهى یکى از ابعاد اساسى انسان پیشرفته از جنبۀ روانى است.
کسى که این بُعد در او شکوفان نشده است، چه یک انسان باشد، چه جامعه‌اى متشکل از میلیون‌ها فرد، مرده‌ای است مزاحم حیات خود و دیگران، زیرا درک این حقیقت که همۀ اجزاى جهان و روابط آنها با یکدیگر که حیات او هم جزئى از آنها است، مشمول قوانین است، اساسى‌ترین و روشن‌ترین مختص حیات آدمى است. بنابراین، شکوفان نشدن بُعد عدالت‌خواهى، از عدم درک قانون در هستى، یا از بى‌اعتنایى به آن ناشى می‌گردد، در نتیجه چنین انسانى فاقد اساسى‌ترین و روشن‌ترین مختص حیات می‌باشد.
🔰 متأسفانه، چه اندک است شمارۀ انسان‌هایى که ضرورت و ارزش بُعد عدالت‌خواهى را درک نمود، رفتار خود را با آن بُعد آبیارى می‌نمایند. براى درک خسارت‌هاى جبران‌ناپذیرى که از بى‌اعتنایى بشر به بُعد مزبور، دامنگیر سرتاسر تاریخ گشته است، این جمله را از متفکر آگاه مغرب‌زمین به نام «آلفرد نورث وایتهد» دقت کنیم:
🔰 «طبیعت بشرى آن‌چنان گره خورده است که هرگونه برنامه‌هاى اصلاحى که روى کاغذ آورده می‌شود، در نزد مدیران اجتماعى، بى‌ارزش‌تر از آن کاغذى است که براى نوشتن آن برنامه‌ها سیاه شده است».

📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۳، ص ۳۰

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

💠 آیا در این دنیا باطل تر از این سخن، چیزی به گوش شما رسیده است که همواره باید فضای زمین روشن باشد و هرگز شب فضای زمین را فرا نگیرد با این که حرکات قانونی اجزای منظومه شمسی تاریکی شب را ضروری می سازد.

🔰 حال که ما در دوران غیبت در شب تاریک، روزگار سپری می کنیم ، نه تنها باید ضرورت های زندگی در شب را فراموش نکنیم، بلکه باید همه شئون زندگی خود را در این شب که بامدادش ظهور خورشید حق و حقیقت است، با دقت و تلاش و تکاپوی بیشتر مراعات کنیم، نه این که بنشینیم و بگوییم: وقتی که روز فرا رسید ، به تکاپو می افتیم، زیرا معنای این پندار نابخردانه چیزی جز این نیست که شب زندگی نباید کرد و باید مرد.

📖 استاد #علامه_جعفری، امید و انتظار ، ص ۴۹

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

💠 جهان هستی با چهره قانونمندی و شکوه ملکوتی خود، انسان را به دریافت معنایی والا در پشت پرده خود ، شدیداً تحریک می کند.

📖 استاد #علامه_جعفری، تفسیر نهج‌البلاغه، جلد ۲۴، خطبه ۱۴۹

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

✍ هرچه استعدادهاى آدمى بیشتر و گسترده‌تر به فعلیت برسد، درک و دریافت حقیقت و عمل به آن دشوارتر و حساس‌تر می‌گردد. براى انسان‌هاى ساده و ابتدایى، حقیقت‌ها مانند خط‌هاى مستقیمى است که در صفحۀ سفید زندگی‌شان با رنگ‌هاى گیرنده کشیده شده است. میان موقعیت آنان و حقیقت، فاصله و گردنه‌ها وجود ندارد. چنان که فعالیت جانوران در پدیده‌هاى غریزى که دارند، احتیاج به عبور از گردنه‌هاى اندیشه و تعقل و تجرید و تجسیم و تصمیم ندارد؛ یعنى فاصله‌اى میان آن جانوران و حقیقتى که براى آنان مطرح است، جز جوشش آن غریزه و امکان ارتباط با موضوع اشباع‌کننده چیز دیگرى نیست. در صورتى که با رشد استعدادها و افزایش گسترش آنها، حقیقت ظریف‌تر و گاهى مخفى‌تر و داراى ابعاد متنوع می‌گردد. به عنوان مثال، شخص ساده‌لوح و ابتدایى در گذرگاه خود جنایتى را مشاهده می‌کند و می‌بیند که یک فرد با سلاح کشنده، فرد دیگرى را از پاى درآورد و او را در خاک و خون غلطانید. مفاهیمى که به عنوان حقیقت، ذهن شخص مفروض را اشغال خواهد کرد، از این حدود تجاوز نمی‌کند که آن‌که لباس آبى پوشیده بود، آن دیگرى را که لباس قهوه‌اى به تن داشت کشت. او قاتل است و این مقتول و بایستى قاتل را با دست خودم بکشم! در صورتی که همین پدیده وقتى براى یک قاضى آگاه و باوجدان مطرح می‌شود، براى تشخیص حقیقت علل روانى و حقوقى و اقتصادى و اخلاقِ تابویى آن، صدها ساعت به تحقیق و بررسى می‌پردازد و گاهى هم بدون اینکه حکم خود را بتواند با نظر به همۀ عوامل و شرایط صادر نماید، با جملۀ «به نظر من چنین می‌رسد»، کار خود را پایان می‌دهد.

📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۳، ص ۳۷ و ۳۸

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

🗞کلام ناب استاد #علامه_جعفری

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

✍ انسان پویا در مسیر کمال، پدیده‌ها و فعالیت‌هاى حیات را نه مبناى حیات می‌داند و نه هدف آن، چنان که یک باغبان پدیده‌ها و خواص آب و خاک و اشعۀ خورشید را نه مبناى اصلى فعالیت خود می‌داند و نه هدف آن، زیرا هدف او از تنظیم آن عوامل به وجود آوردن گل است، نه یک مشت خاک.

📖 استاد #علامه_جعفری
ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج ۳، ص ۵۱

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

حضرت محمد صلی الله علیه و آله:
درهاى آسمان در اولين شب ماه رمضان گشوده مى ‏شود و تا آخرين شب آن بسته نخواهد شد

🌙 حلول ماه رمضان بر شما مبارک

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

🌙به خاطر رمضان نه به خاطر کرونا

◀️این روزها اتفاق مبارکی در راه است که در عین برخی مشقتها زیبایی های خود را دارد. ماه رمضان به سمت ما میآید. مهمانی که خالق برای ما تهیه و تدارک دیده است.

◀️سالها ماه رمضان در بین مسلمانان، ماهی متفاوت بود. ماهی که افراد از دلبستگی های دنیایی خود کم‌میکردند. سبک زندگی خود را عوض میکردند. کاسبها کمتر کار میکردند و‌بیشتر وقت به عبادت میگذراندند. کارفرمایان کمتر به کارمندان و‌کارگران‌خود سخت میگرفتند. افراد و‌خیریه ها شتابان درصدد تهیه ارزاق و‌دستگیری از نیازمندان جامعه بودند.

◀️اما در سالهای اخیر شتاب زندگی صنعتی مدرن، ماه رمضان را شبیه بقیه ماه ها کرده بود. گویا انسان نباید حتی در یک ماه از سال کمی از زندگی مادی خود کنده شود و دل به عبادت خدا دهد. گویا همین کمی دل کندن حتی یک ماهه، ما را از دوندگی دنیا باز میدارد و گویی از چیزی عقب می ماندیم.

◀️اما امسال جهان از دوندگی ایستاد. البته نه به خاطر رمضان، بلکه به خاطر کرونا. کرونا باعث تعطیلی موقت خیلی از کارها و رفت و آمدها شد. حتی پس از رفع برخی قوانین محدود کننده نیز هنوز زندگی جامعه به آن دوندگی های پشت سرهم قبل از کرونا نرسیده است. تجربه زندگی با کرونا با تمام سختیهایی که داشت نکات قابل توجهی را هم با خود به همراه آورد.

◀️دلبستگی خیلی از افراد به مادیات زندگی کمتر شد. مسابقه های تجمل و تفاخر کاهش پیدا کرد. خیلی از انسانها بیشتر هوای همدیگر را داشتند. کارفرمایان با مرخصی بیشتر کارمندان و کارگران موافقت کردند. افراد بسیاری فردی یا در قالب گروه هایی در صدد کمک به نیازمندان برآمدند. و بسیاری از این دست جلوه های زیبای زندگی که در عین مشقت کرونا، در جامعه قابل رؤیت است.

◀️پس میشود به خاطر کرونا از برخی کارها و دلبستگی های دنیایی کم کرد و به جلوه های دیگری زندگی نیز دقت کرد، آیا به خاطر رمضان نمیشود؟! نمیشود در عین تحمل کمی مشقت روزه داری کمتر کار کرد و با خدا بیشتر خلوت کرد؟ نمیشود به خاطر رمضان به نیازمندان بیشتر کمک کرد؟ نمیشود به خاطر رمضان بیشتر هوای افراد مسن را داشته باشیم؟ نمیشود به خاطر رمضان ....

◀️و همه این نمیشودها را پیامبر خدا در نزدیکی ماه رمضان توصیه کردند، در همان خطبه ای که فرمودند: «ای مردم! ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به سوی شما رو کرده است.»

🌙 @DiNneVeSht

✍ درس های ماه رمضان مرحوم استاد #علامه_جعفری

🔴 علامه محمد تقی جعفری در سخنانی که در ماه رمضان سال ۱۳۷۶ نقل شده درباره روزه و فلسفه آن می گوید: «روزه داری فقط نخوردن و نیاشامیدن نیست.

🔰 خدا فرموده است روزه برای من و پاداشش مستقیم از طرف من است. اینجا فقط شخصیت انسان است و خدا. نمی خورم و نمی آشامم فقط برای تو، نه اینکه به طور مثال اراده ام قوی بشود و ...
عظمت این عبادت در این است که خویشتن داری می کنی، می توانی اما نمی خوری و به طور خالص برای خدا انجام می دهی.

◀️ در حدیث آمده است که برای روزه دار ۲ نشاط هست، یکی در زمان افطار و دیگری در روز قیامت و آغاز ابدیت. و این نشاط از اشتیاق به انجام تکلیف است.»

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

✍ آیا به راستی در جهان هستی واقعیتی به نام شر وجود دارد؟
🔰 اگر مقصود از شر، آن پدیده یا موضوع ناشایستی باشد که باردار پلیدی و زشتی بوده است، اِسناد این شر به خداوندی که خیر محض و بی‌نیاز مطلق از آن است که در اجرای فرمان خلقت احتیاجی به ادخال شر در سلسلۀ طولی و عرضی هستی داشته باشد، امکان‌ناپذیر است.

💠 ای کاش عمربن ابراهیم خیامی در توصیه‌ای که به حکما می‌کند و می‌گوید: «از نسبت دادن شر به خداوند متعال پرهیز کنند»، استدلال مختصری را که طرح کردیم، به آنان ارائه می‌داد.
این سخن خیامی که: «چون تضاد منشأ عدم است و عدم منشأ شر است، پس خود تضاد را خداوند نیافریده است»، صحیح نیست، زیرا جعل هر چیزی، جعل لوازم ضروری آن نیز هست. در نتیجه، اگر تضاد منشأ عدم، و عدم منشأ شر فرض شود، به یقین، به وجود آمدن شر به خداوند مستند است.

✅ پس از توجه به بطلان سخن خیامی، راه دوم را طرح می‌کنیم و آن، این است که چنان که تضاد به خودی‌ِ خود شر نیست، عدم نیز شر نیست و در نتیجه، اصلاً شری وجود ندارد، زیرا اگر مقصود از شر، ضد قانون حکمت است، چنین چیزی که ضد قانون حکمت است، از خداوند حکیم مطلق به وجود نمی‌آید و نسبت دادن آن به خدا، ضد مطلق الهیات است که خیامی آن را در نهایت اعتقاد قبول دارد و اگر مقصود از شر، عدم و تضادی است که با وجود سازگار نیستند، عدم و تضاد هم بدان علت که در سلسلۀ نظام کلی قرار گرفته‌اند، شر به معنای آن امر ناشایستی نیست که پلید و زشت است، به نظر می‌رسد دربارۀ شر، اصل مطلب را نادیده گرفته‌اند؛ حتی فلاسفه و حکمایی مانند ابن‌سینا و خیامی، علت شر بودن یک چیز را بیان نکرده‌اند، یا اصلاً تعریف درستی از شر ارائه نداده‌اند.

🔶 در تصور مفهوم شر، ما انسان‌ها، عینکی از حیات و معلومات محدودی که داریم، به چشم می‌زنیم و هر پدیده‌ای را که مخالف حیات ما باشد و یا به خواسته‌ای از خواسته‌های حیات ما خللی وارد بیاورد، شر می‌نامیم! این خاصیت ذهنی و روانی ما انسان‌های تکامل‌نیافته است که ملاک‌ها و علل واقعیت‌ها را بر محور حیات خود، تفسیر و توجیه می‌کنیم.

📖 استاد #علامه_جعفری
مجموعه آثار ۶- تحلیل شخصیت و بررسی رباعیات خیام، ص ۸۶

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

‌‏✍ قطعی است که برای هیچ بنده ای هر چند که خود را به تلاش و کوشش بیندازد و عملش را خالص نماید، سودی نخواهد داشت اگر: از دنیا برای دیدار پروردگارش بیرون برود و دارای یکی از این خصلت ها بوده باشد و از آن توبه ننماید:

👈🏻 الف_ در عبادتی که خدا برای او مقرر داشته است ، شرک بورزد .

👈🏻 ب_ غضب خود را با هلاکت یک نفس انسانی فرو بنشاند .

👈🏻 ج_ معیوب و مردود بداند کسی را درباره کاری که خود آنرا انجام داده است .

👈🏻 د_ با ارتکاب بدعت گذاری در دین نیاز خود را از مردم برآورد .

👈🏻 ه_ با مردم با دورویی در ارتباط باشد . و در میان مردم با دو زبان رفتار ‌‏نماید.

📖 استاد #علامه_جعفری
تفسیر نهج البلاغه، جلد ۱۰، خطبه ۵۶

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

🗞کلام ناب استاد #علامه_جعفری

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

✍ فرض کنید ناگهان به ما خبری برسد که همۀ کرات فضایی، ثابت و سیار، و همۀ کهکشان‌ها و کوزارها، وضع حرکات و موقعیت‌های فضایی و طبیعی خود را از دست داده، با وضع دیگری حرکت می‌کنند و طبیعت و موقعیت دیگری پیدا کرده‌اند، ولی در این تغییر و دگرگونی شگفت‌انگیز کیهانی، هیچ جانداری کمترین صدمه و ناگواری ندیده است.

💠 گمان نمی‌رود هیچ خردمندی بحثی از شر به میان بیاورد، بلکه با شنیدن این حادثۀ بزرگ خواهد گفت: به یقین، عواملی موجب این دگرگونی‌ها و تغییرات شده و حادثۀ مذکور را به وجود آورده است.
چنین حادثه‌ای در مجرای قانون «علیت»، امری طبیعی است که نه احتیاجی به ناله دارد و نه شیون. اما اگر زمانی که راه می‌رویم، خاری به پای ما بخلد و آن را به درد بیاورد، حادثۀ به این کوچکی را شر نامیده، دربارۀ آن به فلسفه‌بافی خواهیم پرداخت! «شوپنهاور»ها اعتصاب می‌کنند و «ابوالعلاء»ها عصازنان به راه‌پیمایی می‌پردازند! و گروهی از رباعیات و دیگر اشعار دربارۀ حاکمیت شر در جهان هستی به وجود می‌آید که این به گردن آن شاعر می‌اندازد و آن دیگری به گردن شاعری دیگر؛ غوغا به راه می‌افتد و کتاب‌ها و مقالات نوشته می‌شود!

📖 استاد #علامه_جعفری
مجموعه آثار ۶ تحلیل شخصیت و بررسی رباعیات خیام، ص ۸۶ و ۸۷

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi