Александр Зуев выложил свою статью, которая называется «Краткая история русской письменности», но фокусируется на почерке и шрифте. Написано достаточно кратко, при том во всех основных подробностях.

Если вы смотрели мое выступление «Краткая история графики русских букв» — значительная часть материала там (конечно же) пересекается.

Да, я знаю, что это петровская орфография. Если вам действительно нужен материал, то попробуйте почитать ее. Это совсем несложно, а содержимое стоит небольших усилий × 3.

Съ согласія Александра Сергѣевича Зуева выкладываю на всеобщее обозрѣніе «Краткую исторію русской письменности» изъ третьяго выпуска «Трудовъ по русскому правописанію». Шрифты на нѣкоторыхъ буквахъ усовершенствованы въ сравненіи съ печатной версіей. На с. 228 есть ошибка: букву ё, конечно, изобрѣла не Дашкова, а Карамзинъ; это нужно учитывать при чтеніи. Если будетъ допечатка третьяго выпуска, на ошибку укажемъ въ сноскѣ, усовершенствованіе шрифтовъ также отразится на бумажныхъ страницахъ.

Социальная реклама вакцинации. Как пишут: «начала XIX века». Парень ухаживает за девушкой и говорит, какая она красивая, а рядом сидит несчастная жертва оспы, которую, как гласит подпись, вовремя не привили родители. Самый действенный аргумент своего времени. Он и сейчас действенен, конечно, но тогда помимо того, что шансы получить привлекательного мужа падали, вместе с ними падали шансы на то чтобы получить вообще приличного, здорового и работящего мужчину с деньгами. Успех женщины в обществе зависел от внешности намного сильнее.

Хотелось бы конечно более точной датировки. Если первой социальной рекламой была военная реклама 1812 года, то по крайней мере можно отсечь этот период. Но только в том случае, если я прав насчет тех «лубков». Лубки беру в кавычки, потому что они не народные, а сделанные для народа государством — что важно.

Иконки знаков зодиака и фаз Луны из календаря за 1727 год.

Я бы не хотел примешивать к рассказам об истории проповедь, поэтому давайте считать этот пост приложением к блогу, бонусом.

На странице с объяснением знаков, со славянской графикой прекрасно уживается латинское NB. Рядом арабские цифры, которыми у нас пользуются с XVII века. Как подметил Антон, они идут шрифтам с этой графикой. Это факты в копилку того, где уместно, а где не уместно использовать славянский шрифт. Если кто-то хочет чтобы он вышел из exoticism jail на волю, то стереотипы придется разрушать. На это уйдет много времени и сил, но задача реалистичная и достижимая.

Чтобы усилить эффект: обратите внимание на новое иностранное слово «харахтиры» (character), которым ящеры подменили наше исконное славянское «знаки». В общем, если вам скажут: «Смотри, вот это новое», то теперь вы знаете.

Первое что бросилось в глаза при скипании геймплея «Смуты» — ни одного свежего сруба. Все почерневшие или темно-серые. Лица погорельцев из XVII века представили?

Хорошо что это не мой период, а то я бы тоже сгорел.

В эту субботу, 20 числа, я на Дизайн-выходных в Нижнем.

Расскажу, как в России появилась социальная реклама. Будем разбираться в кейсах по здоровью, помощи нуждающимся и всему что обычно крутится вокруг войны — да, это тоже социальная реклама, причем очень разнообразная.

1812 год был на 50 лет раньше появления рекламной индустрии в России. Забираться так далеко нам придется чтобы понять кампанию 1914, Малевича, происхождение одного важного советского праздника и пропаганды вакцинации. Пока я говорю, на экране промелькнет парочка картинок с голой грудью и возмутительные стихи. Так, «кликбейтную» удочку закинул, объявление можно заканчивать.

Приходите в «Академию маяк» на Нижне-Волжской набережной, 11. Я выступаю в 18:00 часов в «Русском зале» (у него №3, ауд. 205).

Хотел линкануть это фото к старому посту про медовую палку... но оказывается, я не писал его.

Это одно из худших изобретений человечества. Мудрый русский человек всегда накладывал мед ложкой, а глупый американец или кто там еще, француз наверное, — этой смехотворной херовиной. Слишком жидкий или слишком твердый мед она не возьмет. С нее непрерывно течет, ее нельзя очистить о краешек банки.

При этом из-за того, что палка присутствует на миллиардах стоковых фото, она попала к нам в рекламу. В быту ее нет, а на картинках есть. Получилось нечто вроде меча в камне. Мифический предмет.

Самое смешное, что медовую палку я видел даже в детской книжке про старинные профессии. Настолько люди на них насмотрелись, что видимо думают, ими реально пользовались в России.

В гостинице палку можно потерпеть, потому что она нескучно выглядит. Гости помучаются 15 секунд, да и ладно. Но домой ее не купит ни один разумный человек (не шлите мне в личку фотки этих штук с вашей кухни, я не верю, нетнетнетнетнет).

В целых трех чатах видел реакцию на эту картинку, и мне еще два человека в личку написали. Я было взялся писать разбор очередного дудла (раньше я этим занимался), но решил проверить факты. Факт оказался таков: у Гугла один пасхальный дудл на всех. Отдельного для православия не существует, и отдельного для русских тоже. Mind = blown. Было бы здорово, но в такое время увы.

Картинка получилась немного странная, ведь люди, у которых кролик, не красят яйца, а люди с крашеными яйцами не используют кролика, не держатся за руки во время молитвы, святая книга на обеденном столе в православном доме просто немыслима. Но в целом это норм решение, я бы не придирался и не хихикал над иллюстратором и арт-директором. Христианам все же стоит помнить о том, что нас связывает, и такой дизайн по-моему только на пользу.

При всем сказанном важна еще одна штука. Когда бизнес поздравляет с праздником, то очень круто если он не делает ляпов. Например, в России лучше писать на баннере про рождественские скидки: «С Рождеством Христовым», а не «Счастливого Рождества». Потому что первое — это реальное поздравление, а второе маркетолог просто услышал в американском кино. Маркетологу и бизнесу все равно что писать. Зато немногим, кто действительно празднует, будет приятно. Это крохотный плюсик в карму компании. Сам факт появления пасхального дудла я тоже считаю таким. А если хочется картинки про местные традиции, то нарисуйте стикерочки например.

Я пропустил важное событие. Школа дизайна ВШЭ запустила электронный журнал по искусству и дизайну. Выходит ежеквартально, первый номер можно почитать, все открыто и бесплатно. 

У основного журнала будет печатное приложение. Как я понял, это коллекционная вещь для библиотек. Бумажное издание тоже очень важно, потому что электронный носитель хоть и легкодоступен (что на первом этапе важнее), но ненадежен в перспективе, а физическая вещь точно сохранится. Завтра в 18:30 у этого приложения будет презентация/встреча с редакцией всего журнала. На нее еще можно зарегистрироваться. 

Мне иногда присылают приглашения на интересные презентации и всякое, но я не в Москве, так что сходите за меня.

Журнал позиционируют как научный и серьезный, при этом, по словам редакции, она собирается «держать высокую планку „нескучной“ науки». Я еще не читал журнал, успел только пробежаться глазами по историческим статьям и могу сказать, что хоть они и нескучные — по крайней мере для меня — но поверхностно-популярного изложения ждать не стоит. Пишут много. 

Много и серьезно — это большой и жирный, красивый плюс. Популярно «от дизайнера к дизайнеру» может писать кто угодно. А вот излагать темы академически, при этом не для искусствоведов и историков искусства принятым у них языком, а для дизайнеров — этим должны заниматься специальные издания. Я давно смотрю в сторону британского Общества истории дизайна и его журнала. К качеству материалов в последнее время есть вопросы, но сама организация и ее издательская деятельность — хороший пример. Облизывался на это добро, а теперь у нас тоже есть: 

«Наш журнал — это исследовательский проект, площадка для интересных дискуссий по актуальным проблемам искусства и дизайна, а также место репрезентации креативных дизайнерских практик. Редакция журнала стремилась создать оригинальное научное издание, в котором будет представлен уникальный материал, долгое время находившийся за пределами исследовательского внимания, а также будет рассмотрен важный спектр дискуссионных проблем, связанных с расширенным полем гуманитарных знаний».

В Вышке прекрасная школа дизайна, и что важно для меня: там дают историю не от 1920-х годов, а как принято в уже устоявшейся академической среде — с XIX века. У них есть бесплатный краткий курс на «Открытом образовании», я рекомендую как минимум посмотреть там видео. В России еще сильны некоторые представления, сформированные советской идеологией, и поэтому дальше ВХУТЕМАСа многие не заглядывают. Очень хочется, чтобы русские не изобретали очередной уникальный велосипед на квадратных колесах, а катались на нормальном, который уже есть. В общем, у меня есть надежды на вышкинский журнал.

Готовимся к восьмичасовому стриму, подписываемся и жмем колокольчик:

https://www.youtube.com/live/lJIJJsOD-RM

В Нижнем на Д-в было здорово. Очень удобное здание, в котором можно быстро переходить от аудитории к аудитории — они прям рядом, и проходы в коридор открытые. Можно проветриться во дворе, где, кстати, тоже выступали. Это с точки зрения слушателя. Про организацию для спикеров вроде бы все сказали сто раз одно и то же, и мне нечего добавить. У меня ни разу за четыре поездки не возникло ни одной проблемы: ни с дорогой, ни на месте. Последний раз вышла крошечная заминка еще перед отъездом, но не по вине организаторов, и ее разрешили в течение часа. Вячеслав скромничает, что «все уже работает само», но это не так.

Лекция вроде удалась, но я понял одну штуку. Когда я готовился, то думал, что готовлюсь к лекции. Не к выступлению, а именно к лекции. Дал материал который хотел дать, но кажется, что сделал это нудновато, как если бы выступал перед учениками — им все равно надо, они запомнят и запишут. А стоило бы делать это (как я уже делал) иначе, почаще взбадривая аудиторию. И в целом держать более задорный тон. Он обычно и лекциям не мешает.

Фотка 1904 года. Столько всего интересного.

Во-первых, тип смывного бачка на стене с открытой трубой дожил до восьмидесятых.

Во-вторых, у писсуаров труба бачка скрыта в стене — интересно, зачем. Монтаж сложнее и дороже. Как и ремонт. Разве что шума чуть поменьше в момент слива, но основной шум все равно при набирании воды в бачок. Ладно, спишем на эксперименты на заре существования устройства.

С приватностью здесь большие проблемы. Господи, о чем люди только думали. Видимо нужно чтобы прошли еще века прежде чем начнут устраивать кабинки с высокими толстыми стенами.

Будто бы предпринята попытка отделить унитазы от писсуаров. Но у этого зонирования есть обратная сторона: вы встаете к писсуару в ряд, который прямо перед нами, и наблюдаете... мда.

Еще надо учесть, что в то время не было повсеместно распространенных ваннотуалетных комнат как сейчас. Люди обычно делали свои дела без посторонних глаз и ушей. А в домах попроще, так вообще вне жилого помещения (но не во дворе — это современное заблуждение).

Мне сейчас лень искать картинки, поэтому напишу текстом.

Краем глаза зацепил очередной микроскандал с рекламой в которой якобы стерли у церкви кресты. На самом деле вроде даже ничего не терли. Не первый раз такое. Суть конкретно этого скандала конечно не интересна. Практика не изображать кресты существует на самом деле.

Самые ранние церкви без крестов которые я видел, были на французской гравюре с изображением взятой Москвы. Гравюра военных лет, если мне не изменяет память. Не уверен, был ли смысл в том что кресты гравер заменил на шпили. С одной стороны, французы — первые в очереди по подозрению на все возможные религиозные фобии. С другой — я не склонен к теориям заговоров, а тут borderline идея про масонов-рептилий, которые подменяют у славян всякие важные вещи. Даже если француз был весь такой революционер, то зачем удалять кресты, оставляя сами церкви? Почему не изобразить церковь в огне пожара например? Короче, как вы поняли, мотивы мне неизвестны.

Зато хорошо известно, зачем то же самое делают американцы. Америка, кажется, самая христианская на сегодняшний день страна. По крайней мере из больших, как говорят сами американцы, relevant countries. Оскорбить там верующих может оказаться очень дорого. Финансово, репутационно. Поэтому в американском энтертейнменте давно придумали «десакрализацию» христианских штук, если они помещены в сомнительный контекст. Так делают не все. Но некоторые компании, например, Нинтендо оф Америка, очень последовательны в самоцензуре. В старой Зельде, которая еще на Супер нинтендо, в самой первой локации был храм, который они переименовали в английской версии. Чтобы творящееся в нем и вокруг не показалось набожным американцам осквернением святынь. Это всего один из многих примеров.

Если вернуться к картинкам — я видел Василий без крестов примерно тысячу раз и именно на американских изображениях. Там эта церковь — символ России, ее всегда рисуют, чтобы было понятно, какая страна. И вот когда американцам в газетах показывают, что RUSSIA BAD, то кресты совершенно неуместны. Некорректно помещать их в негативный контекст. Так что здесь имеем проявление вежливости и дипломатичности, а вовсе не культуры ненависти.

Вопрос с более старыми пропажами крестов остается. Специально я им заниматься не буду, но если представится случай, то выясню что смогу. Все же это довольно заметное явление и интересное. А публика готова навыдумывать вокруг него на целый роман в жанре фэнтези.