بدان جهت که امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام از خشم و شهوت و هر گونه تأثر از انگیزه های غیر حق آزاد است ، لذا هیچ حرکتی بدون رضای حق از او صادر نمی گردد.

علامه جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه ،جلد ٢١

🌺استاد علامه محمدتقی جعفری (ره)🌺

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

🌸تعریف مشروح مطلق برای کسی که به کلی فاقد آن است ، بیهوده است . زیرا این حقیقت بیشتر قابل دریافت با وجدان است تا تعریف و توصیف با مفاهیم معمولی . و بطور اشاره و اجمال میتوان گفت : حالت مطلق گرایی در روح غیر از درک معمولی درباره خداوند سبحان و وجود اوست . بلکه عبارتست از منور شدن روح با آن نور ربانی که تاریکی علایق و تقیدات عالم ماده و مادیات را بخوبی نشان میدهد و انسان را در مافوق آنها بحرکت در می آورد . این حرکت فقط در جاذبه کمال ربوبی است که آزادترین حرکت ها است .

علامه جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه ،جلد ٢١

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

💢این مطلق یابی یابی با ادامه هر چه بیشتر حیات پویا و هدفدار ، رو به کمال بیشتر میرود . از آثار بارز این حالت عظیم روحی است که امیر المؤمنین علیه السلام تا حد شهود حق و حقیقت پیش رفته بود . و کسی که موفق به صعود بر قله مرتفع شهود گردد ، قطعی است که عوامل و کارگردانان و فعالیت های خود طبیعی او نیز مبدل به عوامل حرکت در مسیر مطلق یابی او میگردد . در نتیجه خشم و شهوت و شادیها و اندوهها و دیگر عوامل محرک نمیتوانند حوزه شخصیت او را مختل بسازند . حال تو ای مغلوب قدرت الهی من ، باید با مشاهده چنین حالت ربانی که از آثار لطف حیات بخش حق است ، وارد حیات معقول شوی و اگر حکم الهی اجازه بقای تو را بدهد و تا پایان دنیا زندگی کنی ، آن حیات معقول را ترک نمیکنی . زیرا قرار گرفتن در جاذبه حق و حقیقت در همین حیات برای تو امکان پذیر گشته است . ای مغلوب قدرت حق و حقیقت ، تو با چشم خود دیدی که چگونه رحمت خداوندی بر غضبش سبقت دارد . تو دیدی که شمشیر حق در جدی ترین حالت هجوم خشمناک ، در برابر رحمت خداوندی سر پایین می آورد و تسلیم میگردد.

🔰علامه جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه ،جلد ٢١

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

💠امیر المؤمنین در هیچ یک از کارزارهای مقدس که جهاد نامیده میشوند ، شخصیت خود را که متخلق به اخلاق اللّه بوده ، نباخته است . این حقیقتی است که همه مورخان و آنانکه کیفیت زندگی آن حضرت را نقل می کنند ، به آن اعتراف دارند . خود او نیز با اینگونه جملات توضیح داده است : و إنّی لعلی بيّنة من ربّی ‌‏و قطعا حیات من ، نیت من ، تفکرات و هدف گیری های من و کردار عضلانی من و گرایشهای من ، همه و همه بر مبنای دلیل روشنی از پروردگار من میباشد. و بدیهی است که بر مبنای دلیلی روشن از خدا زندگی می کند ، هرگز تحت تأثیر هیجانات نفسانی قرار نمیگیرد.

علامه جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه ،جلد ٢١

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

🔻اگر بشر در تاریخ طولانی خود مضمون این دو بیت را می فهمید و به آن عمل می کرد :
💠تو نگاریده کف مولیستی
💠آن حقی کرده من نیستی
🔰نقش حق را هم بامر حق شکن
🔰بر زجاجه دوست سنگ دوست زن

بدون کمترین تردید ، تاریخ خونباری که در پشت سر گذاشته است ، مبدل به تاریخی شکوفا و بهجت انگیز می گشت و مردم لذت آن تمدنی را که در کتاب ها می خوانند و متفکران به آنان وعده می دهند می چشیدند . ولی هیهات لذت پرستی و خود محوری و منفعت گرایی چنان درون قدرتمندان و قدرت پرستان ناهشیار را تباه ساخته و چنان تخدیر روانگردان در آنان بوجود آورده است که با شنیدن مضمون دو بیت ، گیج و کلافه می شوند و پا به فرار می گذارند تا گونه های خود را با آشامیدن خونهای ناتوانان سرخ کنند تا نوبت متلاشی شدن خودشان فرا رسد .

علامه جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه ،جلد ٢١

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

💠مگر آنهمه عظمت حیرت انگیز در کاخ مجلل هستی و اینهمه امتیاز و کمال بیکران در موجودی بنام انسان ، چیزی جز گسترش دمی از مشیت بی نهایت او است که آنرا با کلمه باش برافروخته است ؟ مگر بساط رازدار کائنات با آن قوانین و استحکام بنیاد ، و نوع انسانی با آن هوش و استعداد و وجدان و اندیشه که لحظه ای از جریانش جهانی را آباد و یا عالمی را ویران می سازد ، چیزی جز قطره ناچیزی از اقیانوس بی پایان قدرت او است ؟ از این رو است که سپاس و ستایش ما درخور موجودیت ما است نه بشایستگی آن مقام ربوبی (او)

علامه جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه ،جلد ٢

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

‌‌‏🌻نعمت هایش مافوق اندیشه شمارشگران ‌‌‏است در گذرگاه های متنوع حیات که نوع انسانی از آنها می گذرد ، تا منزل نهایی آن ، همه جا خوان نعمت بی دریغش را نهاده می بیند ، و آیات رحمت الهی اش را گسترده ، حتی آن اندیشه و وجدان برین که از افق اعلای زندگی به اجزاء و روابط طبیعت که او را در خود فرو برده اند ، می نگرد و آنها را آیات الهی و نعمت های ربّانی می بیند ، خود نعمت عظمایی است که آدمی از درک و ستودنش ناتوان است و شمارش آنهمه موضوعات و قوانین که اندیشه و وجدان را چنین بینایی نصیب فرموده است ، از حدّ و اندازه بیرون .

علامه جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه ،جلد ٢

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

💠وَ لا يُؤَدَّی حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ ‌‏
حق جویان کوشا از ادای حقش ‌‏ناتوانند
چه کند مشتی خاک درهم پیچیده و امواجی از فعاليّت های حیاتی و روانی که انسان نامیده می شود ، در مقابل مقام ربوبی احديّت که همه جهان هستی با کهکشان های پویا و با انسانهای بیشمارش چیزی جز مشتق کوچکی از یک لحظه مشیت او نیست . نیز هر نیروئی که برای کوشیدن در راه او بسیج شود و هر راهی که برای وصول به ادای حق او درنوردیده شود ، جزئی از حق او است که ادا کردن آن برای انسان امکان ناپذیر است .

علامه جعفری رحمة الله علیه ، #تفسیر_نهج_البلاغه ،جلد ٢

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi

💠 چون جان آدمی محبوب مطلق اوست ، حتما بایستی آنچه که این محبوب مطلق در راه آن مستهلک میشود مطلقی باشد که مافوق جان مستهلک شده تلقی گردد و الا معامله ای خواهد بود که خسارتش با هیچ چیزی جبران نخواهد پذیرفت.

🔹 بهترین دلیلی که میتواند این مدعا را ثابت کند ، اینست که هیجان عشق هنگامیکه با کشف ناشایستگی معشوق فروکش میکند ، تدریجا مبدل به کینه میگردد ، این کینه توزی و احساس تلخی جانگزای ، معلول بروز این آگاهی است که چرا عاشق، جان خود را که محبوب مطلق او بوده است ، در مجرای معامله با معشوقی قرار داده که شایسته آن پدیده والای عشق نبوده است . آری:

🔸 هر چه جز عشق خدای احسن است
🔸 گر شکر خواریست آن جان کندن است

مولوی

💠 استاد #علامه_جعفری ، #تفسیر_نهج‌_البلاغه ، جلد ۱۰، خطبه ۵۶

🍀🍀🍀🍀🍀
@AllaMeJafaRi