«Я очень долго не шёл в церковь, мой образ жизни не позволял. Я всегда боялся, как на меня посмотрят мои друзья, с кем я каждый вечер отдыхал, так скажем. Первый раз пришёл в 2001 году, это было молодёжное собрание. Я ещё учился в школе, девятый-десятый класс. Тогда не было своего здания, собирались в местном ДК, где сейчас проходят бальные танцы. Я даже не помню, о чём говорили. Помню, что когда я туда пришёл, там сидели все мои друзья, с кем я вечером гулял. И все так грамотно молчали, никто не признавался, что они тоже ходят на собрания».

Это рассказ Евгения Мауля, который в конце концов сам стал пастором в немецкой общине в Сибири. О том, как живут немцы в омских сёлах — в материале Фёдора Телкова и Катерины Кожевиной.

Посмотрите, как в Бурятии проходит Сагаалган, или праздник Белого месяца. В этом году его проводят 21 февраля, уже завтра.

В национальных республиках, где исповедуют буддизм, Новый год встречают дважды. В Тыве, Калмыкии, Алтае и Бурятии второй раз отмечают по лунному календарю: между концом января и концом февраля — праздник знаменует конец зимы и начало весны. В это время принято обмениваться подарками, ходить в гости и вывешивать разноцветные флажки с молитвами и именами близких на деревьях в святых местах. А на городских мероприятиях можно поучаствовать в конкурсе на поедание бууз!

Фото: Екатерина Чурбакова @norddl

https://zapovednik.space/material/sagaalgan

А вот какие костюмы можно увидеть на улицах Улан-Удэ во время Сагаалгана.

В Бурятии и других регионах, где исповедуют буддизм, сейчас отмечают конец зимы и начало весны. О том, как проходит Белый месяц, первый в новом году по лунному календарю — в фотоистории Екатерины Чурбаковой @norddl, которая побывала в это время в Улан-Удэ.

https://zapovednik.space/material/sagaalgan

Торжественно обещаем, что это последние материалы из нашего выставочного проекта с Еврейским музеем)

В СССР государство реквизировало здания многих синагог — тогда евреи начинали собираться на квартирах и в других местах. Общины со временем распадались, и под давлением антирелигиозной пропаганды следующие поколения росли уже обычными советскими гражданами, предпочитая не говорить о своих корнях. Так продолжалось почти 60 лет, пока в 1990-м году не вышел закон о свободе вероисповедания, и потомки евреев не начали возрождать свои общины по всей стране. О том, как это происходило в Костроме, рассказывают участники местной общины, её первый председатель и раввин.

Фото: Ольга Изаксон

https://zapovednik.space/material/bylo-oschuschenie-chto-ja-tut-edinstvennyj-predstavitel-evrejskogo-naroda

Калининградская художница Анна Федосеева в поисках места под студию обнаружила в деревне немецкую водонапорную башню, превратившуюся в руины. Вместе с активистами и волонтёрами сооружение очистили, этажи отстроили, привели в порядок фасад — и башня стала точкой притяжения местных и туристов.

Башня-студия с мини-пигами в посёлке Светлый под Калининградом: https://zapovednik.space/material/kogda-promyshlennye-zdanija-vygljadeli-hudozhestvenno

Фото и текст: Ульяна Миронова