Наши читатели прислали ещё несколько интересных «Почт России»:
1 — посёлок Вырица в Ленинградской области, бывшая дача купца Бумагина
2 — Нефтекамск
3 — деревня Каменка в Дмитровском районе Московской области
4 — деревня Тихоново в городском округе Шатура Московской области
5 — Каменная Лубна, Липецкая область
6 — Комарово
Проект, в котором фотограф Катя Мукха снимает отделения по всей стране, собирая так портрет современной России:
https://zapovednik.space/material/pochty-rossii
1 — посёлок Вырица в Ленинградской области, бывшая дача купца Бумагина
2 — Нефтекамск
3 — деревня Каменка в Дмитровском районе Московской области
4 — деревня Тихоново в городском округе Шатура Московской области
5 — Каменная Лубна, Липецкая область
6 — Комарово
Проект, в котором фотограф Катя Мукха снимает отделения по всей стране, собирая так портрет современной России:
https://zapovednik.space/material/pochty-rossii
🔥23❤8
Немецкие деревни появились в Омской области ещё в 19 веке: сюда ехали колонисты с Поволжья в надежде получить больше плодородной земли. А позже — спецпереселенцы, которых депортировали из центральной России в 1941-м.
В Сибири они сохранили свою культуру почти в нетронутом виде. Семьи соблюдали немецкие обычаи и таким способом поддерживали свою идентичность вдали от «большой родины». Поэтому когда в 1990-е годы больше половины немцев из Омской области переехали в Германию по программе репатриации, там они с удивлением обнаружили, что знают гораздо больше национальных рецептов и традиций, чем коренные жители.
Но есть и те, кто остался в Сибири, ставшей для них любимым домом. Сегодня здесь устраивают фестивали, работают пекарня «Дойче Бекерай» и пивной завод, строят коттеджи в бюргерском стиле, а местные жители смеются, что в них больше немецкого, чем в тех, кто живёт в Европе. Фото из немецких деревень и истории их жителей, записанные Фёдором Телковым и Катериной Кожевиной — по ссылке.
В Сибири они сохранили свою культуру почти в нетронутом виде. Семьи соблюдали немецкие обычаи и таким способом поддерживали свою идентичность вдали от «большой родины». Поэтому когда в 1990-е годы больше половины немцев из Омской области переехали в Германию по программе репатриации, там они с удивлением обнаружили, что знают гораздо больше национальных рецептов и традиций, чем коренные жители.
Но есть и те, кто остался в Сибири, ставшей для них любимым домом. Сегодня здесь устраивают фестивали, работают пекарня «Дойче Бекерай» и пивной завод, строят коттеджи в бюргерском стиле, а местные жители смеются, что в них больше немецкого, чем в тех, кто живёт в Европе. Фото из немецких деревень и истории их жителей, записанные Фёдором Телковым и Катериной Кожевиной — по ссылке.
Заповедник
«Мама всегда говорила: „Никуда не суйтесь, мы немцы“»
Сибирские немцы об идентичности, языке и репатриации в Германию
❤19👌2
«Я очень долго не шёл в церковь, мой образ жизни не позволял. Я всегда боялся, как на меня посмотрят мои друзья, с кем я каждый вечер отдыхал, так скажем. Первый раз пришёл в 2001 году, это было молодёжное собрание. Я ещё учился в школе, девятый-десятый класс. Тогда не было своего здания, собирались в местном ДК, где сейчас проходят бальные танцы. Я даже не помню, о чём говорили. Помню, что когда я туда пришёл, там сидели все мои друзья, с кем я вечером гулял. И все так грамотно молчали, никто не признавался, что они тоже ходят на собрания».
Это рассказ Евгения Мауля, который в конце концов сам стал пастором в немецкой общине в Сибири. О том, как живут немцы в омских сёлах — в материале Фёдора Телкова и Катерины Кожевиной.
Это рассказ Евгения Мауля, который в конце концов сам стал пастором в немецкой общине в Сибири. О том, как живут немцы в омских сёлах — в материале Фёдора Телкова и Катерины Кожевиной.
❤16👍1
Посмотрите, как в Бурятии проходит Сагаалган, или праздник Белого месяца. В этом году его проводят 21 февраля, уже завтра.
В национальных республиках, где исповедуют буддизм, Новый год встречают дважды. В Тыве, Калмыкии, Алтае и Бурятии второй раз отмечают по лунному календарю: между концом января и концом февраля — праздник знаменует конец зимы и начало весны. В это время принято обмениваться подарками, ходить в гости и вывешивать разноцветные флажки с молитвами и именами близких на деревьях в святых местах. А на городских мероприятиях можно поучаствовать в конкурсе на поедание бууз!
Фото: Екатерина Чурбакова @norddl
https://zapovednik.space/material/sagaalgan
В национальных республиках, где исповедуют буддизм, Новый год встречают дважды. В Тыве, Калмыкии, Алтае и Бурятии второй раз отмечают по лунному календарю: между концом января и концом февраля — праздник знаменует конец зимы и начало весны. В это время принято обмениваться подарками, ходить в гости и вывешивать разноцветные флажки с молитвами и именами близких на деревьях в святых местах. А на городских мероприятиях можно поучаствовать в конкурсе на поедание бууз!
Фото: Екатерина Чурбакова @norddl
https://zapovednik.space/material/sagaalgan
👍13🔥9
А вот какие костюмы можно увидеть на улицах Улан-Удэ во время Сагаалгана.
В Бурятии и других регионах, где исповедуют буддизм, сейчас отмечают конец зимы и начало весны. О том, как проходит Белый месяц, первый в новом году по лунному календарю — в фотоистории Екатерины Чурбаковой @norddl, которая побывала в это время в Улан-Удэ.
https://zapovednik.space/material/sagaalgan
В Бурятии и других регионах, где исповедуют буддизм, сейчас отмечают конец зимы и начало весны. О том, как проходит Белый месяц, первый в новом году по лунному календарю — в фотоистории Екатерины Чурбаковой @norddl, которая побывала в это время в Улан-Удэ.
https://zapovednik.space/material/sagaalgan
❤12👍7🔥5
Торжественно обещаем, что это последние материалы из нашего выставочного проекта с Еврейским музеем)
В СССР государство реквизировало здания многих синагог — тогда евреи начинали собираться на квартирах и в других местах. Общины со временем распадались, и под давлением антирелигиозной пропаганды следующие поколения росли уже обычными советскими гражданами, предпочитая не говорить о своих корнях. Так продолжалось почти 60 лет, пока в 1990-м году не вышел закон о свободе вероисповедания, и потомки евреев не начали возрождать свои общины по всей стране. О том, как это происходило в Костроме, рассказывают участники местной общины, её первый председатель и раввин.
Фото: Ольга Изаксон
https://zapovednik.space/material/bylo-oschuschenie-chto-ja-tut-edinstvennyj-predstavitel-evrejskogo-naroda
В СССР государство реквизировало здания многих синагог — тогда евреи начинали собираться на квартирах и в других местах. Общины со временем распадались, и под давлением антирелигиозной пропаганды следующие поколения росли уже обычными советскими гражданами, предпочитая не говорить о своих корнях. Так продолжалось почти 60 лет, пока в 1990-м году не вышел закон о свободе вероисповедания, и потомки евреев не начали возрождать свои общины по всей стране. О том, как это происходило в Костроме, рассказывают участники местной общины, её первый председатель и раввин.
Фото: Ольга Изаксон
https://zapovednik.space/material/bylo-oschuschenie-chto-ja-tut-edinstvennyj-predstavitel-evrejskogo-naroda
❤9👍1