В 1460-х годах на реке Чурьеге, в сорока четырёх верстах от Каргополя, преподобный Александр Ошевенский основал пустынь на месте дремучего леса. Его отец, богатый земледелец Никифор Ошевень, помог сыну со строительством небольшой обители. Монастырь постепенно разрастался, в него стекалась братия, несмотря на строгий устав, установленный преподобным.

После кончины преподобного Александра в 1479 году обитель пришла в упадок, но с 1488 года, благодаря новому игумену Максиму, монастырь вновь ожил: была построена церковь в честь Успения Богородицы, а монастырские земельные угодья значительно расширились.

В 1707 году возведён белокаменный Успенский собор с колокольней. В 1834 году был построен надвратный Никольский храм. Также в XVIII–XIX веках появились каменные жилые корпуса, святые ворота, стены с угловыми башнями. В советское время монастырь был закрыт и постепенно превращён в руины. Однако с начала 2000-х годов началось его возрождение. Уже восстановлена колокольня, часть корпусов, а в Никольской церкви снова проходят богослужения.

Успенский Александро-Ошевенский монастырь никогда не был крупной обителью, но его значение для Каргополья трудно переоценить. Из его братии вышли многие подвижники и основатели северных монастырей: преподобный Пахомий Кенский (Кенский монастырь), воспитавший Антония Сийского (Троицкий Сийский монастырь); преподобный Кирилл, основатель Сырьинской обители; Никодим и Нифонт Кожеозерские; а также неизвестные основатели Вознесенской, Макарьевской и Спасской пустынь. Многие из этих обителей сегодня уже не существуют, но их наследие остаётся частью духовной истории Русского Севера.
#Архангельская_область #монастырь

🙏 Заповедный Север

Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Чукавине.

Последнее независимое удельное княжество, Старицкое, присоединилось к Москве в конце XVI столетия. Примерно в то же время в этих краях, в семи вёрстах от Старицы, обосновались бояре Сытины, выходцы из числа служилых московских людей. В источниках XVII века упоминается название их усадьбы — Чукавино. Предполагается, что оно происходит от новгородского слова «чукавый», означающего сметливого или догадливого человека. В 1706 году в сельце Чукавине построили деревянную церковь.

В конце 1730-х годов жизнь в Чукавине изменилась. Надежда Сытина, дочь Дмитрия Степановича Сытина, владельца усадьбы, вышла замуж за прапорщика Петра Романовича Чоглокова. Чукавино, как приданое, перешло к жениху. Старинный род Чоглоковых в XVIII веке был среди крупных землевладельцев и приближённых к императорскому двору. Одна из его представительниц, Мария Симоновна Чоглокова, приходилась императрице Елизавете Петровне племянницей и состояла её фрейлиной.

Пётр Романович начал в Чукавине большое строительство. Первым делом он решил возвести новую каменную церковь из местного старицкого белого известняка взамен обветшавшей деревянной. Так в провинциальной тверской глуши появился прекрасный образец елизаветинского барокко — церковь Владимирской иконы Божией Матери, построенная между 1740 и 1746 годами.

Владимирская церковь по композиции представляет собой классический «восьмерик на четверике». Её отличает богатый, тонкой работы белокаменный декор, барельефы и скульптурные изображения евангелистов. В 1760-х годах вокруг церкви появилась ограда на белокаменном цоколе с воротами по южной и восточной сторонам.

Храм оставался действующим до 1937 года. Затем его закрыли и до конца 1980-х использовали как склад колхоза имени Жданова. Сейчас в здании ведутся реставрационные работы, а богослужения возобновляются время от времени.

Полюбуйтесь осенними фотографиями храма!
#Тверская_область #храм

🙏 Заповедный Север

В праздники побывал на выставке работ В.Ф. Стожарова в Академии С. Андрияки. Немного расскажу о художнике.

Владимир Фёдорович Стожаров (1926—1973) - заслуженный деятель искусств РСФСР, один из крупнейших советских мастеров лирического пейзажа и натюрморта. Родился, учился, жил и умер в Москве, но путешествовать по стране начал рано, ещё в детстве.

Неизгладимое впечатление на мальчика произвели поездки с отцом в Архангельск, Ярославль, Кострому и Рязань, где будущий художник впервые познакомился со старинным русским зодчеством. Маленького Володю потрясли особенные, величественные пейзажи Северной Руси.

После окончания МГАХИ им. В. И. Сурикова он стал путешествовать ещё чаще. С 1946 года и до самой смерти художник совершал ежегодные творческие поездки: объездил всю Среднюю полосу, побывал за рубежом - в Италии, Франции, Румынии, Великобритании, бывал в Сибири и на Дальнем Востоке. И, конечно же, не обошёл вниманием Русский Север.

Именно Русский Север стал для Стожарова ключевой творческой темой и источником формирования его художественного языка. Время, проведённое в Коми АССР и Архангельской области, было для него весьма плодотворным. В суровых северных пейзажах и в лаконичной красоте деревянного зодчества он нащупал ту мощь, которая отличает его лучшие работы. Количество картин, написанных на северную тематику поражает. Думаю, что сделаю ещё несколько подборок его работ.

1. Село большая Пысса. Коми АССР, 1967

2. Деревня Сёрдла. Коми АССР, 1969

3. Шотова гора. Архангельская область, 1962

4. Карпогоры. Архангельская область, 1961—1962

5. Каргополь. Архангельская область, 1963

6. Важгорт. У колодца. Коми АССР, 1965.

7. Каргополь. Церковь Благовещения. Архангельская область, 1963

8. Дом на берег Мезени. 1964

9. Село Важгорт. Белая ночь. Коми АССР, 1967
#живопись #биография #музей

🙏 Заповедный Север

В городе Юрьевец на склоне Богоявленского холма стоит Богоявленская церковь, одна из старейших церквей города, построенная между 1702 и 1719 годом на месте Богоявленского мужского монастыря, упразднённого примерно в то же время. Монастырь был известен тем, что в 1586 году в нём был погребён «блаженный Симон Христа ради, юродивый Юрьевецкий святой Чудотворец» — единственный в то время святой «на триста вёрст в округе».

Храм получился красивым — с декором в стиле нарышкинского барокко. Со временем он, конечно, достраивался и перестраивался: в XIX веке появились колокольня и двустолпная трапезная с притвором. В 1930–1940-х годах верхние ярусы колокольни были разрушены, луковичные главы храма утрачены. А в 50-х годах произошло событие, выбивающееся из типичных историй того времени, связанных с церковью.

Благовещенская церковь (последние фотографии), возведённая в 1694–1702 годах, также украшенная богатым декором в духе московского узорочья (включая изразцовый пояс и декоративные наличники), стояла всего в нескольких сотнях метров от Богоявленской, но ближе к Волге — что и предопределило её судьбу. Из-за строительства Горьковского водохранилища храм решили снести: на его месте прошла дамба, защищающая историческую часть Юрьевца от затопления. Хотя для сохранения церкви достаточно было сдвинуть дамбу буквально на считанные метры. Утрата эта была нелепая и совсем необязательная.

В 1955 году часть декора, сохранившегося после разбора Благовещенской церкви, перенесли в Богоявленский храм. Так, один из наличников вмонтировали в стену Богоявленской церкви, а на восточный фасад полуразобранной колокольни поместили строенный наличник нижнего света, перспективный портал. Кстати, западный фасад колокольни украсили элементом другого памятника — церкви Воскресения Христова из города Пучежа, тоже яркого образца нарышкинского стиля, снесённого в 1952 году накануне заполнения Горьковского водохранилища.

В Юрьевце на набережной установлен памятник всем затопленным церквям. Богоявленская церковь — тоже своего рода памятник затопленным церквям, причём гораздо более наглядный.
#Ивановская_область

🙏 Заповедный Север