Устьянская экспедиция этого года завершилась, и сейчас я (ведущая этот канал ВК) работаю в известном среди фольклористов поморском селе Варзуга (Терский район Мурманской области) с коллективом учеников Школы № 1553 им. В.И. Вернадского и руководителями фонда "Электронная энциклопедия истории и культуры русских сёл и деревень".

Хоть Варзуга и стоит в 20 км от Белого моря, местные жители все же настоящие поморы, мореходы и рыбаки. И, разумеется, их традиционным праздничным блюдом являются пироги с рыбой 🐟, которые здесь называют кулебаками. Сегодня на интервью нам рассказали любопытный обычай: в старину, когда варзужанки накрывали на стол, кулебаки (в которые рыбу запекают целиком, включая голову и хвост) обязательно ставят так, чтобы головы рыб в пирогах были направленны вверх по течению реки Варзуги.

Такая вот симпатичная симпатическая магия 😋

На 📸: Успенская церковь в Варзуге, река Варзуга и кулебака на столе варзужанки. Съемка ВК, 2026.

#лабфолк #фольклор #этнография #дг #школа1553 #варзуга #поморье #белоеморе #кулебяка #выпечка #рыбник #еда #застолье #река

Весной прошлого года на канале Русский Метеор вышел цикл заметок о возможном влиянии традиционных зырянских росписей на творчество Василия Кандинского. Вот первая часть, вот вторая, а вот и третья (с выводами). Добавлю и свои пять копеек.

Василий, автор Русского Метеора, резюмирует: окончательно и достоверно ответить на вопрос о влиянии зырянской росписи на творчество Кандинского невозможно. С этим трудно не согласиться. В конце концов, каждый может сам взглянуть на фотографии прялок и поясов из Национального музея Республики Коми, снятых мной тем летом, сравнить их с картинами Кандинского (например, «Композиция X» или «Круги в круге») — и сделать вывод или не сделать.

Как бы то ни было, росписи действительно необычные: в них преобладают геометрические мотивы, совершенно непохожие на то, что мы видим в Архангельской или Вологодской областях. Прялки с такими орнаментами относятся к так называемой вычегодской (или верхневычегодской) росписи. Как сказано в одной статье — образцы вычегодской росписи во многом уникальны по технике исполнения, орнаментальному канону и художественно стилистическим особенностям. Именно вдоль Вычегды и путешествовал Кандинский.

Традиционный декоративный канон верхневычегодской росписи, представленный на орудиях ткачества (прялках и трепалах), можно сформулировать следующим образом: геометрические многоцветные трёхчастные композиции, состоящие из вписанных друг в друга разноцветных кругов, нередко зеркально симметричных по вертикальной оси, а также из четырёх, шести, восьмилучевых розеток, показанных в центре многоцветных окружностей, обрамленных по периметру точками контрастного цвета.

В. Э. Шарапов, И. В. Земцова. «Традиция росписи по дереву верхневычегодских коми в конце XIX — первой четверти XX века» // Археология, этнография и антропология Евразии. 2014. № 2 (58)

Любопытная деталь: Кандинский родился в семье московского коммерсанта Василия Сильвестровича Кандинского, происходившего из рода, который считал себя потомками правителей мансийского Кондинского княжества. Сегодня это территория Кондинского района Ханты-Мансийского автономного округа. Впрочем, власти округа пока никак не особо эксплуатируют наследие Кандинского, в отличие от Республики Коми, которая активно продвигает версию о влиянии на него вычегодской росписи.

Пять лет назад в Сыктывкаре в Национальной галерее прошла крупная выставка работ Василия Кандинского из собрания Государственного Русского музея. В экспозиции картины соседствовали с прялками, игрушками и поясами - как визуальное подтверждение возможных связей мирового художника с локальной традицией.
#Республика_Коми #музей

🙏 Заповедный Север