Когда-то давно, в своей заметке о, как мне кажется, недооценённых местах Русского Севера, я вскользь упомянул Терский берег Белого моря, что расположен на юге Мурманской области. Сразу оговорюсь, побывать там мне пока не довелось, но желание такое есть давно. И не зря: столько прочитано, просмотрено и услышано - общее представление об этом месте сложилось.

Село Варзуга - жемчужина Терского берега. Упоминается с XV века и когда-то было крупнейшим поселением на Кольском полуострове. Углубляться в историю сейчас не стану - объём заметки не позволяет, но к началу XX века здесь жило более тысячи человек.

Сегодня Варзуга куда скромнее по численности, но славится своим храмовым ансамблем на Успенской стороне (река делит село на Успенскую и Никольскую стороны). Многим знакома церковь Успения Пресвятой Богородицы 1674 года - выдающийся памятник деревянного зодчества и сердце храмового комплекса. Этот ансамбль часто упоминают среди сохранившихся северных «тройников» - комплексов из двух церквей и колокольни.

Впрочем, оговорка: нынешняя колокольня появилась лишь в начале 2000-х, не на историческом месте и не в точном соответствии оригиналу. Поэтому вопрос о включении этого комплекса в число подлинных «тройников» остаётся открытым и очень спорным.

Но не все знают, что на противоположном берегу, Никольской стороне, тоже сохранился храмовый ансамбль. Когда-то это был полноценный тройник, но до наших дней дошли лишь два храма: Никольский и Петропавловский, а колокольня была утрачена в советские годы. Получается, когда-то в Варзуге стояли сразу два тройника - по одному на каждом берегу! Уникальный случай.

Недавно о храмах на Никольской стороне была серия публикаций на канале русский север. Подхвачу тему о том, что сейчас происходит с ансамблем на Никольской стороне. Об этом расскажу в следующей заметке.

К посту прилагаю архивные фотографии Варзуги из разных источников.
#Мурманская_область #храм

Заповедный Север

Итак. В первой части (вводной) я рассказывал о селе Варзуга и упомянул любопытный факт: в селе было целых два (!) храмовых ансамля-тройника — по одному на каждом берегу реки. Один - хорошо известный ансамбль с Успенской церковью на левом берегу, другой - менее заметный - на Никольской стороне.

Недавно мне написала подписчица Виктория и поделилась тревожными новостями о судьбе Петропавловской церкви из ансамбля Никольской стороны. Цитирую:

Здание 1864 года постройки — характерный пример деревянного зодчества Русского Севера. До 1917 года храм считался главным в приходе. В советское время его использовали как склад. Зимой 2020 года обрушилась часть кровли. После обращений жителей провели консервацию: кровлю и стены обшили плитами ОСП. Вопрос поднимался на уровне правительства Мурманской области. Однако по состоянию на июль 2025 года здание продолжает разрушаться. Летом 2024 года мы направили обращение в Министерство культуры РФ с просьбой принять меры по сохранению церкви согласно закону «Об объектах культурного наследия народов РФ». Утрата храма Петра и Павла разрушит не только ансамбль, но и архитектурный облик всей Варзуги.

Храм действительно не самый древний, но архитектурно весьма интересный. Его чертежи демонстрируют выразительный силуэт, продуманные пропорции и элементы готики. А в сочетании с семиглавым Никольским храмом 1705 года (ныне обезглавленным, но сохранившимся) и утраченной колокольней 1885 года - это был цельный и гармоничный храмовый ансамбль-тройник.

Важно, что оба храма Никольской стороны ещё стоят. Это значит, у ансамбля есть шанс на возрождение. Если храмы отреставрируют и воссоздадут колокольню, Варзуга сможет вернуть себе уникальный статус села с двумя северными тройниками. Пусть и с новодельными колокольнями. Надеюсь, ответственные лица обратят внимание на судьбу Петропавловской церкви, пока не стало слишком поздно.
#Мурманская_область #храм

Заповедный Север

Пинега. Банный спецпроект.

Совместно с известным блогом, посвященным исследованию банной культуры NUDEBLOG, мы подготовил блог историческо-банных публикации о Русском Севере.
Я буду отвечать за историко-архитектурную часть, а Анна Полякова, расскажет про ритуалы и обряды.

XI–XII веках новгородцы, двигаясь на северо-восток за Ладожским и Онежским озерами, открыли для себя огромную неведомую территорию, названную Заволочьем и населенную финно-угорскими племенами.
По рекам и волокам, добираясь в богатые пушниной земли Урала и Предуралья, они достигли берегов реки Пинеги и начали осваивать эти места.

В 1137 году в составе новгородских владений уже упоминаются пинежские поселения Кевроль и Пинежский волок (ныне — поселок Пинега). К середине XII века река Пинега в ее нижнем и среднем течении активно заселялась новгородцами. В конце XV века новгородские земли вошли в состав Московского государства. Однако глухие пинежские земли так и не стали местом боярского, а впоследствии и помещичьего землевладения. Местное население вошло в состав «черносошного крестьянства», которое платило оброк государству, оставаясь при этом свободными людьми. В XVII веке здесь появились самые известные местные обители — Артемиево-Веркольский и Красногорский Богородицкий монастыри.

Край полон мифологии, волшебства, диких ритуалов, редкий явлений и банных традиций.

Фото из экспедиции Анны на Пинегу, фото Саша Кулак.
#Архангельская_область

Заповедный Север